杂文·评论·奇章

• 初中数学学习情况

  造成我们学生数学学习困难的原因，有些学生虽然喜欢学习数学，但是数学基础不好，总是跟不上。有些学生认为自己智力差，没有信心，不会做题。大部分学生学不好数学的原因是教学内容难。教师应对他们进行及时有效的帮助和指导。还有一小部分的学生缺乏家长的帮助，看来家长的素质有待提高。解决方法和建议从调查的结果来看，九年级的学生在数学的预习、听课、复习和作业的完成等方面存在着不同程度的问题。而这些由客观和主观因素造成的问题对学生将来的发展带来不同程度的影响，应引起我们教育工作者的高度重视。只有搞清原因，对症下药，才能解决问题。在分析调查的基础上，我提出如下的解决方法和建议：1、建立良好的师生关系。要让学生学好数学，首先让学生要接纳你。要抛弃“一日为师，终身为父”的传统观念，和学生零距离的交谈，做他的知心朋友。要为学生创造平等的参与学习机会。其次，建立融洽，和谐，愉快的课堂教学气氛，有利于学生学习。就是最简单的一句鼓励的话语，可以促进学生的学习兴趣。重要的是教师必须学会宽容和善待“差生”。如果学生的劳动得不到老师的肯定，会产生消极甚至抵触的情绪，从而在心理上和行动上拒绝老师的教育。那么，再能干的老师，加上最聪明的学生，也无济于事。2、加强数学学习的指导。从调查中发现学生在学习数学方面，比如预习，听课及复习方面有待于我们教师进行有效的帮助和指导。不管是学习方法还是学习内容，我们教师都应当努力地化解他们学习中的困难。对于不同的学生，我们要因材施教，让之慢慢地积累。教师不能操之过急，期望过高。欲速则不达。在学习的过程中，要注意开展成功教育，增强学生的学习兴趣和信心，克服他们学习数学的心理障碍。帮助他们养成良好的学习习惯。3、利用多种教学手段，激发学生的学习兴趣。要使学生对各门功课感兴趣，是有一定的难度。老师除了传统的教法还是传统的教法，教无新意。学生听得昏昏欲睡，怎样激发学生想学习兴趣呢？现在流行的多媒体教学，多媒体的使用可以使课堂教学不在单一，可以提高学生的学习兴趣。作为教师，我们要结合学生实际，借助多种教学手段，激发学生的学习兴趣，提高他们学习能力，让学生均衡发展，使他们成为合格、优秀的中学生。为了提高同学们对数学的学习兴趣，我觉得做为老师要做到以下几点：一、 认真备课对教学十分重要。教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节。备课充分，能调动学生的积极性，上课效果就好。开始备新课时，我最苦恼的就是如何寻找备课的思路。可讲的知识点很多，而且似乎都很重要，但都讲的话一方面课时不允许，另一方面突显不出文章的重点。面对这么多的知识点，我应该如何取舍，这是我备课中遇到的最大问题。新教材注重培养学生的实际操作能力，和生活更加贴近，这就要求老师在备课讲课时加入生活元素。课堂教与学的效率是关键。在课堂上要合理组织好内容，优化教学手段，发挥学生的主动性，关注全体学生，注意信息反馈。创造良好的课堂气氛。但同时要注意对学生做到收放自如。不能让学生过于活跃，否则不利于控制课堂纪律，进而影响学习的效果。部分学生缺乏自控能力，常不能一工作贯彻到对学生的辅导和帮助工作，尤其在后进生的转化上，要有耐心，要落实到位二、 听课是提高自身教学能力的一个好方法。新老师只有多听课才能够逐渐积累经验。所以对每一次听课的机会我都十分珍惜。听课的主要对象是外教Jack。我听了很多节课，我的收获很大，逐步掌握老外上课的要领。要抓好学生的思想教育，并使用一些驾驭课堂的技巧。听他的课，我次次都有不同的领悟，都能收获到很多东西，经常有“听君一节课，胜思一整天”之感。听完课之后，把上课时讲到的记在听课记录上，然后对我自己的备课教案进行修改，将很多优点和长处应用到我的课堂教学当中去。有时候外教课的内容能融入到我的新概念课去，我就会搬照Jack上课流程。从中，我深深意识到，老外开放性思维能充分调动学生学习的积极性。三、 孩子兴趣是关键。兴趣对于一个学生来说是至关重要的。兴趣是学习入门的阶梯兴趣孕育着愿望，兴趣溢生动力。都说实践才能出真知，本以为自己已经掌握教育学原理，在实际应用中才发现以前都只是纸上谈兵，而老师们对素质教育深刻的独到的理解都让我们受益非浅。校长一直向我们强调，无所谓什么样的教学手段，什么样的教学内容，最重要的是要提起学生的学习兴趣；我认为是必须把学生的学习兴趣调动起来，使他们在快乐中主动学习。无论是上英语还是数学，我都是以学生讲为主，充分调动了他们学习的主动性和积极性，由“要我学”转化为“我要学”的教学方式。激发了学生浓厚的学习兴趣。四、批改作业，纠正学生的错误是非常重要的。我在纠正学生每个错误的时候，写上激励的评语，并在评语中强调订正的重要性，并根据各个学生的情况加以勉励之，开导之。对那些在我要求订正之后依然不订正的学生，我在作业上写明。我的指导思想是不断给学生纠正错误的机会，直至认识了错误并改正为止。对于个别情况的学生，我会辅导他们，直到他们主动改正错误。身为一位教育工作者，就是要有这样的耐心，才能把学生的缺点纠正过来。五、积分礼物鼓励制。根据他们的个性和年龄特点，非常注重鼓励他们。毕竟是学生，还是会对礼物有一定的兴趣。这便是“澳美加”的另一特色。每次上课后，教师都会给每个学生本堂课的表现一个积分。每四次积分中取最高分，以换取相应的积分礼物。学生们还是比较喜欢有礼物拿的感觉。六、是老师亦是朋友每每下课后，学生们碰到我，都亲切地喊一声：“老师好！”或者“Miss Shi”，然后和我聊很多关于生活而不是单单学习的话题时，我就会带着按捺不住的羞涩和欢喜应着。常常也会关心学生的近况。是老师又是朋友，远远比只作老师来的深得学生心。我发现了快乐竟如此简单，只因被一群天真的孩子们认可并充满亲切地问候一句，却被他们的天真可爱所感染，一切烦恼都没有了，乐此不疲。现在真真切切得出现在我的生活中，不禁嘴角扬起一丝微笑。如果说刚开始，我是带着应付实习的心来上班的话，那么现在，我真真地爱上这份工作，爱上那一句句稚嫩的“Miss Shi”。当初没有读上师范，不能不说是一个遗憾，而现在正好弥补了我的遗憾。我喜欢当下的生活，我可以将我所学到的知识一一传授，更可以把我对如何更好的教育孩子上的一些构想实践于我的学生身上，当然，家长也乐见其成。就是因为有这么一群可爱的学生的支持，我更深深感觉到作为一名老师需认真的对待，以不负他们口中的“老师”二字。以人为本，把学到的一切加以融会带到今后的事业中去，我会以我的真心去看待每个学生，因为我面对的是一颗颗纯真的心。这种过程是很开心的！ 在教学上其实是有很多困难的，当然初中的题目对于一个老师来说，绝对简单。但是要将其为学生讲懂，就不是一件容易的事情，一堂四十分钟的教学，需要几天的时间去准备，日思夜想，不断的磨课，使其达到自己能力范围内的最佳效果，其间不断的和老师讨论该课程的上法，有哪些技巧，有什么地方需要特别指出的，还要与学生交流，了解他们的认知水平等等，其间的辛苦不可言说。

  2013-02-23 22:46:12 作者:郑志强

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• 教师招聘心得

  一、问题：当在你上课时，一个学生在传纸条，你怎么办？答案：1、用眼神暗示他，引起他的注意，让他聚精会神的听课。2、边讲课边走到他的课桌边，用手敲打他的书桌，提示他，让他聚精会神的听课。3、课后把他叫到办公室，给他讲清楚，传纸条的危害，让他今后注意上课认真听讲。其实这是一个开放性试题，答案不唯一，只要围绕这三个要点，说法正确就可以。二、问题：学生早恋怎么办？你支持学生早恋吗？参考答案：“不支持，但也不生硬地反对。先了解学生情况，分析早恋的原因。通过在班上开展讨论，让学生明白青春的可贵，爱情的神圣——很多人只是因为空虚，寂寞，贪玩而随便、不负责任地把爱情当游戏……有必要的话，可以找学生单独谈话，动之以情，晓之以理。”讨论：我会和他/她讨论如何对待这种“爱慕”，而不能叫爱情。我比较喜欢私下沟通，上升到班级讨论会不会让孩子难为情呢？这也是人生一道彩虹!三、问题：你对工资和福利有什么期望?回答：我对工资没有硬性要求。我相信贵公司有一个薪酬标准，在处理我的问题上会友善合理。我注重的是找对工作机会，所以只要条件公平，我则不会计较太多四、问题：“为什么要选择教师这个行业”、“你是怎么看教师这个工作的”?回答：我读的就是师范类的专业，做教师符合自己的专业，而且现在公司之类的工作不够稳定，教师稳定性比较高，现在好的学校对教师的培养很好，也能为教师提供很大的发展空间等。对孩子的爱心、耐心和责任心，更多了一份成熟和自信。教师这个职业是神圣而伟大的，他要求教师不仅要有丰富的知识，还要有高尚的情操。因此，在读师范时，我就十分注重自身的全面发展，广泛地培养自己的兴趣爱好，并学有专长，做到除擅长绘画和书法外，还能会唱、会说、会讲。“学高仅能为师，身正方能为范”，在注重知识学习的同时我还注意培养自己高尚的道德情操，自觉遵纪守法，遵守社会公德，没有不良嗜好和行为。我想这些都是一名教育工作者应该具备的最起码的素养。五、问题：教师要耐得住寂寞、清贫、教师要守住这片净土，你为什么选择教师这个行业？参加教师招考进行教师队伍你的动机是什么？你觉得做教师的伟大之处在哪里？回答：做一名光荣的人民教师一直以来是我的梦想，也是我最真实的理想，虽然我从教已经有十几年了，但我还没有成为真正意义上的教师，所以我要报考教师这个职业，并不是因为听了“教师是太阳底下最光辉的职业”这句话，而是因为我非常了解这个职业，也非常热爱这个写满奉献、充满挑战的职业，因为在这里有着可爱的孩子，令人敬佩的同事们，他们都已成为人生路上不可磨灭的一笔。教师在精神上是富裕的，是其它行业所不能比拟的，因为我们从事的是伟大的事业，是令人尊敬的事业，至少我们的灵魂是幸福的。如果上天要我选择财富的富有和灵魂的幸福，我想我会毫不犹豫地选择后者，这可能就是我选择教师这个职业的根本原因吧！六、问题：做班主任吃亏吗？回答：根据我十多年的教学经历来说，我觉得做班主任还是比较合算的。我的想法有以下几点：（一）、能吸取先进的教育理念，提高自己的教学管理水平。班主任既要完成学科教学任务，又要做好管家，大事小情都要做到有的放矢。从直观上来说可能学习的时间相对较少。但是从另一方面，为了能经常吸取先进的教育理念，我经常收看、收集与教育有关的信息，在潜移默化中提高了自己的管理水平。（二）、交流经验，加快自己的成长步伐。班主任工作纷繁复杂，为了取得较好的管理效果，我经常和其他班主任互相交流自己的育人经验，有失误的败笔，也有成功的喜悦。大家在互相交谈中多了几份留意和思考，多了几份关注和细心。同行间的交流与思考似一道强劲的催化剂，加快了我成长的步伐。（三）、增强了反思精神。学一学，听一听是班主任积累经验的过程，现代信息条件下的网络技术为班主任发展提供了平台，我写教育札记、教育日记，写同孩子们相处的成长故事，并粘贴在网络上进行交流，后来干脆建立了自己的教育博客，成立了自己的家园。写一写，让我品尝到了交流带来的成功和快乐，班主任工作极大的炼就了我的反思精神。所以说，做班主任虽然辛苦，但对我快速成长为一名优秀的教师却有些不可估量的作用。七、问答：谈谈你的缺点常规思路：①不宜说自己没缺点；②不宜把那些明显的优点说成缺点；③不宜说出严重影响所应聘职位的缺点；④不宜说出令人不放心、不舒服的缺点；⑤可以说出一些对于所应聘职位“无关紧要”的缺点，甚至是一些表面上看似“缺点”，从工作的角度看却是优点的“缺点”。点评：这个问题上是各种教人面试技巧中，最“害人”的。考官问这个问题，是想测试一个人的成熟度、对自己的判断、和学习改进能力。说出自己有什么缺点，其实一点都不重要。这里重点测评的是面试者是不是真正的对自己有一个正确的评价，而且一般在问这类问题的时候，我喜欢让面试者举出一两件具体事例，这样更具有真实性。尤其是用上面的思路5来回答，纯粹是把面试官当成XXX，难道他们听不出来吗？，如果这样回答，应聘者在面试官心中一定减分不少。八、问答：请你自我介绍一下常规思路：①介绍内容要与个人简历相一致；②表述方式上尽量口语化；③要切中要害，不谈无关、无用的内容；④条理要清晰，层次要分明；⑤事先最好以文字的形式写好背熟。点评：我个人在面试中一般喜欢用这个作开场白，这个问题其实已经心里有数，只是作开场白而已，然后对阅读简历中发现的问题，在开场白的时候找机会了解。在回答这个问题的时候一定要想好细节，考官在这个时候一般都会追问几个细节。一般编造的简历和经历在这个过程中都会“穿帮”。九、问答：你有什么业余爱好？常规思路：①业余爱好能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态，这是招聘单位提问的主要原因；②最好不要说自己没有业余爱好；③不要说自己有那些庸俗的、令人感觉不好的爱好；④最好不要说自己仅限于读书、听音乐、上网，否则可能令面试官怀疑应聘者性格孤僻；⑤最好能有一些户外的业余爱好来“点缀”你的形象。

  2013-02-23 17:05:29 作者:郑志强

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• 请坚持心中那一份纯真

   广东惠州惠东高级中学  曾令军 世界的尽头，是万物的结束？还是纯真的开始？你我的存在是躯壳的苟且，还是那一份纯真的延续？我想，这一切都在我们的一念之间。有的人，为了坚持心中的那一份纯真，不惜牺牲自己宝贵的生命，只为心中的那一份爱，哪怕仅是那么一瞬间的芳香；但也有的人，也许就从来都没有保留过这一份纯真。填满它心中的也许只有自身的利益和恐怖的麻木不仁，所以为了自身的利益，他不惜眼睁着一条鲜活的生命在生死徘徊中挣扎，而盲目的告诉自己：“这不关我的事，我什么也没看见。”哪怕是那么轻易的一个救助他也会绕道而驰。众所周知的“小悦悦事件”给你带来了怎么样的震撼？你会为人性的冷漠和麻木而感到恐惧吗？还是为那十八位路人竟然有如此的举动而感到憎恨，从此才大彻大悟地感叹到“请坚持心中那一份纯真吧！”你的这一次呐喊我想一定是从积虑在你心中最雄厚，压抑你最久的一次怒吼吧。没错，我们要为那十八位心中缺少纯真的路人而感到可怜，而感到可耻，并且在自己的心灵深处敲响警钟，默默告诉自己，“请坚持心中的那一份纯真。”“最帅的司机”吴彬，在面对飞来横祸的最危险时刻，坚毅果断地选着了牺牲小我，完成大我的抉择。这对您的心灵又是产生了怎样的影响？我想着仿佛就像是一束最温暖的阳光，一朵最美丽的花朵，一股最清澈的山泉，在你日益被污染的心中给你带来曙光，带来芳香，带来洁净……吴彬他付出了内心最后的纯真而换取了四十多位乘客的性命，他付出了内心最后的纯真，而换取了完成大我的任务，而换取了我们对爱的感动，对纯真的渴望。此刻，我们又想放声呼喊：“请坚持心中那一份纯真吧！”其实我们的社会还是很美好的，心中的那一份纯真我们从来都没有放弃过它。虽然那十八位麻木的路人给我们的心灵带来了创伤，但我相信“十八位路人”终会成为过往，成为灰烬，消失在纯真发出万丈光芒的怀抱中。吴彬虽然倒下了，但我也相信一定会有千千万万个“吴彬”会站起来，站在人性的最高峰，站在黑夜中黎明发出曙光的最前线，带领我们掀开黑夜这一帷幕。相信一个全新的世界会在前方等待着我们，等待着我们去开创一个更加美好的未来。回味人生，感受人心，你会再害怕2012吗？你会再害怕世界末日吗？2012并不意味着结束，他只会是另一个崭新的开始。如果我们的一生都在虚伪中、盲目中行尸走肉地生活，那么到了暮年的我们，到了躺在病床上回忆往事的我们，也许会为自己曾经丢失那一份纯真而悔恨，我深深地自责。我想那一刻世界末日对于你来说已经不算什么吧。在浩瀚的宇宙中，你我都是如此的渺小，我们无法改变这宇宙中的一切，但除了你自己。也许有一天你我将不再存在，也许有一天地球也将不再存在，但请记住，坚持心中的那一份纯真直到海枯石烂吧。

  2013-02-17 22:18:48 作者:曾令军

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• 麦子的守望者

  麦子的守望者——海子诗中的“麦子”意象分析   “随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他像一颗年轻的星宿，争分夺秒的燃烧，然后突然爆炸。”每当读到海子的挚友、当代著名诗人西川这段让的文字，每一个内心深深爱着海子及其诗歌的人都会感到痛心疾首，为海子的英年早逝而感慨万千、唏嘘不已。是的，在当代中国诗坛遭遇前所未有的冷遇，甚至“写诗的人比读诗的还多”的情况下，海子却凭借着“抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身”的“中国诗歌的自新之路”的全新理念与艰苦卓绝的努力和实践，创造了“中国当代诗坛上的一个神话”——“海子神话”。虽然目前人们对海子持有不同的态度，褒贬不一，但是，无论如何，“海子总归是当代文学史上杰出的诗人之一”，二十世纪的中国新诗也“因海子的出现而有了那么一个光芒四射的终结”，在中国当代诗歌的群落中，“海子大概是被阅读得最多、影响最大的诗人中的一个”。作为八十年代后期新诗潮的代表诗人，海子在中国当代文学的地位十分重要。海子生前的好友、北大诗人三剑客之一、同为“孪生的麦地之子”的骆一禾认为：“海子是我们祖国给世界文学奉献的一位有世界眼光的诗人。”谢冕声称：“他（海子）已成为一个诗歌时代的象征。”张炯主编的《新中国文学五十年》一书评价说：“他（海子）创造了仅仅属于他自己的意象系列，他的诗歌语言与前此流行的新诗潮的语言全然有别。他建立了属于自己的诗歌风格。他是当代最具独创性的一位诗人。”无需再引用其它的例子来证明海子的价值和意义了，这对于已经作古的诗人海子来说，似乎已经是多余的、没有太大的关系和必要了。此时此刻，透析、参破海子诗歌，追寻海子的精神世界与心路历程，是一个更加重要和紧迫的问题。仔细品读海子的诗歌，可以发现很多的意象，比如“麦子”、“麦地”、“太阳”、“粮食”等，这些诗歌意象并非支离破碎，其中有统贯全局的主题意象，这已经为不少学者所肯定。譬如，邹建军在《试论海子的诗歌创作》一文中，指出海子的诗歌“既有闪光意象的诗句而又有完整结构的艺术生命体”。然而，海子诗歌的主题意象究竟是什么？学术界对此众说纷纭、莫衷一是。上文中，邹建军认为是“麦子”：“‘麦子’意象之于海子，犹如‘太阳’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒。”高波也持同样观点，认为“麦子”是“海子诗篇的一个核心意象”，是海子的“艺术指纹”，奚密在《海子〈亚洲铜〉探析》文中，认为是“火”：“以火为中心，诗人创造开展出许多组意象；这些群组之间又互相联系，形成一复杂庞大的象征体系。”宗匠在《海子诗歌：双重悲剧下的双重绝望》一文中，认为海子诗歌中存在两类相对抗的意象：一类是麦子、麦地，一类是太阳（阳光）、月亮（月光），“这两类意象的相互碰撞、物质与精神的永恒对抗，构成了海子诗歌的基本主题，也即生命痛苦的主题。”洪子诚在《中国当代文学史》一书中提出：“麦地、村庄、月亮、天空等，是海子诗中经常出现的、带有原型意味的意象。”在《海子：诗人中的歌者》文中，王一川强调：“‘远方’是海子诗反复出现的重要形象。”无论怎么说，在阅读海子诗歌的时候，“麦子”的意象总会自觉不自觉地跳入读者的眼帘，萦绕于心中，久久挥之不去。“麦子”仿佛成为了诗人专属的使者，呼之即来，挥之即去。“麦子”，这一独特的、属于海子的意象，为什么海子对它如此情有独钟呢？它究竟有什么特殊的韵味让诗人对它如此耿耿于怀、念念不忘呢？通过仔细品味诗人的作品，不难发现，海子诗歌中有一系列诸如“麦子”、“麦地”、“庄稼”、“野花”、“村庄”、“粮食”、“土地”等意象，细心的人可能很快就会反应过来，这一切与农村有莫大关系。是的，这就是海子在农村生活、成长过程中经常可以接触到的事物，“麦子”也只不过是其中的一个普通的事物而已，这一切事物对于一个农家孩子来说，是再熟悉不过的了。再联系到海子生平活动的经历，他在1985年15岁时考上北京大学法律系，才开始了在城市的生活经历，而在这之前，他一直生活在农村。而那个时代，对中国来说，是一个物资极其匮乏、生活比较困苦的时代，而农村的情况就更不在话下了，“吃饱肚子对于一个农家孩子来说，已经是高不可及的奢望。”在农村生活、长大的孩子，对于这一段艰难困苦的特殊阶段的印象，一定特别深刻，对于麦子与生命、粮食与生存的关系更应该有着刻骨铭心的记忆。在海子眼中，麦子就等同于粮食，等同于生存，是生存的根基。这可以从他的诗歌中经常出现的“胃”、“谷”等的意象中看出来，他甚至在《城里》一诗中直接表现了这一点：“我最爱煮熟的麦子。”对此，诗人燎原有过精辟的论述，他认为“麦子是我们这个农耕民族共同的生命之根”，是“粮食中最好的粮食”，它珍贵得甚至不能用黄金来比喻，因为“黄金对于我们来说是抽象的，也并不是必须的。而只有麦子对于我们来说才是性命攸关，是我们活命的根本”。高波也认为，“在海子眼里，麦子是粮食”，“渗透者农家生活全部的苦难与欢乐”。麦子是这个农耕民族共同的生命场景，是集生命痛苦和群体记忆于一体的质朴而晶莹的燃烧，是折射生命与文明经历的黄金之光，是贫穷崇高、孤独忧郁的生存者的生命之真实写照。由此，“麦子”对于海子来说，是生命延续的粮食，是生存的根本，具有物质层面的深刻意义。在这个层面上，海子还将麦子延伸到村庄、人民、镰刀、马匹、瓷碗、树木、河流、汗水、山村、马车、茴香、蚕豆花等一系列的意象，创造了一个相对稳定的意象系列，并以这些具有浓郁的中国乡土色彩、极富于表现力的意象，几乎囊括了中华民族本质的历史流程和现实的心理情感，构建了一个诗性的乡土中国。如果说，“麦子”意象的物质意义主要是体现在海子在农村艰难困苦的生活时期对粮食、生存的渴望的话，那么，海子在进入城市生活以后，它的意义主要就是精神生活方面的了。从海子的生平中，可以发现他对于西方文化有十分浓厚的兴趣，西方的歌德、但丁、莎士比亚、凡高等，都是他尊崇、景仰的人物，尤其是对于凡高，更是情有独钟，亲切地称呼他为“我的瘦哥哥”，还把他的名画——《向日葵》挂在自己简陋的宿舍里，并在自己的诗歌中大量歌颂他，比如，海子在《我热爱的诗人——荷尔德林》中认为凡高和荷尔德林是“把宇宙当作庙堂的诗人”，他们“流着眼泪迎接朝霞，光着脑袋画天空和石头，让太阳做洗礼”，这透露出他仰慕凡高的仰慕。熟悉凡高的人应该很清楚，他一生中画过很多幅与麦地有关的画，主要有：《有柏树的小麦地》、《丰收景象》、《夕阳和播种者》、《麦地上的乌鸦》等等。据说凡高在画完《麦地上的乌鸦》以后，就开枪自毙于麦地，把自己的生命融入与麦地之中。或许是出于对凡高的景仰和倾慕，海子在《阿尔的太阳——给我的瘦哥哥》中认为，自己的人生应该像凡高一样，为了自己的理想追求而勇敢地“从地下强劲喷出”、“像火山一样不计后果”，“喷出多余的活命时间”。在艺术追求上应该“不要再画基督的橄榄园/要画就画橄榄收获/画强暴的一团火”。或许是爱屋及乌吧，海子在喜欢与欣赏凡高的同时，也喜欢上为凡高所喜欢的麦子、麦地。“麦子”成为了海子的精神食粮和力量源泉。海子有关麦子的诗歌，从1985年1月的《熟了麦子》开始，继而分别有：《麦地》（1985年6月）、《五月的麦地》（1987年5月）、《麦地 或遥远》、《麦地与诗人》（包括《讯问》、《答复》两首，1987年），此外，还散见于《村庄》、《粮食》等诗中。细数一下，可以发现，其实他的诗歌中有关“麦子”、“麦地”的诗歌也不是太多，但他确实创造了一个神话，并且“中国诗坛曾为之受到震动”，在海子之后，竞相书写“麦子”也一度成为诗歌创作的风尚，有人就戏称当时中国诗坛上“麦子大丰收”。“麦子”，成为了20世纪90年代初期中国诗歌的一种基本意象，海子，也因此被人们视为体现着一种诗歌精神的“麦子”，麦子的生命是有限的，它一年生长一次、成熟一次，之后它就要走向死亡，然而，它又是生生不息的，只要人类存在，就会源源不断地播种麦子，——一如野草，“野火烧不尽，春风吹又生”——麦子也会因此而获得永生。正如苏东坡选择了黄州，黄州成就了苏东坡一样，海子以独具的慧眼选择了“麦子”，并把它“种在诗歌的土地上”，麦子也成就和成全了海子，海子因此而成为了永恒的“麦地之子”、“麦地诗人”。

  2013-02-14 15:51:26 作者:丘文辉

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• 韩少功《山南水北》研究综述

  韩少功是中国当代文学史上最重要的作家之一，是“考察中国当代文学的标尺性作家”，在国内外享有崇高声誉，也是一位重要的文体探索家和实践家，是自觉的文体实践者，是“新文体的探险者”，他不仅在文学理论上以《文学的“根”》拉开了一个新的文学思潮——寻根文学的序幕，在创作上贡献了诸如《爸爸爸》、《女女女》等寻根文学的代表作，还积极投入小说文体探索和创新的实践中，创造出了独具风格和特色的词典体小说——《马桥词典》和《暗示》，为中国当代小说文体的发展进行了颇有启发意义的探索。韩少功还是一位多才多艺的散文家，不仅在小说创作方面具有卓越的建树，是“一个具有先锋姿态又深味了中国哲学的智者”，他左手写小说，右手作散文，在散文创作方面也取得了突出成就，创作了《灵魂的声音》、《性而上的迷失》、《夜行者梦语》、《佛魔一念间》等诸多散文随笔，这些充满理性哲理精神的“智慧的独语”，是中国当代散文的重要收获。2006年出版的《山南水北》，更是一举斩获第四届鲁迅文学奖散文奖和第五届华语文学传媒大奖“2006年度杰出作家”等国内重要文学奖，被誉为“中国版的《瓦尔登湖》”、《昆虫记》、“韩氏乡居生活的小百科全书”。《山南水北》作为中国当代散文的重要收获，很多学者对其进行了研究，成果比较丰硕。主要集中在以下几个方面：一、乡村文明的分析和阐释。韩少功以知识分子的独立姿态批判城市病，回归农村，热烈地拥抱大地和自然，彰显乡村意义，对于这一点，研究者关注得比较多。陈剑晖指出，韩少功回归农村绝不是宿命，不是狭隘盲目的激情或愤怒，不是有闲阶级的故作姿态，而是自觉地接受土地和心灵的召唤，是经过深思熟虑的理性选择。他以自己的亲历，以五官、心灵来感知大地上的事物和事情，并注进一股对于大地乡野的深挚的爱，这样他的返乡与写作，便有一种沉甸甸的思想的质感。龚政文认为，《山南水北》标志着一个都市人对乡村的回归，一个异乡人对家乡的回归，一个知识分子对民间的回归。他与陶渊明、梭罗的不同之处在于，他批判都市，但不拒绝文明；回归自然，但绝非成为隐者；置身民间，但并不认同愚昧；李险峰认为，《山南水北》以被全球化打开又保有鲜明地方文化特色的八溪峒为基点，把未被现代化的带有一定独特性的地域文化拿来与西方强势文化进行关照，以彰显弱势文化和文明性的存在价值，增强民族文化认同的自信心。作为当代为数不多的始终坚持思想探索、质询现有话语秩序的作家，韩少功对全球化语境下民族文化日渐式微的处境表露出高度的警觉；张富翠认为：“归乡的韩少功不再是桥上看风景的过客，而是将自己的全部——生命和灵魂融进自然乡村，融入生活的底层。我们能在其中看见一幅幅原汁原味的自然风景和具体生动的乡村生活画面，以及其展现出的浓烈的乡村情结。全书字里行间闪烁着作者睿智的思考，对生活在现代都市的人们有着深刻的启示。”杨庆祥回顾了寻根文学的背景及其成败得失，从再寻根的历史链条上凸显《山南水北》的非凡意义，认为韩少功回归农村，是自我焦虑的释放，也是新的精神主体的生成。面对现代化，韩少功们深刻地纠缠在“迷恋排斥”、“爱憎交织”的焦虑和痛苦之中，他们会一次次重构自己的历史、传统，一次次返乡和归隐，叩问山河大地，直到寻找到属于自己安身立命的文化和经典，这是韩少功目前给我们提供的最实在的启示和意义。孔见也指出：“散发着湿润田园气息的《山南水北》，堪称一部发现之作。在人们纷纷逃离的乡村生活中，作者发现了大自然蕴藏的优美、神秘的灵性，及其对人类感官心灵的去蔽作用和疗救意义；在人们普遍以消费为乐，以奢侈为高贵的时代，作者发现了简单劳动与农业文明的诗情画意，及其被城市生活和工业文明粗暴摈弃的美好内涵，并对几百年来一路凯歌的人道主义的偏狭提出了质疑。”这部分的研究相对比较集中和深入，达到了较高的层次和水平，取得了较大的成就。二、生态批评。《山南水北》中韩少功皈依农村，回归自然，体现了鲜明而且浓厚的生态意识，研究者对此也比较关注。例如，陈涵平认为，《山南水北》通过展现回归自然的和谐生态观、万物有灵的众生平等观、感激大地的自然伦理观，表现出浓厚的生态意识；丁仕原认为《山南水北》“最难能可贵的是体现了一种和谐美。有城乡的和谐、中外的和谐、天人的和谐、文体的和谐，天时、地利、人和、文美，谱写了一曲21世纪的和谐之歌。”彭文忠认为，作为山野自然的“山南水北”，成为韩少功反思城市文明的参照物，及其心目中人类回归自然的诗意栖居。以生态批评的视角切入《山南水北》，的确是一个很合适的角度，然而部分分析还不够灵活和贴切，有些论述过于绝对和牵强，给人一种生搬硬套的感觉。针对日益流行的生态批评，蒋磊直言当前中国生态主义思潮下的生态批评话语存在着较大局限，它并没有直击到生态问题的要害，没能打开生态批评的政治维度：“自然的‘魅性’从来就未曾消失，真正消失的是人感受自然、与自然相处的能力。真正迷失的不是自然的神力，而是人类的本心，是现代人欲望的过度膨胀。这一点的标志性事物是现代都市。生态批评应该抛弃掉‘人类中心还是自然中心’无休止的争论，开启政治性的批评维度。”他认为生态问题从根本上来说绝不是一个意识的、观念的问题，而实在是和政治、历史的深刻变迁相关联，这为生态研究打开了一个全新的思维和视角。三、创作技巧和艺术特点研究。有研究者从叙述策略、创作风格等方面展开了对《山南水北》的研究，如王青、姚海燕从后现代式的叙事态度、双重身份的叙事声音、拼贴化的叙事结构三个方面分析了《山南水北》的叙述策略；张军德则从语言、题材、手法等方面分析了韩少功创作风格的演变；龚政文指出：“在艺术上，《山南水北》表现出一种理性观照下的感性呈现，真实世界中的神性想像，和兴笔所至后的精心营构，是中国当代散文创作的重要收获。”这些方面当然是《山南水北》艺术上所取得的重要突破，但是，还不够全面和完善，可以继续挖掘和探讨。四、与其他作品的比较研究。唐芳通过比较韩少功新作《山南水北》与旧作《马桥词典》，认为互文性是这两部作品的显在特征，表现为作品形式上具有承继关系；内容上相互参照、交互指涉，具有审美意象的互涉性和故事内容的互渗性。这篇论文角度新颖，可以考察韩少功文学创作的内在关联及其发展演变，可是，作者仅仅从“枫树”和“汽车”两个意象以及“老而不死”和“不被认可的爱情”两个故事，就断言互文性在这两部作品中“普遍存在”，是两部作品的“显在特征”，这是很欠妥当的；而且她的分析也实在过于简单，只看到几个相同的意象和类似的故事，并不能见出两者之间如何“互文”。五、文体研究。作为拥有自觉而强烈的文体意识的作家之一，韩少功在《山南水北》中对散文文体进行了实验和创新，不受评论家也注意到了这一点。陈剑晖认为，《山南水北》可以说是一部散文集，但其中分明又有许多小说和诗歌的因素；此外还可以将它看作哲学家的思辨笔记，或者是说明文、乡村报告、社会科学和自然科学随笔之类的东西，文体存在大面积的迁移和杂交。孔见指出：“从文体上看，《山南水北》写得轻松自如，不修不整，野趣横生，是韩少功作品中作意成分最少的一部，但它决非漫不经心的草率之作。作者在文字中其实设有埋伏，谋篇布局也有些暗地里的讲究，只是少露痕迹罢了……在已经被解构得只剩下荒谬和虚无的世界，他称得上是一个执拗的意义探寻者。”丁仕原指出，韩少功一直在进行文体探索，以寻找一条适合自己创作的路子，《山南水北》的跨文体创作，是时代必然，是历史发展，更是作家追求与创新的体现，是一种文体的和谐。龚政文认为，《山南水北》糅合了志怪小说、生活随笔甚至说明文、表格、家谱等文体类型，有多种不同写法，“可见韩少功是一个具有强烈探索精神和求新求变意识的作家，是深通散文个中三昧的散文家，是一个有着从心所欲不逾矩的自由心灵和艺术法则的大家”。相宜也指出，《山南水北》“采用了片断式的叙事策略，不再是传统的逻辑严密、环环相扣的情节化、线性化的叙事方式。这不仅是文体的探索和艺术创造力，更是世界观和思维方式的转变”，“突破了文体边界”，“叙事结构越来越松散，他有意识地从传统随笔和笔记中吸取营养”，相对来说，这种研究还比较少，而且很零碎、分散，不成体系，大多是蜻蜓点水般点到即止，没有系统性；而且多集中在明显的文类层面，没有深入挖掘韩少功散文文体探索的丰富内涵和深刻意义，有待进一步研究。由此可见，目前学术界对于韩少功的《山南水北》做了较为充分的研究，取得了一定的研究成果，然而，目前的研究大多都集中在体裁、题材、主题、方法、技巧等较为肤浅的表面，没有深入到散文艺术的内在结构、形式、语言、思想、风格等内在深层，这不能不说是一大遗憾。作为一位重要的文体探险家和实践家，从文体的角度切入，或许是打开《山南水北》创作奥秘的一把钥匙，有鉴于此，本文准备从文类文体、语体文体、主体文体三个层面对《山南水北》的文体探索和创新进行深入的研究和分析，以总结和归纳韩少功《山南水北》在散文文体方面实践的经验，探讨其对当前散文创作的启示和意义。 

  2013-02-14 15:49:42 作者:丘文辉

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• 高昂的时代乐章

  高昂的时代乐章——柳宗元《江雪》崇高体验初探 《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《江雪》是诗人被贬永州后写的，作者用极其洗炼的文笔，勾勒出一幅渔翁在白雪茫茫的寒江上独钓的画面，艺术地概括了当时的政治环境的黑暗险恶，表现了他毫无畏惧、不向黑暗势力屈服的坚强意志和不同流合污的高风亮节，抒发了傲岸清高的大无畏精神以及“举世皆浊我独清”崇高情怀。全诗气贯如虹，体现了诗人的崇高感。下面，通过抒情内容和抒情话语两个方面初步探讨诗人崇高体验的生成及表达过程。崇高体验是艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的激情体验，大都是艺术家遭受挫折时的异常体验。本诗无疑是崇高体验很好的例证之一。柳宗元二十岁中进士，面对日益衰落的唐王朝，他要“兴尧、舜、孔子之道，利安元元”，成为“永贞革新”的中流砥柱，力图在政治、经济、军事等方而有所革新，但革新遭到权贵的疯狂破坏，他因为“不能媚权贵失御史”而被流放永州。仕途的失意坎坷，使他的心灵受到极大的创伤，面对“冰雪封锁”的黑暗社会，他有“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟”的畏惧感。然而，诗人并没有被吓倒，而是如同那独钓寒江的渔翁一样，傲然挺立、顽强不屈、凛然无畏。（一）生成过程开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”、“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未着一“雪”字，然而铺天盖地的大雪场景如在眼前，刺骨凛冽的寒气咄咄逼人而来。这正是当时严酷的政治环境的折射。此时，奸臣当道，小人得势，政治的黑暗腐朽令人发指，他感到了自己的渺小，感觉冰天雪地的严寒与恐怖，很自然地对黑暗现实产生了敬畏之情。当他心中的压抑达到了一定程度，必然会形成一种反弹，诗人看到在白雪皑皑的苍茫、肃杀的江面上，傲然挺立着一位独钓寒江的渔翁，任尔天寒地冻，我自岿然不动。顿时激起了一种肃然起敬的感情，精神为之一振，情感得到洗礼和升华，产生了一种孤高傲岸、凛然无畏、不与世俗同流合污的崇高情怀。（二）表达过程诗人在表达他的这种崇高体验时是一气呵成。全诗节奏紧凑，表现了诗人心潮澎湃，孤高傲岸。这首诗前两句写景，后两句写人写事，不是没有抒发自己的感情，而是融情入景，借渔翁抒写自己的崇高情怀。开篇两句写出了大雪的肆虐：“千山鸟飞”，言山之多，山峦林立，本来应该是禽鸟麇集、碉啾争鸣、展翅飞翔的生机勃勃的美景，然而加一“绝”字，生机顿失，空寂突现；“万径人踪”，言路之多，暗示平日往来行人，络绎不绝，然而著一“灭”字，人影杳无，凄冷异常。“绝”、“灭”两字，把大雪的寒冷、肃杀表现得淋漓尽致。万物噤若寒蝉、销声匿迹、死气沉沉，毫无生机，给人以极大的压抑感，这正是当时政治形势的写照，同时也为渔翁的出场做了反衬。然而，即便是在这样的环境下，渔翁依然傲然挺立于孤舟中，独钓寒江，毫不畏惧严寒与肃杀，给人一种阿昂扬向上、豁然开朗的生命力感，而此前的压抑感早已消失殆尽，被无畏的斗志所代替，形成一种内心的狂喜的激情。全诗从一开始对景物的描写所展现的压迫、肃杀，到后来表现的傲然挺立、顽强不屈、凛然无畏，把崇高体验的完整过程逐一体现出来。综上所述，通过对《江雪》的观照与解读，可以看出诗人从压抑到狂喜的崇高体验过程。诗人“虽万受摈弃”，“以滴而出”，而他“不更乎其内”，“至死不服”。“孤臣泪已尽，虚作断肠声”的哀怨处，他并未丧失“修身、齐家、治国、天下”的信念，而是在“鸟飞绝”“人踪灭”之际，“独钓寒江雪”，这是他对导致“材不为世用，道不行时”的邪恶势力的蔑视，对腐败的权贵的痛斥与抗衡，因而表现出崇高的体验。柳宗元的这种崇高体验也是他生的人生体验，这种人生的崇高体验是与众不同的光彩夺目的“大美”，是一种就极至的美，“充实而有光辉”的美。诗人那种在逆境中的倔强的态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性，几乎成为了古代文人追求的精神家园，奏响了高昂的时代乐章。

  2013-02-14 15:34:13 作者:丘文辉

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