杂文·评论·奇章

• 让心里住一位天使

  让心里住一位天使如果你渴求一滴水，我愿意倾其一片海；如果你要摘一片红叶，我给你整个枫林和云彩；如果你要一个微笑，我敞开火热的胸怀；如果你需要有人同行，我陪你走到未来……洋洋洒洒的歌词行间吐露着丝丝情结。一首歌，一段情，我们感恩祖国给予我们一个和谐的环境成长成才，感恩在人生的旅途上给予我们帮助与教育的可爱的人儿。感恩于心，回报于行，我们将诚信永远，让心里住一位天使。文学泰斗泰戈尔曾经有言：蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的；话里的本意大概就是说取人之惠，应感人之恩，放下浮夸，放下冷漠与自傲，一切会是美好的。但是，在这个纸醉金迷、物欲横流的社会熔炉中，多少人坚守诚信，多少人心怀感恩，，面对诱惑，那颗蠢蠢欲动的心是否按耐得住；面对那层层唆使取悦，心中那份纯洁的心灵是否还能坚守本色，这就不得而知了。他人有恩于我，虽恩难相报，但也不能忘恩负义，失去为人最基本的道德基准——尊重。美国名将乔治·马歇尔作为美国陆军参谋长对建立国际反法西斯统一战线作出了重要贡献，鉴于其卓越功勋美国国会同意将陆军元帅授予于他；但其坚决反对，认为称其为“Fieldmarshal”很别扭，反而认为自己多受潘兴提拔和力荐之恩，元帅当属潘兴，国会为表对其敬意，从此不再设立元帅军衔。作为当代青年大学生，我们虽然做不到乔治·马歇尔如此伟大，但在面对别人的夸奖与肯定时，我们都要保持清醒与自省；因为这样，我们会得到别人更多的肯定和称赞，因为这样成就一个人的不是别人的称赞，而是自己的真实实力。俗话有言：鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩；滴水之恩，当涌泉相报。正值花样年华之际，作为当代大学生，我们要树立正确的人生观与价值观，树立远大的理想与抱负并为之锲而不舍的奋斗下去，因为选择了这条路，我们要坚守诚信，坚守着许下的每一个诺言，为着理想奋斗下去，只有这样我们才会幸福；因为这样，我们别无选择。我的母亲曾经这样教过我：孩子，当你得到别人的帮助的时候，你要永远的记住曾经有这么一个人有恩于你，这个恩情或许你这辈子都无法回报完的，但要记住取人之惠，必报恩于人。正是因为这样，在我心里始终住着一位这样的天使，始终都在践行着母亲对我说过的这句话，也正是因为这样，同学和老师都说我是一个特别念“情”的人，或许我本身就是个念情的人吧。人之一世，殊为不易，漫漫长路，命途多舛，大学一路上正是有了恩师的教育，同学的帮助以及各位领导的关怀才使得我从排斥所学专业转为一个对服装设计专业痴迷的学生。一路的跌跌撞撞，一路的坎坎坷坷，在路上我遇到了多少困难，在路上我得到了老师和同学多少无私的帮助，连我都记不清楚了。老师的教育，同学的帮助，让我信心百倍地毫无顾虑的迈着铿锵的脚步直面困难，通过自己真正的实力获得了国家励志奖学金及学校二等奖学金。国家与学校对学有所成的学子给予奖励，其真正的目的就是让我们在学习上取得更大的进步与发展，将来能为我们国家社会做一份力所能及的贡献。吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。我们要记得每一个给予我们帮助的人，感恩于心，回报于行；就如我国数学家华罗庚所言：人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。不管我们在学业上取得多大的成就，都应饮水思源，应该记住是自己的老师为我们的成才播下了最初的种子，让我们永远记住自己许下的诺言，并一一为之实现，做一个诚信君子。让心里常住一位天使，感恩一切有恩于我们的人和物，多做实事，少说空话。感恩于心，回报于行！让我们的心里住一位天使，让我们的心灵多一份温暖，少一份冷漠；多一份感恩，少一份记恨；多一份诚信，少一份猜忌；多一份互助，少一份无视……与心灵天使携手，共铸美好未来，我准备好了，你呢？                                           

  2013-04-15 22:47:43 作者:那年那事

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• 红灯绿灯

      红灯与绿灯的距离就仅仅差那一个黄灯，却永远无法相遇。那却是它们改变不了的命运。它们是如此爱对方，每天都把对方各自看到的，听到的，感受到的通通通过黄灯告诉对方，以诉说对对方无比的爱念。绿灯说他看到熙熙攘攘的人们，每天都早早地走到十字路口，快步奔跑着。时而是吃着早餐的上班族，时而是晨起运动的公公婆婆们，时而又是眼睛紧盯着手机，双耳都戴耳机还时不时晃晃脑袋的学生……不同年龄，不同性别，不同身份的人们每天都在这里经过，每天都上演着熟悉而陌生的生活。红灯说他总会听到一大堆静静等候的人们中，有那么一些人在抱怨他的出现，抱怨上天的不公。虽说还会静静在那里等待他的离开，但人们脸上的不满从未开怀。绿灯说他总会看到很多温馨的情景，让他开心释怀。热心的青年人扶着老爷爷老奶奶过马路，面带笑容的志愿者为迷路的旅客指导，负责任的民警们吹着哨子指挥路人通行……红灯说他也会看到头发发白的两老相互紧握着双手，微笑对视；年轻的男士走到马路汽车行走方向的近端；仓促行走的人们停下来互相打打招呼……然而，触目惊心的那一幕幕还是在很多地方上演着，为了赶时间，跨过围栏，却也跨越了自身性命的底线。绿灯哭了，这让他记起了那可怜的一家人，还有那辆超载超速的货车。好不容易等到家里人都抽得出时间，本来打算开车到海滩玩的幸福一家子，就在这个十字路口遇上那辆可恶的超载超速货车，他们停下了，开着血淋淋的汽车永远地停下了。夜幕降临，灯红酒绿的生活又要开始。原来血淋淋的地方回复了本来的面貌，还是熙熙攘攘的街道、匆匆忙忙的人们，世界不会因为几个人的消失而改变，时间不会因为一场意外而停止。红灯绿灯都知道故事每天都可能重复，要不要再让红灯绿灯看到那些触目惊心的场景，只能是要自己非常尽心的工作着，不允许自己出错，默默地奉献着。也希望人们认识到要好好爱护自己的生命，遵守规则，好好活下去才会有更美好的未来。每天太阳东升西下，红灯绿灯还是隔着一个黄灯，过着彼此的生活，思念很重，但他们之间的爱更加浓烈了……

  2013-04-11 23:03:15 作者:叮咛

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• 写在水上——《林清玄散文集》书评

  喜欢林先生的文字，喜欢那种清新自然的感觉，仿佛淡淡的云香，仿佛写在水上……走近《林清玄散文集》，则仿佛走近林先生朴素的生活，清雅的感悟，连同善感的心。细细咀嚼，发现林先生总是善于于平凡的生活中发现真，善，美；于举手投足之间捕捉人间的真情；于卑微的事物中萃取动人的章节；于苦难中辩证性地挖掘出珍贵的价值……诚如先生所言，“原来我们身边最美的事物，无不如实、明白、澈如水晶。”先生在《林清玄散文集》中记录下很多短小精悍的故事，于朴素中照见人性的美丽和生活的明澈。一瓶故土让先生看到了故乡之爱，连同母亲绵长悠远的祝福；一个“南蛮黄釉”，让先生联想到可以为生命上色的美丽，不关乎名字的如釉的眼睛；一个开屏的孔雀，让先生感悟到要时常怀有一颗感恩的心……先生总是能从一些细小的事物身上反省人类，反省生活，这一点尤为难能可贵。他从死去的放生的麻雀身上感悟到，“我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”他从海狮的项圈上看到无知与野蛮，反思到“我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！”他在《玉石收藏家》中写道；“我们是不是愿意来收藏一些爱、一些友情、一些思义、一些包容与宽恕？用锦盒珍藏，放在红木的架子里，时时拿出来摹拭，使其永保明亮与光芒，来证明人的品质与价值呢？”一次参观经历，让先生反思到了一些真正应该收藏的东西，给读者以醍醐灌顶之感。先生在字里行间流露出的感恩，乐观向上的心态，以及对人生的感悟，总能带给读者一种如沐春风的感觉。“世间的春风总是在的，人欠缺的是心里的春风，还有微笑。春风总是在的。”一句春风总是在的，仿佛让人身临其境，心放牧在春风中，涤荡尘世的纷纷扰扰。“如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深人生活，与阳光进行光合作用，不断吐出氧气来净化人间。”在温暖的阳光下，把自己站成一棵树，拔节自己的生机，也净化这个世界。原来悠然的生活无须采菊东篱，无须见南山，只需扎根于生活本身，再亲近阳光一点点。在先生的文字中，“禅”韵则像一抹荧光，在字里行间若隐若现。无论是有形或是无形，可以说，先生的文字处处渗透着禅韵。“在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀！”这句话本身没有禅的意象，却带给读者以禅思妙想，启迪人心。“我的写作，不只是在告诉人关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。”先生用文字来叙述美丽，唤醒美丽。像一幅幅白描，先生用简单的线条勾勒出生活的底蕴和心的轮廓，仿佛写在水上……这样的文字是适合心灵的眺望的。于熹微的晨光里，或是暖暖的午后，翻阅几许先生的心迹，把柔软的目光漂泊在水上，连同一颗柔软的心……

  2013-04-07 01:37:02 作者:烟波蓝

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• 在空间维度上叙述——鲁迅小说《孔乙己》初探

  在空间维度上叙述——鲁迅小说《孔乙己》初探 莱辛在《拉奥孔》中，将艺术区分为时间艺术和空间艺术。在他看来，小说属于时间艺术，是以动作情节的冲突和发展为主要表现对象。这种区分，至今仍然起着重大的理论意义。但是十九世纪以来小说创作实践却对莱辛的这一观点发起了挑战，时间“有时也是小说家们的敌人”，“回忆也好，预想也好，对‘时间老人’都不感兴趣”。罗杰·夏塔克指出:“二十世纪强调的是与早期变化的艺术相对立的并置艺术。”这说明，从描写时间变化的事件到表现空间并置的事物，是传统小说发展到现代小说的一个重要转变。在笔者看来，中国小说在遭遇“现代性”时，首先遇到的是一个空间性的问题。从空间知觉的角度重新审视中国现代小说的发展历程，我发现，鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》似乎是空间形式的一次成功的尝试。在《孔乙己》中，鲁迅采用了各种各样的艺术技巧突破单一的时间叙事模式，追求空间化的效果，显示了‘文学革命’的实绩”，体现了“格式的特别”，本文将就《孔乙己》的空间形式的特征，作一些初步探讨。空间叙述主要是淡化时间的作用，不完全是按照时间顺序来组织材料，而更多的是按照事情本身的内在逻辑来组织的。其主要由以下几个方面组成：叙述者、地域范围、景物设置、社会环境和文化氛围等等。从叙述学的角度看，《孔乙己》中的第一人称的“我”是咸亨酒店的小伙计，他既是故事的一个角色，又是作为叙述者的身份而存在的，他是处在掌柜的凶脸孔和顾客的恶声气的夹缝里“活泼不得”的半大孩子，“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，因为他是咸亨酒店专管温酒的笑伙计，而孔乙己是一个常来店里喝酒的人，孔乙己的身世、不幸遭遇、性格弱点等，最容易为他所了解，所以他是孔乙己生活、性格和悲剧的见证人，孔乙己的一切都是通过他的所见、所闻而表现出来的，这就使得他的叙述出自自然，没有半点矫作装束之态，相反，由一个不谙世事的孩子来做回忆，不加修饰地娓娓而谈，富有童真性，既凝练，又含蓄，耐人寻味。显而易见地，文章以“我”的身份从侧面进行描写的。所谓侧面描写，就是在描写人物形象时，通过其他人物对这个人物的种种反映，去间接地表现他的性格和精神面貌。鲁迅正是从“我”这个小伙计对待孔乙己的态度和看法这一个侧面去描写孔乙己，从而增强了真实感，体现出生活的真实和艺术的真实。例如，从“听到人家背地里议论，孔乙己原来也读过书”至“但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”这段话，作为小伙计的“我”说出来，显得自然、真切、平易、朴素、如话家常。孔乙己的历史、生活和他善良的一面、好吃懒做的思想和习气，都一一道出，毫不掩饰和做作，是读者从外到里看到了孔乙己的性格和精神世界。实际上，这也是作者对孔乙己的褒贬、抑扬。从地域范围来看，主要是集中在咸亨酒店，它既是人物活动的场景，又是孔乙己这个典型人物出现的典型环境。孔乙己所生活的时空环境，从宏观角度看，既具有强烈的地方色彩（鲁镇的咸亨酒店），又弥漫着浓郁的时代氛围（19世纪末期），对于这些，作品都不是泛泛而谈，而是通过作者精心选择并细致描写的咸亨酒店反映出来。同时，在作品里，最能体现环境独特性的，除了特定的场景外，还有由各种人物组成的特定的人物世界，如贪得无厌的掌柜、冷漠的酒客、天真的孩子、残酷的丁举人、善良的小伙计等等，构成了一个别的作品里没有的、只出现在鲁镇咸亨酒店柜台内外的所特有的具体的人际关系网络。这些人物和主人公孔乙己发生这样那样的联系，促使他行动并影响他的行动和命运。咸亨酒店的酒客，很明显地可以划分为两个不同的等级：以出卖劳动力为生的短衣帮和以地主、读书人、有钱人为主的长衫客。短衣帮只能站立在柜台外喝酒，长衫客则可走进屋里的雅座，点酒点菜，慢慢吃喝。在这个小小的酒店里，除了顾客与顾客之间有阶级差别，酒店职员之间也有极大的等级差别。如掌柜与小伙计“我”的差别。社会环境方面，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，而且，这是件“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，为什么他不愿意脱下这件长衫呢？那是因为在他看来，他是读书人，是“圣门学徒”，人家算什么呀，怎么能跟自己相提并论呢！虽然同样穷困，他自以为自己跟短衣帮还是不一样的，长衫是读书人区别于“短衣帮”劳动者的一种标志，何况它还可以用来求取将来的“朱紫贵”呢！所以，他固执地不肯脱下。可惜，这件长衫却毫不留情地衬托出了他的卑贱和潦倒，贫穷的生活又使他没有能力成为一个可以悠然踱进酒店隔壁房子里的长衫主客，其结果是孔乙己自己只能成为咸亨酒店里顾客分类的一个例外，即“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。然而，酒店里的人对他也不买账，不仅长衫顾客取笑、挖苦他，就连与他同是站在柜台外面喝酒的短衣帮也嘲笑他、轻蔑他，在那些短衣帮看来，孔乙己自命清高、好摆读书人的架子，自以为高人一等，而且又好吃懒做，什么营生的活路也不会干，不愿干，虽然他们与孔乙己的命运是那么相似，他们同样受着剥削和压迫，过着最低等级的非人般的生活，受着“三座大山”的残酷压迫，但是，他们仍然不能互相认同、互相同情、互相帮助，以致团结起来，共同反对剥削和压迫，而是互相诋毁、互相轻蔑、互相鄙视，这是为什么呢？由于长期受封建思想的束缚和毒害，加上小生产者自身的局限，社会上一般人变得是非不分、麻木不仁，事不关己高高挂起，倒是很喜欢看热闹，挖着人家流血的伤疤自娱自乐，把孔乙己的痛苦和屈辱作为自己茶余饭后寻开心的笑柄，冷漠地往别人的伤口撒盐。这是一种何等冷酷、凉薄的社会环境，何等变态的“国民精神”啊！不难想象，酒客“孔乙己，你脸上又添上新的伤疤了！”的话语，给孔乙己所带来的，是何等严酷的伤害，这使他陷入多么狼狈、尴尬、难堪的境地，使他感到人世的炎凉、可怕，这对于他自尊心的打击是多么致命的啊！这跟吃人的礼教又有什么区别呢？尤其重要的是，孔乙己与丁举人的矛盾冲突，他们本来同时是读书人，按理说应该惺惺相惜的，但是，他们一个没有爬上去，无权无势，无以为生，一个爬上去了，有钱有势，作威作福。他们非但没有和睦共处，反而闹翻了天，因为孔乙己没长好眼睛，偷了他家的书，“他家的东西，偷得的么？”一语道破天机，丁举人凭借着自己手中的权势，任意毒打孔乙己，不仅使他平时脸上布满伤疤，而且最后竟然残忍地将他毒打致残、凄然死去。统治者骄横凌虐的吃人本质，致人于死地却逍遥法外，丝毫不受法律的惩治和道德的谴责，在这里暴露无遗，这不就是封建统治腐朽没落、残酷野蛮的体现吗？正是在这样的社会环境和背景下，孔乙己的死亡是毫无疑问的事情，是必定无疑的，孔乙己自从那次被打断了腿以后出现在咸亨酒店，“他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住”，“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来了”，由这里已经大致可以看出些端倪来了，而且后面更是明显地可以看到“自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，‘孔乙己还欠十九个钱呢！’到第二年的端午，又说‘孔乙己还欠十九个钱呢！’到了中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。”后面，作者推测说：“大约孔乙己的却死了。”其实，这已经不是推测了，这只能是必然的事实了。孔乙己这样一个潦倒落魄的知识分子，到了这步田地，也只能有这一条路可以走了。因为无论是统治阶级，还是劳动阶级，甚至于是小孩子，都不需要他，这个世界已经不需要他了，空间用他杀的方式完成了自杀的行为，使得那些“极其普通，极其平凡的人事里含有一切的永久的悲哀”。《孔乙己》是由传统时间小说向现代空间小说过渡的一个范例。当然，我们说《孔乙己》是中国现代小说空间形式的一次成功的尝试，并不意味着它已经具备了空间形式的发达的完备形态。但是，这也不能降低它在中国小说史上的开创意义。

  2013-04-06 21:03:42 作者:丘文辉

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• 战争硝烟里的爱情悲歌（二）

  战争是残酷的，如果没有战争，他们或许能够在一起幸福地生活，然而，没有战争，她也不会邂逅他，对他产生爱情。虽然她就是在炮火下“成熟起来了”，然而，她的心地是这样简单，在她看来，“战争总归要过去的”，“他总归是会回来的”，而战争过去了，就是他们幸福开始家庭生活的时候了，就是“她烧着火，担着水，他在院子里这里那里收拾一下，然后他们一块儿到田地里去劳动”的时候。而战争在他心中却不是这样的，他是母亲送上战场来的，肩负着生身母亲与祖国母亲赋予的伟大使命，是为祖国、为世界和平而战，他“代表母亲，也代表那个姑娘”，为了她的幸福、和平的生活，为了让她“赞美地看着他胸前的国旗勋章，欢迎他唱歌”，为了让她到北京天安门前跳舞给毛主席看，得到毛主席的“微笑与点头”，为了让她“扑到母亲跟前，贴着母亲的脸，说：‘妈妈，我是你的女儿呀’”而战……这一切都源于她送给他的“给他带来了他所不熟悉的模糊而强大的感情”（亲情、友情他都熟悉，这样只能是爱情了）的东西——绣花手帕，他看到了自己的名字，而且，他想到那几个朝鲜字“一定是她的名字”时，心里“顿时起了惊慌的甜蜜的感情”。虽然，超我让他汇报给班长，但本我却使他“犹豫起来了”，并且终究没给，而是“想留下那条手帕”，并且“把它仔细地折起来，放在胸前的口袋里”，这时，“一场为环境和纪律所部许可的爱情终于在朦胧中顽强地生成”，本我终于第一次战胜了超我，本我与超我进行的较量终于告一段落了。著名意大利作家薄迦丘说过：“真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。”正是爱情，她的替身——绣花手帕，以及她的灿烂、幸福的笑容，坚决的、勇敢的表情，悲愤的、坚毅的表情，使得他“全心全意地觉得满足和幸福”，“替他破除了战场上、敌人后方的那种神秘可怕的感觉”，使他“一瞬间就排除了对周围寂静的苦痛的感觉”，“觉得自己不是在敌人的身边，而是在亲人们的中间”，在自我和超我的焦灼纠缠中产生了“甜蜜的惊慌的感觉”。有了动力，他在战场上奋勇战斗、全情投入，漂亮地完成了首长交给的任务。这除了班长对他的特殊照顾和关爱、母亲对他的期待带给她力量以外，还有一个重要力量，就是诚如当年的批评家侯金镜说的，是“爱情在他身上产生巨大力量”。这些力量的汇流使他获得了强大的毅力和坚定的信念，特别是赢得这场战争，使她幸福的信念。以至于他奋不顾身，一点也不曾感觉到自己的负伤，不知道是在什么时候负的不止一处的重伤，而是“充满了胜利的快乐，无论手和脚都是灵活的”。然而，严重的伤势不饶人，一旦被意识到，他就“支持不住了”、“栽倒了”，这时候，他意识到自己不能出去，爱情最终也不能实现了，本我再一次受到重挫，再也不能满足了，这时候，他的感情发生了转移，把爱情转化为了对班长的友爱。他知道战斗的形势十分严峻，这时候，一贯以来强势的超我和惯性思维站了出来，使他的心里“燃烧着壮烈的感情”，觉得自己“已获得足够的代价”、“够本”了，他的思维纷乱而痛苦，“要不是他，班长早就脱险了”，于是他要求班长不要管他，并下定了舍身保卫班长安全突围的决心，三番几次都激动地想替班长解围，但都被班长制止住了，班长“用力压住了他”、“沉着地压着他的手腕，并且用力地捏了一下他的手”，不愿放弃他。班长心中自有自己的坚定信念：“他们是这样地相爱而血肉相联，他决不能丢下他，而且，他还很有力量……”。当王应洪一再要求班长不要管他时，班长“不理他，这沉默是含怒的”。班长用尽了一切手段，包括纪律、自己头一回当侦察员的经历，甚至提到金圣姬，“希望打动这青年的心，使他放弃那些苦痛的思想”，然而，这一切都无济于事，抱定了救班长突围的坚定决心，他已经超越了生死、视死如归了，“他所不能满足的，仅仅是他没有能及时地掩护班长出险”。这时候，他已经超脱了，“不理解那个姑娘的要建立一个和平生活的热望，她离他似乎很遥远、很遥远了……”。爱情在梦中出现，说明本我仍然在活动，而在清醒的时候，“他对这个很冷淡”，救班长的决心却“愈来愈坚强了”，在遭遇敌人强攻的时刻，超我显示出强大的力量：他违背了王顺“别动”的命令，突然“跪了起来”，“投出了手榴弹，而且越过那块石头一直迎着敌人滚去，整个地出现在敌人面前，拦住了敌人，进行决战了，他打完了冲锋枪里面的子弹，一下子站了起来，用他的负伤的腿向前奔去，奔到敌人的中间，火光一闪——一个手雷爆炸了”，王应洪以自己大无畏的牺牲保卫了班长，他终于走了……金圣姬母女还不知道这事，她们只是觉得，“他终归是会要回来的”，她们不知道爱情与纪律的矛盾冲突曾经在王应洪的内心深处引发了多大规模的“战役”。当她们知道班长来了，金圣姬“兴奋得像一阵风一样地从屋子里跑出来了”，这是对久别了的心爱的他的热切期待与盼望。然而，班长带来的，不是喜讯，而是噩耗——王应洪牺牲了！这对于她来说无异于五雷轰顶、晴天霹雳，于是，本我一下子跌入了绝望的深渊，但是，自我由于受到本能的自我压抑机制的作用，并没有表现出“号啕大哭”之类的情状，甚至，当班长把那条绣着他和他的名字、象征着她和他结合、凝聚着她所有的梦想与期望的绣花手帕取出来，交还给她的时候，她的眼睛“马上睁大了，嘴唇有点发抖，脸色苍白起来”，然而“却不哭”，“一动也不动地看着王顺和他手里的手帕”，那一刻，她的心一定碎了一地！她的自我意识瞬间崩溃了，取而代之的，是无意识——“不哭”、“一件一件地接过了东西”、“把它们好好地折起来，包起来”、“眼睛更亮，睁得更大，脸色更苍白”。王顺本来还想安慰她，可她却“一下子站了起来，对着他伸出手来，握着他的手并且对直地看着他的眼睛；忽然她的手松了，她转过脸去用另一只手蒙住眼睛，她的身体在微微颤抖着，但马上她又转过脸来对直地看着他，紧握着他的手，手在一阵颤抖之后变得冰冷而有力”。自我防御机制的否认机制在发挥作用后渐渐趋向平静，自我接受了他逝去的事实。就这样，王应洪和金圣姬的爱情故事“从一开始就注定是一场没有鲜花的‘英雄悲剧’”，在强大的国家话语、纪律约束目前，爱情似乎失去了应有的重量，变得无足轻重，他们之间的爱情终于在战争的硝烟中消散了，形成了一首弥漫在战争硝烟里的如泣如诉的爱情悲歌，经久不息地回荡着…… 路翎“无可置疑是中国现当代文学史上一位极具自我风格的作家”，是“精神界战士”，达到了“小说家与精神界战士、思想者的统一”，在展现朝鲜战争的众多的作家中，是“最突出的”。之所以有如此高的评价，就在于他把全部的思想与艺术的触角都伸向了对人的复杂精神现象的开掘，以及对人的英雄主义精神力量的高扬，提供了广阔的精神空间，让人物进行自由的精神决斗，从而把对个体精神的自由追求，贯穿到小说艺术的一切方面，这一努力，“使他的小说获得真正的‘现代性’”。这篇“浸透作家深层审美情感的优秀作品”，它的思想价值和美学价值“不仅体现在爱情故事本身，更在于故事中人物在接触过程中升腾起的美好情感以及爱情在战争屠刀下惨遭摧毁的悲剧”。志愿军战士也是活生生的人，他们也有丰富的感情生活，如果仅仅是将他们写成钢铁长城一样不食人间烟火、坚不可摧的斗士，而不去揭示他们丰富的感情生活，那就不能真正地做到描写的真实，至少也是不全面的。

  2013-04-05 16:44:43 作者:丘文辉

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• 战争硝烟里的爱情悲歌（一）

  ——路翎《洼地上的“战役”》精神分析 摘  要：《洼地上的“战役”》是一篇真正优秀的文学作品，本文通过对王应洪与金圣姬的精神分析，透视了他们的精神世界，分析了路翎小说创作的艺术追求，以及《洼地上的“战役”》的思想价值和美学价值。关键词：路翎；《洼地上的“战役”》；精神分析；爱情 20世纪50年代“保家卫国”的抗美援朝战争为中国当代文学提供了丰富的创作素材，后来，以这一题材创作的文学作品，取得了很高的成就，其中，长篇小说有杨朔的《三千里江山》、陆柱国的《上甘岭》，短篇小说有路翎的《洼地上的“战役”》、《战士的心》、《初雪》、《你的永远忠实的同志》，报告文学有魏巍的《谁是最可爱的人》等。《洼地上的“战役”》以抗美援朝战争为背景，塑造了可爱的志愿军英雄王应洪英勇善战、舍身救人的光辉事迹和生动鲜活的形象。他来自农村，是一个淳朴、单纯、忠诚、上进的志愿军战士，虽然初到朝鲜战场，并没有表现出初到前线的胆怯、害怕、畏缩的情绪，而是“非常警惕”、“激动”，“紧张而又不正确”地站岗，心里只想着消灭敌人、建功立业，为着自己心爱的祖国、领袖、母亲和朝鲜人民。他的确做到了：站岗放哨时虽然在侦察排班长的“突然袭击”下“惊慌”了、“叫了一声”，然而，他很快沉着起来，“随即就满怀着仇恨和决心和王顺进行格斗了”，最后居然把他“俘虏”了，还不依不饶地硬是把他带到连部确认了才罢休；住在老百姓家里，就帮助他们挑水、劈柴、种地，与老百姓搞好关系；在战场上，临危不惧、沉着冷静、机智勇敢地抓获俘虏，漂亮地完成了首长交给的任务；当遇到危急情况，他又主动为了掩护班长突围而不惜牺牲自己的生命。在小说中，路翎成功地刻画了中国志愿军战士的英雄主义、革命主义、集体主义、国际主义精神和面貌，而且，在意识形态上“也和时代主旋律保持一致”，然而，就因为路翎的“忠实和勇敢”，致使作品的题材涉及到爱情、眼光比较“独特”而受到严厉批评。历史自有公道在。今天，人们给予这篇小说很高的评价：金汉认为这是“建国初期难得少见的现实主义小说”，是“路翎在新政权建立后最有名气的一篇小说”，有人认为它塑造的王应洪、王顺、金圣姬的形象“在我国当代文学人物画廊里独具风采，令人难忘”。今天，以历史的眼光来重新审视这篇小说，可以发现，王应洪的内心活动以及他和金圣姬相处时的言行、神态描写“是小说中写得最好的文字”。在残酷的战争的大背景下描写志愿军战士的爱情，这在上个世纪50 年代那种复杂的文学被政治裹挟、为政治服务的时代环境下，无疑是一个大胆而又极有意义的突破。 弗雷德里克·詹姆逊曾经说过：“第三世界的文本，甚至那些好像是关于个人和利比多趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种主张：关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。”按照李杨的理解，这句名言，反过来说，会更合适：“第三世界的文本，甚至那些好像是关于民族和阶级的寓言，背后总是隐含着另一种政治：关于个人欲望、性和利比多趋力的寓言。”从这一理论出发，可以发现，《洼地上的“战役”》所展示的是王应洪内心里纪律与爱情、本我与超我的剧烈矛盾与冲突，以及他在这种煎熬下自我的艰难抉择，这是一场没有硝烟的、却比真实战争要激烈得多的纪律与爱情、本我与超我的“战役”。张爱玲曾经说过：“在这兵荒马乱的时代，个人主义是无处容身的。”然而，个人主义不等于爱情，个人主义无处容身也不等于爱情无处容身。虽然，王应洪与金圣姬也是处于抗美援朝战争的“兵荒马乱的时代”，然而，他们之间却是有爱情的。金圣姬对于王应洪有爱情，这是毋庸置疑的。她爱得相当热烈，而且本我占据了绝对优势。从一开始的“说笑”、“嘲笑”、“逗弄”，教他朝鲜话，在他发音错误的时候就“大笑起来，每一次都要笑得流出眼泪……”。这或许还不是爱情，而是爱情的萌芽。但是忽然地，她的神气里“有了一点特别的东西，变得少说话了，沉思起来了”、“不再和他这样大笑了”、见到他时“就显得激动”、“总是痴痴地看着他”，显出特别兴奋的样子，和他说上几句话，就要“脸红起来”。原来，是王应洪把全部心思都集中在练兵的工作和未来的战斗任务中的“热诚”使她对他发生了感情。当她意识到爱上他以后，出于女性是羞涩、腼腆，对于他对她们家的帮助，她先是“感激”，而后，“感激就产生了一种抑制不住的感情和想象了”，还问他家里有几个人，然后“紧张地、吃力地听着，红了脸，后来又想问什么”。从他因为想起母亲而激动的神情，她“相信他已经能够懂得她的心了”。爱情的力量是多么伟大、神奇啊，竟然使得她把他的激动理解成是“懂得她的心”！往后，金圣姬的爱情更加显露了，她已经“在炮火下成熟起来了”，青春的年华，本我的冲动使她“爱上了纯洁”的他，一举一动都自自然然流露着。她“渴望建立她的生活，和平的、劳动的生活……”。本我的冲动是如此强烈，使她“把他看作自己家里的人”，想起“男子的尊严”，想起“担水是妇女的工作”，于是跟他抢水桶。在面临他“一点也不明白”、“一点心思也没有”所带来的“打击”和“委屈”时，她流下一点心酸的“眼泪”，然而，她是“倔强”的，依然憧憬着“她烧着火，担着水，他在院子里这里那里收拾一下，然后他们一块儿到田地里去劳动”的家庭生活。当这一切努力都没有奏效时，机灵的她展开了另一场攻势，用自己省吃俭用、费了很大心思才弄来的一块簇新的蓝布缝了一双袜套，放进他的军服里，满心期待着他的领会，然而，他在超我的支配下，“没有什么犹豫就向班长汇报了”，把这袜套交给了班长，并且按班长所说，把它还给了她。这时，她“一句话也不说，红着脸把那袜套接了过去，又低着头继续吃饭了”。以后，或许是出于矜持和倔强，她施展欲擒故纵之计：“抢别人的衣服洗，却不再来抢他的了”。自我防御机制的反向作用出现了，然而，这种意识却是“一种假面具，掩盖了潜意识中对异性的好感与倾慕”。演出时，当大家要他唱歌时，她“脸上是闪耀着多么辉煌的幸福表情”，等他唱完了，她的脸上再次“闪耀着多么辉煌的幸福表情”，本我又不由自主地露面了。他要上阵地了，她“却显得冷淡而严肃”，“跟在母亲后面，看也不看王应洪”，她母亲落下了眼泪，她“却是一声也不响”，而是在她自己的独特的思想中。这种反向作用终究不敌强大的本我，等到他走远了，“突然哭起来，拿手巾掩着脸急忙地朝家里跑去”。 既然爱情是双方的事，那么，王应洪对她有没有爱情呢？有人认为：“我们不能肯定王应洪是否对金圣姬怀有爱情，但是，我们可以肯定的是这种‘爱情’即使存在，也是动摇不定的。也就是说，我们对王、金爱情的确证还为时尚早。”虽然，王应洪是志愿军战士，受到军队纪律的严格要求、面临着严酷的战争任务、承担着革命军人的职责，这使得他的超我意识特别强烈，以致占据着绝对优势，使得他在面对着母女俩的强大的、赤裸裸的爱情攻势面前，即便是人家问他的年龄和婚姻状况，依然“什么也没有觉察出来”，班长找他谈话强调“职责”和“纪律”，他“仍然一点也不明白”，班长点破后，他“愣了一下”、“才一下子明白过来了”，信誓旦旦地说“真是对她一点心思也没有”。在强大纪律的约束下，超我显得异常强大，使得本来就弱小的本我没有了那怕是一丁点的生存空间。然而，他对于她还是有爱情的。尽管他口里这样说，内心里却抑制不了本我这个幽灵的蠢蠢欲动，从一开始，纪律与爱情、本我与超我的激烈的无硝烟的“战役”就在他的内心深处悄悄展开了。1.当晚，他“好久睡不着”，回想她的神态，“觉得果然是有些什么的，心里很不安了”，并且，为明天是否挑水的事而烦恼不已。这就是本我无意识的体现。他并非不为所动，也非“清清白白的”、“哪一点也没有错”，而是饱受纪律与爱情、本我与超我剧烈“战役”的煎熬。2.他帮她家挑水时，虽然是“悄悄”地行动，“不和她招呼——下决心一句话也不说，拿了水桶就走”，然而，却“似乎是有些赌气，用力地夺了水桶就走”，挑水回来，“为了免得她接近，赶紧地把水倒在一个坛子里了，慌慌忙忙的，以至于把衣服泼湿了一大片”，她撩起裙子来预备拿裙子给他揩时，他却“红着脸一转身就出去了”，他的心依然是不平静的。等到第二天，他起了床预备来挑水的时候，“小水缸里和坛子里却已经满了”，这使他“觉得苦恼”，甚至建议搬家，又觉得对不起她们，本我与超我展开了激烈的战斗。3.以后几天，她不再走近他、和他说话，这种情形“弄得他很慌乱，他心里开始出现了以前不曾有过的甜蜜的惊慌的感情”，本我刚刚显露出一点苗头，超我马上又站出来干预了：他很“警惕”，态度也“变得更生硬”。然而，当他看到洗得干净、熨得整齐的军服，“一瞬间害怕别人看见，红着脸，像是做错了什么事情似的，赶快把这套军服塞到背包下面去了”，第二天，他“决心一早就穿它，好使金圣姬心里高兴一点，来补救他的那些生硬的态度”。军服毕竟是自己的，本我有话可说，超我还能接受，然而，当发现她精心制作的袜套后，超我就不客气了，自我“没有什么犹豫就向班长汇报了，把这袜套交给了班长”。本我和超我已经互有胜负。4.后来，她去抢别人的衣服洗，而不来抢他的时，他又“若有所失”，这虽然“并不曾在他的心里占多大的位置”，却“扰动了他”。虽然，在班长看来，他这样热衷于学习，以至于他没有时间来考虑金圣姬姑娘对他的感情，但毕竟还是在他心中掀起了波澜。5.当她们送别演出时，他虽然“好像没有什么感触”，却是在“沉思地看着人民军战士之妻的飘动着的长裙”，想着自己的心事——自己还没有挂上“国旗勋章”，还“差得太远”。他将自己与她的“人民军战士”对比，无意识仍然在超我的夹缝中顽强地抗争着。这也给了他憧憬，使得他更加坚定了在战场上去建立功绩、之后佩带上“国旗勋章”的信念。6.战地上他受伤后，梦见了她、手帕、国旗勋章，这都是他内心被压抑的本我的“一种变形的满足方式”。（未完待续）

  2013-04-05 16:43:18 作者:丘文辉

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