杂文·评论·奇章

• 刑事模拟审判心得

  这一周的模拟审判是第二次的模拟审判。我们第一组在这次的开庭审判中担任辩护人组的角色。在上一周的准备中，由于被告人这个角色我们组的成员不愿扮演，唯有我这个组长顶上。我担任被告人这个角色没有过多的厌恶，相反我很有兴趣，甚至是兴致勃勃、雀跃不已。在我的成长经历里，我没有接触过刑事案件的被告人，不知道被公诉机关起诉的被告人会有怎样的心理变化，怎样的思想挣扎。况且，我很好奇坐在被告席上面对法官的感受是如何的。要扮演好被告人的角色，首先要将自己代入这个角色中，用这个角色的思维方式思考问题，用这个角色的能力水平解决问题。根据公安机关对被告人的讯问笔录可知，被告人是一个小学文化程度的农民，以养猪为生。家里有妻子和一个八个月大的儿子。被告人因收回的米水过多，就想通过增加养猪数目来提高家庭收入。但由于经济困难，才萌生抢夺猪苗的念头，导致他最终走上犯罪的道路。第二，看完整个卷宗，我大概猜出了公诉人会提出哪些问题，如被告人是否有事先踩点，然后去作案？是否与被害人认识？是否曾对被害人谎称自己是湖光人等。被告人曾在检察机关对其的讯问笔录中翻供，对于他这一行为，我有点猜不出公诉人具体会提出哪些问题。如果问翻供的动机是什么，由于讯问笔录里没有记录，我需发挥自己的想象力去回答。庆幸的是，这次庭审公诉人没有对被告人的翻供提问。第三，谈谈作为被告人的我如何配合辩护人。我和辩护人都对被告人的定罪方面没有异议，则可以研究的是量刑方面的问题。对于本案涉案金额9920元，我认为属于“数额较大”而不是“数额巨大”，后来我们各自查了广东省高级人民法院2006年1月28日《关于依法严厉打击抢劫、抢夺犯罪适用法律的指导意见》，抢夺公私财物价值人民币500元以上不满1万元的，为“数额较大”。我还向辩护人提供被告人的家庭情况，建议辩护人从他是其家庭的主要经济支柱，其文化程度低和为生活所迫才走上犯罪等方面进行辩护。第四，谈谈坐在被告席上的感受。虽说法庭审判是由审判长主持，控辩双方在其主持下进行举证质证、辩论等。在庭审中，被告充当的角色显然没有这三个角色那么重要，但他的地位和作用也是不容忽视的。开庭前，我不紧张。到坐在被告席上时，我看着合议庭的同学，心理莫名地产生恐惧感。这也导致我再回答审判长询问我何时被逮捕的问题时，回答错误了。作为被告人，回答问题应该简明扼要。因为在庭审上，被告人易出现讲多错多的现象。因而，扮演被告人的我，也遵循“回答简短”的原则，对于公诉人提出的问题尽量简短回答。对于提出的问题有异议，也可留在被告人作最后陈述阶段说，这样，公诉人对你的陈述也无法提出异议。模拟审判结束后，结合老师解答我们的提问和点评，我也作出以下几点思考：一、我们应思考公安机关移送给检察院的起诉意见书对定罪方面的建议是否妥当。犯罪嫌疑人的罪与非罪、此罪还是彼罪等都是至关重要，我们不应单单参考公安机关的起诉意见，还应综合分析案件，得出自己的独立见解。二、学会对证据整理排序，令证据形成一条完整的、有说服力的证据链。同时，让证人发挥其重要作用。对证据进行整理排序，使证据证明相对应的问题。这一组证据是证明定罪方面的问题，哪一组证据是证明量刑方面的问题，这可使我们的举证逻辑清楚，条理清晰。三、模拟审判各参与人员牢记庭审程序和灵活处理庭审出现的问题。这次和上次的庭审中，审判长都没有让被告人对公诉人出示的证据进行质证。虽说熟能生巧，但也要在牢记程序的基础上才能孰能生巧。如果出现人被告人、证人等翻供的，审判长应提醒他们作不实供述伪证的法律后果，同时，合议庭根据他们的表达考虑需不需要重写一份判决书。虽然这次的模拟审判存在不少不足之处，但相较于第一次的模拟审判，我们也有很大的进步。同时，扮演过被告人的我，深刻地感受到我们要知法守法，时时刻刻谨记法律的底线。另外，我们要好好做人，珍惜眼前的人生，绝不能钻法律空子，以免遭到法律的制裁。 

  2013-09-13 20:30:46 作者:郭静雯

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• 拿什么去爱你，我的爱人

   8月13日，最高法关于《婚姻法》的最新司法解释正式施行，其中规定：婚前个人按揭买的房，离婚时还是归个人；婚后由一方父母出资购买的不动产，产权登记在出资人子女名下的，不是夫妻共有财产。该条文一出台，立刻掀起未婚男女，公婆与丈母娘之间一场激烈的口水仗。不少单身女的认为，婚姻新法的出台使女孩有了“危机感”， 在传统观念中，男女双方结婚时，一般都是男方买房、女方出嫁妆，嫁妆即一些家用电器等消费品。新的司法解释出台之后，不少准备结婚的女孩有了强烈的危机感；更有女网友抱怨白出了嫁妆，刚结婚的小杨表示，结婚时是由男方买房，女方家出钱买汽车以及家用电器, 如果房子按照登记来确定权属的话，她就没有资格当产权人，只能享受居住权。在这场口水仗中男方也不示弱，表示赞成该条文的出台，“这不是挺好的吗？男人在辛辛苦苦赚钱买房，女的就在家里坐享其成，这公平吗？”更有网民戏谑男人不可靠，公婆更不要指望，女人婚前自己买套房子才最保险。但这一场激烈的口水仗中，满目皆是房子、财产的纠纷。到底现在的社会出现了什么的问题，到底现在的爱情算什么，一个家庭的定义又是什么？在这一场“只见房子不见婚姻”式的社会大讨论, 婚姻中的财产公证、约定、协议，成了最富市场经济色彩的契约领域，“计算的婚姻”越来越多，婚前的计算，婚后的计算，离婚的计算，婚姻成为了市场经济最活跃，同时也是最悲凉的交易品，一点芝麻小事，就拿“再也不相信爱情”“我要离婚”“财产分割”来造句，现在婚姻存在太多的功利性，以至需要以司法解释来规制一年过百万的婚姻财产纠纷，实在是一种社会悲凉。1950年4月13日新中国第一部法规《婚姻法》诞生，它的原来本意是保护婚姻和家庭，维护了公民特别是妇女、儿童和老人的婚姻家庭权益，弘扬了社会主义家庭美德，然而现在却演变成夫妻之间战争的源头，婚姻物质化的-----。为什么现在的婚姻要用房子、财产来维持，为什么把一个家庭联系在一起的媒介是利益，而不是一种单纯的感情和一种责任?当一场婚姻不再需要感情，当一个家庭不再需要责任，在这一场场“计算婚姻”中，我们不由地感叹一句：该拿什么去爱你，我的爱人。在如此扭曲的婚姻观和爱情观下，我们不由地向往《裸婚时代》里刘易阳和童佳倩的爱情，两人为爱而在一起，没房没车没存款没钻戒没婚礼的，只有一张9块的结婚证，但却把两人结合在一起，组成一个没有利益关系的家庭。两人通过裸婚而结合的爱情观，不得不让我们思考，我们该选择在物欲时代用房子去“爱”，还是选择裸婚热潮下用心去“爱”？若是我，我更愿意抛开世俗利益追求一场单纯而真心的爱情，我更愿意组成一个充满真心与责任的家庭。“裸婚”是指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒而直接领证结婚的一种简朴的结婚方式，它是一种爱的升华，抛开物质和世俗的负累，回归爱情本身，体现幸福的实质。“爱情就应该抛弃金钱的世俗，真心相爱才是最重要的。”在这个物欲横流的社会，不少80后的男女追求返璞归真的爱情，认为用这种节俭的婚姻方式可以证明自己爱情的纯粹。婚姻幸不幸福，跟结婚的仪式隆不隆重没关系，跟结婚的日子也没关系，关键还是看人。如果人合适，不摆酒席，不度蜜月，不拍结婚照，都可以。最重要是两个人心在一起，两个人开心就行了，年轻人就应该抛弃金钱的世俗，真爱才是永久之道，如果两个人能够真心相爱，不管男孩子有多么的贫穷，只要这个男人有毅力，有上进心，那么凭着男人的这些潜力，肯定不会让自己心爱的女人受苦，就像现在时下蜗居里的小贝同学，每次出去吃饭的时候，自己都舍不得吃好的，把所有的好吃的全部给了海藻，你说说这样的男人不好吗？不值得爱么？裸婚是这个物欲时代最淳朴的婚姻物语，应该是年轻人正常的生活状态，一结婚就婚纱、典礼、房子、车子，是整个社会对幸福生活的病态理解。这群80后敢于突破传统观念，有独立精神和追求梦想的勇气，在他们眼中，婚姻并不是物质，而是相互扶持、共同努力的精神和相互依靠的温暖。这群勇敢的80后向我们证明了该拿真心去爱你的爱人，那责任去守护你的家庭。就像刘易阳对童佳倩的爱：“我没车，没钱，没房，没钻戒，但我有一颗陪你到老的心，等到你老了，我依然背着你，我给你当拐杖.”现在社会就是缺少如此单纯、如此真心的爱，才会导致婚姻新法下的一轮关于房子、财产的丑陋的争论。耳边响起了《婚姻保卫战》那一段段引人深思的乐章：男人女人一样这个社会需要力量需要彼此学会体谅责任一起来扛没有谁比谁强一个家庭需要榜样需要配合互相欣赏 婚姻是自己的，就如同自己的生命和呼吸一样，为什么要用金钱去衡量，为什么一定争个你输我赢，弄得两败俱伤呢？毁一个家一夜之间，建一个家千辛万苦。在一场婚姻里，在经营一个家庭时，有些问题应该透彻点儿，有些问题就得“难得糊涂”，家庭问题尤其不能太清醒、太较真儿！裸不裸婚只是一种形式，并不能成为主宰幸福的关键，决定幸福与否还是在于人！现在我终于明白，要拿什么去爱你，我的爱人，我希望每一对爱侣能用漫长的一生来经营你们的婚姻与家庭，用真心来来拯救物欲时代下摇摇欲坠的婚姻危机，跟自己命中的那个他（她）为爱经营一辈子。 

  2013-09-09 14:06:23 作者:周晓云

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• 一派天籁，一片浪潮

  1756年1月27日，这一天上帝向人间送来了“天籁之声”，莫扎特在奥地利萨尔兹堡诞生了，一个对音乐充满灵性的孩子，一个一碰触音乐就活起来的孩子，为人间谱写了一篇又篇的乐曲，洗涤人类的心灵。3岁起显露极高的音乐天赋，4岁跟父亲学习钢琴，5岁开始作曲，6岁了第一次巡回演出，并获得成功。也许是由于天才的路比较好走的原因，也许上天本来就特别眷顾他，莫扎特一路过来走得比其他音乐家通顺得多，年轻时在音乐上的成就就让很多下了大量苦功的音乐家望尘莫及。正因为这样充满光环的成长过程，莫扎特与其他音乐家相比更多了一份自由、自在、无拘无束的感觉，也正因为他追求这种自由，无拘无束，让他看起来像一个大孩子那样活泼、天真、烂漫。看过《莫扎特传》的人都会记得莫扎特那个不受束缚、天真活泼的样子。莫扎特被邀请去宫廷演奏，当时有伯爵，也有很多身份高贵的人，然而莫扎特却在宴会现场跟自己的未婚妻玩起了捉迷藏，穿梭于宴会中，穿梭于人流中，穿梭于桌子底下，活像一个快乐的小鸟，然而当他听到的音乐响起时他又变回了一名正经的音乐家，拿起指挥棒，带领大家走向他的音乐世界。当音乐声缓缓响起，那一段段优美欢快的乐曲响起，我们感受到的是乐曲传达出来的欢乐、诚挚、细腻、轻灵。早期在维也纳的莫扎特的作品表现出来大都是这种欢快、细腻、灵动的音乐风格，如他创作《土耳其交响曲》，那种轻快、欢乐的曲调，让人有一种想跳舞的感觉。也许是跟他早年在维也纳年纪轻轻就享有盛名的原因有关，那是的他还很不羁，没遇到过什么磨难，人身观倾向于乐观。同时他做事大胆，敢于创新，相对于当时的主流音乐，莫扎特的音调显得更为丰富与饱满，还被伯爵取笑为“复杂”，但是莫扎特如此独特的作曲风格，对当时的音乐发展起到了很大的影响。莫扎特还是一个感情丰富，喜欢感受生活的人，他喜欢接触底层的劳动者，所以他创作的歌剧中反映的是人们的生活，是通俗的题材，如妓女这些角色都会出现在他的歌剧中。在维也纳后期，由于莫扎特与教会分裂，在维也纳又未得到重视，他的后期作品创作中，出现了悲剧性、戏剧性的风格，对社会矛盾的反映更趋深刻，从作品中也可看到他对封建礼教的批判。然而这么一位对音乐有灵性的天才，去确仅仅活了35年，从此一位音乐奇才在人类文明史上就这样无影无踪地消失了。莫扎特离开了，但是人类对音乐的探索从未停止，还在继续着，并且是以一种爆发、斗争、充满破坏的姿势冲击着古典主义音乐。1770年12月16日，在德国波恩，一代乐圣贝多芬诞生了。这个与莫扎特相差24岁年龄的孩子，命运跟莫扎特也是截然相反的，莫扎特童年有慈祥的父亲对他进行良好的音乐教育，莫扎特成长的环境是愉悦、欢快的，然而贝多芬确是在暴力与强迫中长大的，他的父亲强迫他成为另一个天才莫扎特，每天让他毫无止境的练习弹钢琴，弹错了就打他，完全没有一位父亲的慈祥与关爱。也许是因为在如此缺乏关爱的环境下成长，贝多芬表现出来的永远没有莫扎特那种天真、活泼、欢乐的性格，在他身上体现出来的更多的是一种狂傲、不羁、傲慢、压抑的感觉，这种性格影响着他的音乐创作，在他的音乐中淋漓尽致地体现了贝多芬的性格。相比起莫扎特的无拘无束，贝多芬就是不修边幅的音乐家。《复制贝多芬》电影中，有让人印象深刻的一幕，当他讽刺他的助理喜欢他的什么作品是，贝多芬露出自己的屁股来隐喻“月光曲”，如此不修边幅的一位音乐家却是承古典音乐之遗风，开浪漫主义音乐之先河的乐圣。所以在贝多芬的后期创作中，更多地体现出了个性化的特点，比古典主义时期使用了更多的演奏乐器，使音色更丰富，和声更丰富。他的音乐总是像一片浪潮，一篇一篇地敲打着你的心灵，在你沉醉于他的温柔之际时，忽然来了一个狂风暴雨，让你开始澎湃起来，人血沸腾。命运总是考验着这位音乐巨匠，在贝多芬的音乐创作的鼎盛时期，他的听力衰退地越来越厉害，甚至完全耳聋了，这无疑是他音乐创作生涯上的一个重创。然而这位不羁的斗士却在命运之门前创作出了《命运交响曲》这部巨作。这首曲子也是我最喜欢的曲子之一，第一次听这首曲子时在初中，当时听的时候就觉得很震撼，但是当时对于该乐曲中不同部分表现出来的感情还不太懂得，然而经过一次又一次地聆听，开始慢慢地听懂这首曲子。第一次听的时候，立刻有一种被震撼的感觉，心怦怦地跳个不停。在演奏开始你会有一种紧迫的感觉，好像有地狱之神要向你压过来，向你宣布死亡的消息，你感到痛苦之极。然而到了第二部分你又会感动音乐如此的平静，温柔，还有一点忧伤，可以让你静下心来思考，思考，然后音乐慢慢地变大声，你又进入了另一个境界，好像得到重生一样，那起宝剑向地狱的魔鬼宣战，这是一种重生后爆发出来的一种强劲有力、自由欢快的感觉，最后是在激烈的斗争中终于胜利的喜悦。这就是贝多芬给人的感觉，如《命运交响曲》般狂傲、不羁、同时又是一个在命运面前不屈不服的勇者，时而温柔，时而狂躁。莫扎特和贝多芬都是同一时期的音乐家，然而两人在音乐上却如此截然不同，一个是一派天籁，一个是一片浪潮，但他们的音乐风格都对音乐发展产生了巨大而深远的影响，他们的音乐不但给大家带来听觉的享受，同时洗涤人们浮躁的心灵。

  2013-09-09 13:54:18 作者:周晓云

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• 关于高州缅茄文化建设的调研报告

  前言高州市，位于粤西南部，东近南海，南踞鉴江平原，西连广西，北靠云开大山，扼粤桂六县市要冲，是广东省省辖茂名市其中的一个县级市。高州是广东历史文化名城，录入国家文物地图册的文物保护点204处，居广东全省县级市之首。1996年被定为广东省级历史文化名城，2003年来获国家级荣誉5次，获省级荣誉10多次。由于三下乡活动历时较短，仅靠我们数位调研组员的力量全面去研究高州传统文化尤显不足，所以我们决定立足于其中一点——高州的缅茄文化，通过调研活动调查和分析的形式来挖掘高州缅茄文化的调研价值，把握当地的传统文化现状和文化发展需要，并借助实践报告的方式展现出来，以吸引更多必要、合理的社会资源来发展高州缅茄文化。 高州缅茄文化知多少高州缅茄的传奇故事：据《茂名县志》载，明朝万历年间，祖籍高州西岸村的太仆寺少卿李邦直“自滇携种归”。李邦直在辞官还乡后，将一颗缅茄籽送给娇儿佩戴，以示富贵长命。不久缅茄籽失落，遍寻无踪，于是便诬为儿子的侍婢所偷，后来严刑拷打至死。事隔三年，儿子的床下砖缝中长出了一棵缅茄苗，李邦直让人拆除府北，让其生长。有人认为，这颗缅茄籽不愿在地下沉默，依然冲出地面为婢女伸冤，真是“恶人无情树有情”，并将此树称为“含冤树”。旧社会那些含冤负屈、投诉无门的平民百姓，常到树下诉求，望能伸冤昭雪。为了了解高州市民对高州缅茄文化的了解程度，我们调研组的组员在高州市区发放了200份调查问卷，回收了191份，其中1份作废，回收率达95.5%，有效率为95%。我们在问卷中一共设计了十个题目，主要围绕受访者的年龄区间、对高州缅茄文化的了解程度，以及对缅茄文化发展的建议等方面来展开。第一个问题是主要是关于被调查者的年龄状况。15岁以下占18%，16-25岁占37%，26-35岁占17%，36-50岁占16%，50岁以上占12%。由此可以看出，作文当代高州缅茄文化的传承者和弘扬者，青少年占了一半以上。其中26-50岁的受访者比例相对低一些。主要是由于青壮年外出打工，对本地的传统文化关注低也相对低一些。比例最低的老年人年岁大多都在六旬，传承者老龄化较为严重。第二个问题是“您一般是通过哪些途径来了解高州的缅茄文化”，通过网络、电视等媒体来了解的受访者占绝大多数，为35%；其次是老一辈的介绍，为32%；而通过参观和杂志来了解情况的受访者所占比例分别为17%和16%。由此可见，网络传媒的影响成为了传播高州缅茄文化的主要力量，而老一辈们的代代相传也是较为重要的。书面报刊的宣传影响还有待提高，参观方面可以通过打造好景点品牌来提高当地民众对高州缅茄文化的了解。第三个问题是“您对高州缅茄文化的印象是？”，选择“非常喜欢”的受访者占了23%，“比较喜欢”的占53%，“没感觉”占23%，“不喜欢”为1%。结合调查情况来说，对高州缅茄文化较为了解的民众都会由衷地选择喜欢，而对此关注度较低的民众则会觉得没有什么感觉，甚至认为了解高州缅茄文化是一种浪费时间的行为，因而不喜欢。第四个问题是“是否知道高州缅茄雕刻已经被公示列入省非物质文化遗产保护名录？”，43%的受访者表示听说过，但不是很清楚；32%的受访者则表示知道有这么一回事；但也有25%的受访者是表示毫不知情的。据了解，2011年3月至10月，省文化厅开展了第四批省级非物质文化遗产名录项目的申报和评审工作。缅茄雕刻作为茂名市七大入选项目之一，被成功列入推荐名录。高州缅茄雕刻被列入省非物质文化遗产保护名录是高州人民的骄傲，但在调查中却发现有如此多的人对此事不够了解。这不得不引起人们的关注。高州缅茄文化的发展趋势分析第五个问题是“对于高州缅茄文化的未来，您觉得？”其中有46%的受访者表示“较为乐观”，而36%的受访则表示“很难说”，仍然有一小部分人觉得“比较悲观”。为了能进一步了解致使人们产生这些想法的原因，我们紧接设置了一道相关性较强的题目（第六个问题）——“您认为是什么原因使高州的缅茄文化逐渐遭到冷落？”大多数的人们都认为是当地媒体对高州缅茄文化的宣传力度不够，民间流传具有其局限性，政府的保护措施做得不够到位，高州缅茄文化欠缺时代性，传承人老龄化。为了更加深入了了解缅茄文化的发展，我们还去采访了缅茄雕刻工艺者梁师傅。梁师傅在采访中表示，缅茄雕刻工艺的传承是一个令人担忧的问题。主要原因是，缅茄雕刻耗时长，而且做出来的工艺品不一定都能销售出去。由于宣传力度不够，人们对缅茄雕刻工艺品了解得不够，导致了人们对其需求量不大，影响了缅茄雕刻工艺品的市场。此外，用作缅茄雕刻工艺品的工艺都需要自己亲手制作，市场上难以找得到。一些老龄工艺者已经“归隐”，却没能将手艺传承下来，将会导致文化断层现象。以上表明，高州缅茄文化的发展面临着尴尬的局面。站在文化的角度上，这是当地的一种传统文化。时下越来越多的新潮事物侵占着民众的眼球，尤其是年青一代，使得他们对自己本土的缅茄文化关注度降低，甚至还偶尔会出现“无人问津”的窘状。早在几年前，还会有中学生谈及到“缅茄杯”这种类似尖子生考试的项目，而在我们的这次采访活动中，虽然偶尔有学生听说过“缅茄杯”，但却不能理解其中的涵义。事实上，“缅茄杯”也是高州缅茄文化的一种传承，借“缅茄”之名去开展各种活动，更加能引起人们的关注。站在经济的角度上，缅茄树盛产于缅甸，是经济价值极高的珍稀树种，木材坚硬，耐腐，是高级家具、建筑等优良用材。缅茄上部为颜色金黄的蜡质蒂头，下半部为种核，形状与颜色均和荔枝核相似。缅茄籽为红紫黑色，扁椭圆形，坚硬且有光泽；种子的基部有角质的假种皮，可雕刻印章或作其它工艺品。缅茄花晒干后泡茶，有清热解毒、祛热治胃痛之等功效。据西岸村的一位老伯所述，村里的古缅茄树每年都会结下不少数量的缅茄籽，缅茄籽市场价为每粒30元至50元人民币，缅茄籽雕刻成工艺品后售价可高达200元乃至千元。过去，村中男婚女嫁，大都喜欢用缅茄雕刻工艺品作为赠礼。当时还流传着一首小诗—— “奴生西岸近莲塘，嫁与南桥何姓郎，愧我压妆无别物，缅茄刻就两鸳鸯。”如今，在高州的大街小巷，有很多人兜售缅茄籽，但这些缅茄籽大多不是来自西岸村的，也因为蜡头小无法雕刻，经济价值较低，只能作为纪念品出售，一粒也可卖10元左右。而在冼太庙、观山寺等景点，各种开光圣物中总少不了缅茄籽的一席之地。据了解，这些开光过的缅茄籽市面价格也普遍为二十元以上。由此看来，缅茄还能为高州人民带来不菲的经济效益。传承高州缅茄文化，体现高州缅茄文化价值 要实现高州缅茄文化的价值，必然少不了一些必要的宣传手段。在第七个问题中，我们设置的是多项选择题“您觉得采用什么方式最能够使更多的人了解并传承高州缅茄文化呢？”其中选择“利用网络、电视、报纸、杂志等加大宣传”和“开展有关活动，如举办以缅茄文化为主题的征文活动等”这两个选项的受访者占绝大多数。也有倾向经济型和政治型的，选择“开展有关的商业活动，如缅茄雕刻工艺品的拍卖等”和“政府对高州缅茄文化的发展给予更高的关注和支持”的受访者也有不少数量。而选择“在学生的课堂上增加相关内容”这个选项的人数相对少一些，主要是因为受访者站在各自不同的立场来考虑，因而所得出的结果也有所不同。但这些举措对于加大高州缅茄文化的宣传力度还是大有裨益的。第八个题目是“您认为有发起保护高州缅茄文化活动的必要吗”，绝大多数人还是选择了“支持”，但仍有少数人认为“无所谓”或是持“反对”态度。要知道，群众的力量是强大的，当地民众应当成为高州缅茄文化的弘扬者。对于当地民众而言，信仰是必不可少的。可以将高州的缅茄文化融汇进人们的信仰中，让人们在心中树立好关于高州缅茄的印象，这样将会让人们更加容易接受当地的缅茄文化。第九个问题是“您认为有无必要在学校中大力宣传高州缅茄文化，开设兴趣班将缅茄雕刻技术传承下去？”有69%的受访者表示“有必要”，但也有10%的受访者表示“无必要”，选择“无所谓”的也占了21%。由此可以看出，还是有相当多的一部分民众对高州缅茄文化的发展表示出来的积极性不高。缅茄雕刻是一门古老的艺术，但学习所需时间也是极其漫长的。虽说开设兴趣班有起到宣传作用，但对于学生而言，本身兴趣才是主要的。因而，在这个问题上，大家也是众说纷纭。最后一个问题是“您认为当代人在继承、发扬和保护高州缅茄文化上应该怎样做”，选择“平时了解并适当关注高州的缅茄文化信息，从自身做起”的受访者占36%，选择“主要关注如何使高州缅茄文化融入现代化社会并体现其价值”占43%，选择“有可能的话，投身高州缅茄文化事业”占12%，选择较为消极的“都是陈旧的事物，和自己没有什么关系”的占9%。其中足见，有心人还是占绝大多数的，至于少数部分的民众，政府可以通过多种渠道让他们了解到高州的缅茄文化。市场上的销售点毕竟有限，甚至不为大多数人所知。因此，我们可以利用网络进行宣传，或者利用便利的网络开店，将缅茄雕刻工艺品的图片放上去供人参选，从而让更加多的人了解到高州的茄雕艺术，也可以促进高州市民的经济效益。高州缅茄作为高州的一个特色品牌，政府可以藉此开展主题活动，来打造好当地的品牌文化，让当地民众增强对本土文化的自豪感。此外，也可以将高州缅茄文化融汇进高州的旅游文化中，从而增进外来人对当地文化的喜爱程度。1986年时任中共中央总书记的胡耀邦到高州视察时，在参观了这棵珍稀的奇树、听完当地的介绍后，曾表示：“不要让这颗缅茄树断子绝孙，要想办法繁殖这稀有的优良树种。”由此看来，高州的缅茄文化也得到了当时领导人的肯定，这也是对高州缅茄文化的发展潜力的一个重要评估，因而作为当地的高州市民就更应该肩负起建设高州缅茄文化的重任，让高州缅茄文化的价值能得到更加充分的体现。

  2013-09-08 14:26:48 作者:陈晓清

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• 生活中的酸与碱

  自打在初三和化学结下不解之缘后，咱俩相伴七年了。这七年的时间里，我由不知道酸、碱是什么，到认识他们，再到如今在实验室里频繁地使用它们。咱俩的关系可不是一般地铁，不过，最近，我对它们又有了新的了解。某天，听说用醋水洗头可以使秀发乌黑发亮柔顺有光泽，这些形容词就像广告词一般迷人！好吧，鉴于我每次陪朋友去发型屋都有发型师热情地向我介绍拉头发的种种相关业务。那我就试试这广告词如此漂亮的醋水吧，刚开始用时，效果多少有一点，但不是很明显。过了很长一段时间，当我早已把它内化为我生活中的一部分时，我蓦然发觉，头发的光泽度好了很多，摸上去手感更好了，连头屑都少了。此外，用热醋水泡脚，杀菌效果也是很好的。醋还可以用来出去水壶里的水垢。把鸡蛋放到醋水里，还能观察到碳酸盐和酸反应的气泡。羽坛神雕侠侣林丹、谢杏芳是让人羡慕的一对。被问及林丹哪个举动最让你感到时，阿芳说，他说洗洁精伤手，所以就不让我洗碗。呃，这个，当真？洗洁精不都打着不伤手的标语么，这也会伤手？况且，每次放寒暑假我都常洗碗，也没见我中招。呵，好景不长，没想到过了些时日，有一天由于我洗碗频率过高，洗碗时间过长，下得洗洁精太多的缘故，我的手居然出现脱皮现象！原来洗洁精伤手不是谣言。第二天，转眼又到了刷碗的时间了，我纠结了，怎么办呢？洗还是不洗？早上吃面，还留下了煮面的水，据说做面食时都会加入碱水，干脆就试试这面水的去油污能力吧。一用才发现它去油污的效果相当地好，不小心稀释了很多倍后，去油污能力也相当强，真是比洗洁精还好使，最最关键的是它不伤手！毕竟这面水里除了碱水还有小麦的成分嘛，它的去油污能力如此之强，证明工厂做面条时下了大量的碱水，下次也许可以通过不同面水的去油污能力来比较面中碱水量的多少。再往后，我发现粥水的去油污能力也不错，煮了砂锅粥的锅，就着少量剩粥也洗得闪亮闪亮的，真是比洗洁精洗出的效果都要好！米水的去油污能力就差强人意了，将就着用呗，毕竟这也是最容易得到了，而且米水还有滋润手部肌肤的功效呢，这样洗再多的碗都不用担心啦！刷着刷着，忽然想到初三下的化学书上有讲酸和碱的内容，到时候我一定会强烈推荐学生们回家去体验酸、碱在生活中的妙用，仅仅只有书本的文字描述和我的讲解，一切都显得太冰冷了，生活就应当是热情洋溢，充满欢欣和惊喜的，唯有亲身体验才有那些快感！让课堂联系生活，让一切都变得更有意思！ 

  2013-09-04 17:10:04 作者:卢瑜

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• 年轻的你为什么会亚健康

    我们常在信笺中祝福亲友身体健康，那你是否又曾想过自己的身体健不健康呢？没大病，偶尔腰膝酸软，精神不振，眼睛干涩……如果，你总是这样小问题不断，那么你可能正处于亚健康状态。曾几何时，亚健康是白领人群的标志，而现在，它早已跳出了当年狭窄的范畴。观之当今社会，曾被人们称作初升的太阳的年轻人暮气沉沉，倒是不少退休的老人给人青春重现之感，活得热情洋溢。究其原因，其一，信仰的缺失，无所信也无所惧。老年人大多相信，早睡早起身体好，作息要有规律，饮食要有规律和节制，生命在于运动。而年轻的你，要么夜生活过于丰富，要么晚上上网打游戏忘记时间，要么在赶工作、赶作业，简言之，作息时间没保证，晚睡晚起成常态。吃东西也缺乏规律和节制，最关注的会是口感而不是营养。一有空，要么坐着看书报，要么坐在电脑前，一坐就忘了时间，平时出门也喜欢以车代步，美其名曰，节省精力。当长辈好心提醒你时，你总是满不在乎，总觉得他们再过分夸大这些行为的恶果，总是觉得我这么干了那么常时间，也不见得有什么问题，殊不知，一旦到了现象明显的时候，那问题也就严重了，整就一不见棺材不掉泪的样。其二，无知，对身体健康的知识知之甚少。出生时，父母赋予了你健康的身体，光滑的皮肤，明眸皓齿，乌黑浓密的秀发，可十几二十年之后，眼睛近视者，面部长痘者，少年白发者都不在少数。为什么会这样，皆因你对健康问题不重视，对之了解甚少。总是长时间伏案，长时间看电视、玩电脑，眼睛总是超负荷工作，自是会不堪重负。用中医的说法，那就是伤了肝血。而且久坐不动，身体的气血运行不通，麻烦陆续有来。原本是中性皮肤，平和体质的，可随着你不断地熬夜，中性体制的水油平衡，平和体质的阴阳都被打破，你的肌肤总是呈现出缺水的油腻状态，体制也变成适宜痘痘生长的湿热体质。哪能不长痘呢？晚上休息不好，身体得不到很好的休整，各个器官的工作能力自然会下滑，当肾虚的时候，少年白发也就找上门了。其三，不够克己。当你明白过来后，开始着急了，一路寻医问药，终得良方，心中窃喜。坚持了一段时间，发觉这良方怎么没有想象中见效呢？开始有点懈怠了，愈发感到不痛快，索性放弃，美其名曰做回原来的自己，率性。冰冻三尺非一日之寒乎，你的那些坏习惯跟随你多长时间了，掰掰手指算算，少说也有十年八载了吧，你想在三五七天里把十年八载酿下的祸害摆平，纵是华佗再世恐怕也有难度吧?做好打持久攻坚战的准备吧，耐心一点，没有与十年八载相当的时间，这场战役又怎么可能会取得胜利呢？十年八载，很长？会么，我们不也这样一天天走过了十几二十年，往回看，不过是在转瞬之间。再漫长的时间也是一天天累出来的，关键是每天坚持，在这个过程中可能会有反复，但只要大方向正确，坚持下去终能得偿所愿。给自己设定一系列的小目标，一天、三天、五天、七天、半个月、一个月……不断地把好习惯内化为自己的生活习惯，不断调整，寻求最适合自己生活方式。这样，你才能彻底和亚健康说再见。身体健康了，人自然有朝气，干活才更有干劲。

  2013-09-04 17:05:52 作者:卢瑜

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