G20女性，她们是美丽的。在美女趋向于非主流式时尚的时代，她们的魅力便在于姿色转化为财富的持续增长。90%的男生会对美女产生直接投资的欲望，此类男生，通常会三心二意地上去KTV，而一心一意地进入中国活力城享受“名人沐足”的贵族式享受。这类男生唯一最显著的特点便是，他们的钱多。9%的男生会因为惧怕风险而与G20女性保持距离，当距离值趋向于零时，这类男生通常已经爱上了G20女性，这类男生的相貌通常是比上不足比下有余，既有一点钱，也有一点英俊。只有1%的男生是不主动接触G20女性，这类男生的身价是个迷，但美色也足以令每一个女性垂液。G20女性的一词，它并非诞生于德国柏林，而是中国广州。我在“女性”一词前面加了G20，并非说明我甘愿拜于美女的石榴裙下，而是进一步强调了她们财富魅力的持续增加。在J401课室参加PICC中国人保的HR面试时，我有意识地等了一个女面试官才放下简历，我忘记了她问了我什么问题，我记得她穿的裙子有点短，这算是冬天里的一道美丽风景线，赏景的人怀着欣赏的心情与眼光，世界自然便如白雪童话国度般洁净。她们之所以能成为知性女性，不是因为裙子选择在冬天保持十几尺的有限长度，而是在每一个时刻她们都更懂得G20的含义。当年的八国集团的影响力，直接导致了十二个经济体的组合，彼此形成一个整体，发挥的能力便是1+1>2的内部逐渐加强，这凝聚起来的整体向心力的形成便是G20的机制起了非常关键的作用。如此说来，当男性遇上G20女性的时候，我们都会发现，原来“男女搭配，干活不累”的这句话是得到经济权威机构的实践证明的，而G20女性所散发出来的已不是浓郁的法国式爱马仕香水味，而是一种创造财富的能力。G20女性的出现，我将她列为中国半边天是有失了偏颇，毕竟，G20女性的魅力不仅仅局限于女性，对于男性同样是适用的。中国人民银行行长周小川表示，中国内部的信用机制尚不完善，一旦企业发生了风险，便会出现了中国式的金融危机。这些问题，在G20峰会中，八国集团和十二经济组织一定是心照不宣的。G20女性的名片左下角下，永远少不了男人亲笔签名，而这条签名的有效粘度，离不开女性们自身魅力的吸引程度。当G20女性在中国男人行业这个领域提供了信用认证服务时，知性女性们的生活也同样变得有格调。无论主流美女与非主流美女，在社会主义市场经济大发展的世纪，G20女性已成为中国式美女最美丽的一张名片。 【编者按】：作者就G20女性进行讨论，视角新颖，眼光独特。 -----陌路故知 2011.12.28
不知旧年还是今年，忘记了具体的时间，我听友人说，中共广东省茂名市原市委书记罗荫国“落马”了。初听此消息，我半信半疑，贪官“落马”竟是如此易来；再听此消息，我不得不承认，我早已难以掩饰内心异常的兴奋。本来，贪官被法律制裁，不应该用“万紫千红总是春”那么充满诗意的名字的，但细想，我只是群众一个，理应为人民群众高歌一曲。我没有千金，没有好酒，但也懂得码字抒情。至于，不喝酒的时候会不会醉，那就见仁见智了。贪官，从古至今，这个词已鲜为人知，甚至有点“刻骨铭心”了。我也是茂名人，但也要唾骂他们一番，这也别怪我不讲地方人情了。不过，话也说回来，黑道，白道，我没有一道可以让你们找到敬畏我的理由。这就是所谓的“给面子”。我没有那个资本，现在没有，以后也不会有。因为，这本就是贪官们最喜欢用的伎俩。我没有那种“气质”。万紫千红总是春，这不是奉承给贪官们的，我只是想将一种希望撒播在那沉郁而可爱的土地上罢了。那土地总有一点芳香让我拥有美好的回忆，有养育我的恩情，有我停留驻足的理由。我必须种下一颗有生命力的种子，为别人，也为自己。我说的话没有感召力，但总理指出，第一，要坚决查处贪污腐败分子。这要作为反腐倡廉的一项经常性的有效措施。第二，要从制度上加以解决。这些话，总比我前面说的几段来得舒心。可爱的农民在农作之余听到这话，应该浑身来劲吧。或许，我们很久都没有那么热血沸腾过了。所以，我在这里敬告还未落马的贪官，如果读了本文，切莫奉承评论，违者责任自负。相信，在我的生活圈子里，还不会有这样的人。我想，“贪官”的故事怎是我们这等闲人一语道尽的，可谓：一个“贪”字有多重？无人知晓，一知半解的，永远没有人会回答。万紫千红总是春，这是富有诗意和浪漫的，也是充满生命力的。曾看过《求真集》一书，XY作品选。此书乃机缘巧合所得，从友人家里借阅，至今未还。此书有一行字，用钢笔写得颇为方正有力——请YLS同志指正。XY2005.12.29一看到这里，我便想到了有个时期，如果你去商店买东西，在顾客和销售员之间便会形成这样的情节。“同志，辛苦了，我要买这个。”顾客说“为人民服务，这个商品是三毛钱，谢谢。”售货员说。“向雷锋同志学习，不用谢。”顾客说。……写这些，无非就是想说明，有些事要实现并不像笑话那样说起来那么容易。需要的，是真切的行动。里面从茂名甚至粤西的实际出发，为人民出了诸多良策，我虽无为官之力，但也略有审阅的能力。《求真集》里面的观点颇为独到，从书面形式来讲，它已经深得民心。我未曾有缘见作者一面，但也希望他是一位为人民服务的决策者。我想，广大人民也是拥有和我一样的美好祝愿的。在这里，务必向大家说明一点，我不是在刻意宣传和赞美某人，我只是以一个读者的身份，就他写的书发表一些见解而已。有为方有位，这话很有道理。为官者，要真正地从“人本”出发，多做实事，有所作为，何愁无官位？我这里所说的“人本”便是以人为本。一官难治天下事，需要的是官官为人民，人人护好官，那么，这个社会必将更加和谐。万紫千红总是春，这一季的风，吹绿了柳树，吹醒了青蛙。 【编者按】：贪官落马，那是他罪有应得。他在权利和金钱方面迷失了自我，没有把握那个度，然后就这样倾家荡产。“万紫千红总是春，这不是奉承给贪官们的，我只是想将一种希望撒播在那沉郁而可爱的土地上罢了。那土地总有一点芳香让我拥有美好的回忆，有养育我的恩情，有我停留驻足的理由。我必须种下一颗有生命力的种子，为别人，也为自己。”文章给予我们警示，值得我们思考。 ——责任编辑：洋洋
去罢，野草 ——《野草》对于鲁迅先生，我一直是十分崇敬的。儿时读鲁迅，每每都被那神奇的月下刺猹图所吸引，沉醉在其中不愿离去。亦对那人形何首乌根、美女蛇感到深深地好奇。那时的我，是以孩子的眼光把先生的作品当成故事书来读的。然而随着年龄的增长，我开始以一个成人的眼光去读鲁迅。在这过程中，我似乎看到了另一个鲁迅，一个方正之士，一个真正的文化战士正徐徐向我走来。但读完《野草》后，我却始终迟迟不敢动笔，因为我害怕由于自身理解力的浅薄而亵渎了先生的作品。犹豫了很久后，我终于鼓起巨大的勇气，提笔写下这份报告。诸君没看错，对于我来说，写《野草》是需要巨大的勇气的。鲁迅先生曾说过，他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西。然而我又是个好奇心极强的人，读《野草》大概也是好奇心的驱使。再者，读过《阿Q正传》、《祝福》后，我大体可以感觉到阿Q和祥林嫂的存在。但读过一遍《野草》，我却觉得很茫然，像是走丢了一样。相比《呐喊》和《彷徨》，《野草》给了我更大的驰骋想象力的空间，我想这也是《野草》的魅力所在。但也正是由于这份茫然和无限的遐想才促使我更想走进《野草》的世界，去了解真正的鲁迅。 全部《野草》创作于1924年9月15日到1926年4月10日。题辞写于1927年4月26日，是《野草》将出版单行本时写的。《野草》以一种独语式的散文方式把鲁迅生命哲学的体验传达出来。它虽是鲁迅先生作品中最薄的一部，但从它诞生的那一刻，却像一个美丽的谜，萦绕在人们的心怀。 我查阅了很多资料后，发现有很多专家学者都认为《野草》是为革命而写的。但又央先生、李天明等又撰文，指出除鲁迅先生自己已做过说明的《腊叶》，还有《秋夜》、《影的告别》也都是以爱情为主题的作品。更有胡尹强先生出版《鲁迅：为爱情作证——破解世纪之谜》一书，指出《野草》是一部爱情诗集。但我认为《野草》应该是既为革命而写又为爱情而写的。在当时的白色恐怖下，任何有志之士都不可能独善其身，更何况是为了改变国民性而弃医从文的鲁迅。他不可能只把《野草》当成单纯的爱情诗集来写，况且这一点在《野草》英文译本序中也可以得到证实。但在《野草》中，我们又的确可以找到许广平的足迹。所以，我认为《野草》应该既为革命而写又为爱情而写。但有一点可以肯定的是，它是鲁迅的全部哲学，是现代中国人直面哲学困境的探索。 尽管在《野草》中，“大欢喜”一词出现了7次，但读完《野草》，我却始终感受不到丝毫的快乐。相反的，我看到的是痛苦，一种于孤独与茫然间，于深重的危机和苦难之间苦苦挣扎的痛苦。 这一点给我留下深刻印象的莫过于《死火》。“我”于冰谷中拾起死火，面对着死亡与生命，希望与绝望，冻灭和烧完种种的艰难抉择，最后还是做出了“不如烧完！”的决定。人们喜欢把火作为生命的象征，“死火”便是从死亡中看到生命的存在，这给人一种希望。“我”满怀希望，带着复活了的“死火”，决心走出“冰谷”，虽然“我”不知道将遇到什么。我想这也正体现了鲁迅坚韧的战斗力，虽不能肯定希望，但仍坚决前进。 在《野草》中，同样表现了鲁迅先生战斗意志不懈，执着追求光明的篇目还有很多，但其中我最喜欢的是《过客》。它以剧本的形式，充满诗意的语言将过客的出现设定在一个日暮黄昏，一处荒坟旁边的小土屋前。“约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，黑衣短衣裤皆破碎，赤足着破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。”如此疲惫的过客，遇上了在人生旅途上走得倦怠以后终于休息下来的老翁和对于人生前途充满希望的女孩。“回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没驱逐和牢笼，没一处没皮面的笑容。我憎恶他们，我不回转去！”与其说过客不知道自己的过去，不如说是现实的残酷让他不愿想起自己的一切。过客虽然走得身心疲惫，脚上带伤，而且明明知道前面等他的是坟，走完了那坟地之后又不知向何处去，可是他总感到前面有人叫他。于是，面对老人的劝阻，他总以一句“我还是走好”谢绝了老人的好意，仍旧向前走去。我想，过客的价值不在于他最终的结果，而在于它寻求人生道路的过程；不在于它回答我要到哪里去，而是走的本身就是充满价值的选择。鲁迅后来在《华盖集.北京通信》写道：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步地走去。向着我以为可以去的路，即使前面是深渊、是荆棘、是峡谷、是火坑，都是由我自己负责。”我想这正是对在困顿中依然倔强前进的过客精神最好的诠释。 《过客》中，还有一个细节深深牵动着我。善良的女孩把一块布送给过客包扎伤口，尽管老翁一再强调“你不要这么感激，这于你没有好处。”过客还是心怀着感激。但他又不愿得到布施，因为他觉得倘使他得到了谁的布施，不是布施者灭亡就是他灭亡。而他又不愿有这样的境遇，于是他决定把布还给女孩。但此时的女孩又不愿收回。经验丰富的老翁便建议他带走布，太重便抛在坟里。过客又觉得不妥，最后终于决定挂在野百合野蔷薇上。面对布施，老翁选择在自己觉得累了，承受不起时，将其丢在那属于死亡的坟里，而过客却选择将它留在那充满希望的花丛中，留给他人一些温暖。我想，这也是过客精神最可贵的地方，也是鲁迅精神的真实写照。 这又让我想起了《颓败线的颤动》的结尾：“我梦魇了，自己却知道是因为将手搁在胸脯上了的缘故;我梦中还用尽平生之力，要将这十分沉重的手移开。”先生总爱把一切事情与自己扯上关系。明明是在做梦，却依然竭尽所能想移开那只手，可见那只手给先生带来的痛苦有多大。 鲁迅先生由于梦魇做了两个连续性的噩梦。一个孤苦的女人，为养活两岁的小女儿，而不得不出卖自己的肉体换取烧饼。第二个梦境中，女人已变成垂老的人，女儿早已成家。但女人牺牲自己，到头来换回的是女儿女婿的怨恨和鄙夷，甚至是孙子的一句：“杀！”。所有的一切瞬间破灭，她赤身裸体，走向荒野，颓败的身躯全面颤动。这是何等沉重的故事，也是鲁迅先生对自身兄弟关系破裂的沉重思考吧。但抛开这一切，现实生活中又何尝不是如此?多少父母辛苦一生，换来的却是儿女的怨恨。多少父母老境颓唐，却依旧住进以前的破旧屋，将高楼大厦让给儿女住，而儿女却熟视无睹。《颓败线的颤动》，让我懂得了应该去理解、孝敬父母。 我想，我们活得没那么痛苦，或许是因为我们可以像阿Q般谈过去，又可以寄希望于未来。然而，先生却不爱谈过去，也不爱谈未来，他只谈现在。 在《秋夜》中，鲁迅先生写枣树铁似的直刺着奇怪而高的天空，从而寄托了对黑暗现实的愤怒和抗争。英国诗人雪莱曾说过“冬天来了，春天还会远吗?”于是，那极细小的粉红花便怀着“秋后要有春”的美好希望，瑟缩着等待着春天的到来，尽管颜色冻得红惨惨地。但枣树不同，他既知道：“秋后要有春”又知道“春后还是秋。”但他还是默默地直刺着天空。他的直刺是不以春天是否到来，是否永驻为前提的，这是一种直面现实的勇敢表现。我们总喜欢像粉红花将春天的温暖作为精神寄托般，将目前无法实现的事寄希望于未来。但鲁迅先生却总是堵住精神的退路，像枣树般直面惨淡人生！ 然而这也让我想起《风筝》的结尾：“故乡的春天又在这异地的空中了，我倒不如躲到肃杀的严寒中罢。”面对春天的温暖和冬天的寒冷，先生还是选择了寒冷的冬天。之前，我一直在想，为什么要把《风筝》放进《野草》，难道只是因为写作时间的关系吗?我总觉得《风筝》是应该放在《朝花夕拾》里的。但后来我终于想明白了，《风筝》虽然像《五猖会》般批判了封建礼教对儿童的天性的摧残，但更重要的是，《风筝》中突出了“我”的迷茫。只有“我”记得儿时对弟弟的“摧残”，而今“我”又找不到补救的方法，似乎也无需补救。“我”的这份孤独与迷茫是与《野草》精神相契合的。所以，我又觉得很多东西需要反复读，仔细揣摩，才能知道其中的奥秘。 另外，《野草》中还有两篇使我感受颇深。《立论》中，一个小学生像教师请教立论的方法。他既不愿谎人，也不愿遭打，于是教师便交给他一套“嘻嘻哈哈”却始终说不出所以然的方法。让人觉得可笑又可悲。我想，当今社会为了自身利益，象文中的老师般奉承上司的人应该不少吧。所以，鲁迅先生是有先见之明的，就像毛泽东说的那样“他用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远、看得真。”而《狗的驳诘》却又以一句“不敢，愧不如人呢。”一针见血地讽刺了比狗还要势利的奴才。同样的，《聪明人和傻子和奴才》更进一步揭露了奴才的本质，讽刺了聪明人擅于空谈，颂扬了傻子不擅长空谈的高贵品质。 我于《死后》看到了先生设想自己死后还要被利用的痛苦，也看到了先生厌恶那些虫豸们，连死了也不愿使那些仇敌快意的彻底不妥协心理；于《淡淡的血痕中》看到了先生对已死、方生、将生和未生的超然，却又决心唤醒民众的坚定；于《希望》和《一觉》中看到先生热切盼望青年与他共同作战；又于《这样的战士》和《腊叶》中，看到了先生为了革命，不顾及保存问题，毅然举起投枪，不止，战斗不停地坚韧...... 然而,《野草》中还有带着美好理想的篇目。《雪》通过描写两种不同的雪来表现“明与暗，生与死，过去与未来之际”，以此抒写鲁迅对未来怀着美好的期望。而《好的故事》写作者在一个昏沉的夜，静坐看书，看得倦了就闭目养神。在朦胧中看见一个“美丽、幽雅、有趣。有很多美的人和美的事”的地方，正要正视，伸手取笔记下，眼前的幻影却破灭、粉碎，有的只是昏暗的灯光。但文章最后“但我总记得见过这一篇好的故事”却又表现了鲁迅在绝望中向虚无挑战的不倦战斗精神，又寄托了对美好未来的向往。 笔至此，似乎还是觉得没能写完心中的感想。但鲁迅先生作品的深意又岂是用三言两语就能概括的，所以我不得不停下手中的笔，用以后更多的时间去体会其中的奥秘。 去罢，野草！虽然你根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉。你有着极强的生命力，你坦然，你大笑，你歌唱。天地将为你动容。 《野草》你不仅是一个启蒙思想家反抗绝望、向麻木复仇、韧性战斗的哲学，更是给予我力量排除万难，走向未来的哲学。 去罢，野草，连着我的读书报告！愿野草精神长存！ 【编者按】记得叶圣陶先生说过：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。我想作者正是被先生的精神深深地感染了，鲁迅先生是我们文学史上的一座丰碑，他的文章是我们文学旅程中的罗盘，作者通过读《野草》带读者走进先生的生活乃至哲学，为人们解读野草中的鲁迅先生，吟唱先生的高尚品德。表达了作者对鲁迅先生的爱戴和仰慕之情，作者知识面广，见识独到，感情真挚，描述深刻，耐人寻味，不失为一篇佳作。 ---夕雪 2012/1/9
2012年，全国将有211所中学的校长有资格向北大推荐优秀生，这些学生若通过北大面试可在高考录取时享受北大降至当地本一批控制线录取的优惠，据悉北大推荐生标准首先明确规定，不孝敬父母的学生不得推荐。这种规定是出于对中华传统美德的尊重，但是我们不禁要反思，这样真的有意义吗？这真的能唤起日益沦丧的孝道吗？ 发扬孝道要从学生抓起，要从小在他们的意识里养成孝敬长辈的习惯，但是这些中学生还没有到赡养父母的年龄，相反他们还在接受父母的养育，父母对子女都是无私的，无论子女孝与不孝，他们都是不会因为这个而影响孩子的前程的。那么北大校方又怎样认定学生是否孝敬长辈，这一时期的孝敬父母，大家关注的往往也只是是否听父母的话，不给父母惹麻烦，试问这是真正的孝吗？听话不惹麻烦的孩子就一定是好孩子吗？其实历史上很多名人的例子证明的都是恰恰相反的结论，那些调皮捣蛋，常惹父母生气，被父母师长视为坏孩子的人，往往真的有过人之处，会创造出很多改变世界的奇迹，比如刘邦，华盛顿，爱迪生等，古今中外不甚枚举。 评判标准难以量化，那么这种规定也必将流于形式，流于形式的评判标准不仅不会起到引导学生的作用，相反还会使很多人蔑视规定，甚至弄虚作假。那些不孝敬父母却被推荐为免试生的学生，很可能还会被包装成孝敬父母的典范，毕竟孝与不孝只有孩子父母知道。其实这种行为造成的影响是很恶劣深远的，不仅使那些被推荐的学生客观上成为伪君子，而且他们很可能产生对这个社会制度和社会道德的怀疑，会让他们真正变得虚伪。对周围的同学和邻居来讲，他们也会受到潜移默化的影响，这种情况的出现无疑是对这项制度的最好讽刺，但是它却实实在在的存在着。 其实翻开历史我们就能知道，孝心绝不是一朝一夕能养成的，也不是喊喊口号，制定些虚有其表的制度就可以的。在汉代有孝廉制度，孝在廉之前，体现了国家先德后能的倾向，而这种德的集中体现便是孝。百善孝为先嘛，而且当时从国君到庶民都是如此，所以汉代国君有不少孝子，像汉文帝，汉景帝等，每位汉代君王死后，他们的谥号之前也会加上一个孝字，例如汉武帝在正史上一般叫做孝武皇帝，汉昭帝叫做孝昭皇帝，而且汉一代都是这样的。汉代还出现了很多关于孝的典故和书籍，例如《二十四孝》等，像卧冰求鲤，黄香温习等，至今都是教育孩子的好教材，后来历代帝王对孝文化多有倡导，而且大多是以身作则，像北齐皇帝高阳那样疯狂残忍的帝王，在惹母亲生气后甚至想要自焚谢罪，让我们对这位可怕的君主不由得产生了几分好感。 细看看那些历史上感人肺腑，历久弥新的孝心故事，其实我们不难发现一个共性，就是那些真正孝敬父母的人，在他们身上我们看不到功利，看不到做作，而且大部分都还只是孩子。有的甚至是单亲家庭或者是山野之人，甚至受到了双亲的不公正待遇，但是他们还是竭尽心力去孝敬父母，这也使得这些故事有一种穿透时空的感人力量。即使是现在，当我们读到李密的《陈情表》的时候，也常常会被他的孝心感动得热泪盈眶，一个人可以为了孝放弃高官厚禄的诱惑，蛰居在巴山蜀水这穷乡僻壤之地，侍候自己年过九旬的老祖母，我想这大概就是文化的感召力。它与时代的氛围有关，你可以没有学问，可以什么都不知道，但是当那个时代绝大多数人都在为你树立榜样，用行动教导你什么是善良什么是丑恶的时候，我想那些人性美好一面的东西会自然而然的在你心灵深处被激发出来。你会情不自禁地那样去做，就像吃饭喝水一样，成为一种自然的生理现象。 我们不妨回过头来再看看北大的那个招生规则，其实它有代表性，反映了当代很多人的心态，一方面我们都意识到传统流逝的问题严重性，我们想挽救它。但是正当我们高声疾呼的时候，却时不时有老人摔倒马路无人扶起致死，留学生因为学费刺伤母亲，博士生逼父母在北京买房这样的事情，于是乎我们也绝望了，仿佛这个社会都变成了灰色。其实问题的根源就在于这个社会机制和教育模式上，只有让教育和社会真正回到真善美上，让孝成为一种日常行为，不再具有任何功利性，不再是这些流于形式的规定，那样我们的传统孝道才会真正回到我们身边。 【编者按】：百行孝为先，作者以孝为切入点，分析了当今社会关于孝顺的现象，有自己的个人看法，具有独特性，有社会意义。 ---------陌路故知 2011.12.19【编者按】：作者以北大凭孝推优的招生制度为线索展开了当今社会上对尽孝态度的评论，鞭策了世人对尽孝的扭曲以及把古今尽孝方式进行了深层的比较，全文以道理论证为主，观点鲜明，立场坚定，容易被读者接受。 ---夕雪 2011.1.12
学习党的理论知识，做一名优秀的党员----党校第十七期学生新党员培训心得怀揣一颗激动的心，我有幸的参加了湛江师范学院党校第十七期新党员培训班！通过这次培训，我的思想觉悟得到了进一步的提高，各位老师对党的精辟分析，优秀党员们的经验介绍，让我在无比叹服的同事深受鼓舞和教育，通过这一次思想的洗礼，我对党组织有了更深刻地了解，更加明确了作为一名新党员该努力的方向。黄钢老师进行开班动员和党性教育辅导，他指出我们建国前后时期，凡是新英雄人物都是党员，指出了党员与群众的不同时期的不同区别，他还郑重指出作为一名党员，在品质上，要有优良的品质，要有博大的胸怀，要有大气，大智慧，这样才能齐家，治国，平天下，还要对家庭负责，对国家负责；在道德上，懂得协调利益冲突，尤其要懂得处理个人与国家之间的利益问题。另外，他还教导我们要学会懂得尊重别人，理解他人，要学会宽容，做事要敢于承担责任。紧接着刘忠权老师深入浅出讲解了亘古大变局与中国共产党的历史使命，详细分析了我们党员要履行的义务，他还分析了亘古大变局面临的困难，不仅表现在结构局面的复杂性，更表现在其多样性，让我深深感悟到，国家的发展需要有清晰的目标，敏锐的洞察力，顽强的改造力和实际的行动力。学习陈华江同志主讲的“学习胡书记七一讲话，展望湛江经济形势发展”，我了解到我们湛江是个好地方，而我们正处于为国家为人民服务期（20—60岁）刚好与国家发展战略机遇期，与湛江崛起的黄金时期相吻合，因此也适合我们大展宏图。在培训期间，我们观看了录像《忠诚党的创新理论的楷模—方永刚》，并于2011年12月5日早上在古榕广场展开了分组讨论，我们每个组员都阐述了自己对党的看法，在学习了方永刚同志先进思想的同时，我们也审视了自己，总结出自身的缺点与不足，让我们认识到作为一名党员，要时刻经受住各种考验，要有坚定正确的理想信念，只有这样才能具有政治鉴别力和政治敏锐力，在政治上始终保持清醒和坚定。为了让我们铭记现在幸福生活的来之不易，时刻保持一颗感恩之心，保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，我们于2011年12月8日，到寸金公园烈士陵园开展了以“缅怀革命先烈，传承不朽精神”为主题的实践活动，站在碑前，看着雕刻在碑上的烈士形象默默倾听党支部解说员对革命烈士英雄事迹的介绍，内心不禁涌起一股崇敬之情，党员的使命感在我内心更加强烈。言传不如身教，优秀学生党员的经验介绍更让我受益匪浅。文采飞扬的曹丹凤师姐，工作负责的全冬冬，乐于助人的钟剑莲，不断超越自我的李哲良，他们都点滴生活，都是牢记党的宗旨，以一个优秀的党员标准严格要求自己，坚持学习、工作、生活三不误，保持党员的先进性。他们对生活的乐观，对学习的执着，对工作的负责，尤其使我佩服！他们成功背后的酸甜苦辣，尤其使我感动！同样是学习干部，但我有时未能正确处理学习和工作的矛盾，未能像丹凤师姐那样在学习的时候彻底不想工作，在工作的时候完全不想学习，因而有点耽误了学习，然而，在大三的现在，让我认识他们，相信我能找到学习和工作的真正平衡点。经过两年多的艰苦跋涉，我也认识到坚持不懈的重要性。因此，我会更加注重奋斗，努力发挥自己的先锋模范带头作用。通过这次机会难得的新党员培训，我对党的认识更全面、深刻了，更加坚定了我要成为一名优秀党员的决心，一直以来，我也比较注重专业知识的学习，因此连续两年获得校二等奖学金和国家励志奖学金。我也注重乐于助人，担任学习干部的我，积极帮助班上同学解决学习上的难题，主动配合其他班干严抓学习，因此保持了班上的零补考记录，得到大家的认可与支持。虽然我只是千千万万党员中普通的一员，但我会坚定不移地在实际行动中继续以党员的标准严格要求自己，发挥模范作用。【编者按】作者以上党校培训班的心得为出发点，条理分明地和读者分享了上党课所收获到的心得，同时诠释了作为一名合格的共产党员应有的品质。体现了作者对党的进一步认识和热爱党的精神，一切行动跟党走，乐于进取，敏而好学，积极向上的心态。 ---夕雪 2011.1.12
你还相信这个世界有爱吗？你还认为爱的力量永远是无穷大的吗？ 最近有一则这样的热点新闻：安微某菜农决定将滞销的三千多斤萝卜免费送给附近小区的居民，当他向居民们派送萝卜时，居民对他的爱心大派送做出了同样有爱心的回应-他们用尽自己所能想到各种促销手段，包括在微博发送消息；他们联系自己所能联系的对萝卜有消费需求的人，动员他们买萝卜哥的萝卜，以此来帮助萝卜哥。当我看到这则新闻时马上就联想起前段时间同样为热点新闻的小悦悦事件，这个事件的争论的核心焦点就是人性的冷漠，人们爱心的丧失。那么我们这的像很多专家学者分析的，像很多民众认为的那样由于利益的驱使，由于功利化价值观的指引，已经变得麻木冷漠，跳动的心里迸发出来的血液里丝毫没有了爱的成分，只剩下利益了吗？萝卜哥事件告诉我们我们显然不是这样的，如果我们没有了爱心就不会帮非亲非故的萝卜哥卖萝卜了，因为从中我们并不能得到金钱的利益，卖的钱进的是萝卜哥的口袋，做这样的事也不能得到“活雷锋”的美名，名利全无的付出只能说是爱的体现，所以说我们现代人并没有丧失爱心。而对于小悦悦事件中媒体，舆论大肆报道的，强调的功利化价值观导致现代人人性冷漠的观点是错误的，并且这样的观点只会让我们对社会丧失信心，对自己的行为发生怀疑。想想，当所有的社会信息都在告诉你社会很冷漠时，你生活在此会感到幸福，温馨吗？当所有的信息都告诉你你身边的人都狠冷漠时，你还有激情献出自己的爱心吗？所以我们的媒体一定要注意自己的正确导向，不能大肆报道不正确，片面的观点!.我认为小悦悦事件中人们的行为反映的正是人们对社会失去信心后，安全感的严重缺失，彭宇案等案件的错判让我们怕遇到同样是“狗咬吕洞宾不识好人心”的主，有爱心也不敢献啊！让世界充满爱，让爱无处不在，是大家都想看到的社会图景，但是从马克思辩证法的角度思考，凡事都有两面性，我们要辩证看待，爱也一样，有时候爱也是一剂毒药，就像小区居民给萝卜哥的爱，没错它帮助萝卜哥挽救了部分经济损失，它也让我们重新看到了社会的光明面，但是这份爱对于社会主义市场经济来说却是一剂毒药。据了解在萝卜哥事件之后，湖南，四川等地也出现了居民帮助菜农卖滞销农场产品的爱心之举。社会主义马克思研究所研究院辛向阳在微博上说：“当这种违背社会主义市场经济规律的经济交易大量存在时必将成为我们经济发展的毒瘤。再者说社会的爱心只能帮助菜农解决一时的燃眉之急，他们要想从根本上解决问题，就必须调整自己的生产战略，销售战略，顺应社会主义市场经济的规律。”所以说有网民曾在网络上说：“萝卜哥的喜剧不要也罢！”这样也有点极端，只是通过这件事我们得明白爱得用对方式才能发挥它最大的作用。我想如果居民们用网络的力量让社会上的经济学家了解到现在社会上有很多像萝卜哥一样的菜农因为受天气影响或是其他因素的影响，生产，销售上正遭受挫折，让他们站出来给我们的菜农有用的，有针对性的建议，我想这样更有利于菜农的发展，爱在这其中也发挥了更大的作用。曾经看到过这样的报道：母亲让重病的儿子不受病痛折磨，将其捂死，这位母亲的行为我们不能说不是出于爱，但是表达爱的方式让爱的给予者和被爱者都受到了伤害。如果这位母亲相信社会还有爱，用社会的力量让儿子接受更好的治疗缓解病痛，或是将无法医治的儿子送到临终关怀机构让其安乐地死去，而不是死于自己手下，那么爱不就发挥了更大的作用了吗？所以说爱也有两面性，关键在于表达方式！ 编者按：本文能够辩证的看待“萝卜哥”的问题，有新意，语言流畅，具有社会价值。 -------陌路故知
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