2012年，全国将有211所中学的校长有资格向北大推荐优秀生，这些学生若通过北大面试可在高考录取时享受北大降至当地本一批控制线录取的优惠，据悉北大推荐生标准首先明确规定，不孝敬父母的学生不得推荐。这种规定是出于对中华传统美德的尊重，但是我们不禁要反思，这样真的有意义吗？这真的能唤起日益沦丧的孝道吗？ 

发扬孝道要从学生抓起，要从小在他们的意识里养成孝敬长辈的习惯，但是这些中学生还没有到赡养父母的年龄，相反他们还在接受父母的养育，父母对子女都是无私的，无论子女孝与不孝，他们都是不会因为这个而影响孩子的前程的。那么北大校方又怎样认定学生是否孝敬长辈，这一时期的孝敬父母，大家关注的往往也只是是否听父母的话，不给父母惹麻烦，试问这是真正的孝吗？听话不惹麻烦的孩子就一定是好孩子吗？其实历史上很多名人的例子证明的都是恰恰相反的结论，那些调皮捣蛋，常惹父母生气，被父母师长视为坏孩子的人，往往真的有过人之处，会创造出很多改变世界的奇迹，比如刘邦，华盛顿，爱迪生等，古今中外不甚枚举。 

评判标准难以量化，那么这种规定也必将流于形式，流于形式的评判标准不仅不会起到引导学生的作用，相反还会使很多人蔑视规定，甚至弄虚作假。那些不孝敬父母却被推荐为免试生的学生，很可能还会被包装成孝敬父母的典范，毕竟孝与不孝只有孩子父母知道。其实这种行为造成的影响是很恶劣深远的，不仅使那些被推荐的学生客观上成为伪君子，而且他们很可能产生对这个社会制度和社会道德的怀疑，会让他们真正变得虚伪。对周围的同学和邻居来讲，他们也会受到潜移默化的影响，这种情况的出现无疑是对这项制度的最好讽刺，但是它却实实在在的存在着。 

其实翻开历史我们就能知道，孝心绝不是一朝一夕能养成的，也不是喊喊口号，制定些虚有其表的制度就可以的。在汉代有孝廉制度，孝在廉之前，体现了国家先德后能的倾向，而这种德的集中体现便是孝。百善孝为先嘛，而且当时从国君到庶民都是如此，所以汉代国君有不少孝子，像汉文帝，汉景帝等，每位汉代君王死后，他们的谥号之前也会加上一个孝字，例如汉武帝在正史上一般叫做孝武皇帝，汉昭帝叫做孝昭皇帝，而且汉一代都是这样的。汉代还出现了很多关于孝的典故和书籍，例如《二十四孝》等，像卧冰求鲤，黄香温习等，至今都是教育孩子的好教材，后来历代帝王对孝文化多有倡导，而且大多是以身作则，像北齐皇帝高阳那样疯狂残忍的帝王，在惹母亲生气后甚至想要自焚谢罪，让我们对这位可怕的君主不由得产生了几分好感。 

细看看那些历史上感人肺腑，历久弥新的孝心故事，其实我们不难发现一个共性，就是那些真正孝敬父母的人，在他们身上我们看不到功利，看不到做作，而且大部分都还只是孩子。有的甚至是单亲家庭或者是山野之人，甚至受到了双亲的不公正待遇，但是他们还是竭尽心力去孝敬父母，这也使得这些故事有一种穿透时空的感人力量。即使是现在，当我们读到李密的《陈情表》的时候，也常常会被他的孝心感动得热泪盈眶，一个人可以为了孝放弃高官厚禄的诱惑，蛰居在巴山蜀水这穷乡僻壤之地，侍候自己年过九旬的老祖母，我想这大概就是文化的感召力。它与时代的氛围有关，你可以没有学问，可以什么都不知道，但是当那个时代绝大多数人都在为你树立榜样，用行动教导你什么是善良什么是丑恶的时候，我想那些人性美好一面的东西会自然而然的在你心灵深处被激发出来。你会情不自禁地那样去做，就像吃饭喝水一样，成为一种自然的生理现象。 

我们不妨回过头来再看看北大的那个招生规则，其实它有代表性，反映了当代很多人的心态，一方面我们都意识到传统流逝的问题严重性，我们想挽救它。但是正当我们高声疾呼的时候，却时不时有老人摔倒马路无人扶起致死，留学生因为学费刺伤母亲，博士生逼父母在北京买房这样的事情，于是乎我们也绝望了，仿佛这个社会都变成了灰色。其实问题的根源就在于这个社会机制和教育模式上，只有让教育和社会真正回到真善美上，让孝成为一种日常行为，不再具有任何功利性，不再是这些流于形式的规定，那样我们的传统孝道才会真正回到我们身边。

【 编者按 】 ：百行孝为先，作者以孝为切入点，分析了当今社会关于孝顺的现象，有自己的个人看法，具有独特性，有社会意义。

                                              ---------陌路故知

                                               2011.12.19

【编者按】：作者以北大凭孝推优的招生制度为线索展开了当今社会上对尽孝态度的评论，鞭策了世人对尽孝的扭曲以及把古今尽孝方式进行了深层的比较，全文以道理论证为主，观点鲜明，立场坚定，容易被读者接受。

                                        ---夕雪   2011.1.12