潮汕美女——雅姿娘作者：源河 （一）潮汕美女——雅姿娘不久前读过一本书叫做《中国美女地理》，作者以地理环境决定论为主要依据，详细描述了全国九大美女产地。可偏偏对潮汕美女一笔带过，自然意犹未尽。熟不知早有流传“广东美女出潮汕”的说法，“娶妻当娶潮汕女”也在各地男人口中不断传唱。可以说，潮汕女人早已成为潮汕地区的一种品牌资源。 美从韵中来潮汕地区，是一个文化和地理上的概念，文化上是指受潮汕文化的影响，地理上是以潮州、汕头和揭阳三个地级市的分布为主，是一个地域特点很强而且具有鲜明文化特征的共同体。在潮汕方言的维系下，潮汕地区至今还保留着许多古老的词汇。在潮汕，称女人为姿娘，称美丽的女人为雅姿娘。细细推敲，这种称谓之下也暗含了潮汕人民的审美取向。姿，姿色也。侧重一个女人的姿态、身段乃至神情，婀娜之美是也。如曹植的《洛神赋》所写：“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”在清初美女品鉴大师李渔所著《声容》一书里，也十分看中女子的选姿。“娘”字，立马就让人联想到女子的温婉柔美一面，想到深闺之中的小姐，秋波盈盈有所企盼的样子，像那广为流传的“苏六娘”等；在民间也有女神的意味，如妈祖娘娘等，这在闽南一带的女神称谓中多见。雅，不仅仅是指面容姣好，更是一种美的韵味。内外兼修，将内在美恰如其分地表现在外在之上，在言谈举止细微之处，在待人接物为人处世之中。所以潮汕人民的心目中，一个女人要称得上是美女，必须具备姿色、神韵以及内在品德。如果觉得某个女子好，简简单单地叫上对方一句“雅姿娘”，便是对其再好不过的称赞，好过花言巧语与千言万语。先说姿色，最突出的特点就是秀美。由于受到亚热带海洋性季风的影响，再加上又是一个台风频发的地区，全年多降雨，湿润温热为主。皮肤自然喜干爽洁净，女人出门多为素颜，极少浓妆艳抹。潮汕女子给我的第一印象便是秀美。不靠香艳的胭脂粉，也不靠惊艳的服饰，美就美在那皓齿明眸蓦然回首的时候，在人群中看见了她的那种感觉，清秀如出水芙蓉，足以群分。潮汕地区有着宽阔的海域，南海自古尽是生产海鲜美味的地方，潮汕人民的饮食之中，海鲜是占有重要地位。无论家常便饭还是盛大筵席，都有无鱼不欢之说。大量海鲜产品，富含优质蛋白，可以使皮肤白皙细腻，自然身材姣好。同时，岭南地区多瓜果，潮汕人民很早便有在自家庭院自种果树的偏好，如龙眼、黄皮果、石榴、橘子、杨桃、桑葚等，都是上等美容养颜佳品。所以，潮汕美女不但无需浓妆艳抹，反而皮肤天生便是白皙细腻。吹可弹肌，自然令人怜香惜玉。潮汕美女的神韵全在于韵美，怎么解释这个词呢？就是一种不肖言说的美。倘若一个潮汕美女走在街上，全然不用新奇暴露的服饰惹你注意，你自然就会在人来人往中浮想翩翩。想那昭君出塞，平沙落雁只为看美人；想那西施浣纱，游鱼沉底只为赞婀娜；想那貂蝉望月，想那贵妃羞花，尽管可能都是传说，都像是在传送着美自有超远言语的奇妙之处。如果你想知道哪儿有“雅姿娘”，问是问不出所以然来的。你只能看，领略那潮汕女子所具有的韵美之处。可能就在溪边帮母亲洗衣服的那个小女子的身影，手撩开了水面，舀起些许清水，揉搓着衣物，水面倒映她那专注的神情；可能就在那个房前屋后，门槛上，榕树下，或坐或站，陪着小猫小狗独自说话的样子；可能就在哪一个拐角之处，偷偷看着自己中意的男生，那个羞红的脸。你也只能听，她们犹如一个个跳动的音符，犹如一支支美曲，不在于字词传唱的是什么，而在于你是否懂得那其间的律动之美，这便是韵。这或许是她们的哝哝细语，这或许是她们的咋咋机杼声，这或许是她们赌气把好好的一片编织抽离的啜泣。如秦牧笔下的潮汕女子“四月梅雨天，在古旧的小巷，一个窈窕女子脚着木屐，撑一把油纸伞，在蒙蒙雨丝中款款而行”，细读之下令人驻足不前的全然在“款款而行”这一无法言说的韵美之中。很是佩服，潮汕人用一个“雅”字来形容美丽女子，把这种美而雅的意境，这种雅致生韵的感觉，传神地传递出来。雅，合乎规范者也。如果一个女子仅是面容姣好是称不上雅的。它更具看中一个女子的内在修养，是否能够合乎妇德，是否能够贤良淑德。同时，品德高尚者，称为雅，如雅士等。潮汕人相对而言更加注重一个女子的内在美，并且很多时候认为内在美是可以超于外在的不足。潮汕地区襟海背山，陆地上东、北、西三面被莲花山、凤凰山两大山系环绕，中间又有桑浦山等丘陵分布，仅有南面向海，处于一个与陆地相对隔绝，而相对大海开阔的地理生态。据记载，潮汕先民自秦汉时期，因移民或者战乱多次南下移民，由中原先到了闽南，形成了闽南民系及客家民系，后至潮汕这一带，与原有土著居民融合而形成潮汕民系。潮汕文化是一种海洋性文化和大陆文化的交融体。作为大陆文化的影响，直接受中原的传统文化根深蒂固的影响。由于处于与外界相对隔离的状态，原有的中原文化传统得益原型保留，包括对女人“相夫教子”、“三从四德”等的要求也比较完整加以传承，再如根据专家考证认为潮汕方言是最接近古汉语的，这也可以作为一个证据。而文化的海洋性是由于潮汕先民长期受从事海上作业生产的影响以及由此所积淀下来的品质要求，如出海捕鱼所需要的勇敢，以及长时间男丁外出所必须要求妻子的贞洁恪守。所以形成了对女子特别的审美要求——贤美。下面就选取四个典型代表作为例子简要说明吧。会做粿的女人粿是指用米、麦或混合使用其他杂粮的副食品，是潮汕文化的鲜明特征，在下称之为粿文化。在重大节日，或者重大喜事白事，都是离不开粿品的。比如，在潮汕地区除夕要做鼠曲粿，元宵前后要做无米粿，时年八节少不了红桃粿，等等，每一种粿品都有其深刻的寓意和适用场合，做法也是很有讲究。所以，在潮汕地区以往婆婆衡量一个女人是否贤惠总要问声：会不会做粿。“会做粿才可以过门”，因此，做粿成了潮汕女人必修的功课，很多女子都以自己能够做出各式各样粿品为豪，难怪潮汕有句夸妇女的俗语叫做“会做雅粿”。在笔者的记忆之中，恰逢佳节，一条巷子的妇女都在忙活着做粿，为了保证粿品新鲜，一般都是在节日的前一到两天制作。洗器具，和红面白米，做粿馅，打粿模，这些女人多么希望这份辛勤能拌出一家出的平安，待到掀开大鼎盖子那股白腾腾的烟，仿佛就是她们对来日生活的期盼。点红之前还要瞧瞧粿品品相，破了相的拿去供奉神明她们认为不是好彩头的，此时，便直招呼邻里小孩过来，一个个发了给他们。然后就是小孩子狼吞虎咽的样子……做粿可以说是以前婆家对媳妇“下得了厨房”的考察指标，一个女子只有能妥善应付各种节日和祭祀需要，才能够有本事掌管一家的伙食，才有可能做到持家有道。如果家里养有女儿，在这个过程当中女儿自然是有义务要帮忙的，自然，这种要求也就潜移默化地传递到下一代身上。不过，放在当下的实际情形，再去要求女孩会做粿已经不太现实了，但是这种思想背后折射出来的对女人下得了厨房，善于打理家庭事务的要求至今仍在。这可以是信仰“老爷”是潮汕人民对各种神明的总称。潮汕地区是一个多神信仰的地区，无论是高高在上太上老君，还是无处不在的土地公婆，无论是历史人物，如关公庙，还是神话传说，如风雨仙，不管是道家的神籍，还是佛教的菩萨佛祖，统统可以拜，可以求。“拜老爷”也就成为潮汕女人必备的功课。月有初一十五，年有八节春秋，都可以看到在各个神庙案前，许多潮汕妇女把香举过头顶叩拜。而这一个习惯仿佛天生就应该是潮汕女人的专利似的，因为在当地几乎看不到男人在做这件事。有人认为这是因为潮汕女人过于迷信与懦弱，才会如此。其实不然，她们如此这般的虔诚“拜老爷”，所求的可以丝毫不为自己。潮汕女人“拜老爷”，往往是代表一个家庭去的，如果你细细听，往往她们口中第一句话便是“求老爷保用，合家平安”。平安，是潮汕女人对家人最大祝福和愿望。潮汕先民，从事海上作业，海上风险巨大，往往朝不保夕，船沉人亡时有发生。在生产力低下的社会，人民一旦面对自身能力无法解决的灾难，自然要产生寄托，这样子，神明便成了他们最好的解决问题的对象。一旦海上发生危险，只要一息尚存，都免不了心中默念“妈祖”。谁默念“妈祖”的时间长，谁就能够保持意志清醒，在信念的支持下才能不断争取生存的可能，最终才有活下来的希望。否则早就在海浪中一命呜呼。岸上的女人也整天过得提心吊胆，生怕哪天一觉起来自己就成了寡妇，所以借“拜老爷”把各路神明的礼数敬意都做足，这样子只要自己不亏待神明，自然可以逢凶化吉，平安无事，过上安稳的日子。你说这是自欺欺人也好，自欺欺神也罢，总之在长期的实践中验证了它的有效性，所以就保留下了这种俗信。就连现在，许多潮州子女在外读书谋生，家里的母亲总还免不了隔三差五去“老爷”面前求平安。笔者每次回到家乡，母亲总免不了在我在此出门前去再拜一拜“老爷”。不明白的人以为是迷信，其实这个风俗也包含了潮汕女人的伟大。对待爱情的态度据说潮汕地区是全国离婚率最低的地区之一。潮汕女人对待爱情乃至婚姻是很认死理的，一旦跟了这个人，嫁了这个人，就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗。哪怕往后日子再是怎么艰难，也是这样子忍了过来。对于许多潮汕女人来讲，一辈子就一个男人，而这个男人便是自己的丈夫。这是非常难得的，同时这也是婚姻能够持久稳定的重要因素。同时，潮汕女人对待爱情也比较矜持，别看她平时大大咧咧，老是男人堆里钻，可是你要是有非分之想，对她动手动脚，她也是会立马变了个脸。哪怕关系再好的情侣之间也是可能出现这种情况的。这可能也就是适应了潮汕男人审美需要的结果，倘若在漂洋过海或者海上作业，自己爱的女人行为不检点，哪有心思讨营生？百善孝为先潮汕地区至今仍然保留着很深的家族观念，自然也十分看重家庭孝道。孝道是维系家庭和谐关系的重要举措，其中最为关键莫过于“新娘”与“老娘”关系的处理。有时候笔者也认为那句广为流传的话——家和万事兴——其实指的就是指婆媳关系和睦，而不是仅仅指夫妻关系。婆媳关系自古就是很棘手的一个问题，有的家族便是因为这一点而一蹶不振。潮汕女人对于婆婆可谓是毕恭毕敬，说到这一点可能有些费解，就连现代社会潮汕地区仍然保留着婆媳同住的现象。笔者认为这就是潮汕女人最为贤美的地方，她们知道，男主外，女主内，女人只有帮一个男人把屋内关系理得妥当，男人才能在外面叱咤风云。同样的，对于公婆的包容和忍耐这方面上，潮汕女人做得也是比其他地方的女人更加大度。 中国历史上出现过得美女可谓不计其数，但是能流传开来的也就只有“四大美人”，就连“四大美女”中貂蝉、西施的历史存在性至今也令人存疑。我们并不缺美女，只要时间不停息，美女任何地方任何时代都有能出现，同样的，只要时间不停息，再美的容颜总将会老去，像烟会消散花会陨那样，终将难为续。美女的公敌并非美女，也并非互相羡慕，而是时间。再美的外在，都将逃离不掉岁月的打磨与刻画。所以，学做一个雅姿娘吧，把秀美上升为韵美，最后化为一种内在修养，雅然天成。 作者注：本文最早在私人博客博客发表，后被 广东药学院 在路上读书交流会 自办刊物 《足迹》第二期 收录 同时 在路上读书交流会 公众号 亦有转载
青年之典范，满格正能量——写在《雕刻凡尘》出版之际 2009年10月5日，时为华南农业大学2007级学生的李莹姬，进驻由我主编的广东校园文学网，开始首发连载其在2008－2009年间以自身经历为原型创作完成的11余万字长篇励志小说《喷泉之旅》。也就是从那时起，我首次拜读了她的作品，知晓了她的坚强人生！2009年10月8日，经我提议，广东校园文学网发布公告，正式聘请李莹姬为特约校园作家，并高度评价道：“李莹姬文友，自幼患有先天性骨患，平日以轮椅代步、以拐杖辅助，却是一个品学兼优、全面发展的好学生，为特殊群体顽强奋斗、自强不息的典范。”2014年6月1日，我在牵头筹备成立广州市青年作家协会之际，向筹备组、市民政局、团市委推荐了李莹姬作为理事候选人，因为我觉得她不仅是特殊群体顽强奋斗、自强不息的典范，更是广州青年的骄傲、广州作家正能量的代表！2014年6月15日，在广州市青年作家协会成立大会上，李莹姬正式当选为广州市青年作家协会理事。也就在这一天，我第一次见到了李莹姬，近距离领略了她的特殊历程。李莹姬又是幸福的。她拥有一直给她无微不至的疼爱、始终对她不离不弃的父母；结缘了堪称“医者有道、大医有魂”、注重病者身与心同步复原的L专家；幸遇了亲自推她第一程轮椅，让她拥有坦然面对轮椅生活的杨级长；见证了初二（7）班的“万种风情”和高一（10）班的“多彩生活”……也历经了“才艺双馨”、“豆蔻芳华”、“幸福王国"、“心绘彩虹”等各种让人羡慕的生活！李莹姬也是坚强的。虽然人生历经磨难，却从不怨天尤人，更不自暴自弃，始终泰然处之。即使遭遇所谓名医匪夷所思的失败手术彻底失去拥有健康双腿的良机，她依然以海纳百川的心态一笑而过，既不索赔，也不医闹，仅仅以自身历程现身说法奉劝世人求医和整容之际务必谨之又慎而已。更难能可贵的是，在漫长的白色病房求医生涯中，她矢志不移、自学成才，不仅从未落下任何课程，还全线飘红门门优异。李莹姬更是传奇的。从小学五年级开始连续休学五个学期后，她直接进入初中二年级。当大家还在为她能否适应课程而提心吊胆之际，她的成绩却一直名列前茅，并连年被评为三好学生，更获得了广州市第九届“在歌声中成长——我和合唱节”征文大赛一等奖。初中毕业时，她又以超出高分优先投档线15分的分数考取了国家级示范性普通高中兼广东省一级中学真光中学。高中毕业时，她再以高出重点本科线一大截的优异成绩被全国重点“211工程”大学华南农业大学录取。她的传奇事迹也获得广东电视台《心绘彩虹》栏目专题报道……《雕刻凡尘》，正是李莹姬在《喷泉之旅》基础上、耗费五年心血创作的自传式文集，讲述了一个身残志坚的女孩二十四载成长历程的独特故事。文中“有对不为常人所知的内心世界的展现，有对健全人无法完全理解的经历的追忆；更多的是穿插其中的对情谊的珍视，对人性的思考，对人生的感悟。”“力求启迪人们保持以奋发中伴平和，随缘里拥积极的心态去面对人生的阴晴圆缺。”总之是记尽人生事，满格正能量，值得我们好好欣赏、细细品味！正如李莹姬所言：“人生于世间，难免凡尘之事，难免会催生许多苦恼忧虑。但爱、希望……一切美好的事物也往往孕育于凡尘中，倘若不去逃避，学会直视，在人生的每个阶段都用心雕刻、点缀，将原先的负面因素转化成为正能量，那便将喜胜于忧。”有了这份豁达、这份果敢、这份信念，我们也就不难理解李莹姬的传奇人生了。青年是先进文化的传播者、建设精神文明的主力军，也是民族创造力的源泉。习总书记强调：青年兴则国家兴，青年强则国家强。广州市残疾人联合会筹集专款为残疾人文学爱好者出版“从心出发”系列丛书，正是其丰富残疾人精神文化生活的一个缩影。正如张海迪主席所言：“我想这不仅是为残疾写作者出书的事，更是一种对生命内涵和意义的认识——我们不但要让残疾人过上更好的生活，还要让他们的生活有意义，甚至有诗意。文学创作会让生命展现丰富的色彩，出版作品会让写作者获得有尊严的幸福感。”在此，期待有更多像李莹姬一样的强者涌现，也期待有更多像《雕刻凡尘》一样的精品问世！若真如此，实乃广州青年之幸、广州文坛之福！ 汤炎忠 2014年10月4日 于广州越秀东园 作者简介：汤炎忠，现为广州市青年作家协会主席、广州市作家协会青年分会主席、广东校园文学网总编辑；曾任广东高校文学联合会主席、广州高校文联筹委会主席。
入画的意境与诗的静美需要象征语言 ——阅读王朝东的诗歌随感 文/静川 认识王朝东，也许是偶然中的必然。他不仅诗歌写的勤奋，书画方面也很有造就，我看过他的很多字画，我虽然外行，但颇喜欢。王朝东已经出了四本诗集，这是第五本。他把诗稿寄给我，让我看看，给他的诗集写点评语。源于最近很忙，一直没有执笔。我曾答应他这次大连采访回来，就给他写几句读后感。做人不能失信，再忙，也得闲谈几句，不算诗评，就算是相互学习吧！ 王朝东是广西壮族人，80后，老家在南宁武鸣。幼年就学习书法、国画，后来又喜欢上了诗歌。 翻开王朝东的诗稿，近300页，感觉又是很厚重的一本。王朝东的诗歌语境不错，是一个典型的青春意象倾述的那种，面对湖水，自己的影子与水相依，身处情境效果玄渺幽秘，他是画家，眼帘里定格的场景赋予一笔泼墨：“湖水青青，悠悠我心/慰我心儿/铸就一幅绝世的名画/从此，我心牵绊于此/不言而喻的成为了我的老地方/替代了记忆中的思明湖和运动场/抱着一本书和一支笔在那里倘徉/龙潭成为一个心情的港湾/成为一个青春的驿站/我栖身其中,俯仰天地/聆听时光遥远的绝唱/习惯在寂寞中与心灵对话/偶尔也和天空交谈/也对龙潭倾诉”（《爱在龙潭》选自《王艺轩诗选》）诗歌的语言虽然散文化了些，但语境优美，自觉地指向了内在心灵的美化艺术目标。“陶钧文思，贵在虚静。”刘勰在《文心雕龙·神思》中如是说。“龙潭成为一个心情的港湾/成为一个青春的驿站/我栖身其中,俯仰天地/聆听时光遥远的绝唱”诗人习惯在寂寞中与心灵对话，偶尔也和天空交谈，虚静是一种高远的心性，是生命本色的超然状态，年轻人不奢侈浮华是一种超然内心的洒脱。 王朝东的诗歌语境虽然不错，但对具象和意象的把握不是很准，诗歌的语言少些张力，他心里有诗，也有诗歌的内在情感，但在语言修炼上还需要下一番功夫。《远了，我的小红伞》远了，近了近了，远了我的小红伞在我生命的夏天里变幻莫测，忽隐忽现忽现忽隐就像一个顽皮地小孩喜怒哀乐，总让人摸不着头绪也好似暴虐无常的天气让人毫无预知，毫无防范经过一夜的洗礼——杯具，酒水，星火面对有你的记忆面对没有你的世界我无奈地扬起手，挥挥手作别轻轻地对你说：远了，我的小红伞 这首小诗本来立意不错，“小红伞”的暗喻是一种青春中路遇的一段无奈的情感。“小红伞”的来去，记忆已经模糊，无名的爱意是青年男女的微妙情感。诗歌的内在意境不可缺少，语言要牵住读者的心，否则读多了，必然产生厌烦。 王朝东的诗歌写作也许和他写字作画有关，也许是早离故里行居与他乡有关，无规律的行吟显露内功的破绽。《木渎古镇游记》（一）要我说你什么好呢在你的臂弯里，我忘记了自我忘记了时间匆匆的可恶更忘记了小肚子的饥渴用了一天，放荒自己去读你，写你，画你（二）要我不说你什么好呢在你的足痕中，乾隆皇帝曾六次微服私访更不用说古今的游客，难计其数了就这一点，已是权威的印证——你的美，你的绝，你的江南韵味 写好一首诗歌，一定要深深挖掘具象的内涵，再用象征的语言再现意象和意境美。著名诗歌理论家吴思敬先生说：“读者一旦透过象征的云雾，窥见诗人的本意，便会有一种经过长途跋涉后终于到达目的地的强烈快感。同时象征体与本体之间的关系，又有一定的任意性，因为诗人可以尽情地发挥自己的创造性，读者也可以有各种各样的理解，这样便大大增加了情绪的包容量与表现领域的宽度。”（《诗歌基本原理》，工人出版社1987年，第180——181页。）王朝东的《木渎古镇游记》，心境到了，眼底的具象景物少了象征的意象美。作为抒情为主体的游记，形象的比拟更要挖掘古今深邃的历史内核，让读者身临其境。 王朝东笔耕得很勤奋，在网上交流，看文章不能只看热闹，要看门道。写诗除去第六感觉之外，语言的技术含量还是必修的课题，也包括我自己。说实话，王朝东的诗歌和他的字画相比，我更喜欢他的字画。长江后浪推前浪，年轻人有更多的时间学习超越我们，只是假以时日而已！祝王朝东同学笔建！
——倪瑞诗歌印象 文/静川 倪瑞，是我在网上新发现的诗友，她的网名姗姗来迟，笔名倪梵，中文本科，现供职江苏南通的一所学校。学生时代就喜欢诗歌，曾在《辽宁青年》等刊物发表过诗歌作品。 倪瑞的散文诗语言并不浮华，优美的语句赋予女性独有的语言灵性与细腻的情感，让我驻足在她的博客里很久。我们虽然并不相识，但对她诗歌的语言传情仍然挥之不去。仔细阅读倪瑞的诗歌,感觉到有一股真情的暖流正漫过爱人的心底：“欣赏让我不能靠近，是带有距离的审美，这个距离恰好是心动的距离。/我只能相信，前世我是你树上的一朵花，是你夜晚的一盏灯，是你....../那么就让我把你安放在我心脏的右边，左边是心，右边是你。”（选自姗姗来迟的新浪博客《左边是心右边是你》）这样挚爱的女子，我被她诗歌中寄托的美好和深挚的爱意而深深地打动...... 一首诗歌的意象美永远是灵魂的铺垫，爱情也是一样，她在《一只鸟的失意》里是这样写的：“一只鸟儿无非也是想要恋爱，想要恋爱就会变傻，走在天空的浩瀚里，却无家可归。 /迁徙的行程被一拖再拖，南方成了永恒的叹息。......旷野上的飞翔被蹉跎，被放逐，被拒之现实之外。只有爱还在那里挺着。......”（选自姗姗来迟新浪博客《一只鸟的失意》）诗人总是靠心灵去感悟人世间的一切,也包括爱情，我不知道倪瑞的爱情经历是什么,但她的这种失意确实让人牵肠挂肚！我为这种痴情的比拟而怀想一只鸟的爱情。 倪瑞的散文诗语言是细腻的，离不开孤独也许是诗人的一种内心的怅然。“月光静洒。没有风。凡尘的心事追随白天，袅袅而去。没有需求的夜晚，我与它们低语。好情绪探头探脑地钻出来，幸福开始膨胀。/没有音乐，却分明听见来自心底的歌唱，顺其自然释放的情怀，如桌上的茶香四处飘溢。/没有激情，我只需宁静，让自己端坐在寂静深处，拂去一生的苍茫，与纯粹相拥。”（选自姗姗来迟新浪博客《一个人的夜晚》）倪瑞诗歌的忧郁让我欣赏，我喜欢这种忧郁直接抵达诗歌语言的脉络。就像她的《黄昏的笛声》“笛声，总在咬着什么，时间淹没不了，风吹灭不了……它像怀抱，一碰就是幸福。/笛声，一声比一声悠扬，它绕过我涨满爱恋的心房，它让我比美丽更美丽，比忧伤更忧伤。”（选自姗姗来迟新浪博客《黄昏的笛声》）我喜欢灵感来临的时候，别桎梏自己的情感，让诗歌的语言自由地驰骋。 倪瑞的散文诗语境真的很美，我很喜欢这种婉约的诗歌语境,抵达心灵深处。倪瑞的诗歌文体很多，散文诗、现代诗以及古诗词她都喜欢尝试，我真的希望姗姗来迟的诗歌，能更加稳健、内敛，写出自己独到的风格！
新疆诗歌沙盘上的舞者 ——读谢耀德的诗集《酥油灯》 文/静川 第一次读谢耀德先生的诗是2007年，我记得是在《诗刊》10月上半期。但给我印象最深的一回是2008年《绿风》诗刊 第六期，那期他发的是《秋风吹过大地》，一共八首。还有二篇随笔《古城子》，一篇创作谈《诗，或者思考》。 说实话，一期刊物能给一位作者这么大的版面发不同题材的作品，谢耀德的名字在《绿风》上够风光的，所以，那一期的《绿风》我对谢耀德先生的印象颇深。于是，谢耀德这个名字深深地刻印在我的脑海深处。后来，我在很多诗歌刊物和论坛里，都很注意谢耀德先生的诗歌。谢耀德是新疆作协会员。在《诗刊》《十月》《中国作家》《人民文学》《星星》多家刊物发表过作品。获得《诗刊》《中国作家》《人民文学》《绿风》等多项诗歌奖项。著有诗集《从龟兹到高昌》《雪落天堂》《酥油灯》。 新疆是我的第二故乡，我在西北栖居12年。我喜欢西北的戈壁、大漠、草原，还有盛开雪莲的天山瑶池，所以，我对谢耀德先生地方色彩浓郁的民族风情的诗也增加了一份喜欢。 这些年来，每天散步在各大诗歌论坛是我人生的一大嗜好，《绿风》论坛也不例外。今年谢耀德先生给版主赠诗集的时候也赠了我一本，是中国文化出版社出版的诗集《酥油灯》。从那天开始，我们在新浪博客加了好友也加了彼此的关注，后来又加了QQ，我与谢耀德先生成了网络诗友，也是没见面的朋友。 谢耀德先生的诗集《酥油灯》我读完很久了，早就想给谢耀德先生写一篇读后感，缘于编辑部前一段的事情忙，一直没有执笔。昨天谢耀德先生问我，赠我的诗集看完没，说看完了给写几句评语说有刊物要，我诚然应诺。 再次翻开这本厚重的诗集《酥油灯》，谢耀德先生仿佛就和我坐在一起，我凝视着诗集中谢耀德先生的照片很久，这个大西北的汉子，长得魁梧大气，一脸文人的气质，目光炯炯显得内敛深邃。谢耀德先生是个老新疆人，我在他很多诗里已经感受他对新疆这块土地十分眷恋和热爱。手中诗卷——《酥油灯》，就是他对家乡挚爱的情愫释放的情感的光芒。谢耀德先生的诗歌语言质朴亲切，易懂，他的诗歌语言带有奶茶的芬芳，青草的绿味，让人读后向往一种安逸，芜杂，空灵的原生态的日子。 “他蓝色幕帐里/散落着山丘/大海/和耀眼的星辰......初夜的露滴拥抱着内心的辽阔......牧群和女人守着各自的福祉/灿烂的夜空像一条辉煌的河/群星簇拥着月亮/毡围着灯/牛们/羊们/做着它们波澜壮阔的梦......神啊！草木也是牧人的母亲/牛羊也是”（《酥油灯》）“那是一片水草丰茂的地方/那是骏马驮着云朵驰骋的疆域/那是大雁卵化雏鹰/祖先安放灵魂/种子落地生根/牛羊吃了草就流下眼泪的地方啊（《天堂牧场》）”谢耀德先生的诗不仅有优美的意境，主要是情感饱满“神啊！草木也是牧人的母亲/牛羊也是”“牛羊吃了草就流下眼泪的地方啊”这种对自然与生命的感恩，让人读后，灵魂都感到潸然。诗歌的语言不在于华丽，在于穿透语句的内敛。 “比海洋阔大的是天空,比天空阔大的是人的心灵（普希金）”。谢耀德先生的诗不桎梏于情感的院落，他视野开放，苍茫辽阔。他的情感拥抱着诗歌，就像青草拥抱着露珠、牧歌在山花丛里散步一样，让生命的爱意自由舒卷远天的彩霞。谢耀德先生的诗是西部诗歌的独舞者的代表之一。在他的诗里，时而与诗人共舞，时而也与诗人一起驰骋颠簸的马背“女儿们的明眸/挂满露珠的花朵/古老的伊犁河在岁月内心微波荡漾......那温柔的河，她们，歌唱，舞蹈......（《伊犁河谷的女儿》）”走出他温柔的部分，你的心灵就会与他一起去草原游牧“这是令大荒原惊喜的时刻/野马群，它们矫健的身影/在祖先的旷野奔驰（《第一次放归》）。” 谢耀德先生的诗歌题材多样，视野开阔，语言打得开，诗歌的文本细腻感人，他的这本《酥油灯》里有很多诗写得朦胧而富有韵律，如悠远的牧笛，“雪花和炊烟轻轻飘落//青海湖一定记得一千八百年前/那个手握羽毛赤脚走过沙滩的诗人......自由已久的虚构/青海湖/我试图从你发现诗歌的最隐秘部分......我张大眼睛四下瞭望/卓玛和她的红肚皮牦牛我没看见/央措和他的羊皮经书我没看见/我只看见浩淼无际的天空/被青海湖轻轻装下......在远方,在比远方更遥远的地方仰望/波涛平静的是青海/内心安详的是雪山......（《青海湖》）”这首诗很长，接近散文诗题材，但诗的语言意境优美，让人读了流连忘返。谢耀德先生的诗都很厚重，语言质朴灵动，诗歌的内在情感却流露一种忧郁和悲悯的情怀。 谢耀德先生的生活阅历很丰富，他的目光像焊接生命断裂的火花，灵魂和诗的灵气在即将死去的诗的语言里重新复活，我的目光会同他的目光一起，被灵感牢牢地钉在意象的墙外。“走进哈什，就像走进一扇/时光虚掩的门/古老的大地上摆放着现在/也摆放着过去/左面是中世纪的古国遗存/古城，古寺，古街，古巷/右面是新世纪的楼宇/街道，商城，宾馆，学校/恍惚打开了时光的背景/一道遥远的想象/仿佛古老语言/一半是辽阔，一半是传统/就像高原的天空/一半透明，一半迷蒙/就像哈什姑娘妩媚的笑容/l两眼清泉，半块月亮/藏着哈什葛尔/永远的秘密（《走进哈什》）”诗读完了，我还傻傻地在他的意境里，无法走出意象的还原。“哈什姑娘妩媚的笑容/两眼清泉，半块月亮/藏着哈什葛尔/永远的秘密”诗句语言的张力很大，画面的时空辽阔，古朴与现代并存景致构思得匠心：古城，古寺，古街，古巷；街道，商城，宾馆，学校，这跨越时空的现实组合，让哈什这座古朴而现代化的民族城市蒙了一层神秘的面纱。 谢耀德先生语言艺术很扎实也很灵巧，孤独而不颓废，灵魂的飘逸更加彰显他的才气。诗歌虽不苛求语言的挖掘，但语言的精炼还是需要诗人灵活地调动词汇与动词组合。谢耀德先生的诗歌语言形象、精炼、富于色彩、鲜活的语言定位，使他的作品质地厚重，内容丰富，一首很短的诗却纳入饱满的文本信息。 谢耀德先生是位非常成熟的诗人，也是新疆诗歌沙盘上的舞者，舞者之精髓在于不断变换姿势，变换出更艺术更新颖的精神来。合上这本《酥油灯》，半个夕阳斜照我的稿子，半个夕阳已经下沉关东的地平线。远握诗人谢耀德先生的手，愿我们的灵魂像“酥油灯”一样，照亮生活的每一个角落。静川的文字水平有限，揖手和大家共勉。
摘要：本文以近代史上改变中国历史的红色征程，振兴民族精神的英雄史诗——长征为切入点，探讨长征时期中国人民团结共进，中国红军的艰苦奋斗、舍己为人、勇往直前等长征精神进行深入的分析，揭露长征精神的内涵、特点和价值，并试图说明，这样一种积极向上的长征精神是如何激励中华儿女乃至中华民族奋进的。关键词：长征；长征精神；历史意义 79年前的金秋十月，中国工农红军三大主力在甘肃陇中高原胜利会师，这标志着历史两年、长达两万五千里的红军长征画上了最后的句号。毛ze东曾经说过，长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。是的，长征，这是震惊中外的伟大远征，是改变中国命运的远征，是改变世界历史发展的远征。在中国的近代史上，二万五千里长征震撼了全世界，也振奋了中华儿女，甚至整个中华民族的心。它在中华民族的历史上谱写了一部惊心动魄的、气壮山河的英雄史诗。随着轰轰烈烈的第一次大革命失败之后，中国共chan党开始重整旗鼓，高举革命的大旗，积极率领人民群众开展武装斗争，在建立了不少红军队伍的同时，一个个革命根据地也随之诞生了。于是，国民党看到了共chan党的丰功伟绩之后，对于共chan党的存在虎视眈眈。不久，组织大部分兵力对苏区进行大规模的“围剿”，企图在三到六个月内消灭红军，并将重点置于中央苏区。在这千钧一发的关头，共chan党内部发生了一些变化。当时，由共产国际派来的军事顾问李德，从上海来到中央苏区，指导共chan党革命。可是，由于中国的当时现状与苏联的情况是完全不一样的，李德对于中国内部的具体情况不了解，也不分析战争的实际情况，只是将军事上的一些教条主义运用到战争上来。与此同时，中央临时负责人却对他百依百顺，导致共chan党第五次反“围剿”失败。而当时的毛ze东则提出，红军和苏区尚未稳固，这与蒋介石的大军是无法相比的，在这种敌强我弱的情况下，贸然攻打大城市，似乎就中了蒋介石的圈套。于是，他指出要主动退出苏区，从国民党最弱的地方入手。可是，中央临时领导人却继续实行“左”倾冒险主义的战略指导，导致大量红军被国民党剿杀，使红军在遭到严重的削弱、中央苏区大部分丧失的情况下，长征就成了红军的必然选择。在长征途中，劳累与饥饿成了红军前进的最大困难，再加上自然条件的恶劣和敌人的不断进攻，使得红军步履维艰。但是，红军没有因为困难而气馁，依然继续向前行进，他们手牵手，肩并肩，一起走过了五万八千里的征程。长征之路，红军是英勇的，在这条路上，长征精神犹如雨后的春笋，精彩纷呈。下面我将从长征精神中的艰苦奋斗精神、舍己为人精神、勇往直前的精神进行讨论和探究。 1、艰苦奋斗精神“天降午，饥肠响如鼓。粮食封锁已三月，囊中存米清可数。野菜和水煮。”从这首诗歌中，我们可以清清楚楚地联想到，当时的红军挨着饿，还继续前行的困难与痛苦。1935年春，国民党召开“清剿”会议，到会的广东军阀余汉谋接受媒体采访时爆出狂言：“这次清剿，不把‘共匪’打死，也要把他们饿死、困死。”可是，红军没有被这些狂言吓倒，即使被困在深山密林中，困在寒风凛冽的地方；即使饥寒交迫，风餐露宿，生活极其困苦，他们也没有停止前进的步伐。“以天当房，以地当床，以草当粮”，从长征开始的时候，似乎这些就已经注定要成为红军的必要的坐镇工具。这种野人般地生活很大程度上磨练了红军的意志，锻炼了红军的毅力，鼓舞了红军的斗志。为了战胜饥饿，伟大的红军饱尝了人间的一切奇味怪食——皮张革履、死牛烂马、树皮草根、“神仙土”、粪便中残留的粮粒等。过草地时，一根皮带常分几次熬汤供数人喝。这种令人心酸的场景，这种令人难以想象的生活，红军还是坚持着走过来了。他们这种艰苦奋斗的精神是值得我们学习的。我们今天的幸福生活就是革命前辈们用他们的艰苦与生命换来的，可见，今天的生活是来之不易的，作为未来接班人的我们，应该好好学习和弘扬长征中的精神，努力学习科学知识，让我们的前辈永远活在世人的心底。其实，在长征途中，女红军的生活更是催人泪下。行军路上，最令女红军头痛的就是来例假。当在敌人不停地攻打和尾追的情况下，部队是必需不停地前进的，女红军不得不跟着部队向前走，尽管腹部绞痛、两脚发抖，她们也得捂着肚子一步一步地向前行进。由于军旅的生活很困难，再加上饥、寒、湿给女红军带来诸多的痛苦，其中最大的恶果就是生理失调，造成的后遗症就是终生不育。可是，女红军们二话不说，依然坚持走下去，依然和男红军一样，跟着部队，服从指挥，有时甚至比男红军走更远的路，走更艰难的路。她们还是选择义无反顾地加入红军的队伍，并以生命的极限挑战困难的最高度，在长征途中谱写了一部属于她们的诗篇。 2、舍己为人的精神长征路上，没有粮食，这逼迫着战士们不得不拿自己的生命开“玩笑”，尝试吃各种各样的野菜、野草。虽然野菜和野草可以用来充饥，但是它们可不是一个很容易驯服的东西，在它们身上，往往隐藏着人们不可预知的东西——毒。很多时候，许多战士就是因为吃了有毒的野菜、野草失去他们的生命的。所以，战士们在吃这些东西的时候，必须让一个人先试着吃，不然就会连累整个队伍。陈云开回忆过草地时的一个场景中提到，红六军团保卫局执行科7位同志随部队到达川西北时，由于饥寒交加，他们便分头采了一些野菜，但是野菜的种类很多，无法辨别野菜是否有毒，如果吃上有毒的野菜，弄不好的话，7个人就要倒在那里。于是，他们就争着去尝吃野菜。最后由陈云开来尝吃。“当我尝到第七种野菜时，我只觉得一股难忍的怪味锁住了喉头，一阵眩晕，很快就失去了知觉。当我苏醒时，见科长和同志们都围着我老尹正端着冒着热气的野菜汤往我嘴里送。大家看我睁开了眼，都流出了激动的泪水……”从这个场景可以看出，红军当时生活环境的艰辛，也可以看到这其中浓浓的战友情，更可以看到战士们的舍己为人的精神。1935年1月，红10军团政委委员主席方志敏率领部在江西省玉山区与国民党军作战的时候，不幸被捕。国民党军利用各种各样的手段想从方志敏的口中获知共chan党的内部信息，但是方志敏面对敌人的酷刑与威迫利诱，大义凛然，不为所动，坚决保持着那份不出卖同伴的气节。他就义时前说：“我愿意牺牲一切，贡献于苏维埃和革命。”方志敏的英勇就义，不仅可以看到他的高风亮节，还可以看到他的身上也散发着舍己为人的精神。在生死关头，每一个人都有选择生存的权利，但是方志敏没有从个人的利益出发，而是站在集体利益的立场上，用自己的生命保卫了大家的生命。用自己的鲜血点燃了长征中的一盏盏明灯，为战士们开启了一条条通往成功之路。 3、勇往直前的精神朱德曾经回忆过雪山时的场景：天刚蒙蒙亮，我们就出发了……我们就对准封顶附近的那个缺口，笔直地向上爬。浓雾环绕，大风凛冽，刚到半山，就下起雨来了。我们越爬越高，又撞上了让人担惊好怕的冰雹。空气越来越稀薄，呼吸越来越困难。讲话是完全不可能的事，有的人和牲口一步只因没走好，就掉进冰河里，从此诀别了。面对这样的情况，战士们没有害怕，勇往直前，毅然而然地往上爬，向峰顶迈进。乌江两岸山高崖绝，陡峭的山岩高达数丈；河床时宽时窄，水底暗流湍急。在这一般人认为看来插翅难飞的情况下，红军渡过了，而且不只是一次，而是长达六次突破乌江。红军真的了不起！就凭这赤脚空拳，一次次地将乌江突破了，显示了他们“万水千山只等闲”的气概，也显示了他们那种勇往直前的精神。红军过草地时，更是迎接大自然极限的挑战。路途艰难，草长得没过膝盖，看不清脚下的路，脚下还缠着千斤重的泥土，行进步履维艰；粮食的来源断了，只能靠着水和野草保命；经过高原的时候，寒冷与饥饿交加，只能凭借干草燃烧驱寒；死亡的身影，时时刻刻地伴随着战士们……但是，这些苦难在英勇的战士们眼里，似乎只是泥丸般的苦难，它们没有击垮英勇的战士，而是更加激励了战士们的士气，勇往直前。“红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难”，这就是红军们的最好写照。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。二万五千里长征，是红军用双脚走出来的长征，是红军用生命换来的长征。它是一部气壮山河的英雄史诗。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大度桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后更开颜。”毛主席的一首诗生动形象地概括了红军长征的艰辛与苦难，更加显示了红军的大无畏精神。红军长征的伟大壮举，举世震撼；长征精神，永远是值得我们学习的。李约瑟曾经说过，如果我们不能了解过去，那么也就没有多少希望掌握未来。70多年后的今天，长征精神一直是我们颂扬的典范。让我们沿着当年红军长征的足迹，重走长征路，触摸长征的痕迹，学习和弘扬长征精神，为实现中华民族伟大复兴而奋斗！ 参考文献：《长征，你知道多少？》，宋明亮主编，长征出版社，2006年版；《话说长征》，李叙凤等主编，济南出版社，2006年版；《长征：英雄的史诗》，中国人民革命军事博物馆编，江苏人民出版社，2006年版；《伟大的长征》，金紫光等编，陕西人民出版社，2006年版。
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