杂文·评论·奇章

• 绝恋2011

  绝恋2011 （所有歌名选自六哲和欢子的歌）蓝叶*波 当熄灭最后一根烟时，才发现周围的灯也跟着暗淡下来。借着微弱的光，看了手表，隐约着，已是晚上十一点了！这一年，这个月，这一天，这时刻，多少个一啊！连接起来，可还是一，多《孤独》的数字，似乎学我一样，一个人呆一个地方，一把琴独奏一首曲，一个人承受夜的黑，一种错乱拉出一段段回忆，每一个镜头都是触及伤痛的利刃。曾经是幸福的瞬间，《恋上你我忘了自己》，可如今成了逃避的记忆。起初恋上了你，就已打算付出所有的好。看似《爱晕了头》，像《离不开天空的云》，紧紧追随，双手捧上鲜花，情深地表白：《我好喜欢你》！《你可以爱我吗》？《我要的不多》，《只想做你的男人》，可否，让我当一回《最幸福的人》？结果，《我们没有在一起》，心降到了最冷的冰点。“《我们这是怎么了》？”你毫不犹豫地转身离去，没有答案，硬要我《断了爱的念头》。《我知道我不懂爱》，可我也《一切为了爱》。追求中种种对你的好，换回你临走前冷冷的一句：《你给的幸福不是我想要的》！我们不可能的！可我一直《忘不了你的好》，用尽余力《多想把你留住》，傻想着《如果能在感动你多一次》，你会不会《怀念过去》而为我留下。然而你总是说是我的错，一直以《错错错》来逼我对你《放开温柔》，要我心里明白《得到你的人却得不到你的心》，最后你选择的是刚走进你世界的他。《他真的比我好吗》？《如果没有他你还爱我吗》？三年的苦苦守候，竟得不到你的一丝怜爱。看着你我仅有的一张照片，你当时的笑是那么的勉强！现在的你又是多么残忍，《为什么你要伤害一个爱你的人》？让他如此狼狈。之前《为何你要对我许下承诺》？你可知道《是你的承诺让我相信明天》，让我《放不开》，以为《等爱》会有一种美好的结局。可……《可惜你是他的人》，我只是最佳男配角。《难道爱你是我犯下的错》？唯一的惩罚就是整晚落下《多情的眼泪》。终于明白，《多情的人总被无情的伤》，我的爱看似执着却是种《愚爱》，天真到无可救药。你既然《情愿离开》，留下一句《原谅我一次》！我也不再追究《为什么你要离开我》？可《你的道歉我不能接受》。我要《和不爱我的人说再见》，只是《说再见不该在秋天》，因为我们相识就在那年叶落的季节。《男人为谁流眼泪》？又有多少人懂得体会！为什么总会遇上《逃不了的爱情》？而《全世界会受伤的人只有一种可能》，就是太向往《爱情的城堡》，总要到《爱疯了》才看清原来《爱情好无奈》！《被伤过的心还可以爱谁》？就算《伤心的时候可以听情歌》，可当《伤心男人唱着伤心的歌》时，内心《其实很寂寞》。每次哼着他们的《新歌》，就会想到心碎的纪念日——《心痛2009》抚慰《心伤》，不再当《爱的奴隶》。《只想一个人过》，《一个旅行》，《不想再回忆过去》。在11年11月11号11时，写下无泪的诗篇，让它沉睡一《千年》……                                  （歌名串连，纯属虚构）

  2011-12-14 19:25:45 作者:蓝叶*波

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• 中国把鲁迅丢失了

  中国把鲁迅丢失了——佘世贤 鲁迅是中国现代著名作家，著名思想家，他本着一颗“为国民”，“为人民的灵魂治病”的精神驰骋在中国文坛上。开创了白话文的写作方式，用文学去关怀人民，用文学去拯救人民，把人民从封建思想的禁锢中解救出来。然而时至今日，中国的鲁迅精神还在吗？答案是否定的，中国把鲁迅丢失了。有一天，在不知不觉中，我们给孩子吃着夹杂三聚氰胺的奶粉，啃着染色的馒头，用着黑心的地沟油。这时候的你是否依然淡定呢？终于有一天，我们不平了，想起了反抗，可是你却在上访的途中被捉进了“黑监狱”。这时候的我们是否还在如昔日一般的安宁呢？我们的权益没了，良知被剥夺了，政府没了公信力，企业不再诚实守信。这时候的我们依然一如既往的选择沉默吗？不！有人站起来了。在我所知道的人中，韩寒是站得最直，也是最高的。他虽然是一个车手，可是他却用笔下的文字写出了当今中国的社会，当今社会中不光明而又卑鄙的一面。他的文字是犀利的，颇具鲁迅当年的风采。可是他在博客上发表的文章被“和谐”了，仅有的文章也只是在台湾等地区得以出版。如此可见，在中国“有关部门”的有力监管和媒体的宣扬下，中国“一片太平盛世”；中国的收入进入了中上等国家的行列；年GDP跃居全球第二；可是生在中国社会底层的我们何曾感受到祖国“翻天覆地”的变化呢！我们依然贫穷，依然受到昂贵物价的困扰；“世界第一”的房价再也让我们承受不了。于是人们都愤怒了，站了起来。但是在政客们“微服”的走秀中，新闻媒体的“一片和谐盛世”的宣扬中，我们终于倒了下去。我以为我们倒在了沙发上，实际上我们倒在了沙漠里。我们在饥渴中盼望河流，在痛苦和挣扎中望着美轮美奂的海市蜃楼。终于，我们枯萎了，可枯萎的不是我们的身躯，而是我们的灵魂。我们巴望着，有一个人能像鲁迅一样从天而降，横空出世。这样的人出现了——韩寒、周立波、郎咸平，他们都是这样的人，可是他们的结局呢？只不过都做了一些在娱乐圈哗众取宠的人罢了。“鲁迅”来了，可是他又消失了，他去了哪里呢？又怎样去的呢？首先，我认为这是一党专制的结果。中国的社会，已经是社会主义社会了，可见中国的社会应该是最民主的，最自由的社会。可是中国的人们却把几千年前的封建性思维继承了下来，官贵民贱的思想在“官僚”的灵魂中根深蒂固。于是党终于是党，百姓也终于还是百姓，可知“为人民服务”的言语只作了政客们的一句“秀词”，所谓的社会主义社会，人民当家作主的社会，在某些小“官僚”的手里终于成为了一党专制的社会。鲁迅是一位革命者，他是以共产党人的身份去反封建和蒋介石的，而现在呢？谁反共呢？反共是不行的，天下要“大同”，要“和谐”，所以即使代表了百姓的利益也是不行的。仅此一端，也可知如今的社会是容不得像鲁迅这样的人产生的。其次，是现今的人都变得自私了，没有了像鲁迅那样的利他主义、革命和牺牲精神。那么，人是如何变得自私的呢？我认为，一者是因为一切都太以“经济建设为中心”了。以前的中国，无论领导者、文艺工作者、百姓，大都是穷人，所以彼此间没有了层次感，没有了隔膜，大家都“一家亲”。然而自中国改革开放以来，一切以“经济建设”为了中心，于是人们心里一心只想富人，富民，富国。然而也并非每个人都掌握着发家致富的生产资源和成为“首富”的魄力，于是种地的终于还在种地，虽然种的都是改良的品种，但一年下来除了吃饱饭外便没有了太多的盈余，连子女上学也成了问题。而那些掌握着“权利”、“金融”和“技术”的人都成了“暴发户”。于是收入差距越拉越大，即使每天念叨着要缩小贫富差距，但终究还是无力回天，幸而聪明的政治家们想出了解决的办法：让东部先富裕起来，先富带后富。东部确是富起来了，然而钱进了腰包里便很难再出来，于是带动后富的希望也泯灭了。幸好中国的新闻媒体是无所不能的，起了大作用，经过一番宣传后，让“后富”们觉得先富还是在带动后富的。虽然人们“都”“富裕”起来了，可是以钱论高低的观念依然深入人心。于是开兰博基尼的看不起开宝马的；开宝马的鄙视开吉利的；开吉利的斜眼瞪着抗锄头的。终于大家都变得惴惴不安，愤愤不平，仇官的仇官，仇富的仇富。要不是新闻媒体还在宣扬中国仍是“一片太平盛世”，恐怕社会就和谐不起来了。也因此，人们就都没了利他的精神，更不用说奉献和牺牲了。“为人民服务”的人尚且不能为人民服务，更何况被服务的人民呢！于是乎，这样的一个里外不一，乱七八糟的社会连鲁迅这样的人的苗子也长不出来了。其二，是因为中国的社会太过“和谐”了，鲁迅生的年代是乱世，正所谓乱世出英雄。而这英雄原本也不是“振臂一呼，应者云集”的，是因为他的东西合了某些人的胃口，能帮助某些人让天下大同，于是那些人便把他推了出来，举得高高的，“鹤立天下”，于是才成其为英雄的。而如今呢？假如鲁迅生在这个年代的话，恐怕是“命不久矣”了。鲁迅是靠写文章过日子的，韩寒的文章尚且能“封杀”，鲁迅的又有何不可呢，这一“封杀”，文章便发不了，文章发不了便没有了收入，那拿什么来填饱肚子呢？即使鲁迅的文章发了出来，有了生计的来源，但在这个政治至上的国度里，他的性命也只怕是“危在旦夕”了；上访的“良民”尚且可以抓进“黑监狱”，发表反动言论，扰乱社会治安的人何不可抓呢？鲁迅要是想活着，只怕是要向新闻媒体取经，讴歌华夏的太平盛世，昂头磕首，高呼：“社会主义万岁，万岁，万万岁。”然而光讴歌和磕首还不行，我们还得将眼睛闭上，把耳朵堵上；正所谓“小鬼难缠”，专制集团尚且惹不起，更何况那些时刻耸立在身边的“小官僚”呢！譬如说公安局的尚且惹不起，又怎敢招惹派出所的呢？光头并不打紧，离奇死亡就让人胆战心惊了。又如此一端，可知中国的社会是容不得鲁迅这样的人产生的。虽然如今的中国是不能产生“鲁迅”的，但我仍怀着希望，愿有一天，在中国的土地上生长出鲁迅一样的巨人。 [编者按]：鲁迅，一个时代的英雄，一个时代的巨人。如今的中国容不得鲁迅这样的人，不代表这样的人不会在这个时代产生。文笔犀利，有理有据，不失为一篇好文章。                                        -----陌路故知                                         2011.12.14 

  2011-12-14 16:33:10 作者:佘世贤

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• 对亲情友情爱情的看法

    友情，亲情，爱情，是伴随人成长必具备的三种因素。回首过去的种种，自己对这三方面也有了不用的想法。  亲情，有人说这种情感是最真实的，可持续的时间也是最长久的，是不可间断的。确实如此，在小时，睁开迷茫的双眼，最初认识接触的就是我们的父母，他们是我们最初的依靠，亦是我们精神的全部，学走路时，渴望一直牵着父母的手，不愿意放手，因为我们知道，只有体会到父母手掌心那一丝丝的温暖，那便是最真的，最安全的。然而，不知过了多久，我们会走路了，不怕路了，我们愿意放手了，从那之后，似乎少有的去牵我们父母那双温暖的手。  再大点，曾经那属于自己的温暖小家，住久了，烦躁了，渴望到他乡闯荡了，没有了过去在学校受屈后回家的温馨，没有在寒冷的冬天里回家后的温暖，有的只是但愿早点离家，摆脱父母的唠叨，和所谓的“限制”，追求那自以为是的自由。  然而，多少年后，在他乡饱受风霜的我们，突然回忆起父母唠叨时，那嘘寒问暖的画面，因自己乱吃东西生病后被父母责骂的情形，在想到自己烦恼时，和父母争吵的冲动，这酸甜苦辣的情愫从我的内心流淌出来。我明白，这一切的一切就是亲情，不管过程中饱受何种风浪，最终总会变得难舍难分。  友情，有人比喻成玻璃球。当你不去维护时，他有破碎的一天，当你太过维护时，又会有刮花的一天。  到现在念大学，我建立的友情有太多，朋友也不少，然而，能够至今长期联系的人还真没几个，回想下过去的自己，发现自己平时为人处事过于随和，所以除了身边有几个死党外，与其他的同学或朋友的关系都维持在互相尊重，能够互相帮个忙的那种程度。我不太清楚这种为人处事的方式是否合理，但至少，在这方面我的体验是快乐的，我有被朋友关心过，也有关爱过身边的朋友，有和死党共同忧愁过，也有和死党共同欢笑“放肆”过。  这或许是我个人对友情的理解吧，如果把它比喻成两块同极的磁铁的话，它们的位置不能放得太远，不然就失去那我们触摸不到的相互作用力，有不能放得太近，因为近来的话，会开始排斥。放个适中的位置就好啦，看的舒服，摆的也舒服。  爱情，嗯……这方面我还真没真正体会过，不管是自身的原因，还是说自己的“桃花运”不够。然而，爱情我也有向往过，憧憬过，更有去认真地思考过。  如今的我，念得一所师范类的大学，女生的比例是远大于男生的。当把这消息分享给我以前的同学时，它们都说：“那快点谈恋爱啦；”“那容易找列？”可是，我问了问自己，我为了什么而去急着谈恋爱呢，是为了应和同学的玩笑嘛？是因为身边的同龄人都打算在大学谈恋爱而追随潮流吗？我思索着……   在脑海里努力搜索着，我知道潜意识里，我是渴望爱情的，可是，又不是像某些人那样疯狂的去追求，并以这为主轨生活。我希望能等到一个女孩，能够在平日的生活里能互相敞开胸怀的聊聊心，但又不是和男的聊天那般无趣，粗简，遇到难题或处于困境时，在心灵上能与她在相处中得到一丝的弥补与安慰，在她难过或是烦恼时，我也能成为她的一个依靠于件事的后盾。当然，这都是自己理想的想法，我知道，想要拥有还要懂得争取。   在争取爱情方面，我知道自己比其他男同学会多一点的困境，或许与自己为人处事的方式有关吧。在友情方面，自己也有提到，我与人交流时，似乎对每个人的态度与热情都差不多，当然，这也是个女生说我EQ低后的了解，然而我自己心里明白，确实有个女生回事我更热情，只是我自己不懂如何很好的把那份不一样的热情表现出来。嗯，这也算个小小的心理问题，不过也是我对爱情这方面的理解与感觉。总的来说，爱情是我憧憬的。当然它也必须是积极向上的。

  2011-12-10 22:35:38 作者:张捷

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• 论郑观应的思想及其历史意义

  摘要：郑观应是中国近代著名的早期资产阶级改良派思想家、实业家和爱国民族工商业家。郑观应涉及很多方面，深刻、独到、富有启发性。其生平活动与近代中国社会的政治、经济密切相关；其著述涉及政治、经济、哲学、军事、外交、文学、教育、法学、新闻等诸多领域。曾对康梁、孙中山、毛泽东等人都产生过巨大影响，也引起众多学者的关注。关键词：商战思想  赋税思想  教育思想  哲学思想  文化思想  历史意义郑观应（1842-1921）本名官应，字正翔，号陶斋，祖籍广东香山县（今中山市）。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担任高级职务，投资兴办了不少贸易、金融、航运、工矿等企业，是一个从买办转化的民族资产阶级代表人物。其主要著作《盛世危言》，曾对中国思想界产生过很大影响。郑观应思想体系的核心是：欲攘外，亟须自强；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。郑观应把“攘外”作为救国的头等大事，把“振工商”作为富强的根基，把“速立宪法”作为达到富强的政治保证。经济上，主张“振兴商务”、“护商”，进行“商战”实行保护贸易的关税政策，准许民间自办企业，并且要求朝廷加以保护；发展机器工业；开采矿产，举办近代交通事业；发展农业生产等。政治上，主张设立商务公所，以保护资本主义经济的发展；提供学习西方议会制度和创立宪法；革除原有政治机构的腐败、贪污、冗官太多等弊端。在文化教育、社会等方面他也提出了一些改革措施。郑观应的思想代表着自19世纪60年代以后到戊戌变法以前改良主义的思想。其思想的基本精神是“主以中学（君主），辅以西学（立宪）”，是一种君主立宪论。他提出变法维新的主张，并与封建统治阶级进行思想上的斗争，打击清政府的君主专制政体。同时在国难当头的时候，他极力呼吁自强救国。因此其改良主义思想具有反侵略的爱国主义精神，反映了当时广大爱国人民的要求，对以后的改良派产生一定影响，具有承前启后的作用。但郑观应的思想也存在着对封建统治的依赖、对帝国主义的幻想、理论上落后和复古主义”倾向等局限性。一、商战思想作为近代杰出的维新思想家和实业家，郑观应的一生中绝大部分时间与实业、经济密切相关，其理论中涉及经济的成份最多。特别是他提出的“商战论”，在中国近代经济思想史上更占有重要的位置。郑观应经济思想的核心是他的“商战”论。努力追寻“商战”近代意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始，他把外国资本主义的侵略手段归结为“兵战”(军事侵略)和“商战”(经济侵略)，并认为后者比前者更为隐蔽、更有威胁性，因而中国在反侵略方面也应该把反对经济侵略放在比反对军事侵略更为优先的地位。郑观应是甲午战争 (1894)前后风靡一时的“商战”论的主要代表者。郑观应所主张的“商战”是对应于“兵战”而言的。兵战，指军事冲突。商战则指在市场上进行竞争。他在他的著作《盛世危言》中提出过“习兵战不如习商战”的思想。进行“商战”，就是从传统的农耕经济转变到现代工业经济，从传统的自给自足的自然经济转变到现代市场经济。他在《易言·论商务》中指出：“原夫欧洲各国，以通商为大径，以制造为本务。”在《盛世危言·商战》中更是指出：“商务之盛衰，不仅关物产之多寡，尤必视工艺之巧拙。郑观应强调指出：“西人以商为战，士、农、工为商助也；公使为商遣也，领事为商立也；兵船为商置也。我中国宜标本兼治。可见，郑观应极力主张进行“商战”。然而，在当时的历史条件下，要想进行“商战”困难重重。其一，进行“商战”必须根本改变传统的贱商观念和士农工商等级结构，充分肯定现代企业家在社会发展中的主导作用。为此，郑观应特别抨击作为社会精英的“士”固守传统观念，因为这种观念已成为工商业发展即进行“商战”的重大障碍。其二，进行“商战”尤其需要造就一大批近代商务人才，即近代企业家与行政管理者。其三，必须建立近代企业制度，按照确定的通行规则行事，按照世界范围内行之有效的规则不断推进工商业的发展。这一清醒的意识进一步说明，郑观应的“商战”思想有着非常明确的近代意义。二、赋税思想郑观应一生从事工商业活动。他主张收回关税自主权，认为“其定税之权操诸本国，虽至大之国不能制小国之轻重，虽至小之国不致受大国之挠阻”。他否定中英南京条约中的协定关税条款，要求以国际公法为准绳，争国家之主权。郑观应还主张实行保护关税政策，以促进我国民族工商业和对外贸易的发展。他认为清朝进口关税税率太低，应“重订新章，一律加征”。此外，他还借鉴西方印花税制，提出以印花税代替厘金税的设想。从郑观应的赋税思想可以看出，他极其重视商业的发展。三、教育思想郑观应尖锐地抨击长期以来中国“学校之制度，人各延师以课其子弟。穷民之无力者荒嬉颓废，目不识丁，竟惘知天地古今为何物，而蔑伦悖理之事，因之层出不穷。此皆学校不讲之故也。”对于科举考试制度，他更是再加强烈批评，批评为了科举考试而学习的应试教育。为了解决当时的教育问题，他提出了自己的主张。郑观应认为，首先应当广建学校，“学校者，造就人才之地，治天厂之大本也。”他提出解决普及义务初等教育的问题，“无论贵贱男女，自五岁后皆须入学，不入学者罪其父母”。然后通过通商院、实学院、技艺院深造，杰出者再入太学院学习。郑观应指出：“学校者，人才所由出。人才者，国势所由强。”他重视学校教育，肯定学校教育对国家发展的重要性。为了改变人们习惯性的思维方式与行为方式，除发展学校教育外，还需大力发展社会教育。郑观应指出：“大抵泰西各国教育人才之道计有三事：曰学校，日新闻报馆，曰书籍馆。”兴办各种报章杂志，出版各种图书，建立一大批报社和图书馆，便成为进行社会教育的重要组成部分。由此可见，郑观应提倡西方的教学方式，以提高中国社会的教育水平，他的这些主张在当时有很大的进步意义。四、哲学思想郑观应通过对西方近代自然科学和社会管理科学的吸收，从事借用中国某些传统形式来变革中国传统哲学的尝试，因而使自己的世界观具有若干近代哲学的特征，为中国哲学史增添新内容。在本体论方面，郑观应首先提出带有西方近代自然科学色彩的“道”范畴，并把“道”归结为物质性实体，从而闪烁着机械唯物主义的光芒。同时他又把伦理道德规范的“中”作了非科学的抽象，并把这个抽象化了的“中”也规定为“道”的内涵，因而其哲学变革还深受着根深蒂固的传统思想的束缚。 在认识论方面，郑观应对中国传统的名实关系、知行关系等理论，赋予了西学的内容，主张学以致用，行而后知。在发展观方面，郑观应提出了具有新学内容的人的主观能动性以及常与变等问题。他从意识对物质的反作用出发，认为人既能改造自然，也可从事于对社会的改造。在常与变问题上，郑观应提出“以西学化为中学”的命题，在发展观上具有着质变的意义。但是，郑观应最终还是肯定了“器可变，道不变”，从而在方法论上陷入形而上学。总之，郑观应的发展观是一种承认渐变乃至承认突变，而又歪曲突变的渐变论。这是资产阶级既要求改造封建生产关系，而又妥协于封建等级制的形而上学的一种特殊形态。它反映了中国近代哲学在机械唯物论的倾向中，包含有联系、发展的思想特点。就哲学史而论，郑观应的哲学思想是中国资产阶级哲学发展的开端，在中国近代哲学中上具有重要的地位，并对后来的严复、康有为、谭嗣同、孙中山产生直接的影响。五、文学思想郑观应在诗歌、散文等方面也有很高的造诣。郑观应诗歌的风格既有慷慨激昂、豪气干云的一面，又有恬淡清和、温醇朴实的一面。郑观应诗虽多以直抒胸臆为主，但亦不乏形象生动、富有诗意的描绘。其诗歌在题材的开拓、触觉的敏锐、思想的深度诸方面，堪称走在同时代诗人的最前列。此外，在诸多有关中国近代文学史的著作中，很多学者对郑观应的散文成就和地位给予了极高的评价。郑观应诗歌中最具特点、最有价值的是实业诗，其价值在于展现了中国近代创业史筚路蓝缕的艰辛历程，揭示中国近代振兴实业的一系列宝贵经验，开拓了旧体诗题材的新领域。六、历史作用郑观应，在众多中国近代史与中国近代思想史著作中，都被作为早期改良主义思潮代表人物之一而加以历史定位。在中国早期近代化进程中，郑观应也是一位从事近代实业开拓、经营、管理的实业界先驱。在中国启蒙运动发展中，郑观应又名副其实地是一位最先全面触及启蒙思潮各项基本问题的启蒙运动先驱。作为实业家，郑观应的启蒙思想酝酿、成形和发展，便具有自己亲身实践的丰富经验与坚实基础。作为启蒙思想家，郑观应的实业活动便具有明晰的目标与开阔的视野。然而，郑观应许多见解未能更早为人们所接受，许多主张未能更早在实践中被实施。但是，从另一方面说，或许启蒙者的可贵性也正在于此，因为他们比较早地看到了历史发展的必由之路。郑观应的代表作《易言》与《盛世危言》，特别是《盛世危言》一书，直接启迪了在中国后来历史发展中领导时代潮流的三位伟人：康有为、孙中山、毛泽东。 

  2011-12-05 08:51:13 作者:叶乃康

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• 呵护小生灵，人人有责

  近日，喜欢看CCTV1的《今日说法》节目，因为每一期的节目都从不同的角度暴露出现实社会中的种种问题，这些问题都值得我们去好好深思。其中的两期《关在校车里的孩子》和《危机四伏的校车》，让我感慨颇多。孩子的生命需要呵护啊，这是我们共同的责任！   首先我们来看三个案例。2011年8月10日，在安徽安庆市，两岁零三百四十七天的朱颜被关在所谓的“校车”面包车里面足足八个小时后，因为跟车老师汪陪陪的失误和不负责任以及司机杨临叁的冷漠导致了朱颜在炎热太阳的烤晒下，终因中暑、窒息而死亡。2010年12月27日，在湖南衡阳一辆三轮车改装的“校车”在路过一座桥的时候不幸坠入河中，搭载的20个小学生14人因溺水而身亡，其余6名获救。现在社会上，很多校车硬塞进多出规定人数一倍以上的小孩，危机四伏。有一个小孩叫溪溪，从校车窗户被甩了出来，司机不知道，车里的其他小孩喊他他也不在乎，直到一辆摩托车开到校车前面拦截才停下来，结果溪溪身受重伤，被送到医院救治无效而死亡。如果幼儿园老师负责任一点，对小孩悉心照顾，可能就不会发生这样的事情了。如果政府为学校配备正规的校车，不允许超载，对校车进行监督，不就可以避免如此悲剧的发生了吗？家长把自己的小孩送到某所幼儿园，是对幼儿园老师的信任，是对其安全制度的放心，而不是拿自己的孩子的生命来开玩笑的。   现在很多小学都在整改，在精减学校的数目，目的是让孩子们再好的学校环境里接受到好的教育，这样的出发点是好的。但是，学校也应该为路途遥远的孩子们去上学配备好的校车才是啊。如果没有完善这些保障机制，倒不如不整改。要知道，孩子的生命拿不得开玩笑啊！孩子是祖国的未来，他们对自己的未来充满憧憬和希望，我们不能抹杀掉他们的未来。我们应该让他们在安全、健康的环境下快乐地成长。   前段时间，我在网上看到了发生在广东佛山的“小悦悦事件”，更是极其愤怒，5岁女童小悦悦两次遭到碾压，而随后路过的18个路人却当做看不见，持冷漠态度。如果他们中哪怕有一个及时伸出援助之手的话，或许小悦悦就不会失去生命了。这不仅令我们发问：难道社会在进步，经济在发展，生活水平在提高，人们的道德水平却在下降，道德却在沦丧？18个路人的冷漠，其实就是“他人与自己无关”心态在起作用，事不关己高高挂起，现在的某些人怎么变得这么自私啊？难道就权当小悦悦是一块石头被碾压吗？难道她小小的生命就不是生命了吗？现实社会的残忍使小悦悦过早地离开了人世，她匆匆地来到这个世界上，又匆匆地走了，是社会的冷漠使她葬送了无辜的生命。当我们在谴责那18个路人的时候，是否在抚心自问：如果自己遇到这样的情况，会不会伸出援助之手？还是一样地选择冷漠的离开？我想每个人心中都有自己的答案。   小孩的生命需要我们的呵护，在生命面前人人平等。有时候一时的失误和不负责任就有可能导致生命的丢失，有时候一时的漠视就可能导致悲剧的发生。生命是脆弱的，在生活中生命随时有可能面临着各种各样的威胁。我们都知道，生命是极其宝贵的。一个人来到这个世界上，真的不容易。我们在保护好自己的生命的同时，也有责任和义务保护好身边的孩子的生命。   孩子，他们不懂得怎么去爱护自己的生命，他们需要我们更多的关心和照顾。孩子的生命是很脆弱的，稍有不慎就有可能失去。因此，他们的生活需要我们的关注，这容不得我们有一丁点儿的疏忽和马虎。   呵护生命，珍爱生命，是一个永恒的主题。这既要从我做起，也要从身边做起。珍惜生命，爱护生命，本来就是对待生命的应有之义。   总之，我们需要呵护好孩子的生命。这是我们的责任和义务。 

  2011-12-03 20:22:22 作者:月珍

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• 大学教育改革之我见

  【摘要】我国大学教育发展了那么多年，存在着很多方面的问题，包括教育体制、教学质量、教学方向以及师资素质方面的问题等等。作为一名现代大学生的我，个人觉得大学的教育亟需进行改革，以为社会主义现代化建设培养更多更好的优秀栋梁和人才。【关键词】教育改革  教育体制  教育质量  教育方向  师资素质百年大计，教育为本。综合国力的竞争主要在于教育和科技，而科技的发展靠人才，人才的培养在教育。当今世界乃是开放之世界，是科学技术高速发展的世界。世界各国政治的、经济的、文化的、军事的等诸多竞争，归根到底是人才的竞争，而人才的培养在教育。教育是关乎国计民生的大事，它是一个人成长的基石，也是一个国家兴旺发展的推进器。“一个民族进步与一个国家的兴旺发达,来源于永远不止的改革和创新!” 为了适应激烈竞争的信息社会，大力推进素质教育，进行课程改革，越来越成为时代的要求。大学教育改革更是时代迫切的要求。大学生是高素质人才，是国家的栋梁之才，是建设国家的主力军。如何把大学生塑造得更好更出色，如何发挥好大学生的潜能以及锻炼好他们各方面的能力，以适应社会的需要和时代的发展，这是关乎国家和社会未来发展的重要课题。提高大学生的素质和能力，培养各种创新型人才，是各高等院校的责任和义务。改革开放以来，我国大学教育不断地进行着改革，有些改革取得了很好的成效，大学教育呈良性发展趋势。从1993年起，中国开始了自己漫长的教育改革之路。这其中的波折与艰辛，恐怕亲历者也难以述清。不管过程如何，经历了17年的教改阵痛，我们并没有迎来中国教育的新篇章。相反，在中国现有的教育体制下依旧存在着各种各样的问题。2010年“两会”的召开，再度把水深火热中的教改问题推向高潮。不可否认，中国的教育改革势在必行。但究竟怎么改，改什么，从哪开始？这一系列问题不仅困扰着我们这些急切盼望获得更好教育质量的学生们，也同样会使那些决策者们夜不能寐。特别是高考扩招之后，大学的教育慢慢地暴露出了很多的弊病和问题，这已经成为不争的事实。为了更好地培养人才，很多人都在呼吁大学教育改革，且呼声越来越高，这说明大学教育的确需要进行一次深刻的改革。首先，教育体制呆板，落后，不能跟随时代的脚步，需要进行改革。中国是一个教育大国，但并非是一个教育强国，目前我国的教育体制是很不完善的。步入大学之后，尽管没有之前中学那么重的学习压力，但是很多学生不能转变为了考试而学习的应试教育模式，在大学还是为了考试而考试。大学只注重理论知识教育，而缺乏实践性教育，缺乏培养创新型人才的模式。很多大学生对于这样的教学模式早已不耐烦，但是也只能默默地接受。还有，大学忽视学生综合能力的提高，培养的学生不受企业的欢迎。大学是大学生放飞梦想的舞台，是走向社会的跳板，大学生应该好好发挥出自己的潜能，好好锻炼自己各方面的能力，以适应就业市场的需要。然而，大学却不太注重学生能力的培养，而只是向学生灌输各种理论知识。其次，教学质量不高，学生对知识的接受度也不高，这也需要进行改革。很多大学教师一般与学生互动都较少，在课堂上只注重完成课程任务，而似乎没有考虑到学生对知识的接受能力，进而导致教学质量不高。再次，大学教育方向也需要进行改革。大学是培养德、智、体、美全面发展的大学生的神圣的地方，培养国家栋梁，为社会主义现代化建设输送各种有用之才。在教育方向上，大学应注重提高学生的自主学习能力和实践能力，打破旧的学科专业体制，建立适应市场要求的学科体系，积极鼓励学生创业等等。明确教育方向，方能更好地培养人才。最后，提高师资素质，增强教师的责任心和义务感。在大学，师资力量雄厚，教师在培养学生正确的人生观、价值观等方面发挥着重要的作用。能否合理配置师资资源，更好地发挥教师在塑造学生方面的作用，这是关系到国家建设事业的大事。因此，大学教育应切实提高教师素质，增强培养学生的责任和义务，以为国家和社会提供知识渊博、能力强、素质高的有用之才。那么，大学应该如何进行切实的改革呢？第一,优化教师评价机制，激励教师专注教学、潜心教学。培养杰出和优秀人才，必须要有能引领学科前沿发展、并以培养人才为己任的人民教师。目前，大学教师的评价机制急需进行修改，将人才培养的效果、学生的反馈意见作为教师评估的重要标准。当然，一方面要推动教师机制向科学化和多样化方向发展，另一方面也要充分保障教师的待遇，解决教师生活上的后顾之忧，以便教师专注于教学研究工作。第二,转变人才培养模式，充分挖掘学生潜能，锻炼学生各方面的能力。提高大学教学质量，核心内容就是要转变人才培养思路和培养模式。大学应该要以学生为本，一方面要充分挖掘学生的潜能，给各种类型的学生以不同的成长平台，另一方面也要引导学生去关注国际国内上的重要问题，积极关注就业市场动向，拓宽他们的视野，激发他们的就业竞争意识，激发他们努力提高自己的能力，以适应人才市场的需要。第三,科学定位特色发展，不要搞千校一面。对于大学高校而言，提高教育质量的关键是落实学校办学自主权，办出个性特色，让学校培养的人才接受社会和市场的检验。第四,深化教育体制改革，提高大学办学质量和效率。要实现高等教育事业发展的目标，完成好各项发展任务，没有良好的制度安排是根本不行的。同时，应大力提高高等院校的办学质量和效率，为国家的发展、社会的进步培养和输送各种创新型人才。现代社会发展离不开良好的教育，最直接的体现就是大学教育。大学教育的发展关系到整个国家的发展，所以必须保证这个环节不能在整个教育系统中出现偏差。总之，大学应积极改革教育教学模式，培养各种社会需求的人才，以及时调节自身适应整个大的社会环境的需要与发展，为国家和社会各方面不断注入新的活力、新的气息、新的力量，确保社会主义建设事业稳步向前发展。我相信，只要我们坚持科教兴国道路，坚持科学发展观，并勇于进行改革，敢于进行大胆探索实践，中国的大学教育一定会有成功的一天的，中国也一定会成为世界教育强国的。【参考文献】《中国高等教育》 2008年第2期半月刊《中国高等教育》 2008年第5期半月刊《高等教育改革与发展30年：1978-2008》 应望江编 上海财经大学出版社 

  2011-12-03 14:30:06 作者:叶乃康

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