在细读沈从文的《边城》后，我深深感受到湘西的人与自然的和谐美，领略到迷信的礼教把爱情埋没，感受亲情的至高无上。湘西作为中国的小城之一，它蕴含着空灵秀美的风景以及富于民族特色的风土人情。沈从文笔下的小城世界因为包含了作者自身的经历、体验、对现代文明对湘西传统的冲击思考，所以显得更为亲切动人。小城文学有独特性，正如熊家良老师曾经在《小城：在传统乡村和现代都市之川》文中指出：“小城与乡村、都市之问既相联系又相区别：既兼带乡村、都市的一些特点，又具有自己的独特品位。”本文通过深入分析《边城》的精华与糟粕，更为重要的是，小城文化的发展引人深思。
    在沈从文的《边城》中蕴含着传统文化的精华，即和谐与礼。同时也凸显出小城文学中的和谐美。中国人从来不想征服自然而只想和自然融合为一。中国人重视和谐相应地就重视礼，因为“礼是为建立人间秩序与和谐而设的。礼是儒学中的核心价值，‘礼’成为孔子伦理中极重要的一个字。读完《边城》以后，我体会到这种和谐与礼的传统价值
   小城的优越地理环境是人与自然，人与人的相处的重要因素。《边城》这座小城的人与人、人与自然、天与人都达到了极为和谐的境界。首先看人与人之间。边城里的人和人之间是和谐平等的，几乎不存在人压迫人、人欺压人的现象。有地位、有财产的船总对待老船夫很客气，几乎有求必应，并在逢年过节时会送给老船夫一些物品。而老船夫对待渡河的客人也一视同仁没有高低之分。
   人与自然、天与人的关系在《边城》中也极为和谐。《边城》巾的景物描写不少，景物与人、与人的感情融为一体，人与自然完美融合。人是善良的人，景也是极美的景。秀丽的风景衬托人心的善良、美好，再恰当不过。如《边城》的开篇：“小溪流下去，绕山蛆流，约三里便汇入茶峒大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了荼峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈中游鱼来去皆可以计数。”
   在《边城》中天与人的和谐可以体现出中国古代传统文化的天人合一思想。体现了天道与人道完美融合，为人处事有正义与公德，更体现了湘西人做事也不违人道、天道，以良心为价值标准。人有人性，而人性本善，没有被金钱扭曲、没有利欲熏心。这样的例子在《边城》世界里俯拾即是。比如，“渡头属公家所有，过渡人本不必出钱，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了，谁要你这个?!’⋯⋯但是凡是求个心安理得，出力气不受酬准好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和烟草，将茶峒出产的上等烟草，一扎挂在自己腰带边，过渡的准要需要这东西必慷慨奉赠。这种境界必人人向往，这才符合我们祖先所提倡的人性善，又包含了人与人之问你来我往的情义。
    令我感动的是《边城》的爱情也具和谐性，主人公的爱情也不违美好人性，没有被功利化和政治化。翠翠父母因唱歌相爱，又为爱殉情，可以说是爱情美的极致。他们的爱不染金钱，没有功利，纯粹相互吸引，是人性之至纯。而扭曲的爱情却与政治联姻，或以金钱为标准。大老憨厚率直，爱上翠翠，虽然无过多表示，却坚定有加，即使有很多阻力却并不向世俗低头，最后负气出走出事，但却留下了情和义。二老是《边城》的男主人公，他爱上了翠翠，而对金钱的诱惑却不改初衷，与哥哥竞争，用歌声打动心中的姑娘，虽大老的死在他心中留下阴影，却始终坚持自己的选择。翠翠的爱臧在心蚺，隐隐约约，爷爷走了，二老也走了，但翠翠却依然守候着自己的那份爱。
   在《边城》中，我感受到一种纯天然的小城文化，即人的存在方式和道德规范皆不违人道和天道，以良心为标准，不见利忘义，不金钱至上，不受物欲驱使，不落井下石，不恃强凌弱，人还是自然的人，符合自然的人性和心灵的和谐。他们在美的自然中，自然地展示生命，过着美好的生活，天人合一。可以说，和谐是沈从文《边城》的灵魂。同时也折射出小城文化的精华所在与人与自然的和谐之美。
    任何事物都具有两面性，小城处于农村与城市之间，作为其中介。随着现代文明的发展，小城文化也逐渐渐染一些不良因素。在沈从文的《边城》中，我也发现了来自农村封建文化的命运观以及来自城市的商业功利观。
    一方面是来自农村的传统文化的封建残余思想，命运天意观尤其明显。命运、天意和传说虽然其中有的显示了人类的美好愿望，但大多数是人们科学知识和认知理性的缺乏造成对许多人事的不理解因此转而求助上天和神灵。在《边城》中，我们可以很明显地感受到作品中蕴藏的命运意识。特别是爱情悲剧，从翠翠父母的悲剧到翠翠的悲剧，其中有很多误会、不凑巧和天意，这其中的命运或天命为何物，人们心中的这些东西其实都是不存在的，也是我们传统文化中应该弃绝的糟粕部分，是传统文化的迷信：天命思想对老百姓的毒害。
    另一方面是城市发展的恶习也逐渐传入小城中。虽然小城人还沉睡在古代传统农业文明的生活方式和生活惯性之中，这种现代物质文明和金钱意识觉醒较晚，但文本中也略有涉及。在湘西边城世界，居然也有一群人聚集在一些有吊脚楼的人家以适应商业的需要和水手的需要；纤夫中也有从下游带了细点心洋糖拿进城换钱的；而中寨人的拿碾坊做陪嫁向二老提亲本身就是一种功利性的爱情观；《边城》中作者对淳朴重义传统道德观的赞赏其实也就暗含了对现代社会金钱利益观念的批评。
    以上分析可知，从湘西的小城文化现状中，既有来自农村的封建传统文化，也有来自城市的功力商业性文化。不得不让我想到一个问题，小城文化的发展该何去何从？
    事物的发展总是呈螺旋式上升。郊区城市化的必然的发展趋势，小城的文化也终究具有现代文明的特色。对此，我认为小城文化的发展应该要采取“取其精华，去其糟粕”的方法发展小城文化。“取其精华”体现在在发展小城文化时，应该汲取农村传统文化中优良的成分。比如农民的淳朴、厚道的优良品质。为适应时代的发展潮流，更应该吸收城市中的优秀的现代文明。“去其糟粕”主要体现在摒弃乡村传统文化中的腐朽部分，比如封建礼教的思想。同时也要提升判断能力，祛除现代文明中的不良观念。比如商业的功力观等。
    沈从文的《边城》给人一种至善至美的审美享受，虽然如此，但是小城文化的发展还是令人担忧。我对湘西这座小城充满了淳朴的幻想，听去过凤凰古城的同学说，现在的湘西的古朴味道变了，萦绕在商业气息之中。但是无论如何为探个究竟，有机会一定去湘西享受沈从文《边城》中的古色古香，领略小城文化中的深沉底蕴。让自己远离喧嚣，找回宁静的闲适，心灵的思考。