天气动不动就进入了冬天，一阵冷风把生命带进了一个冷冷的季节中，来不及思考。　　

思绪漂游在西方哲学的海洋里，是一种对冷温的抵抗，原来我的生活离不开理性的陪伴。生活是一个成长的过程，可以没有女人的参与，却离不开理性的暧昧。因为生活的思考需要理性，就像一个色鬼迷恋于女性一样疯狂。所以说，生命的过程或许就是理性思考的过程吧。北大教授钱理群说，读书是一种零散的思考，写作则是对零散的整理。于是我冬天里的思考在一群女人的身上孕育了，在北区图书馆中诞生了。　　

西方文化是理性的无数次繁殖，当一个乳臭未干的东方年轻人悄悄进入的时候，却有着一种自我毁灭的危险。“任何一个人群体或是种族的文化精髓都是有相当大的诱惑力的，海子就是这样以他纯真的心投向了强大的迷宫一样的西方哲学和文化的海洋里。”也正是因为这种文化和他纯真的心相碰才导致了他最后选择早早离开人世。刚刚接触西方文学，读《女性小传》，一切给我的都是新的感觉，不管是在句式、思想、理念上，还是在伦理上，它们像一团烈火似的在我脑海中烧死了东方那座柔美的女神。那一刻精神就像一个无知的孩子一样因为过度玩耍而筋疲力尽。但与西方哲学的玩耍却是精神上的疲惫。但这种疲劳却是一种收获，是一种不可多得的成长。　　

生命就只有那么一次，人人都说它很美，可年轻人的成长何尝不那么诗意、那么神秘呢？林清玄说，年轻人的成长是瞬间化的，可那瞬间却有着流星的光芒，默默地照耀着一生。任何获得成长权力的孩子都是神的儿子，都是美的化身。而我在冬天里的成长却在一个西方女性的哲学里蜕化，我糊涂式的思考注定了我明智式的成长。如果说这种影响是一种精神玷污，那么我相信它也将会是一次神圣的玷污，因为玷污的背后往往就是新生命的开始。在书的海洋里，我发现西方女性的智慧上大大超越于东方女性的智慧，虽然背后是一种教育的阴影，但西方女性过人的智慧还是迫使我进一步思考“女人”这种东西。　　

“圣经里夏娃因听信蛇的诱惑而伤害了亚当和全人类；据古希腊神话宙斯为了惩罚人类而创造了第一个女人藩多拉，她做了同样的事情：上帝给了他一个装满灾难的盒子，她无法遏制女性好奇心的趋势打开了盒子，于是所有的灾难都被释放出来，这两个主要故事都把女性呈现为一种弱、轻率、和缺乏理智的人。”这也许就是对女性角色的一次现实思考和一次现实判定，或者说是一次对社会的委婉批判。在原始社会的神话里，女性就被迫选择了这么一个角色，承担了不公平的社会压力。达尔文也说：“通常承认女性身上的直觉和感、觉以及或许模仿的能力比男人更为突出，但这些功能中的一部分至少是低等种族的特征，因而是一种果实的，叫不发达的文明状态的特征。”连代表那个时代的智者卢梭也说：“一个智慧的女人对她的丈夫、子女和所有的人来说都是一种惩罚。”由此可以认知那个时代的女性的悲惨命运。在那个王国里女人的本质是低等的、疏远的、被征服的。　　

压迫的诞生必然带来反抗的呼唤，他们是一对可爱的伴侣总是在历史的浪潮中呼风唤雨。夜妖（犹太传统中，认为夏娃不是亚当的第一个女人，夏娃之前存在着夜妖）这个夜妖想获得和男人平等的权利，当他被强迫在亚当身体下与她做爱时，他极为气愤，她觉得这是一种侮辱性的姿势，她要求和男人享有相同的权利。故事是来源于现实生活的一种意识形态，是对现实生活的自我思考和自我评价，由思考到评价却是一种自我选择的过程。在那时，女性选择了平等，也就等于宣布了新秩序在意识形态中开始诞生的喜讯。玛利亚，佩雷斯、克里斯蒂娜，德皮桑……这些英勇的女性都为了它而付出代价。　　

随着工业的迅速发展，社会分工的细化。十九世纪中叶“妇女问题“成为一个社会问题。，妇女在这个世界上失去自身的存在的位置。“女人是存在的一个未知数，一个该用科学术语来揭示的秘密。”为了获得生存的理由，为了获得生存的权利。西方女性选择了继续反抗，用智慧和人性打败了蔑视女人的男人，以致获得重生的理由。虽然西方社会的性别歧视依然存在，但先人的奋斗却在人类的成长史中芳香依旧。从人类的发展史中可以看出，西方女性是聪明的女性，是勇敢的女性。中国女性与之相比真是“相差甚远”，最早也只是在“五四运动”才开始疯狂起来，才开始清醒过来。但这也都是来自西方价值观、西方哲学理念的影响。所以说，在中国历史上女性缺乏对性别的高度思考。这也成了东方女性完善自我，走向自由的一个时间上的缺陷。　　

在追求平等地位，平等权利的女性中，有些人的观点是一种抛离现实生活和抛离女人本质的观念，例如，维多利亚主义：一切事物各居其位，一切都有存在的理由，现实是完全可以理解的，美丽与法则是可以相提并论的。显然这种观念是一种平面性的危险价值取向。周国平：“凡是来自自然分工的压力，例如男人奋斗，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女权主义企图打破自然分工，要女人建立功名，否则讥为思想保守，要男人操心家务，否则斥为性别歧视，不仅没有减少原来的压力，反而增加了新的压力。”从和谐的角度看，维多利亚主义破坏了人与人之间的亲和力，是一种极端个人主义；从现实生活的角度看，维多利亚主义是一种理想主义。这样的价值观只会在现实生活中被摔得破碎。更为致命的是，维多利亚看不到女性与男性在生理上的区别决定了其在社会价值方面上的地位的不同。一个物体的价值取向是由它自身的性能所决定的，人也不列外。过分的追求平等，只不过是一种不平衡心理的折射。没有时代意义，更没有历史意义。　　

说到女人的形象美，就我个人而言还是比较喜欢维伦道尔夫的维纳斯（奥地利，雕像）：肥胖、大肚子、可爱。从艺术角度看，肥胖代表一种温和的线条美；大肚子代表一种爱的伟大美；可爱代表一种活泼的动感美。而女人的美是需要审美者的称赞才得于获得价值的存在意义的，所以上帝下意识的选择了男人这一角色来成就女人美的价值。因此女人需要男人。恩格斯：“当人类停止放牧并定居在农场的时候，妇女的屈从与私有财产和家庭同时诞生了，男人需要确保有一些自己的子女，把自己的财产传给他们，因此要控制女人。”从这里看出男人需要女人。男人与女人在本质上都是人，但他们又是一对社会属性的矛盾。因为都是人，所以选择和平；因为是矛盾，所以需要斗争。　　

在今天的社会里，男人和女人的地位已经基本获得平等了，女人可以和男人一起为人类做出辉煌贡献。这是人类社会的一大进步，也是人类自我完善的结果。男性学会放弃不公平的权利，让女性获得生存的价值方向，人与人之间才得于活得轻松，人类的发展才能进一步推进。诗人里尔克说：“那里没有一个成熟而纯洁的性的世界，只有一个缺乏广泛的人性，而只限于‘男性’的世界，充满了情欲、迷醉于不安，为男人旧日的成见与傲慢的心所累，使爱失去了本来的面目因为他是作为男人去爱，不是作为人去爱，所以在他的情感中有一些狭隘、粗糙、仇恨、无常，没有永久型的成分存在，减低了艺术的价值。”男人在爱情上的疯狂占有欲使男人自己变得肤浅、无聊，以致扭曲爱的本性。这只不过是对人性的一次嘲讽吧！不见得就是某个男人深爱某个女人。　　

歌德说：“男人和女人之间只有爱和恨。”殊不知这话竟出于一位同性恋之口。其实异性的关系从整体社会角度看，最适合的就是　周国平　先生说的：“在异性之间的友谊中，性的神秘力量所起着的作用乃是不言而喻的。区别只在于，这种力量因客观情境或主观努力而被限制在一个有益无害的地位，既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致像爱情那样激起一种疯狂的占有欲。”当女性与男性处于平行线发展时，社会才算得真的有资格获得“文明社会”的荣誉称号。因为当一切人群的感情不健康时，厄运将会降临，从而阻碍社会的发展。未来的社会应该考虑的就是如何实现女性与男性的平行线发展。真正去挖掘和追求一种人性美。
      冬天里的思考是一种低温思考，是一种寒冷中的零碎思考。思考得累了，还是站在家里的屋顶上看看蓝天吧！冬天了，一切深刻的思考随风而去，落在尼采家里可以取暖，落在啊Q家里冻死了些许人。