杂文·评论·奇章

• 一截河段所牵扯的爱与恨

  昨日，村里人捎来音讯，又有两个小孩不慎跌入河滩而溺水身亡。这些年来，听到这样的消息已不再像第一次那么恐慌了。自从湛江市委对青年运河不断地进行改造和防污工作后，我们村子里的悲剧就未曾停息过。隔三差五地，不是这家的牛被河水淹没，就是那家的小孩不幸落水。类似的情况，时常上演，却迟迟没有得到社会的关注。每次的事发现场都会出现几辆警车，那些衣着整齐的警察总是设法维护现场，而善后之事却总是不了了之。我常在想，曾经以农业灌溉为主的青年运河，不是湛江市的爱国主义教育基地和象征工程吗？为何今日，曾经在雷州半岛的版图上犹如蓝色长城的青年大运河却惹出了那么多的是是非非？且不从远处谈，就从我的家乡开始说说吧，它和大运河之间的爱恨情仇可谓复杂和令人费解。 我们的小村庄，座落在离城镇不远的地方，那里的百姓憨厚老实，那里的空气新鲜自然，那里的生活简单朴实。人们靠着几亩田地过日子，或忙碌，或悠闲，这是应时节的变迁而定。如果说，这样的描述还不能将这个小村落和我所想说的那条河联系在一起，我想我应该再加上这么一句：“有一条前不见源头，后不见闸尾的大运河，划过我们的村头，像王母娘娘的发簪一样，将城镇永远地阻隔在运河的另一端。 这是一条宝贵的河流，虽然很早就已经没有水源经过，但是日积月累的雨水一样使它逃离干涸的命运。我们这个小小的村落的世世代代都是靠着这口大缸，才能维持着“要水得水”的优势。这条河，不但满足了农民们的需求，也释放了小孩们热爱玩水的天性。每当大雨过后，河里的积水都会涨到一米高，有时雨水渗透得快，小孩子也就可以下河捉鱼、游泳，抑或打水战了。这样的大运河，我们深深地爱着，爱它对我们村庄的润泽，爱它给予我们的恩惠。忘了是什么时候，我无意间看了一则关于雷州青年大运河近期工程的报道。它是这样写的：“近年来，为了加强河两岸的经济发展和河资源的合理运用，湛江市委对各个河段进行了修建。河堤两岸将是绿草常青，河里将会水清见底，而河两岸的人民也会过上幸福和美好得生活。” 不久，我看到家乡的那截河段建起了水泥坝，河堤边的树被砍了，而荒地也被开发出来了。那个时候，村民格外兴奋，他们以为，大运河修建好后，又有水从遥远的水库流过这里，这样我们就真的不必再担忧干旱的季节了。然而，就在我们为自己的幸运而喝彩时，不幸却接踵而来、不期而遇。不知为何，大运河的修建工程突然停歇了。我们所期待的绿色河堤不但没有看到，曾经通往城镇的小路也被阻断了。为了与城镇保持联系，我们不得不重新开辟另一条通往都市的大路。更让人懊丧的是，新建的倾斜水泥坝从此断了村民们下河捉鱼的念头。每当暴雨过后，他们更是不敢靠近河边，生怕一不小心掉下去便爬不起来了。如果是以前，他们落水了，还可以拽着河坝上的杂草和树枝。如今，顺着光滑的水泥坝，落水者还能伸手去抓住什么呢？这样的大运河，我们深深地恨着，恨它无情地剥夺了很多人和牲畜的生命，恨它给我们带来了无数的悲伤和惊险。 事到如今，也许所有的爱与恨早就变成了期待。我们在期待着有人能指出水泥坝的缺陷，期待着有人能改变那截流经我们村庄的河流的命运，期待着挣扎在爱与恨边缘的我们能早日摆脱这样的困境。真的，我们着实不愿意让接受悲剧成了我们的习惯啊。 

  2011-11-05 11:53:11 作者:苾叶

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• 读沈从文的《边城》有感

                      在细读沈从文的《边城》后，我深深感受到湘西的人与自然的和谐美，领略到迷信的礼教把爱情埋没，感受亲情的至高无上。湘西作为中国的小城之一，它蕴含着空灵秀美的风景以及富于民族特色的风土人情。沈从文笔下的小城世界因为包含了作者自身的经历、体验、对现代文明对湘西传统的冲击思考，所以显得更为亲切动人。小城文学有独特性，正如熊家良老师曾经在《小城：在传统乡村和现代都市之川》文中指出：“小城与乡村、都市之问既相联系又相区别：既兼带乡村、都市的一些特点，又具有自己的独特品位。”本文通过深入分析《边城》的精华与糟粕，更为重要的是，小城文化的发展引人深思。   在沈从文的《边城》中蕴含着传统文化的精华，即和谐与礼。同时也凸显出小城文学中的和谐美。中国人从来不想征服自然而只想和自然融合为一。中国人重视和谐相应地就重视礼，因为“礼是为建立人间秩序与和谐而设的。礼是儒学中的核心价值，‘礼’成为孔子伦理中极重要的一个字。读完《边城》以后，我体会到这种和谐与礼的传统价值   小城的优越地理环境是人与自然，人与人的相处的重要因素。《边城》这座小城的人与人、人与自然、天与人都达到了极为和谐的境界。首先看人与人之间。边城里的人和人之间是和谐平等的，几乎不存在人压迫人、人欺压人的现象。有地位、有财产的船总对待老船夫很客气，几乎有求必应，并在逢年过节时会送给老船夫一些物品。而老船夫对待渡河的客人也一视同仁没有高低之分。  人与自然、天与人的关系在《边城》中也极为和谐。《边城》巾的景物描写不少，景物与人、与人的感情融为一体，人与自然完美融合。人是善良的人，景也是极美的景。秀丽的风景衬托人心的善良、美好，再恰当不过。如《边城》的开篇：“小溪流下去，绕山蛆流，约三里便汇入茶峒大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了荼峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈中游鱼来去皆可以计数。”   在《边城》中天与人的和谐可以体现出中国古代传统文化的天人合一思想。体现了天道与人道完美融合，为人处事有正义与公德，更体现了湘西人做事也不违人道、天道，以良心为价值标准。人有人性，而人性本善，没有被金钱扭曲、没有利欲熏心。这样的例子在《边城》世界里俯拾即是。比如，“渡头属公家所有，过渡人本不必出钱，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了，谁要你这个?!’⋯⋯但是凡是求个心安理得，出力气不受酬准好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和烟草，将茶峒出产的上等烟草，一扎挂在自己腰带边，过渡的准要需要这东西必慷慨奉赠。这种境界必人人向往，这才符合我们祖先所提倡的人性善，又包含了人与人之问你来我往的情义。    令我感动的是《边城》的爱情也具和谐性，主人公的爱情也不违美好人性，没有被功利化和政治化。翠翠父母因唱歌相爱，又为爱殉情，可以说是爱情美的极致。他们的爱不染金钱，没有功利，纯粹相互吸引，是人性之至纯。而扭曲的爱情却与政治联姻，或以金钱为标准。大老憨厚率直，爱上翠翠，虽然无过多表示，却坚定有加，即使有很多阻力却并不向世俗低头，最后负气出走出事，但却留下了情和义。二老是《边城》的男主人公，他爱上了翠翠，而对金钱的诱惑却不改初衷，与哥哥竞争，用歌声打动心中的姑娘，虽大老的死在他心中留下阴影，却始终坚持自己的选择。翠翠的爱臧在心蚺，隐隐约约，爷爷走了，二老也走了，但翠翠却依然守候着自己的那份爱。   在《边城》中，我感受到一种纯天然的小城文化，即人的存在方式和道德规范皆不违人道和天道，以良心为标准，不见利忘义，不金钱至上，不受物欲驱使，不落井下石，不恃强凌弱，人还是自然的人，符合自然的人性和心灵的和谐。他们在美的自然中，自然地展示生命，过着美好的生活，天人合一。可以说，和谐是沈从文《边城》的灵魂。同时也折射出小城文化的精华所在与人与自然的和谐之美。   任何事物都具有两面性，小城处于农村与城市之间，作为其中介。随着现代文明的发展，小城文化也逐渐渐染一些不良因素。在沈从文的《边城》中，我也发现了来自农村封建文化的命运观以及来自城市的商业功利观。    一方面是来自农村的传统文化的封建残余思想，命运天意观尤其明显。命运、天意和传说虽然其中有的显示了人类的美好愿望，但大多数是人们科学知识和认知理性的缺乏造成对许多人事的不理解因此转而求助上天和神灵。在《边城》中，我们可以很明显地感受到作品中蕴藏的命运意识。特别是爱情悲剧，从翠翠父母的悲剧到翠翠的悲剧，其中有很多误会、不凑巧和天意，这其中的命运或天命为何物，人们心中的这些东西其实都是不存在的，也是我们传统文化中应该弃绝的糟粕部分，是传统文化的迷信：天命思想对老百姓的毒害。    另一方面是城市发展的恶习也逐渐传入小城中。虽然小城人还沉睡在古代传统农业文明的生活方式和生活惯性之中，这种现代物质文明和金钱意识觉醒较晚，但文本中也略有涉及。在湘西边城世界，居然也有一群人聚集在一些有吊脚楼的人家以适应商业的需要和水手的需要；纤夫中也有从下游带了细点心洋糖拿进城换钱的；而中寨人的拿碾坊做陪嫁向二老提亲本身就是一种功利性的爱情观；《边城》中作者对淳朴重义传统道德观的赞赏其实也就暗含了对现代社会金钱利益观念的批评。    以上分析可知，从湘西的小城文化现状中，既有来自农村的封建传统文化，也有来自城市的功力商业性文化。不得不让我想到一个问题，小城文化的发展该何去何从？    事物的发展总是呈螺旋式上升。郊区城市化的必然的发展趋势，小城的文化也终究具有现代文明的特色。对此，我认为小城文化的发展应该要采取“取其精华，去其糟粕”的方法发展小城文化。“取其精华”体现在在发展小城文化时，应该汲取农村传统文化中优良的成分。比如农民的淳朴、厚道的优良品质。为适应时代的发展潮流，更应该吸收城市中的优秀的现代文明。“去其糟粕”主要体现在摒弃乡村传统文化中的腐朽部分，比如封建礼教的思想。同时也要提升判断能力，祛除现代文明中的不良观念。比如商业的功力观等。    沈从文的《边城》给人一种至善至美的审美享受，虽然如此，但是小城文化的发展还是令人担忧。我对湘西这座小城充满了淳朴的幻想，听去过凤凰古城的同学说，现在的湘西的古朴味道变了，萦绕在商业气息之中。但是无论如何为探个究竟，有机会一定去湘西享受沈从文《边城》中的古色古香，领略小城文化中的深沉底蕴。让自己远离喧嚣，找回宁静的闲适，心灵的思考。 

  2011-11-04 22:34:12 作者:陈文燕

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• 最近关键词：欧弟与OTAKU

  很少看娱乐新闻，不过用浪漫视觉去想，每天早上起来，五点六点也好，打开手机或者电脑，跳一则清晨新闻。且不说新闻内容是什么，单单“清晨新闻”这四个字，就给我无限遐思，或者空间想象，何况如果手边加一杯花茶的温热。就像我看过的四个字：早安，中国。就像我们熟悉的凤凰卫视主持人：胡一虎。感觉大爱的是，一种向上的奋发与阳光。说起新闻，大家有个比较幽默的说法：“花30秒钟看内容，花30分钟看评论。”电脑与电视最大的区别就是多了一个键盘。结果一条新闻，鼠标下拉侧滚动栏，从一楼吵到N楼，说法各一，走马观花。正如微博之上，欧弟事件还沙尘滚滚。会稍微扼腕，但真相不明，会静观其变。朋友喜欢的鼓励语是：Hey,come on, let’s wait and see.说回娱乐新闻，我并不是特别追星的一员，但不排斥，我认为生活里有些信仰总是好的，当然不是说哪位明星一定要是自己的信仰而去盲从。哪天我对朋友说：我就是喜欢欧弟，手机电脑屏保都是他，微博只关注他，房间都是他的海报，看的全是《天天向上》，起床铃声是他的大笑。我喜欢他是十年如一日。觉得可以是一种生活态度，一个笑点。就像朋友会狠狠反击：“这个综艺节目如果欧弟主持，你肯定就不会痛骂。”登山半路无力的时候，死党会嘿嘿大叫：“快到顶峰了，我眼花了吧欧弟怎么在上面吖便宜你了。”这就是笑点。如果你宣称谁是你的信仰，你与朋友容易找到话题的共同点。这方面去想，似乎就比较会生活。认真去搜寻OTAKU的含义的时候，是昨晚翻看《天天向上》，欧弟说了一句：“现在已经不流行宅男说法了好不好，哦像我咧都是反宅男，整天不呆在家里，要么去玩，要么去朋友家。”酷酷的台湾腔调，独特的味道。汪涵讲了一个笑话。吴昕小朋友宅在家里十多天不出门。天天打电话叫外卖。十几天后，外卖的人一到吃饭时间主动打给她：“喂，今天吃什么？”宅可以是一种态度。当然深沉说，可以是一种性格。反正态度最后是性格决定的。我属于纯宅的。有时候会厌倦喧闹的人群。甚至听到MALL这个词都心底发毛，更不用说打开淘宝商城的网页。那我会觉得找找新番动漫比较态度诚恳。有一个评论是这样的：在中国大陆并没有真正很宅的一类人。顶多称之为“伪宅”。当然这个词的褒贬，难以鉴定。无可厚非，评论是一针见血的。只能追溯到各国的文化渊源。以前问老师，原产地证是干嘛干嘛的，老师说其中一个好处是增加竞争力。出口服饰面料兼备原产地是中国的证据，所以我们说丝绸是中国的纯正，而御宅只能是日本的地道。曾经逛过动漫论坛，版主与版块友友血洗论坛就为了日本动漫与中国动漫的辩论。其实文化本无关政治。喜欢一种说法：百花齐放，百家争鸣。喜欢一种态度：海纳百川，有容乃大。接电话的时候，朋友还在咆哮：“死孩子吖宅了那么天，出来晒太阳抢维生素D吖，抢不到的话，你会比同龄人老得更快的。”我慢慢喜欢我的小日子，年轻真好。

  2011-11-04 20:29:12 作者:lorraine

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• 你爱，中国便不会冷漠

                                         你爱，中国便不会冷漠                            ——由小悦悦事件所引发的感想   2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦（本名王悦）在过马路时不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸。身后尾随开来的另外一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去。然而七分钟内从女童身边经过了十几个路人，可是他们都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。日前，2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。小悦悦事件引起了社会的高度重视。网络上到处写满了对小悦悦的悼念：““天堂没有来来往往的车辆”，“愿天堂没有人心冷漠”……一个年幼生命的离去，带给我们的除了巨大的心灵震撼，还有社会道德危机的讨论与思考。十八位路人，被指责冷漠。可是又有多少人真正问自己呢，假如自己是路人，当时恰好经过小悦悦的身边，自己会怎么做呢？究竟是谁动了中国人的良心呢？难道这就是所谓的中国“路人”吗？当越来越多的“彭宇案”发生，当好心救人反被诬陷的事件屡屡上演，我们该以怎样的一种心态去处理类似小悦悦的事件呢？社会真的越来越冷漠了吗？在这里我想说的是：每一个人走到被碾压的小悦悦身边，弯下腰，伸出手，张开爱心的翅膀，这不仅仅是救她，更是救我们自己，只要你爱，中国便不是冷漠的废墟。泱泱大国，礼仪之邦。自秦汉来，中国有着源远流长的5000年来的优秀的中国文化与优良的传统美德。上古有葛天氏的大同社会，路不拾遗，夜不闭户。民风淳朴蔚然。盗贼不兴，人与人间友爱相处。可是经过了几千年的发展，如今我们这个古老的王国难道真的遗落了它的灵魂，真的丢失了他自古就有的道德吗？究竟是谁动了中国人的良心呢？社会传媒的迅速发展，给了我们很多抨击社会假丑恶的机会。小悦悦的悲剧，究竟能怨谁呢？18位路人为何如此冷漠？当网友大声谴责他们冷血的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么？在经历了几十年的社会洗礼，和流年的变迁之后，你真的会毫无顾忌地去救她么？或许你会陷入那么一点点的犹豫。然而这个犹豫其实便是整个中国的犹豫！从这一丁点的犹豫中我们是不是能都读出社会的某些现象呢？见死不救？其实只要你弯身去救小悦悦，就是在救我们自己，就是在救我们整个中华民族。曾几何时，我们会毫不犹豫地扶起跌倒的老人；曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者；曾几何时，我们还会理所当然的遵从内心的善念，在人们需要我们帮助的时候，伸出援助之手；曾几何时，我们会以雷锋为榜样，助人为乐……可是2007年仿佛中国南京法院向广大的人们传递了这样的一个信息—做好事得到的是惨报，中国的公平实为虚无的，你想做好人，可是别人不一定把你当做好人。现在社会如果再成为“雷锋”实在是太傻。所以，在彭宇案之后，多少热心助人的人选择了避让，多少内心淳朴的人选择了麻木，多少心存善念的人选择了冷漠呢？多少红领巾的世界观就此受到冲击，他们会发自心底难以置信地问自己的老师，难道您教育我们的乐于助人是错误的么？中国的雷锋越来越少了。彭宇的正义没有得到伸张，因为好心扶起老人，却被诬告，被扶起的老人无良诬告，更可恨的是老人的诬告居然在法律上赢得了上风。还记得，犹太作家威塞尔先生曾经说过：“美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠”。鲁迅用尖锐的笔调在《药>中质问了冷漠的“看客”的灵魂。人们的冷漠会让社会不再是社会，中国不再是中国。小悦悦事件的发生，让我们不能不深思，究竟中国是怎么了？中国“路人”究竟是怎么啦？是的，13亿人-18人=13亿人，每个人都有可能成为中国"路人"。究竟我们想成为一个怎样的中国人，这取决于我们的选择。有人感叹，在小悦悦事件中一个民族的良心被一个拾荒的捡了起来！可是一个阿婆真的能捡起失落的国家之魂吗？真能拯救破损的道德之旗吗？这需要我们每一个中国“路人”弯下腰，伸出手，张开爱心的翅膀。中国“路人”，只要你有光明，中国便不会黑暗：中国“路人”，只要你有爱，中国便不会是冷漠的废墟。13亿的中国“路人”，你们懂了吗？

  2011-11-03 20:47:38 作者:湛江师范学院 09数本5班 谭勇娇

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• 读《论不满现状》后感

  朱自清的政论散文《论不满现状》，在中国处于激烈动荡变革的时期，面对苦闷的现状应运而生，朱自清在字里行间呼唤出变革的心声。边读边感慨，又找到另一番世界。《论不满现状》透露出老百姓、读书人等的怨气，以及作者希望大众所达到的境界。我最喜欢散文中字里行间透出的种种有深层次的内容，引用的各种富含哲理的话语。每一个时代都会有许许多多不满现状的人，有“老百姓是怨命，怨世道，怨年头”，怪自己的命不好。读书人也怨命，但他们主要是“尤人”。读书人可以做隐士，归隐者让老百姓养着，作者从多个方面讲到读书人的路。最有感于朱自清提出读书人那种“穷则独善其身，达则兼善天下”，现代生活中，也有许多类似的读书人。虽然国家并不是处于激烈动荡变革的时期，但生活处处有着动摇，不同的利益之争，是非之道不断地冲击着我们的社会。有社会责任感的读书人就会用笔杆子说话，他们总爱着自己的同胞。但是，有些读书人却不闻不问，不管天下兴亡。但我想这主要是个人道德问题吧！后者的读书人态度，就导致像朱自清笔下的情况：老百姓不满现状而忍下去，读书人不满现状而避开去，结局是维持现状，让不善者稳坐江山。面对社会上形形色色的不满现状，难到我们就该忍下去、避开去吗？因为不满现状，我们才起来反抗，用属于自己的办法改变现状。犹如该散文一样，把各种的“不满”表现出来。而读书人应该要多多少少改变那自己不满、别人也不满的现状。但是，朱自清的散文提到古代有许许多多的“失志之士”或“失意之士”往往不择手段，只求达到目的而不断依附地方政权，“他们只看到自己或自己的一群的富贵荣华，没有原则，只求改变，甚至于只求破坏——他们好在混水摸鱼。”然而，我们在社会上看到的这种现状，想到其深层原因，是否该反思？面对现状，有许多不满，但只要把心态摆正，各种各样的不满便会随着你的态度而改变。其实，主观态度也是挺重要的，面对现状，个人的世界观、人生观、价值观就会改变着对现状的种种看法。然而，这并不是在逃避现状，因为每个人看事情都会有些主观性，反抗之前，想想自己是否反之有理，搏之有力，这样，更有利于促进社会的和谐，真理的存在！就算是不满现状，也要看到是何种原因导致此种情况，以及是出于什么理由而不满现状。当现状与个人的某种利益相冲突时，或许当事人会不满现状，但还是那句吧，想想自己是否反之有理，搏之有力！

  2011-10-29 21:40:46 作者:刘晓君

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• 遭碾女童：道德良知的泯灭？

  据新闻称，10月13日，广东佛山两岁女童小悦悦走在巷子里先后被两辆车碾压，从其身旁经过的十八个路人，竟然摆起一副“事不关己高高挂起”的面孔，对此不闻不问。最后一位路过的老太太救起了被碾压成条的女童，经抢救无效而于10月14日凌晨32分死亡。该事件引发了公众的轩然大波，对社会道德的讨论和人性良知的呼唤作了深沉的思考。 小悦悦事件的发生，是社会道德的沦丧，还是人性良知的泯灭？笔者认为，这不仅仅是道德良知问题，更是社会主义核心价值体系和法制建设的欠缺。在“冷漠”和“耻辱”笼罩下的当今社会，不是道德就能够阻挡悲剧的发生的。人性淡漠，良知黯然，这是社会冷暖的缩影，是物质文明和精神文明发展不协调的表现。我们倡导社会道德文明的力度还不够，相关体系和法制的建设还不够。 十八个路人冷袖旁观，若说其没有一点恻隐之心，悲悯之情，难以说得过去。古人云，人之初，性本善。毕竟我们不是动物，不是行尸走肉，我们是活生生的人，是有灵魂有感情的动物。“人非草木，孰能无情？”，更何况我们面对的是血淋淋的一个才两周岁的孩童被无情碾压的事实。但是，他们为何能够如此淡定地看着“悲剧”的发生，而没有见义勇为，进行及时呼救和抢送医院呢？这是社会道德的沦丧还是人性良知的泯灭？笔者认为，我们不能够单单从这一方面来断定道德良知的丧失，这样不免以偏概全，管窥蠡测。我们应当持理性的态度去评价。 “趋利避害”是人类的天性。面对大千世界，我们都有着一颗悲悯的心。但是很多时候，我们都只能身不由己。我们并非冷漠，并非丧失良知，但这不是我们的错。“见义勇为”，“挽救生命”是我们的天性，但“趋利避害”同样是我们的天性。俗话说，好人有好报。可是恰恰相反，好人总是吃亏的多。一位老婆婆被车撞倒了，一位好心的司机过去扶起了她，但却被反咬一口说是他撞的。一位洛阳市民王先生将一个“伤者”送往医院，还给其垫付了100元的拍片费，后却被“伤者”及其同伙反咬一口，非要让他赔偿500元的“医药费”。这样的例子太多了，我们不禁开始反思，“见义真要勇为”吗？于是，我们渐渐变得精明变得私利变得冷漠起来。当别人处于水深火热的困境的时候，我们不会再盲目地就伸出援手，慷慨解囊，潜意识里想到就是对自己有没有威胁，解救了会不会对自己造成伤害，或者惹上官司反被咬上一口。更何况，如果我们的盲目不正当解救，极有可能导致事件的更严重性，最后帮不上忙反而惹了祸。“小悦悦被碾”的事件，十八路人冷漠相待，或许他们的内心此刻多多少少都会受到良心的谴责，但迫于“趋利避害”的天性，他们选择了逃避、冷漠。 精神文明与物质文明发展不协调。我相信社会上的人都是善良的，都有着一颗悲悯之心。孔子有云：“见义不为者，无勇也。”仁义道德，宽厚善良，“仁爱”之意早已经深深镌刻进中华儿女的心肠，注入中华民族的血液中长流不息。只是随着社会的发展，物质文明的繁荣，人们生活水平的提高，精神文明的建设却跟不上步伐。特别是在高楼林立、灯红酒绿的现代社会，人与人之间的距离被一道道的高墙和一扇扇的玻璃隔阂住了，快节奏的生活步伐让人似乎忘记了沟通和联系。“人为财死，鸟为食亡。”为了生活，为了私利，很多人都会为了自己，不被社会淘汰，都在努力地工作，为物质生活劳累，哪里还管得上别人的死活。尽管现代社会所谓的“精神文明建设者”都在高呼着“建设社会主义核心价值体系”，却不见得有什么大的促进作用，人们还不都挣扎在为“工资”、“生活”的死亡线上。更何况，那些所谓的“精神文明建设者”如此大喊口号，还不都是为了他自己的生活？ 精神文明道德的建设需要法制体系的引导。由于物质文明的发展与精神文明的发展步伐不一致，在现代社会中，物欲的膨胀和快节奏的生活导致了精神思想的混淆扭曲，更多时候，我们都在为自己活着，为金钱活着，为私利活着。因为“私利”，我们就会忽视了亲情与爱情，忽略了身边存在的温暖和感动的泪水，从而忽略了精神世界的构建和道德良知的修养。在物欲泛滥的今天，“世风日下”、“道德沦丧”、“冷漠迷惘”或许成为人们敏感的词语。的确，现代社会表面上看起来繁荣安定，灯红酒绿，霓虹闪烁，科技的发展日新月异，但实际上，暗流涌动，“颓靡腐败”的分子正在侵蚀着我们的躯体我们的灵魂。这个时候，我们就必须构建一个建设文明道德良好的体系，呼吁我们在物质文明发展的同时，不要忘记了精神文明道德的建设。 道德文明的建设需要法制体系的引导，如果任其自然，放任自流，“冷漠”、“私利”、“贪赃枉法”等腐败分子就会趁机泛滥成灾，危害社会，危害我们的心灵。“人性”和“良知”依然深藏在我们的心中，只是我们还未发掘罢了，“见义勇为”的事件依然存在。2009年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸遇难。“汶川大地震”中，更是上演了一幕幕感人肺腑的“见义勇为”事迹。由此看来，只要我们通过法制体系的引导，那么我们公民的道德感和社会责任感就会在潜移默化中得到激发和弘扬。 “小悦悦被碾”事件悲剧的发生，十八个路人的不闻不问，是社会道德的沦丧，还是人性良知的泯灭？无可厚非，这起悲剧从一定程度上反映了社会的缺陷，人情冷暖，世态炎凉。但我们不敢否认，从“小悦悦被碾”事件就此证实了社会道德的沦丧和人性良知的泯灭，这种观点未免过于极端和片面。这是关于道德良知的问题，更是关于社会主义核心价值体系和法制建设的欠缺的问题。在“人性淡漠，良知黯然”的现代社会，我们需要呼吁精神文明的建设，大力倡导社会主义核心价值体系和法制的建设。相信在不久的将来，人人都会以“见义勇为”为骄傲，以“助人为乐”为榜样，“雷锋精神”会成为社会风尚一道亮丽的旗帜…… 

  2011-10-27 21:01:52 作者:蓝泽

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