杂文·评论·奇章

• 我们生而平等

  我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。 ——Thomas Jefferson 当我们来到这个世界时，我们就无法选择我们的国家、社会乃至家庭——有些人一生下来就是“富二代”、“官二代”，而有些人不是；在我们成长的过程中，我们会发现我们的身高、体重、相貌、健康、天赋都会有所差异，少数人会成为大多数眼中的幸运儿；当我们走进社会，我们会隶属不同的社会阶层，加入不同的社会圈子，从事不同的地位的社会职业，有些人年纪轻轻就能获得别人一辈子都无法取得地位、名望、财富——所以，有人说，我们生来就是不平等的。 难道你不觉得吗？为什么同样是年纪轻轻，你就在象牙塔而他要挤富士康呢？为什么你要一步步考证考研考公务员而他就一步到位呢？为什么你跑出社会摸爬滚打十年还是房奴车奴卡奴而他就奔驰宝马单双号轮流开呢？又为什么，你在广州城里违章停车被交警罚得体无完肤而某某撞死人了还在高呼：“我爸是XX！！！看你把我怎么样？”呢？你不平吗？你嫉妒吗？你愤世嫉俗吗？！你有想过，如果我有XXX（权利、财富、地位等），我就XXX（大抵是与FB有关），而且要比XXX（人名）更XXX（形容词）吗？相信我，你曾想过的。毕竟，咱都是典型的中国人，对不？从古到今，中国读书人的理想不过是内圣外王，修身齐家治国平天下，齐是修的果，平是治的实，平天下，均贫富，铲除异己异见异党，民被镇压了，社会就和谐了，天下就大公了。理想社会啊！当年陈胜一句“王侯将相宁有种乎”引起天下义士群起呼应，无非是喊出了几千年来百姓心中的真实愿望——人人平等，不分高低贵贱。可陈胜最后毕竟是兵败身亡了，也无从知道他的治国方略；倒是在他两千年后的洪秀全颁了个《天朝田亩制度》，要在李自成“均田免粮”的基础上营造一个“无处不均匀，无人不饱暖”的理想国。然而毕竟两千多年封建礼教的影响是根深蒂固的，儒家的“平均”与西方近代所兴起的“平等”也绝非一回事，中国圣人说的平均是“治国”的大人先生们给天下小民的恩惠、施舍、给予的平均，就好像养鸡场的饲养员给场中每一只鸡喂食平均，牧场主人给牛、羊、马的饲料平均，绝没有饲养员、牧场主与鸡、牛、羊、马等家禽、家畜，也即大人先生与平民身份，“人格”上平等的意思——好比，一个小和尚可以跟另一个小和尚闹平均，但一个小和尚绝不敢跟一个当住持的大和尚也闹平均。因为很明显，人家比你高一个“等级”，你就得乖乖服从，回到你的小圈子里去“平均”。如此这般，浓厚的等级观念和惟上思想由此养成，习惯成自然的隐忍和慕官惧官的奴性造就了一大批中国式奴才，正如契诃夫笔下那个因为看剧时打喷嚏飞溅到上司身上而终日抑郁寡欢最后致死的“小公务员”——老百姓们在官员们的威严下谨小慎微唯唯诺诺俯首帖耳——在农村有能跟县长说两句话就兴奋得睡不着觉，能给乡长白干几天活就处处夸耀，能给首长开上车就令其他村民羡慕不已。有如此弱民，有如此“官本位”、“官大一级压死人”的根深蒂固的等级制度，“向上爬”自然而然成了千百年来无数中国人的人生目标。古人念叨着“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，想通过科举考试获取功名，一举跨入社会上层光宗耀祖；今天的大学生还把“吃得苦中苦，方为人上人”当作座右铭——为何要刻苦学习？无非是为了有朝一日飞黄腾达，从而凌驾于别人之上也！这样看来，不久前闹得沸沸扬扬、绰号叫“我爸是XX”的交通肇事事件，无非是李家公子等级意识自然流露的结果——“因为我爸是XX，我爸在XX市公安局当X长，而你爸不是，所以我爸就比你爸牛X，同理我也就比你牛X，所以我比你高一个等级，所以我撞了你是你瞎眼不走运，没告你刮花我的车算我仁慈”，如是而已。这就是我们今天为什么如此渴望社会是一个“民主社会”，而不仅仅是所谓的“和谐社会”的原因。一个真正的民主社会，应是一个强调人人平等，强调每一个人都是独立的个体、能充分展现自我个性，让每一个人都能成为一个有尊严的人的社会。在强调个人的尊严的同时也必然要求尊重他人的尊严。每个人会拥有平等的尊严，不管你是公务员、企业家、医生，还是老师、工人、农民、清洁工，每个岗位上都是有尊严的需要得到充分尊重的人——这样，等级观念也就失去了根本的土壤。只有当一个社会由追求向上爬变为追求个人的幸福时，人们的能力才会在各行各业得到相对均衡的发展，这个社会也就会成为一个理想的、健康的社会。说到这里，我想有人会跳出来大声疾呼“这是西方价值观在中国的渗透”、“他们妄图用这样所谓的‘普世价值’来颠覆中国的传统思想和政权体系，居心险恶，狼子野心，何其毒也！”，“痛心疾首”地警告我们不要上西方的当——的确，当前整个“平等”的理念都是完全从西方移植过来的，因为很遗憾，我们的老祖宗并没有给我们留下这样的东西。但是，至少我记得，在我们的终极理想——共产主义社会里面，不也正是这样追求人的平等、自由、自我实现与解放吗？！为此，我们应该暂且放下所谓的民族自尊，去追随西方文艺复兴的脚步，去倾听美国托马斯·杰弗逊总统在《独立宣言》中振聋发聩的呼声，我们会听到国门外面传来这样的话：一切人，不论是皇公贵族还是平民百姓，人人在上帝面前平等，人人在法律面前平等，人人在人格上，在通过劳动获得报酬上，在一切争取个人幸福的机遇上平等！！！是的，我们都是国家的公民，就无贵贱之分。不管你是男人还是女人，不管你是富有还是贫穷，不管你是健康还是残疾，我们生而平等。是的，我们都是社会的一部分，都为社会作出自己的贡献，我们不应该因为职业、学历、家庭背景而受到不公与歧视，不管你爸爸是李刚、王刚还是金刚，我们生而平等。是的，我们都是地球上一种叫做“人类”的生灵，诚如爱因斯坦所说：我们都要依赖他人的劳作而生存——所以，我们是平等的。“越过坟墓，我们将平等地站在上帝面前。”这是简·爱对罗切斯特说的话。我们相信，在这个世界上，有着一条不言而喻的真理——我们生而平等。  【编者按】作者提出了人人生而平等的主题，确实引起了我们的深思。中国自古以来的封建思想观念和等级观念根深蒂固，尽管国家如今极力倡导平等、公正，却依然还是难以真正实现。虽生而不平等，但我们可以争取自我努力来实现平等。要真正实现平等，还需要一个量的积累，还需要我们大家的共同努力。                       --------陌路故知   2011.11.30

  2011-11-29 22:51:52 作者:星星雨林

  • 0
  • 18071

• 人生之路需要信仰

  最近在看《李大钊全集》，对书中的“凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。”这句话颇有感触。李大钊先生就是抱着这样的信念去一步步完成自己心中的理想的。1920年，先生多次在北京会见共产国际的代表，为商讨筹建中国共产党而不断的奔走。那一年的秋天，先生领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，不停地奔走、宣传、组织，积极推动建立全国范围的共产党组织。先生这种脚踏实地，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度去对待自己的梦想，最终在1921年7月促成了中国共产党的建立。我认为，先生对待事情、对待理想的这种态度很值得我们学习。当今社会浮躁之风风靡，我们许多人都太浮躁了，在待人接物方面，我们总想着寻找到适合的捷径助我们达到目标，并没有那种踏踏实实一步步慢慢地去实现自己目标的耐性，但是这种无本之源、急功近利的做法只是在短时间内帮助我们获得暂时的成功，并不利于我们长久的发展。因此，我个人认为，我们应该多学学先生，以一种脚踏实地的态度去对待生活中的一切，不弛于空想，不骛于虚声，这样一步步踏踏实实的慢慢的去走我们的人生之路，也许在旅途中，你得到的实践收获不多。但是，你这样一步步踏踏实实的走，你可以看到旅途中更多的风景、你可以感受到更多你以前忽略的。这样的人生才是真正的有意义的人生，在我们回顾自己的一生时，我们才不会为自己的碌碌无为而遗憾，而是为自己踏踏实实的不停地寻找自己人生的目标而满足。我个人觉得人生需要信仰，需要不断完善自身，需要踏踏实实的努力地走好我的人生之路。 编者按：李大钊，脚踏实地，不弛于空想，不骛于虚声，以惟以求真的态度去对待自己的梦想 。希望作者能够真正做到向先生学习，脚踏实地走路，不断完善自身，争取实现自己的人生目标。文章短小简练，别具一格。                      ----------陌路故知    2011.11.29 

  2011-11-29 21:29:41 作者:chenjing

  • 0
  • 18069

• 从“五四”看学生民主意识的局限

  从“五四”学生运动看学生的民主意识的局限“五四”运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端， “五四” 运动也是中国现代学生运动之始，在国民运动需要直接参与，与教育、启蒙的精神养成存在明显距离、中国的内外环境，也无法渐进改造国民性的条件下，学生运动便成为危急时期国民运动的重要表现形式。虽然“五四”学生上街游行运动令人激动，令人激情澎湃。但是在那个特殊的年代，学生是以特殊的方法走向国民运动，在政党政治、议会政治尝试已遭严重破坏，政党、国会和玩弄政治的军阀、政客名声很臭，地缘性的业界组织或民意团体，都无力独立从事大规模社会动员工作地情况下，学生在无政治的嗅觉、无党派的作用、无权利的思想、纯以爱国为前提的情况下，所起到的积极作用是有限的。而且，由于学生在游行示威反抗运动的积极表现，加上传媒的大肆宣传、追捧和当局对学生参与的容忍、妥协。助长了学生们“学生万能”的观念。正是由于这种观念认为学生们什么都懂、什么都应该做，导致了在后来的国民性运动中什么事都问不好，目标不专，精力不粹，东冲西突，自己弄得筋疲力尽，而敌人也得乘机而入，更甚者，导致了许多的大学生无辜地丧失了生命。学生以牺牲学业、甚至以身体、生命为代价参与大规模集体行动，是以爱国主义为支撑的。但是，单纯的、纯粹的爱国热忱，以纯粹言行上反抗运动是难以唤醒国民的觉悟。从“五四”运动的全过程去看，纯粹的民族主义、爱国热情根本无法成为大规模群体行为的唯一武器。对于学生及广大民众而言，无论集会演讲、游行示威，还是最为激烈的抵货，都无法改变帝国主义对中国的步步蚕食。因此，运动的主要对象只能逐步内转，转而谴责政府的腐败和无能，要求首先清除政府内部的卖国分子或丧权辱国者，革新改良政治。上海实现罢市后，尤其强调“此次罢市，是对内的，不是对外的”。当运动目标转向对内时，当局的处置便成为运动深入的主要刺激源，对于斗争对象和解决方式、程度的要求随之模糊化，动员的口号、方式也发生某种变化，学生运动的唤醒作用便告一阶段。“五四”运动中，学生的大规模反抗运动虽然在一定程度推动了新民主主义的进程，但是，由于学生自身的局限、对政治局势的不明确、加之与社会的鼓吹、学生运动在某些情况下是不理智、不明确、盲目的、甚至是伤害自身的，所以，在“五四“运动中，学生的作用是有限的。因此，我们要辩证的看待学生运动在“五四”运动中的作用，在肯定学生的爱国热情和勇敢反抗的同时也要看到学生运动的局限性。 编者按：“五四”运动中，学生的作用是不容忽视的，这点我们必须加以肯定；同时，在运动中，学生也显示了它自身所具有的局限性。任何事物都具有两面性，作者能够辩证的看待学生在运动中所起到的作用，比较全面的讲述了学生在运动局限性和积极性，这点很好。                                                 --------陌路故知                                                     2011.11.29  

  2011-11-29 21:17:01 作者:chenjing

  • 0
  • 18067

• 《沉沦》读后感

  郭沫若先生曾评价过郁达夫先生“他的清新笔调，在中国枯槁的社会里面好像吹来一股清风，立即吹醒了当时无数青年的心。”也许是个人经历问题、社会差异问题，看了《沉沦》，我没有郭沫若先生的那种心灵的冲击，而是十分的纠结，无法理解。《沉沦》历的主人公是一个受过西方先进文化熏陶的又留学日本的新青年。他喜欢的是欧洲进步作家华兹华斯、海涅的作品、追求的是自由、个性解放。有如此品行的青年，应该是一个思想先进、积极向上、心理素质良好的新青年。但是，故事中的主人公却是一个内心孤独、心灵脆弱敏感、极度自卑，心里甚至有点变态的可怜虫。在异国他乡，面对着自己祖国的日益衰落，主人公会心理自卑、不合群，是无可厚非的。甚至主人公在青春期对异性、对人生有苦闷、不解的烦恼也是很正常的。但是，冷人无法理解的是，主人公在偷窥了旅店老板的女儿洗澡后，心里分明十分的后悔、懊恼、自责，但是他还要跑去寻找风尘女子。他不是说过：“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的‘心’，一副白热的心肠里长出来的同情。”主人公应该知道在灯红酒绿、纸醉金迷的情况下，客人与风尘女子之间根本就没有真情可言，他自己渴望的“白热心肠”是无法可得到的。他跑去寻找风尘女子，到底是他意志薄弱，无法抵御诱惑，还是他熬不住孤独，希望在茫茫人海之中寻找心灵的慰藉，这是我到现在都没有弄清楚的。最令我感到可惜的是主人公在受到风尘女子的冷落后，无法面对自己被人歧视的“支那人”身份，而投海自杀。在临死前，主人公说过：“祖国啊，祖国，我的死是你害我的! 你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”也许是当时我们的祖国不够强大，使他无法自傲于异国之中，无法与他人平等相处，而他本人却无法面对这种现实而选择沉沦、自杀。虽然《沉沦》里面的主人公的某些行为是我们无法认可的。但是《沉沦》中所表现出来的对当时祖国富强的渴望、对理想生活、社会的渴望，反映了五四时期中国进步青年的进步心理，表现了他们渴望祖国富强但无力做出该表的无奈郁闷心理，从而显示出《沉沦》这篇小说的积极意义。在看完这篇小说后，对于社会上伪装的道德和自我心灵深处的赤裸剖析，真的值得我们思考。 编者按：作者能够从《沉沦》这本名著中进行思考，并提出自己的见解，是一个有思想的人。主人公身处异国他乡，他的孤独寂寞来源于祖国的落后，也来源于他性格的懦弱。这点需要进行深思。                           ------陌路故知   2011.11.29

  2011-11-29 20:08:39 作者:chenjing

  • 0
  • 18063

• 灵魂无义肢

  《闻香识女人》 ，刚听到这个电影名字时，我就想这应该是一个好莱坞式爱情肥皂片吧。但，这部电影却大大的出乎我的意料。虽然《闻香识女人》这个名字让人遐想连篇，但这部电影讲述的却是两个男人的故事，纯粹的两个男人之间的温情、友谊……《闻香识女人》，主要讲述了老油条范克在自身信仰几乎崩溃时是如何去拯救自己那看似坚韧不摧但早已千疮百孔不堪一击的心灵和查理这个初出茅庐的青涩小子在社会的大油锅中如何躲避油污的污染。剧中着重的描写了范克在高级餐厅跳探戈|、在纽约大街上狂飙法拉利、在听证会上慷慨激扬的为查理辩论。以淡泊、宁静的心去看这部电影，这样的无争权夺利，无情感纠葛的两人温馨电影才是真正的能够感动温暖我们那早已如坚冰一样的充满防备的敏感的心。看完了这部影片，我们能得到了许多的人生感悟。正如范克所说的那样：“探戈里人无所谓错步的，不像人生，它简单，所以才棒。”的确，如果人生就像探戈一样，简简单单，没有功名利禄，没有过心斗角，那么我们的生活美好的一面就会更多了、那么我们就能活的更没有负担了。但，可惜，生活不是探戈，生活往往太现实，也太复杂残忍了，以致于我们都伤痕累累。但是无论社会有多残酷，我们应该要记得范克说过；“灵魂无义肢，你（校长）把这个好青年象落荒狗似的送回家，我说你是处死的他的灵魂。”范克这一段慷慨激扬的演说，不仅拯救了查理，也拯救其自身。酗酒、失明、被革职，让范克一直停留在自己曾经的辉煌中，但却活在黑暗的现实中。查理的出现却让范克感受到世间的真情，激起了他内心的勇气、决心，使他决心要拯救自己早已迷失的自我。范克最后的坦白，带着对查理的疼爱、对自己荒唐的过去深深的悔恨的坦白，深深地打动了每一个人，也激起了我们对美好的向往、对现状的不满以及对我们未来人生的思考。导演、编剧通过对范克人生的描述，激发了我们对社会、对人生和对温情的看法。在范克带有黑色幽默的哲理性的话语中显示了社会的黑暗、人际关系的复杂和温情的缺失。通过电影再现了我们的现实生活，我们能在观看的同时有所感悟、有所思考。《闻香识女人》，它纯粹是娱乐大众的；但是在纯粹娱乐大众的同时，它又间接地地向我们揭示了社会的肮脏黑暗、温情的缺失以及自身信仰的迷失。如何去对待这个社会，如何去对待生活，如何去寻找我们自身的信仰，看完这部片子，我们应该好好地严肃地思考。  编者按：作者能从一部电影引发对生活，对社会的思考，思考着的人是活着的，希望继续保持。                           -------陌路故知     2011.11.29

  2011-11-29 15:31:27 作者:chenjing

  • 0
  • 18066

• 人生之路,一路有你相伴

  《论语》作为我国从古代到今源远流长的儒家教育经典，其以独特的视角，平凡的语言，细致的笔触向我们展示儒家文化的博大精深，在最为平凡的言语中给我们以最为深刻的心灵洗涤堪称我国的《心灵鸡汤》。读《论语》，在书中的点点滴滴中，我们的思维能自由翱翔，对于我们的人生，对于我们的自身，对于我们的为人处事，多多少少能有所感触，有所体会，从而不断的调整我们人生轨迹。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》，这是《论语》中给我印象深刻的哲理性名句。倘若我们的人生是不断的行走在惊险不断，荆棘满布的幽深小径，那么我们就不可能在一个又一个沉甸甸的远航中面无表情地挥挥手，隔绝世界自己走。在这一段漫长而孤独的路程中，我们需要一盏能够指引我们不断向前走的明灯和一个志同道合的路途伴侣。为人谋而忠乎，传而习乎，是一盏很好的能够为我们指引方向的明灯。为人谋而忠乎，是指我们能够尽心尽力的为别人办事，以自己的微薄的能力去为人提供帮助。人之所以为人，与其他而动物有所区别，是因为人能够拥有一颗“仁”的心。因此，对于他人，我们更应该以一颗慈悲之心去对待，我们不能只顾一己之私欲，而危害他人的利益。唯有做到“为人谋而忠乎”，我们才能真正的大声的告诉世界我们是一个人，我们才能真正的做到问心无愧，我们才能真的活得坦荡荡。而且，为人谋而忠乎，我们能够在不断的锻炼中不断的提升我们的能力，这样更有利于我们的自身发展。在人生之路上，难免会有歧途，因此更需要我们拥有丰富的学识，睿智的判断力。这就需要我们对于自己所学的知识，道理，有所认识，有所感悟。这就需要我们“传而习乎”，传而习乎不单只是指我们要把自己所学到的知识做到温故而知新，更应该是我们能够对自己所学的知识能够有所领会，有所思考，并能够从我们所思考的东西中探寻我们的自身，我们未来的人生方向。正所谓：君子有所为有所不为，作为一个堂堂正正的顶天立地的男子汉，我们更应该做到传而习乎，唯有这样，我们才能充分地利用自己的所知所学去判断我们的所作所为是否真的符合了道德标准，我们自己的价值判断。唯有这样做，当我们以后蓦然回首时才不会后悔自己的所作所为；唯有这样，在我们那条幽深的人生小径上才能少走歪路，错路，我们才能看到自己人生之路上的繁花似锦，幽香满径，我们才能无悔我们的人生。所以，男子汉大丈夫，更要传而习乎，更要在传而习乎的过程中不断地孜孜不倦的探寻我们的人生方向，我们的心灵归宿。朋友，是我们一生中最重要的伴侣，在那漫长而孤独的路程中，我们更需要一个伴我们一直走下去的精神伴侣，因此，我们需要一个能够为我们着想，处处关心我们的朋友。友情并不是你迈出了一步，别人就要迈出九百九十九步，而是我们彼此都要迈出相同的步伐，付出对等的努力去维持我们的友情。为此，我们就要与朋友交而信乎。与朋友交而信乎，是指我们不但要对朋友真诚，友善，更要处处关心朋友，处处为朋友着想，更应该努力地跟朋友找一个心灵的契合点。唯有与朋友交而信乎，我们的人生之路才不会寂寞，我们才能慢慢的有目的性的快乐的行走在我们的人生之路。再者，朋友能够在各个方面给予我们帮助，所以，我们更要于朋友交而信乎，真诚，友善，处处为人着想，就是真正的交而信乎。我们如果真正的能够做到交而信乎，我们就能百分百的交到真正的朋友，陪我们一直走下去的朋友。为人谋而忠乎，与人交而信乎，传而习乎，我们能够做到的话，我们就能真正的找到了我们的人生方向。在在这个反方向的指引下，我坚信我们的人生之路，一定不会走的太艰难，太孤独寂寞。那样，尽管，我们的人生之路山的那边是山，海的那边是海，我们也能一路花开，幽香满径！！！  【编者按】《论语》遗留给我们的是无尽的精神财富，要不断学习，才能将知识转化为自身所有。本文作者能够进行深入思考，解读“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?”的哲理性名句 ，是一个有见解的人，文笔干练。                               -------陌路故知                                  2011.11.29 

  2011-11-29 11:21:16 作者:chenjing

  • 0
  • 18064