杂文·评论·奇章

• 终极性价值与工具性价值

  终极性价值与工具性价值 有时看到某些人活得挺累，终日为工作奔波，甚至睡觉都不得安宁，吃饭也不知其味。也许你会觉得他们这么努力工作是要靠那一点微薄的工资养家糊口，但其实高级白领和老板同样这么拼命。即使一些大企业主每个月的收入高得让人爬上去就觉得缺氧，也同样不惜以健康换事业，越陷越深，终于有一天你会在报纸上看到“某资产雄厚的大企业家癌症晚期”或“某知名教授过劳而死”之类的。嗨！我只想说他们迷失了自己，分不清终极性价值与工具性价值。 何谓终极性价值，就是人生的最终目的，如幸福、健康。而工具性价值就是实现终极性价值的手段，如金钱、名誉等等。我们为什么要赚钱呢？不过是为实现幸福打下物质基础。钱只是实现幸福的一个手段而已，够了就行，积累那么多又带不进棺材。可怜许多人由于无时不刻处于没钱的恐惧中，加上社会价值观念的影响，于是错把手段当目的——把赚钱作为理想，他们以为钱能买来幸福。 我们人来到这个世界上是为什么而活呢？我觉得是为追求幸福！那么幸福又是什么呢？就是自己内心的感受啊。不管别人如何评论，只要我们自己觉得幸福就行了。许多人就是强迫自己活在别人价值观的支配中才会活得那么累，在我看来那些买名牌货的都不过是为了得到别人的认可。名牌与非名牌功用差不多，但一套名牌在身就能换来别人的羡慕，辛苦赚大把钱换来一套名牌，最终不过是穿给别人看的。你到这个世界是为了寻找属于自己的快乐，还是为了向别人给出什么证明呢？但丁说得真好：“走自己的路，让别人去说吧。” 社会的价值取向也有问题，人们往往狭窄地界定了幸福的定义，认为名利双收就是幸福。于是那些成功学讲师常常高喊：“我们要买别墅，我们要买奔驰……”充满了恶心的铜臭味！就算你真的名列双收了，也不过是世上诸多富人和名人中的一个，其实也没多少人在意你。而且现在有钱有车的人多得是，但他们都觉得自己幸福吗？任何人都不能给你幸福，也不能告诉你什么才算幸福，因为每个人的标准不同，关键靠自己用心寻找。 如果一个学生说自己的理想是当一个小丑，智慧的长辈会祝福他：“愿你把欢笑带给全世界。”而多数人则会想：“胸无大志！”可悲可笑啊！如果能把自己的兴趣变成事业，那我每天都会沉浸在欢乐之中，而且衣食无忧。那些人之所以会认为想当小丑的人胸无大志，只不过是被“职业有贵贱之分”的观念蒙蔽了判断力。 当你在拼命追求某个东西时，不妨时不时停下来问一问自己：“我追求的到底是因为自己真的需要还是别人认为我必须追求呢？在追求的过程中我得到的能弥补失去的吗？失去的健康、亲情甚至良知，这都值得吗？”也许这样的追问能使我们更接近自己内心深处。陶渊明说得真好：归去来兮！ 

  2009-11-30 11:42:29 作者:炽天使剑客

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• 影响恋爱的四因素

  影响恋爱的四因素世上情侣千千万万，他们虽然都在谈恋爱，却是基于不同的心理需求。根据文献资料和自己的思考，我认为恋爱大体可分为四种类型：①依恋之爱：此类型的个体会向比自己更成熟、更聪明、更有能力的人表示亲近，就像婴儿为了生存的需要而寻找自己的保护者。别以为只有女人才会对男人产生依恋，其实，我们曾听过一些男人说“习惯了她的照顾”，就反映了男性对女友依恋的心理。按照弗洛伊德的精神分析学说，一些在小时候很少得到母亲照顾的和关怀的男性，长大后会更渴望得到女友的照顾和关怀，以弥补他们潜意识中渴望的母爱。就是说，他们会不由自主地把母亲的形象投射到女友身上，以期望得到母爱的温馨。②怜悯之爱：个体愿意把对方的幸福放在第一位，处处为对方着想，很少考虑到自己。因此，这类型爱情的个体常常具有较强的同情心。③友谊之爱：即个体在与对方交往的过程中，逐渐深入了解对方，并欣赏对方的个性、才华或与之产生共鸣，而且个体相信自己在对方眼中的价值。这很像朋友之间的交往。④浪漫的爱：带有性的色彩，包括生理上（如美貌、身材）和心理上（如气质、风度、男子汉气概）的异性吸引。在这四种因素中，浪漫之爱是能最快产生的，因为它主要通过外表和言谈举止表现出来，不出几眼就可辨别。而友谊之爱则是产生得最慢的，因为它是建立在双方互相了解基础上的相互欣赏，而相互了解需要较长时间，所谓“路遥知马力，日久见人心”嘛。还有，依恋之爱和怜悯之爱是一对互补因素，如果恋爱的一方有依恋心理，另一方有怜悯之情，那这样的恋爱是很稳固的。但有一点千万不能混淆，就是恋爱还不等于爱情，它只是爱情的一个试探，因此，恋爱的产生只需要上述四因素的其中之一即可，但爱情的产生却不仅仅如此。根据斯坦伯格的“爱情三角”理论，所有的爱情体验都是由激情、亲密、承诺三要素构成。激情指一种情绪上的着迷，个人外表和内在的魅力是影响激情的重要因素。亲密是建立在相互了解的基础上的，指的是两人心理上互相喜欢的感觉，包括对爱人的赞赏、希望爱人幸福、内心的沟通。承诺就是挑明，即让对方明确地知道——你爱他（她），并对他（她）忠诚。这个“爱情三角”是经得起现实检验的——好朋友之所以没有产生爱情，是因为没有“激情”的因素；嫖客与妓女之所以没有爱情，是由于只有“激情”而没有“亲密”因素；暗恋或单恋之所以不能算爱情，是因为得不到另一方的“承诺”。所以，根据以上“恋爱四因素”和“爱情三角”理论，爱情产生的过程一般是这样的——先是由于浪漫之爱而喜欢与对方在一起（阶段一），随着交往频率的增加互相了解得也更深入，并互相倾慕（阶段二），最后其中一方向另一方示意了——常见形式是玫瑰花加一句“我爱你”（阶段三），此时真正的爱情便形成了。所以长相卡通或言谈举止不雅者达不到阶段一，性格恶劣、品行败坏、华而不实者达不到阶段二，没有勇气爱人者达不到阶段三，这三类人皆很难得到爱情。不过也不是说第一类人就完全没希望了，因为美是因人而异的，你去问一只雄癞蛤蟆什么是美，它会说美就是它的雌癞蛤蟆。其实，在现代，美丽是可以用金钱去缔造的，如果有了钱，做做美容，打扮打扮，丑女也会变成天鹅。但是如果你只是用有价的美丽去维系另一半，那你们的恋爱必然注定要分手。本文就是为了帮我们思考：我和他（她）谈恋爱是出于什么因素呢？我们之间的感情算爱情吗？是什么使得他（她）不爱我呢？本文仅代表作者个人的爱情观，我知道会有人觉得这样的想法太过格式化和理论化了，但请别介意，这主要是写给我自己看的。毕竟信念这东西千差万别，哪能强求一致？！

  2009-11-30 11:37:27 作者:炽天使剑客

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• 学校管理机制的弱点

  学校管理机制的弱点学了管理学之后，结合自己在学校待了十几年的见闻以及对企业经营的了解，忽然发现学校的管理机制存在诸多弱点，自己总结出以下三大方面——目标、激励、反馈，与企业的比较进行论述。首先，学校的教育目标不清晰。如果你问任何教师或校长：“你们准备培养什么样的人才？”十个人就有十种回答。当然，像这种主观性很强的问题自然是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，可这也正反映出“学校的教育目标是很模糊的”这一事实。企业与之相反，他们对自己的经营目标设置得相当清晰，衡量短期目标的指标有“季度产量”、“客户满意度指数”、“产品合格率”等等；定位长期目标的，像七喜的“非可乐”定位（他们想做到世界上主流的软饮料除了可乐就是七喜），海尔的“没有次品只有不合格品”定位，这些简明扼要的经营指标和战略口号使得企业能够有的放矢、少走弯路从而把有限的资源用在刀刃上。不难发现，很多企业之所以成功，与他们正确的定位和清晰的目标是分不开的。相比之下，衡量中学教育效果的指标是“升学率”，高校的则是“就业率”，很明显，这说明学校认为自己的主要任务就是按教学大纲上完课并举行考试。所以我认为，学校只能培养出有文化会考试的人，而不会塑造出全面发展的人才，人才都是自己锻炼出来的，因为学校不把这个当目标，顶多喊出一些华而不实的口号，像“德智体全面发展”、“教育要面向现代化，面向世界、面向未来”之类的，忽悠一下大众，应付一下评选，而真正做到口号内容的学校又是哪所？！说到教育的目标，这里不妨提议一个：我认为教育应该让学生热爱和好奇。当你有了好奇心，有了热爱，你就会不断地追问，不断地探索，不断地发现，你就会一生都在成长。生活是一场马拉松，不是一场百米赛跑，可能你比别人学得慢，但热爱会让你比其他人学得多，最重要的是学得快乐！第二点，就是一旦学生毕业，学校就不必对学生的所作所为负责了，换句话说，学校只负责“生产”而不保证“产品质量”。但企业不同，他们要对自己的产品和服务高度负责，要把“产品不合格率”和“客户投诉率”控制在一个限度内，于是企业主们就会想方设法提高生产率，改进工艺或引进设备以优化产品质量，对员工进行培训以改善服务。有了市场反馈就有改进的动力，而学校却没有这样的反馈机制，他们只保证学生在校安全以及成绩不要差得太离谱，一毕业后学生素质太差能力不足只能怪他本人不努力，人们从不会说：“某某学校怎么这么差，培养出这样的学生。”没有改进教学方法和管理制度的动力，后果可想而知。第三点，也是最致命的一点，就是学校对老师没有一个有力的激励机制。众所周知，在高校无论学生的成绩再怎么差只会怪学生学习不努力或天资有限，教师的工资不会因此而减分毫，而且只要不违反校规校纪奖金照样拿。现在教师的奖金都变成工资的一部分了，失去了应该有的激励功能。在这种工作效果得不到鉴定和认可的机制下，责任心稍差点的老师只会应付式地教书，育人更是谈不上了。而且高校的教师是按职称拿工资的，上同样时间的课，讲师拿的最少，教授拿的最多，而两者的课程其效果是差不多的，我就亲身体验过。因为评教授并不是看你的上课效果，而是看你发表在刊物上论文的数量。这就自然会导致教师们争取时间阅读文献专注科研发表论文，这还哪会把全副精力放在教学上。曾有这么个真人真事，一位讲师从不搞科研发论文，终生专心于教学，桃李满天下，到寿终正寝那天无数学子赶来为他悼念。虽然他一生只是个讲师，但他把毕生所学都传给了下一代，深受学子敬仰！这才是对学生帮助最大的老师。但在这个官本位意识浓厚的中国，在这个处处金钱挂帅的社会，又有多少教育者有这种“十年树木百年树人”的耐心耕耘呢？！挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。有一个船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，担心随时被吃掉，于是四处躲避，加速游动。这样一来，一条条沙丁鱼欢蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。但很可惜，在教育领域中我找不到这样的鲶鱼。其实，以上所说的三个弱点也并非不可改变，至于怎么改变就不说了，免得有人说我“纸上谈兵”。而且对策不是最重要的，最重要的是有足够多的人以足够的勇气去触动教育足够深的病根。希望有良知的传道授业解惑者们，不要忘了两千多年前孔子和苏格拉底讲学的回响！因为热爱管理学和重视教育，故从管理学视角来探讨教育机制之弱点，写下此文。

  2009-11-30 11:32:17 作者:炽天使剑客

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• 反对婚前性行为的七个理由

  反对婚前性行为的七个理由前几天朋友问我一个问题：“你对婚前性行为有什么看法？赞成？反对？”这个很值得思考，特别对我们年轻人来说。查了一下最新的调查资料，婚前性行为在上海准备结婚的女性中已达到59%，在广州更高达86%。经过深思熟虑，我持反对态度，理由如下：1.许多男人不愿娶一个跟别人发生过性关系的女孩，但自己却在尽力减少人口中的处女数，自私！因为女方的童贞可以验证，男方却无法验证，所以说婚前性行为对女方是不公平的。2.婚前性行为会使女孩意外怀孕，因为性行为往往是一时冲动时发生的，没有充足的避孕措施。而人流对女孩的身体又会造成很大的伤害，甚至影响以后的生育。3.婚前性行为如果是在爱情没有成熟的条件下进行，时间一长一旦发现对方不适合自己，那就会使双方都后悔。而爱情是否成熟是很难鉴别的，因为情人眼里出西施，热恋中的男女总认为对方就是世界上最好的。4.频繁的性行为容易引起生殖疾病；而且一旦有了第一次，以后就会频繁地发生，那就更容易导致性病的传播。5.许多人内心深受传统道德观念的影响，初次性行为只是由于好奇，后来就会饱受内疚感的纠缠，甚至看不起自己，而且终日担心这件事被别人知道，蒙上很深的心理阴影。6.有些男人居心叵测，只是迷恋女方美色，并非真正想同她结婚，所以从对方身上获取瞬间欢乐之后即将其抛弃。7.一个在婚前不能控制自己性欲的人，婚后也很难变得有自制力，因而婚外情的行为难以避免。婚前性纯洁所反映的人格特征，如有责任心、成熟理智、有自律性、为对方着想等品质，能为将来整个婚姻生活奠定了良好基础。其实李白早就认识到，如果爱情只是建立在性爱的基础上，那必然不稳固，所以他写了这么一首诗：昔日芙蓉花，今日断根草。以色事他人，能得几时好。世上什么药都有，就是没有后悔药。慎重，慎重！

  2009-11-30 11:30:37 作者:炽天使剑客

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• 读《安娜卡列尼娜》有感

  生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。—————泰戈尔 身穿黑色绒裙的安娜，纵身一跃，闭眼，落泪，她的所有烦忧都随火车的呼啸声、铁轮发出的铛铛声、人群的尖叫声中弥散开去。一缕缕的幽怨、悔恨和爱化作一股冰冷的风徐徐地，将残存飘渺的烛光湮灭。烛光的湮灭，风又轻轻地将自己吹散，轻轻地，犹如一片落叶受尽了摇曳和飘零，最终落到尘土中的安息，获得从未如此平静和解脱。灵魂而去，身躯还在，血光淋淋，是的，人的身体很脆弱很脆弱。但却比此人的灵魂坚强得多了。 她并不知道，鸳鸯小字，早已刺在她的心上。 安娜本来也算是个幸福的女子。上帝给她太多，美丽的容貌、姣好的身材、活泼的儿子、能为她带来安逸富足的生活的丈夫。可是幸福，每个人又是怎么定义的呢？上帝却没有给她最想要的——理想中的爱情。安娜单纯，她前半生没有为自己作住，听从姑母安排，与比她大二十岁的高官，卡列宁。结婚十余年，丈夫地位显赫、醉心功名，也会对安娜好，但是这些的“好”，只不过是她丈夫关注的社会性的舆论，遵守并履行结婚的宗教意义，以及为人丈夫对妻子的责任而已。每晚进行循例式的对话，更令安娜生厌。生活上的富裕，却难以掩盖心灵上的干渴。难道她的人生和青春就要在这样空虚的模式下度过？丈夫冷冰冰的，却有可爱令人心疼的儿子。安娜单纯地以为，没有了爱情，并将所有情感寄托在小儿子谢辽沙身上。既然爱情甸园上荒芜一片，起码起能让亲情花开遍野。安娜单纯地这样想着，想着就宠着孩子过她的一生。即使，她心灵上干枯得就快她呼吸不了。她却没有发现，她越逃避着，就越发得渴望。 一度相逢，二度相思，三度便是沉沦。 火车站下的相遇，萍水相逢的夫人，竟然是哥哥朋友的妈妈。安娜细细地打量这个男人。渥伦斯基也心跳了，安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志。”渥伦斯基留意到了，这个美丽的女人需要的是爱。他能有幸给到她吗？第一次相见已经倾心的渥伦斯基，在舞会上遇到安娜，更加坚定自己心甘情愿地埋进去了，即使是个深渊，他也愿意踩埋进去。安娜也知道自己难以控制自己，再三回避，甚至马上动身回家，压抑着自己的情欲。在这点上，起码安娜她也作出过努力。她也曾做到逃避和压抑，并不是一心地想着出轨。   又是火车，渥伦斯基和安娜的情缘或许就定结火车上面了，才有了在火车上了结的孽缘。是的，渥伦斯基追上去了，安娜，那股躁动的心又再度被挑拨起了。她拥有的丈夫是一潭死水，如今一股热流像海啸般向她涌来。社会舆论、伦理道德、母亲责任筑建的堤防还能抵挡多久呢？冷水如热流的相涌，最终冲破了安娜的堤防，任由渥伦斯基的爱如海啸般一泻万里。如果没有婚姻制度、如果没有生下爱儿、如果没有社会舆论，安娜与渥伦斯基的水乳交融的相爱，来得太迟且来得让人感到欣慰。但是现实便是现实，他们的结合，虽然并不稀奇，反而在圣彼得堡，拥有情人是常事。看来违反婚姻制度，失去母亲职责并不可怕，可怕的是，他们毅然破坏了上流社会体面的游戏规则。如果，安娜能如她丈夫卡列宁所说，维持表面的“体面”，她定能拥有爱情，拥有家庭，拥有儿子，并能与上流社会一致，还能过她的幸福生活。   上帝安排给她的路似乎也是通往幸福的，但是，安娜，却头一回为自己做了主——她想拥有完整的爱情。 不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。 生产里的死里逃生，丈夫的原谅，一切仿佛为安娜吹来一股细腻的春风，温暖了她的爱情，滋润了她的心灵。她终于能与自己心爱的男子光明正大地在一起，她荒芜二十多年的爱情甸园终于在国外——在渥伦斯基的庄园里，开满了朵朵娇艳的鲜花，一如夏花般绚烂，一如夏花般张力，即便，只开了三个月。努力争取，终成所愿，安娜觉得值得。总是认为安娜是个柔弱，却执着的女子。她对爱情追求的炽热，一如飞蛾扑火，不顾一切——儿子、名誉、地位，我想，如果知道结果，她也会做出同样的选择，因为，她本身就是个愿意为爱情奉献的女子。安娜太纯真了，以为自己对爱情的追求，定会走到幸福的尽头。现实，不得不让她的梦泯灭。   上流社会对她的抛弃，卡尔塔索夫夫人的公开羞辱，渥伦斯基的冷淡，渥伦斯基妈妈对渥伦斯基前途的担忧都冲她而来，只因为她是女子么？她困在庄园上，她只有自己了。卡列宁不让她去探望自己的儿子，渥伦斯基不让她外出，她受尽了孤独和忧虑，而自己的爱人却能得到自由，却似有似无地与别的女子来往。她觉得她被世界抛弃了，她觉得她热烈追求回来的爱情，原来是虚伪的。自己倾注一生的，却换不来情人真心的爱。   她的理想的爱、她渴望的梦被情人一次次地敲打，终成碎片，又被一种载满忧愁，载满记忆，载满期盼的风吹散，乘着风，在古今岁月中回荡，心酸并着意冷，让中外古今的世人留下一串串的感慨与唏嘘。 看完了这部小说，我没有看到太多矛盾、批判、斗争、嘲弄，我看到的只是一个渴望得到爱的女子的爱情上，有荒芜到繁华遍野，再到受尽西风，最后枯竭死寂的过程。 感触过后我能做些什么呢？世上爱情本来亦如是，气荡回肠的也有，生死相许的也有，细水长流的也有……爱情面前，没有对错，只有有没有真心爱过。难道不是吗？合上小说，叹气。大家都说安娜有罪、大家都说着是个性的悲剧、社会的悲剧。有什么分别呢？又有什么好议论的？我也不想知道托尔斯泰怎么想的，此时，我只有忆起，那令人心痛的词调：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道古人心易变。骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

  2009-11-29 19:47:52 作者:贝贝

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• 冬天的思考

  天气动不动就进入了冬天，一阵冷风把生命带进了一个冷冷的季节中，来不及思考。思绪漂游在西方哲学的海洋里，是一种对冷温的抵抗，原来我的生活离不开理性的陪伴。生活是一个成长的过程，可以没有女人的参与，却离不开理性的暧昧。因为生活的思考需要理性，就像一个色鬼迷恋于女性一样疯狂。所以说，生命的过程或许就是理性思考的过程吧。北大教授钱理群说，读书是一种零散的思考，写作则是对零散的整理。于是我冬天里的思考在一群女人的身上孕育了，在北区图书馆中诞生了。西方文化是理性的无数次繁殖，当一个乳臭未干的东方年轻人悄悄进入的时候，却有着一种自我毁灭的危险。“任何一个人群体或是种族的文化精髓都是有相当大的诱惑力的，海子就是这样以他纯真的心投向了强大的迷宫一样的西方哲学和文化的海洋里。”也正是因为这种文化和他纯真的心相碰才导致了他最后选择早早离开人世。刚刚接触西方文学，读《女性小传》，一切给我的都是新的感觉，不管是在句式、思想、理念上，还是在伦理上，它们像一团烈火似的在我脑海中烧死了东方那座柔美的女神。那一刻精神就像一个无知的孩子一样因为过度玩耍而筋疲力尽。但与西方哲学的玩耍却是精神上的疲惫。但这种疲劳却是一种收获，是一种不可多得的成长。生命就只有那么一次，人人都说它很美，可年轻人的成长何尝不那么诗意、那么神秘呢？林清玄说，年轻人的成长是瞬间化的，可那瞬间却有着流星的光芒，默默地照耀着一生。任何获得成长权力的孩子都是神的儿子，都是美的化身。而我在冬天里的成长却在一个西方女性的哲学里蜕化，我糊涂式的思考注定了我明智式的成长。如果说这种影响是一种精神玷污，那么我相信它也将会是一次神圣的玷污，因为玷污的背后往往就是新生命的开始。在书的海洋里，我发现西方女性的智慧上大大超越于东方女性的智慧，虽然背后是一种教育的阴影，但西方女性过人的智慧还是迫使我进一步思考“女人”这种东西。“圣经里夏娃因听信蛇的诱惑而伤害了亚当和全人类；据古希腊神话宙斯为了惩罚人类而创造了第一个女人藩多拉，她做了同样的事情：上帝给了他一个装满灾难的盒子，她无法遏制女性好奇心的趋势打开了盒子，于是所有的灾难都被释放出来，这两个主要故事都把女性呈现为一种弱、轻率、和缺乏理智的人。”这也许就是对女性角色的一次现实思考和一次现实判定，或者说是一次对社会的委婉批判。在原始社会的神话里，女性就被迫选择了这么一个角色，承担了不公平的社会压力。达尔文也说：“通常承认女性身上的直觉和感、觉以及或许模仿的能力比男人更为突出，但这些功能中的一部分至少是低等种族的特征，因而是一种果实的，叫不发达的文明状态的特征。”连代表那个时代的智者卢梭也说：“一个智慧的女人对她的丈夫、子女和所有的人来说都是一种惩罚。”由此可以认知那个时代的女性的悲惨命运。在那个王国里女人的本质是低等的、疏远的、被征服的。压迫的诞生必然带来反抗的呼唤，他们是一对可爱的伴侣总是在历史的浪潮中呼风唤雨。夜妖（犹太传统中，认为夏娃不是亚当的第一个女人，夏娃之前存在着夜妖）这个夜妖想获得和男人平等的权利，当他被强迫在亚当身体下与她做爱时，他极为气愤，她觉得这是一种侮辱性的姿势，她要求和男人享有相同的权利。故事是来源于现实生活的一种意识形态，是对现实生活的自我思考和自我评价，由思考到评价却是一种自我选择的过程。在那时，女性选择了平等，也就等于宣布了新秩序在意识形态中开始诞生的喜讯。玛利亚，佩雷斯、克里斯蒂娜，德皮桑……这些英勇的女性都为了它而付出代价。随着工业的迅速发展，社会分工的细化。十九世纪中叶“妇女问题“成为一个社会问题。，妇女在这个世界上失去自身的存在的位置。“女人是存在的一个未知数，一个该用科学术语来揭示的秘密。”为了获得生存的理由，为了获得生存的权利。西方女性选择了继续反抗，用智慧和人性打败了蔑视女人的男人，以致获得重生的理由。虽然西方社会的性别歧视依然存在，但先人的奋斗却在人类的成长史中芳香依旧。从人类的发展史中可以看出，西方女性是聪明的女性，是勇敢的女性。中国女性与之相比真是“相差甚远”，最早也只是在“五四运动”才开始疯狂起来，才开始清醒过来。但这也都是来自西方价值观、西方哲学理念的影响。所以说，在中国历史上女性缺乏对性别的高度思考。这也成了东方女性完善自我，走向自由的一个时间上的缺陷。在追求平等地位，平等权利的女性中，有些人的观点是一种抛离现实生活和抛离女人本质的观念，例如，维多利亚主义：一切事物各居其位，一切都有存在的理由，现实是完全可以理解的，美丽与法则是可以相提并论的。显然这种观念是一种平面性的危险价值取向。周国平：“凡是来自自然分工的压力，例如男人奋斗，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女权主义企图打破自然分工，要女人建立功名，否则讥为思想保守，要男人操心家务，否则斥为性别歧视，不仅没有减少原来的压力，反而增加了新的压力。”从和谐的角度看，维多利亚主义破坏了人与人之间的亲和力，是一种极端个人主义；从现实生活的角度看，维多利亚主义是一种理想主义。这样的价值观只会在现实生活中被摔得破碎。更为致命的是，维多利亚看不到女性与男性在生理上的区别决定了其在社会价值方面上的地位的不同。一个物体的价值取向是由它自身的性能所决定的，人也不列外。过分的追求平等，只不过是一种不平衡心理的折射。没有时代意义，更没有历史意义。说到女人的形象美，就我个人而言还是比较喜欢维伦道尔夫的维纳斯（奥地利，雕像）：肥胖、大肚子、可爱。从艺术角度看，肥胖代表一种温和的线条美；大肚子代表一种爱的伟大美；可爱代表一种活泼的动感美。而女人的美是需要审美者的称赞才得于获得价值的存在意义的，所以上帝下意识的选择了男人这一角色来成就女人美的价值。因此女人需要男人。恩格斯：“当人类停止放牧并定居在农场的时候，妇女的屈从与私有财产和家庭同时诞生了，男人需要确保有一些自己的子女，把自己的财产传给他们，因此要控制女人。”从这里看出男人需要女人。男人与女人在本质上都是人，但他们又是一对社会属性的矛盾。因为都是人，所以选择和平；因为是矛盾，所以需要斗争。在今天的社会里，男人和女人的地位已经基本获得平等了，女人可以和男人一起为人类做出辉煌贡献。这是人类社会的一大进步，也是人类自我完善的结果。男性学会放弃不公平的权利，让女性获得生存的价值方向，人与人之间才得于活得轻松，人类的发展才能进一步推进。诗人里尔克说：“那里没有一个成熟而纯洁的性的世界，只有一个缺乏广泛的人性，而只限于‘男性’的世界，充满了情欲、迷醉于不安，为男人旧日的成见与傲慢的心所累，使爱失去了本来的面目因为他是作为男人去爱，不是作为人去爱，所以在他的情感中有一些狭隘、粗糙、仇恨、无常，没有永久型的成分存在，减低了艺术的价值。”男人在爱情上的疯狂占有欲使男人自己变得肤浅、无聊，以致扭曲爱的本性。这只不过是对人性的一次嘲讽吧！不见得就是某个男人深爱某个女人。歌德说：“男人和女人之间只有爱和恨。”殊不知这话竟出于一位同性恋之口。其实异性的关系从整体社会角度看，最适合的就是周国平先生说的：“在异性之间的友谊中，性的神秘力量所起着的作用乃是不言而喻的。区别只在于，这种力量因客观情境或主观努力而被限制在一个有益无害的地位，既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致像爱情那样激起一种疯狂的占有欲。”当女性与男性处于平行线发展时，社会才算得真的有资格获得“文明社会”的荣誉称号。因为当一切人群的感情不健康时，厄运将会降临，从而阻碍社会的发展。未来的社会应该考虑的就是如何实现女性与男性的平行线发展。真正去挖掘和追求一种人性美。     冬天里的思考是一种低温思考，是一种寒冷中的零碎思考。思考得累了，还是站在家里的屋顶上看看蓝天吧！冬天了，一切深刻的思考随风而去，落在尼采家里可以取暖，落在啊Q家里冻死了些许人。 

  2009-11-29 19:18:51 作者:楚王

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