杂文·评论·奇章

• 《蜗居》剧评

    “人生来这个世上，本生就是一种不幸”，我似乎对此持些许的赞成了。是啊，人生在世，既要在外为讨生活而颠簸不停，又要为生活中的鸡毛蒜皮而劳心不已，既要终日叹息在理想与现实的巨大差距中，又要在拒绝诱惑和放弃原则之间徘徊不定……这一切似乎紧促得愈发使人艰于呼吸视听，而终令人崩溃了！然而，我们却都还好好的活着，即使再苦再狼狈再龌龊不堪，也是埋头前行。而这也许并不是我们所能完全掌控的。正如海萍说的：置身于这样一座城市，其实我们都不用走，那个人流就推着我向前走，我不想走都不行，想停下来都不行。对，这就是活着，几分无奈，几分安之若素。    然而活着，却也并不是如这般随波逐流就能了然度过的了。我们谁也无法逃避的是“人要怎样活？”，理想之于现实，诱惑之于准则……这也是《蜗居》所抛给我们的两个发人深省的问题。人总是在现实中瞻仰理想，在诱惑中抛弃原则。这也是我心血来潮写下此文的因由，虽然此刻，我的脑海在这两两之间毫无头绪，甚至是混乱，困惑。    不可否认，理想就是那冥冥之中牵引着我们不断向前走而不是干脆就在人潮中蹲下抱头痛哭一场的引路人。可是，生活就是一湍急流，将所有置身其中的顽石磨得棱角全无。曾经的坚持，内心的原则，年少的志向，都被孩子，被家庭，被工作，被房子，被现实生活磨砺得不剩些许。何尝不是！试想，当周日奔波劳累，疲顿不堪而归时，还要为一元钱的缘故和丈夫或妻子争执不下，为晚餐是吃挂面还是吃泡面而喋喋不休时，有谁还顾得上去拾起早被弃之一隅的理想。暂且这样说吧，在理想面前，生活永远是“长者”。我们如是生活着，日复一日，年复一年，终有一天，停下来，细细品来，却发现我们是彻彻底底得活在当下了，眼所能及心能所想的，只有今天，至于未来，是不敢想的，也没有时间去想。   可是，又有谁一生甘于现实的清贫与生活的落魄。于是人就难挡诱惑。不劳而获，坐享其成，一夜暴富，衣食无忧……如此之幻想，时不时地穿梭甚至是停伫在我们的脑海中。然而，这些又并不总是幻想。的确，有时诱惑使我们难于做出选择，跨进去，可以立马摆脱现实的困境，带来名利等双层境界上的享受；绕过去，就必须孤身直面困难重重的惨淡现实。当然，诱惑也不乏两面性，驾驭了它，就能转化为动力，使人不安现状，催人奋进，正如海萍；奴隶于它，从而堕入温床，丧失经营生活的期许和斗志，最终毁灭，就像海藻。对啊，现实再怎么物欲横飞，生活再怎么迫人堕落，在诱惑面前，我们再如何步步“调整”自我的准则，社会的道德标准却是永远摆在那儿的……    末了，仅以此文献给那些正在社会上艰苦打拼和即将步入社会的青年们。

  2011-11-24 11:17:51 作者:杨帆

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• 听“现代性的暴力与乡土中国”讲座所感

  在我们华农第四届校园读书节上，我们学校请来了《中国在梁庄》的作者梁鸿教授给我们学生作一次讲座，这对不少学生来说是一个难得的机会，因为终日纠结于课本知识的我们太需要额外的养分来调节，来唤醒那沉睡的思想，并在思想的碰撞与融合中去思考人生，去关注我们的社会。古人常言：听君一席话，胜读十年书。很多时候，在不经意间，这样的“一席话”的确能引发我们的思考，也许这就足够了。听了梁老师的讲座，我和许多到场的师生一样，想了很多，感觉在心灵的一隅有某根弦给拨动了，很轻却经久不息。梁老师在讲座中给我们讲述了当代中国农村突现的一些问题在梁庄的具体表现，这一部分在她的书里就提到了。这些情况给我的第一感觉就是，很熟悉，我也不知不觉地将之与自己家乡来比较，显然，现今农村出现的一些问题存在着很多共性。面对同样的问题，别人看到了，想到了，也写出来了，而我们中的大部分人都看到了，想到的可能不多，写出来的更是少之又少了。很多人说这是知识的积累不够，社会的经历不足，生活的阅历过于浅薄，更何况我们这班还没有走出校门的学生呢，在另一个层面上讲，就是厚积薄发吧。细想一下，这和我们对于事物的敏感程度也息息相关，有先天的，当然，也与后天培养有关。这就好像在我们陶醉于落英缤纷的美景时，也有人会触景生情而忧伤落泪，差异就在这里。而在提问这一个环节上，从学生的提问方式，到观点的表达，再到问题本身的深刻性，无不彰显着我们学生所特有的那种从容、严谨和勇敢。但是，不得不承认有时候我们把问题想得太过简单了，因为在听到农村现在所面临的问题时，我们理所当然地想到问老师应该怎样去解决、去改善。这样的问题很尖锐，也很现实，毕竟这才是我们的最终目的。“我也很想去改变这一现状，但我不是一个搞经济的，我只能算是一个文化人，我能做的仅仅是在文化这一领域尽自己最大努力。”老师的回答犹如当头一棒，乍听这话，颇有在乱世中独善其身的味道，但往细里一想，却找不出其中的纰漏来。不在其位，不谋其政，这是现代社会分工趋于明显化、精细化的集中体现，何况在很多时候我们实在是心有余而力不足呢。看看我们周围，在其位却不谋其政的还多着呢。这不禁让我想回想起易卜生的一名话来：你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。这里面是有着深刻的社会原因的。当然，在整个过程中，有一个难题却时时牵动着我们每一个人的心。这就是我们时常提到的“三农问题”。讲座中所提到的农民的精神情感问题、农村留守儿童的问题、农村的土地环境问题，这一系列的问题在现代社会经济持续发展的同时却日趋严重。是我们的政府不够关心吗？相反，我们的政府很关注，近几年一直都在谈“三农问题”，也制定并实施了很多惠农政策，但为什么却收效甚微呢？个人认为，一是地方政府的执行力度不深且效率低下，而且缺乏有效的监督机制；二是农民本身的思想观念陈旧和文化素质过低，让政策实施遇到很大的阻力；三是某些政策本身设想不够周全，在地方缺乏可行性。这是值得我们思考的。也许，在知识、思想各方面还不成熟的我们看问题的角度太过简单，我们能做的就是在力所能及的范围内出一点力气，做到问心无愧罢了。

  2011-11-23 11:14:20 作者:佚名

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• 天下有道，丘何以易之

      关注时事的同学也许会发现，最近中国似乎发生了很多问题。先是房价高居不下；接着是通货膨胀、物价上涨；再是温总理提出的中国最大的问题在于腐败；食品安全问题层出不穷；国企中石化又爆出天价酒事件；药家鑫一案又是在万众瞩目之下开始了一审……一时间似乎民意汹涌，觉得中国的现状正在暴风雨来临的前夕。    但是相反地，抗争没有出现，改变没有出现，出现的是大面积的消极厌倦情绪：社会就是如此黑暗，无论我如何努力，也无法改变这个事实。最终，当我也身在其中时，我也会随波逐流。或者，最终我心灰意冷，拼了命的往国外跑，寻找许多人构建的“世外桃源”。    于是乎想起了孔子说的一句话：天下有道，丘何以易之？“天下如果不是这么乱糟糟，我又何必去改变它呢”。这是孔子在周游各国时窘况百出，于是当时归隐田园、所谓“看淡名利”的人开始讥笑孔子。当时，孔子就是这么回应的。看到天下如此之乱，选择退隐明哲保身固然是一种面对世事的方式；但是，身体力行，奔波劳累，用自己最大的努力去改变整个现状，却是另外一种方式，一种更为积极的方式。    奇怪的是，就在“向社会输送人才”的大学中，消极情绪却一直弥漫着。老师在狂批中国现状之余，是不是也应该给学生一些方向呢？学生在对现状的深痛恶觉的时候是不是也得想想毛主席说的“早上九点钟的太阳”——我们是祖国的未来？也许，我现在站出来说：我们就是中国的未来！一定遭到无数的笑声或者是“这个人傻得很可爱”的感叹。没有人会相信自己可以改变整个现状。而另一方面，就在大学里面也折射出许多社会问题的缩影，比如学术腐败、人浮于事，行政色彩突出等等。许多批判现实的人也不知不觉地身处其中而不能自拔了。    诚然，一个人的力量却是微不足道。但是，如果所有的人都集中起来而去改变呢？或许情况就会完全不一样了。所有的人都在抱怨之余还能身体力行地去抵制所谓的“潮流”去改变自己能改变的一切不好的东西。也许，很多事情就不会发生了。大学里如果没有腐败，至少以后的社会的腐败不会有接班人。反之，连大学都有腐败的话，社会的腐败也就不足为奇了。    回想起上党课的时候，一位研究党史的教授给我们讲了：没错，中国共产党现在存在很多问题，我们承认。但我们是不是就应该去放弃在这个领导中国人民站起来的政党呢？你可以选择批判，但是你更可以以一个积极因子的身份加进这个政党，并努力让她变得更好。入党，不是你将来踏入社会的敲门砖。入党，是为我们崇高理想而奋斗。一番慷慨激昂而又坦诚相待的话令人印象深刻。  两种不同的人生态度，我们应该学会选择。究竟哪一种才是我们应该选择的，我们也应该很清楚。以积极因子的植入总比“明哲保身”更有意义，当然，也会更加艰难。

  2011-11-23 10:40:45 作者:黄培佳

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• 死亡的意义

  死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事， 一个必然会降临的节日。                                                    ——史铁生 第一次真正意义上接触到死亡，是我的童年玩伴因为先天性的疾病而不得不告别这个世界的时候：那一年我十五岁，她比我大两岁，十七岁。在那个懵懵懂懂的年纪，刚听到那个噩耗的我一时之间接受不了那是事实，直到确定了消息的可靠性和真实性之后，我才不得不接受那个对当时的我来说是相当残忍的事实。那时候的我，无法理解死亡是怎么一回事，也不知道人死了之后会怎么样，只知道她离开我们了，永远也回不来了，我们再也没有办法在一起谈天说地、打打闹闹了。在她离开一年之后，从小陪伴着我长大的爷爷也去世了，也是因为一场疾病。那时候的我，才开始慢慢的意识到：我们都敌不过死亡，我们每一个人的最终结局都是死亡。那如果每个人的最终结局都是一样的，那为什么我们还要活着？渐渐的我开始探讨关于我们活着的意义，关于生命存在的意义。高中的那个时候，在别人都拼命的学习的时候，我一直都在思考：关于死亡的意义，关于人类活着的意义，关于生命存在的意义。我用了很多时间去看各种各样的书，去想很多很多奇奇怪怪的问题。但是却一直都没有得到自己满意的答案。后来也因为高考的缘故而不得不暂时放下那些问题。上了大学之后，我借着遗留出来的时光在图书馆当一只驻守图书馆的四眼“书虫”。但是读的书越多，也就越不敢轻易下笔；读的书越多也越为自己的无知而感到羞愧。唯一值得庆幸的是：对于死亡的意义，有了些许头绪，我不敢说是什么真理，但是至少，我知道死亡对于我的意义。对我来说，死亡的意义，是为了让我们珍惜活着的时光。生命因为有终结性所以才显得弥足珍贵，就像每年春天绚烂开放的樱花，花期随短，但花开极艳，所以人们才会为它倾倒。生命因为它的唯一性而显得无比可贵，生命只有一次，所以我们应该去尽情的享受，痛也好，苦也好，悲也好，喜也好，都是这些酸甜苦辣才成就了我们的生命，正如世界上没有两片相同的叶子一样，存在于这个世界上的每一个人都是唯一的，正是因为那些属于每个人独有的欢乐忧愁才成就了每一个独立的唯一的个体。死亡，是我们每一个人都必须面对的，抑或说是每一个存在于这客观世界上的生命都必须面对的，我们的最终结局都是一样的——死亡。所以，犹如佛教始祖释迦摩尼所言：众生平等，世界大同。死亡让我们懂得珍惜生命，生命的终结让我们珍惜现有的时光，生命的唯一性告诉我们要尊重每一个不同的生命，生命的共同结果——死亡告诉我们无须自卑自贬，因为每一个生命的最终结果都是死亡。伊壁鸠鲁说过：“死亡和我们没有关系。因为只要我们存在于一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”但我不是特别赞同这些话，死亡是我们都要面对的“最终归宿”，又怎么会与我们毫无干系？死亡是随时随地都会发生在我们周围的事，又怎么可以与我们毫无干系？死亡的意义，在于让我们更加珍惜活着的时光、拥有的一切，更好的活着。这阵子，我一直在读《苏菲的世界》这一本书，刚开始是在当当网上看到的，后来在豆瓣上看到别人对这本书的评价之后就忍不住买了。因为一些生活中的琐碎事，这本书我是断断续续的看的，实际上我也没有办法一下子看完，每次看完一章或几节我都得停下来慢慢的品味，慢慢的咀嚼，慢慢的思考。由于个人的知识水平有限所以到现在我还是没有办法很快的把它读完。但我总觉得像《苏菲的世界》这样的书，是不能囫囵吞枣式的看的，是要慢慢去读的。作者乔斯坦通过扮演一个神秘人的角色去慢慢的引领苏菲进入哲学的世界，而读者则借着苏菲的经历去慢慢的了解哲学的世界。书中从“伊甸园”讲到“自然派哲学家”，从“德谟克利特斯”讲到“苏格拉底”，从“雅典”讲到“柏拉图”，从“亚里士多德”讲到“希腊文化”，从“两种文化”讲到“中世纪”……整个哲学发展史，就这样慢慢的在苏菲的眼前展开，而我跟着苏菲的足迹也逐渐初步了解到西方的哲学发展史。就我目前所读的而言，印象中比较深刻的是关于“斯多葛学派”的那一节。书中讲到犬儒学派促进了斯多葛学派的发展，而斯多葛学派人士相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影。他们因此相信宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明的律法”，由于此一神明律法是建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上，因此不会随时空而改变。这让我不由得想起中国的一句古话——公道自在人心。此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病和死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的，每一件事物的发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。斯多葛学派以上的这些观点，也是我所认同的。但是斯多葛学派的“我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动”的这个观点我不是特别认同，我始终认为每个生命都应该有尽情享受喜怒哀乐的权利。外在的事物我们是要学会看开看淡，但并不表示一切外在的事物都不重要。我们的主观内在感受主要还是源自于客观外在事物。书中关于后来古希腊哲学在中世纪经过不同的演变衍生出许多新的哲学流派和新的哲学著作学说的这一部分，我还没有看完，也不好意思多讲些什么。书的第一章节中神秘人问了苏菲这样一个问题：“你是谁？世界从哪里来？”这是个很少有人能真正准确的回答的问题，但这却是我们作为人第一个首先要弄懂的问题。对自我的认识，从一开始的毫无意识到懵懵懂懂，从些许轮廓到逐渐清晰，再到能够清醒客观的了解自己，那需要一个很长的时间。关于死亡的思考，也许只是人类自我意识觉醒的催化剂。在哲学课上看的那一部关于死亡话题的日本电影——《入殓师》，那是我想看但一直没有时间去看的一部电影，那时候知道老师要播这部电影的时候其实心里是很高兴的。电影故事里的主角，本来是生活得平凡无奇的一个普通人，因为偶然的机会当了入殓师而渐渐的改变了对“尸体”和对“死亡”的看法，从他第一次碰触尸体时的呕吐和厌恶不难看出他心理强烈的抵触，到了后来工作经历逐渐增多的时候他也渐渐的了解并心甘情愿的接受“入殓师”这个身份，一直到后来他身边的人发现他的职业并表现出强烈反对的时候他也没有放弃。而他的朋友和妻子从一开始的厌恶抵触到后来慢慢的接受理解的过程，那也是一个人从对死亡的恐惧和忧虑到逐渐正面认识和看待死亡的过程的表现。当他的朋友得知他是入殓师的时候，他跟他说：“你怎么找了份这样的工作呢？要找也要找份像样一点的工作啊。”那时的他错愕，无言以对。当他的妻子看到他充当“尸体模特”的录像时，她嫌弃他碰过尸体的手“肮脏”，要他换份工作，不然她就要离开他回娘家。这些都是因为他们不敢直面死亡的表现，在他们的意识中，就如伊壁鸠鲁所说的“死亡跟我们没有关系”一样，他们认为“尸体”和“死亡”都不应该跟他们牵扯上任何关系，也不认为死亡会与他们有关系。直到洗澡房的老板娘（入殓师朋友的母亲）去世的时候他们才不得不正面直面死亡。在那之后，他们也逐渐理解并接受入殓师的身份。最后的那一幕，入殓师那个抛妻弃子离家多年的父亲，死在一间简陋的公寓里。入殓师一开始因为不原谅父亲离家出走的行为而不愿意去见父亲最后一眼的时候，他的妻子却鼓励要求他去。他最后去了，见到父亲遗体的时候很多童年往事一瞬间涌上心头，父亲遗物中有他童年与父亲玩游戏时给的小石头，父亲一直珍藏着的小石头，就如他一直珍藏着父亲给的大石头一样，勾起了关于父子之间美好的回忆。父子之间血浓于水的亲情，始终是没有办法剪断的。即使曾经犯过错，那也是生前的过错了，人已死，也无需追究了。最终他在妻子的注视下，望了望妻子腹中的新生命，然后亲自送走了他的父亲。新生命的到来和旧事物的逝去，这一强烈鲜明的视觉影像对比，加上沉重悲痛的音乐，让人的心里不由自主的隐隐作痛。看完整部电影，我印象最深刻的是男主角独自一人坐在一条人烟罕见的小道上拉着声调低沉的大提琴，眼前身边周围的一切是大片大片的宽广无垠的绿色田野。就像是要向我们诉说：生机勃勃和荒无人烟是一直并存的，死亡和新生也是一直并存的，这些都犹如太阳的升起降落一般自然。而存在于这世界上的一切，都注定摆脱不了大自然定下的规则。剧中的入殓师，最初的梦想是想当一名大提琴手，但是他最终却成为了一名入殓师。这就如斯多葛学派所强调的的观点一样。所有的自然现象，如生病和死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的，每一件事物的发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。汤姆克鲁斯在《最后的武士》里面的有一句我很喜欢的台词，那是他在准备帮助武士们对抗新军团的时候说的一句话。对于是否相信人定胜天的问题，他说：“我相信...首先人必须拼尽自己的全力，而后才去听从天命。”而我始终认为，作为一个人，首先必须让自己成为一个人，而后才能去帮助别人。人的一生，时而如春樱般唯美绚烂、时而如夏花般艳丽夺目、时而如秋叶般静默安然、时而如冬雪般纯白无暇，那是，一声无言的叹息、一曲悲壮的挽歌、一段哀婉的吟唱、一座神秘的花园。死亡的意义，在于让我们拥有存在的勇气。  【编者按】就像作者自己所说的一样，我们思考死亡，是为了“更好的活着”；而活着，并非只能走向死亡，我相信，一定还有更多美好的方向。                                      ——编辑：朵笔

  2011-11-22 21:52:54 作者:siyingnianying

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• 让低碳生活成为校园的一种时尚

  如果你还理所当然地认为：北极南极的冰溶化了，与我何干？我生活在辽阔的华夏大地上；马尔代夫岛被淹没了，我可不在乎！我可以到其他岛国去旅游；广州交通拥挤、空气不够清新，我可不担心，我生活在“五湖四海一片林”的生态校园中。如果你还心存疑问：“低碳生活会降低我的生活质量吗？”“我减少的那点二氧化碳排放能有什么影响？”“建设低碳校园是否只是学校管理部门的职责？”如果你还没有听到这样的数据：减少1个塑料袋使用，就可以减少0.1g的碳值排放。不使电器处于待机状态，每月至少减少1.3kgCO2的排放。洗澡水温每降低1度，每人每次可相应减少0.03千克的碳值排放。随手关灯，少用1度电，可减少0.997千克的碳值排放。如果全世界每一人每一天都能做到每一项，那么每天可以减少1058650000000kg的碳排放量，约合1.1x10^8吨    如果你现在还有这样的行为：离开宿舍经常“不经意”地忘记关灯，习惯性地通宵开电脑下载连续剧，坚定不移地排队坐电梯到二楼的教室上课，冬天洗澡的时候长时间忙乎所然地使用免费供应的热水，肆无忌惮地把塑料袋随手随地一仍，请客吃饭“不差钱”饭菜随意浪费等等。 如果你还有这样那样含糊不清的观点，那么，各位同学，大自然已经一二再、再而三地用种种“有图有真相”的灾难告诉你我：全球暖化危机真的近在咫尺了，海水很快就要淹到家门口了！人类不低碳，地球很生气，后果很严重！长久以往不低碳，我们的子孙后代很绝望！     我想说的是，低碳生活，人人有责，共同关注。低碳绝非一个时髦的概念，而是一种会影响我们每一位地球人方方面面的力量。同样地，“低碳生活”这个恍如一夜之间冒出来的新概念，主要指我们人类的生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低二氧化碳的排放量，其核心还是回归到全人类全社会可持续发展这个我们再熟悉不过的老问题。现在的社会有两个趋势，一方面我们每个人的衣食住行用都要消耗着各种物质与能量，同时每个人的消费行为和风气也会影响社会经济发展的模式与走向；另一方面，经济全球化和网络信息化的迅猛发展，地球更像一个名副其实的村庄，经济、文化、甚至连灾害、疾病都能轻而易举地跨越了河流、山川，无声无息地接近你我，把我们每个人都紧紧串联起来，“世界在你眼前，我们在你身边”——用上海世博会志愿者口号来形容“地球村”再形象不过了。这两大趋势促成了“发展可共享，灾难无国界”，世界各国各机构各类人各种场合因而更加重视环保，支持低碳，追求可持续发展。去年年底（2009年12月）召开的哥本哈根气候变化峰会就被冠以“有史以来最重要的会议”、“改变地球命运的会议”等各种重量级头衔，虽然峰会成果不够丰盛，但已经是人类对当前生产和生活方式的一次深刻而未续的反思了。如果你是生活的有心人，你会欣喜地发现，研究低碳不仅仅是各国政府的责任，也不仅仅是政府首脑在谈低碳，在政治、经济、文化、体育和生活各个领域也充满着了低碳的气息。在今年夏天举行的2010年南非世界杯中，虽然英格兰足球队发挥不佳，被广大球迷痛批，但是有一点是应该值得赞扬的，那就是英格兰队通过政府官方渠道采取了碳中和措施，以抵消世界杯之旅的二氧化碳排放，帮助应对气候变化。其低碳方式是支持巴西东北部一个小水电站的建设。而这个水电站是一个纳入联合国清洁发展机制的项目，英格兰队的行动也已经得到了英国政府碳中和认证体系的确认。再来看看我们国家的一些低碳消息。我国现在是“世界工厂”和碳排放第一大国，也是世界减排的最大关注点。今年召开的“两会”上，低碳成为代表和委员们的重点议题。不久前召开的国务院常务会议也决定：到2020年中国单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%。这一决定要求整个国民经济加速“低碳化”。国家还出台了《关于开展低碳省区和低碳城市试点工作的通知》。刚刚圆满闭幕的上海世博会也是第一个提出“低碳”理念的世博会，赢得了世界各国人民的好评。广州市政府也为努力举办好“绿色亚运”，让广州的天更烂、水更清、树更绿、空气更清新，人居环境更美好。今年6月份，我们学校最早在广东省成立了“广东省低碳经济和应对气候变化研究中心”，整合学校的人才和资源，研究低碳经济。这都表明了我们国家正努力着走向低碳健康发展的道路，这是值得肯定的。但是，低碳能否真正实现关键在于老百姓的关注和支持。改善环境，应对气候变化，是每个人的责任，更是青年大学生的使命。同学们不仅要在科研上跟随老师注重研究节能降耗减排等相关课题，在实际中也率先行动，带头推动低碳校园的建设。同学们生活在环境优美的校园里，相对而言是纯净的“象牙塔”，但不代表校园就处处是低碳了。除了环境物化的低碳建筑，还需要每位同学的低碳行动。每一位同学的一举一动都是在消耗资源和能量，每个同学的行为举止都可能在在高碳或低碳中进行选择。那种对追求低碳生活抱着“事不关己高高挂起”的心态绝对是百害而无一利的！“大学生与低碳生活无关”是绝对的伪命题，根本站不住脚的！因此，我们必须要有一种全面科学的低碳观。低碳生活不是吝啬和过分约束，低碳生活是社会进步、文明的表现，是让人们回归自然，让生态系统更加健康，让社会发展更持续；低碳生活不是学校管理部门的专职，是全校师生的一种责任和义务，是让校园更加和谐，让大家的学习生活环境更加舒适。让低碳成为生活的主流，成为校园的一种时尚。依我看来，今时今日谈低碳，行低碳，已经不仅仅是一种经济和政治现象和目标了，对我们大学生而言，还有着特别的一些意义。首先，低碳生活是一种态度，是青年热爱生活的时尚前卫态度，是热爱绿色的自然主义态度，是追求高水平和谐生活质量的态度，是对自己和子孙后代生存发展负责的社会责任态度。态度决定一切，我们在学习生活上要有知足常乐、感恩回报、和而不同的心态，对今天的生活更满足一点，对自然的索取更少一点，对同学更关心一点，对校园更热爱一点。我坚信，这种低碳生活的态度是可以通过学习和实践不断升华的，是受益终身的。其次，低碳生活更是一种习惯，是一种自然而然的去节约身边各种资源的习惯。“勿以善小而不为，勿以恶小而不为”，少用一个塑料袋，可以减少0.1克的碳排放量。别小看这0.1克，所谓集腋成裘、聚沙成塔，每个人都少使用一个塑料袋，能多减少多少碳排放量！好的习惯对于低碳生活很重要。只要同学们愿意主动去约束自己，适当改善自己的生活习惯，把优秀当做一种习惯，是可以成为“低碳先锋”、“环保达人”和“低碳潮人”。最重要的是，低碳生活还是一种行动。习惯和态度是通过行动展示出来的。2004年诺贝尔和平奖获得者旺加里马塔伊说过：“体现差别的并非大事，而是我们每天取得的小小进步。”《改变生活方式：气候中和联合国指南》指出，只要采取一些简单的措施，就可以减少一个人每天一半的温室气体排放量。夸张一点来说，同学们的衣食住行的任何小决定都能让地球得到修复。追求低碳、拯救地球并不需要同学们付出巨大努力，也不会改变大家舒适的生活，更不会以影响身体健康、降低生活质量为代价，需要的是你我在学习生活的点点滴滴中做到多节约、不浪费。例如尽量少用一次性筷子，出门用餐时自己随身带一套餐具，这样既卫生，又不浪费；离开房间后要关闭房间的灯，双面打印学习资料，多骑自行车多走路等等。希望低碳生活能真正成为同学们的一种共识，一种校园时尚生活。低碳生活不是一蹴而就，更不可能靠学校管理部门或者几个同学就可以实现和长久保持。优秀不仅是一种习惯，一种行动，还是一种氛围。这种优秀的氛围和行动能内化为一种共识，从而推动个人与集体意识上支持低碳、行动上做到低碳；人人低碳，班班低碳。什么时候，整个校园师生都能以爱护校园环境为己任，与不低碳不环保不文明行为作斗争，让低碳深入同学们的心坎；什么时候，我们的同学能以支持低碳为荣，以铺张浪费为耻，让低碳真正成为一股清新之风，一种高雅的潮流，一种永不过时的时尚！那就证明低碳真正成为了一种共识和时尚！这将是一条充满挑战与希望的道路。低碳生活，是一种态度，就看你是怎样的态度？

  2011-11-22 21:40:09 作者:邱冠武

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• 只有舍去才能得到

  “赠予”别人，有时候就是“赠”给自己。 三战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后大家才蓦然发现，这人全球至高无上、最权威的世界性组织，竟没有自己的立足之地。买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起，就要向世界各国搞经济摊派，负面影响太大。况且刚刚经历了二次大战的浩劫，各国政府都财库空虚，许多国家都是财政赤字居高不下，在寸土寸金的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。联合国对此一筹莫展。听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经过商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠予了这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。同时，洛克菲勒家庭亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。对洛克菲家族的这一出人意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已，870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目呀，而咯克匪勒家族却将它拱手赠出了，并且什么条件也没有。这条消息传出后，美国许多财团和地产商都纷纷嘲笑说：“这简直是蠢人之举！”并纷纷断言：“这样经营不要十年，著名的洛克菲勒家族财团，便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团！”但出人意料的是，联合国大楼刚刚建成完工，毗邻它四周的地价立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不尽地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局，令那些曾经讥讽儿嘲笑过洛克菲家族捐赠之举的财团和商人们目瞪口呆。人生感悟有许多时候，赠予也是一种经营之道。有失必有得，有舍弃，必能得到相应的补偿。 编者按：在舍与得之间，学会选择，在进与退之间，学会推敲，人生就是在不断的追求中前行！问好作者！

  2011-11-22 21:29:14 作者:汽水瓶

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