去罢，野草　　 　　

                                   ——《野草》

对　于鲁迅　先生，我一直是十分崇敬的。儿时读鲁迅，每每都被那神奇的月下刺猹图所吸引，沉醉在其中不愿离去。亦对那人形何首乌根、美女蛇感到深深地好奇。那时的我，是以孩子的眼光把先生的作品当成故事书来读的。然而随着年龄的增长，我开始以一个成人的眼光去读鲁迅。在这过程中，我似乎看到了另一个鲁迅，一个方正之士，一个真正的文化战士正徐徐向我走来。　　 　　

但读完《野草》后，我却始终迟迟不敢动笔，因为我害怕由于自身理解力的浅薄而亵渎了先生的作品。犹豫了很久后，我终于鼓起巨大的勇气，提笔写下这份报告。　诸　君没看错，对于我来说，写《野草》是需要巨大的勇气的。　　 　　

　鲁迅　先生曾说过，他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西。然而我又是个好奇心极强的人，读《野草》大概也是好奇心的驱使。再者，读过《阿Q正传》、《祝福》后，我大体可以感觉到阿Q和祥林嫂的存在。但读过一遍《野草》，我却觉得很茫然，像是走丢了一样。相比《呐喊》和《彷徨》，《野草》给了我更大的驰骋想象力的空间，我想这也是《野草》的魅力所在。但也正是由于这份茫然和无限的遐想才促使我更想走进《野草》的世界，去了解真正的鲁迅。　　 　　

 全部《野草》创作于　1924年9月15日　到　1926年4月10日　。题辞写于　1927年4月26日　，是《野草》将出版单行本时写的。《野草》以一种独语式的散文方式把鲁迅生命哲学的体验传达出来。它虽是鲁迅先生作品中最薄的一部，但从它诞生的那一刻，却像一个美丽的谜，萦绕在人们的心怀。　　 　　

  我查阅了很多资料后，发现有很多专家学者都认为《野草》是为革命而写的。但又央先生、李天明等又撰文，指出除鲁迅先生自己已做过说明的《腊叶》，还有《秋夜》、《影的告别》也都是以爱情为主题的作品。更有胡尹强先生出版《鲁迅：为爱情作证——破解<野草>世纪之谜》一书，指出《野草》是一部爱情诗集。但我认为《野草》应该是既为革命而写又为爱情而写的。在当时的白色恐怖下，任何有志之士都不可能独善其身，更何况是为了改变国民性而弃医从文的鲁迅。他不可能只把《野草》当成单纯的爱情诗集来写，况且这一点在《野草》英文译本序中也可以得到证实。但在《野草》中，我们又的确可以找到许广平的足迹。所以，我认为《野草》应该既为革命而写又为爱情而写。但有一点可以肯定的是，它是鲁迅的全部哲学，是现代中国人直面哲学困境的探索。　　 　　

 尽管在《野草》中，“大欢喜”一词出现了7次，但读完《野草》，我却始终感受不到丝毫的快乐。相反的，我看到的是痛苦，一种于孤独与茫然间，于深重的危机和苦难之间苦苦挣扎的痛苦。　　 　　

 这一点给我留下深刻印象的莫过于《死火》。“我”于冰谷中拾起死火，面对着死亡与生命，希望与绝望，冻灭和烧完种种的艰难抉择，最后还是做出了“不如烧完！”的决定。人们喜欢把火作为生命的象征，“死火”便是从死亡中看到生命的存在，这给人一种希望。“我”满怀希望，带着复活了的“死火”，决心走出“冰谷”，虽然“我”不知道将遇到什么。我想这也正体现了鲁迅坚韧的战斗力，虽不能肯定希望，但仍坚决前进。　　 　　

 在《野草》中，同样表现了鲁迅先生战斗意志不懈，执着追求光明的篇目还有很多，但其中我最喜欢的是《过客》。它以剧本的形式，充满诗意的语言将过客的出现设定在一个日暮黄昏，一处荒坟旁边的小土屋前。“约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，黑衣短衣裤皆破碎，赤足着破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。”如此疲惫的过客，遇上了在人生旅途上走得倦怠以后终于休息下来的老翁和对于人生前途充满希望的女孩。“回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没驱逐和牢笼，没一处没皮面的笑容。我憎恶他们，我不回转去！”与其说过客不知道自己的过去，不如说是现实的残酷让他不愿想起自己的一切。过客虽然走得身心疲惫，脚上带伤，而且明明知道前面等他的是坟，走完了那坟地之后又不知向何处去，可是他总感到前面有人叫他。于是，面对老人的劝阻，他总以一句“我还是走好”谢绝了老人的好意，仍旧向前走去。我想，过客的价值不在于他最终的结果，而在于它寻求人生道路的过程；不在于它回答我要到哪里去，而是走的本身就是充满价值的选择。鲁迅后来在《华盖集.北京通信》写道：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步地走去。向着我以为可以去的路，即使前面是深渊、是荆棘、是峡谷、是火坑，都是由我自己负责。”我想这正是对在困顿中依然倔强前进的过客精神最好的诠释。　　 　　

 《过客》中，还有一个细节深深牵动着我。善良的女孩把一块布送给过客包扎伤口，尽管老翁一再强调“你不要这么感激，这于你没有好处。”过客还是心怀着感激。但他又不愿得到布施，因为他觉得倘使他得到了谁的布施，不是布施者灭亡就是他灭亡。而他又不愿有这样的境遇，于是他决定把布还给女孩。但此时的女孩又不愿收回。经验丰富的老翁便建议他带走布，太重便抛在坟里。过客又觉得不妥，最后终于决定挂在野百合野蔷薇上。面对布施，老翁选择在自己觉得累了，承受不起时，将其丢在那属于死亡的坟里，而过客却选择将它留在那充满希望的花丛中，留给他人一些温暖。我想，这也是过客精神最可贵的地方，也是鲁迅精神的真实写照。　　 　　

 这又让我想起了《颓败线的颤动》的结尾：“我梦魇了，自己却知道是因为将手搁在胸脯上了的缘故;我梦中还用尽平生之力，要将这十分沉重的手移开。”先生总爱把一切事情与自己扯上关系。明明是在做梦，却依然竭尽所能想移开那只手，可见那只手给先生带来的痛苦有多大。　　 　　

 鲁迅先生由于梦魇做了两个连续性的噩梦。一个孤苦的女人，为养活两岁的小女儿，而不得不出卖自己的肉体换取烧饼。第二个梦境中，女人已变成垂老的人，女儿早已成家。但女人牺牲自己，到头来换回的是女儿女婿的怨恨和鄙夷，甚至是孙子的一句：“杀！”。所有的一切瞬间破灭，她赤身裸体，走向荒野，颓败的身躯全面颤动。这是何等沉重的故事，也是鲁迅先生对自身兄弟关系破裂的沉重思考吧。但抛开这一切，现实生活中又何尝不是如此?多少父母辛苦一生，换来的却是儿女的怨恨。多少父母老境颓唐，却依旧住进以前的破旧屋，将高楼大厦让给儿女住，而儿女却熟视无睹。《颓败线的颤动》，让我懂得了应该去理解、孝敬父母。　　 　　

 我想，我们活得没那么痛苦，或许是因为我们可以像阿Q般谈过去，又可以寄希望于未来。然而，先生却不爱谈过去，也不爱谈未来，他只谈现在。　　 　　

 在《秋夜》中，鲁迅先生写枣树铁似的直刺着奇怪而高的天空，从而寄托了对黑暗现实的愤怒和抗争。英国诗人雪莱曾说过“冬天来了，春天还会远吗?”于是，那极细小的粉红花便怀着“秋后要有春”的美好希望，瑟缩着等待着春天的到来，尽管颜色冻得红惨惨地。但枣树不同，他既知道：“秋后要有春”又知道“春后还是秋。”但他还是默默地直刺着天空。他的直刺是不以春天是否到来，是否永驻为前提的，这是一种直面现实的勇敢表现。我们总喜欢像粉红花将春天的温暖作为精神寄托般，将目前无法实现的事寄希望于未来。但鲁迅先生却总是堵住精神的退路，像枣树般直面惨淡人生！　　 　　

 然而这也让我想起《风筝》的结尾：“故乡的春天又在这异地的空中了，我倒不如躲到肃杀的严寒中罢。”面对春天的温暖和冬天的寒冷，先生还是选择了寒冷的冬天。之前，我一直在想，为什么要把《风筝》放进《野草》，难道只是因为写作时间的关系吗?我总觉得《风筝》是应该放在《朝花夕拾》里的。但后来我终于想明白了，《风筝》虽然像《五猖会》般批判了封建礼教对儿童的天性的摧残，但更重要的是，《风筝》中突出了“我”的迷茫。只有“我”记得儿时对弟弟的“摧残”，而今“我”又找不到补救的方法，似乎也无需补救。“我”的这份孤独与迷茫是与《野草》精神相契合的。所以，我又觉得很多东西需要反复读，仔细揣摩，才能知道其中的奥秘。　　 　　

 另外，《野草》中还有两篇使我感受颇深。《立论》中，一个小学生像教师请教立论的方法。他既不愿谎人，也不愿遭打，于是教师便交给他一套“嘻嘻哈哈”却始终说不出所以然的方法。让人觉得可笑又可悲。我想，当今社会为了自身利益，象文中的老师般奉承上司的人应该不少吧。所以，鲁迅先生是有先见之明的，就像毛泽东说的那样“他用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远、看得真。”而《狗的驳诘》却又以一句“不敢，愧不如人呢。”一针见血地讽刺了比狗还要势利的奴才。同样的，《聪明人和傻子和奴才》更进一步揭露了奴才的本质，讽刺了聪明人擅于空谈，颂扬了傻子不擅长空谈的高贵品质。　　 　　

 我于《死后》看到了先生设想自己死后还要被利用的痛苦，也看到了先生厌恶那些虫豸们，连死了也不愿使那些仇敌快意的彻底不妥协心理；于《淡淡的血痕中》看到了先生对已死、方生、将生和未生的超然，却又决心唤醒民众的坚定；于《希望》和《一觉》中看到先生热切盼望青年与他共同作战；又于《这样的战士》和《腊叶》中，看到了先生为了革命，不顾及保存问题，毅然举起投枪，不止，战斗不停地坚韧......　　 　　

  然而,《野草》中还有带着美好理想的篇目。《雪》通过描写两种不同的雪来表现“明与暗，生与死，过去与未来之际”，以此抒写鲁迅对未来怀着美好的期望。而《好的故事》写作者在一个昏沉的夜，静坐看书，看得倦了就闭目养神。在朦胧中看见一个“美丽、幽雅、有趣。有很多美的人和美的事”的地方，正要正视，伸手取笔记下，眼前的幻影却破灭、粉碎，有的只是昏暗的灯光。但文章最后“但我总记得见过这一篇好的故事”却又表现了鲁迅在绝望中向虚无挑战的不倦战斗精神，又寄托了对美好未来的向往。　　 　　

 笔至此，似乎还是觉得没能写完心中的感想。但鲁迅先生作品的深意又岂是用三言两语就能概括的，所以我不得不停下手中的笔，用以后更多的时间去体会其中的奥秘。　　 　　

 去罢，野草！虽然你根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉。你有着极强的生命力，你坦然，你大笑，你歌唱。天地将为你动容。　　 　　

 《野草》你不仅是一个启蒙思想家反抗绝望、向麻木复仇、韧性战斗的哲学，更是给予我力量排除万难，走向未来的哲学。　　 　　

  去罢，野草，连着我的读书报告！愿野草精神长存！　

  　【编者按】记得叶圣陶先生说过：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。我想作者正是被先生的精神深深地感染了，鲁迅先生是我们文学史上的一座丰碑，他的文章是我们文学旅程中的罗盘，作者通过读《野草》带读者走进先生的生活乃至哲学，为人们解读野草中的鲁迅先生，吟唱先生的高尚品德。表达了作者对鲁迅先生的爱戴和仰慕之情，作者知识面广，见识独到，感情真挚，描述深刻，耐人寻味，不失为一篇佳作。

                                                ---夕雪     2012/1/9