杂文·评论·奇章

• 情感实验

          文/华南师范大学南海校区09级文秘1班游绮敏供稿/华南师范大学南海校区蓝点文学社  实验名称：我与兼班的情感实验  实验一：实验简介：军训的某一天，炽热的太阳毫不吝啬的把能量赐予大地；操场上蒸腾出一层层的热气，但是这样炎热的天气并没有把我们的兼班吓跑，她紧凑的步伐依然跟随在我们的身后。当你用心去聆听的时候，你便会发现在整齐划一的步伐声中掺杂着一声声单薄却又嘹亮的脚步声，这就是我们兼班双脚演奏出的动人旋律；如果你细心看，蒸腾出热气的操场上除了我们的汗水，还有一颗颗雨粒大的汗珠，这是我们兼班为我们而挥洒的。 还记得那一天，我悄然一个走到一旁去哭泣了；因为刚来报道，和同学们都很陌生，独自在一旁感到很孤寂，很无助，我该何去何从？正在我处于无助之时。一个黝黑的面孔向我走来；这是谁？这是我第一眼看到那个身影是的第一反应，当那块黝黑的面孔走近我时我才发现，原来她就是我可爱的兼班。泪水模糊了双眼，我认不出兼班；紫外线为她带上了黝黑的面具，我人不出兼班。很想对她说一声“亲爱的兼班，辛苦你了，谢谢你伴我们走过一个月的炎炎夏日。”泪为了被教育而落下，我感到羞耻；泪为了你的辛勤耕耘而洒下，我感到自豪。那天兼班坐在我的身旁，用你瘦小的双手把我颤抖的身体紧紧把我抱住，霎时我觉得我的世界是温馨的，没有嘈杂的声音，只有你温柔的慰问声。我还记得当时兼班问我为什么哭泣是，一颗晶莹的水滴失重地落到了地上；我明确的知道那晶莹得像水晶一样的水滴不是我的泪水；抬头一看，我被感动了，那颗水晶般的水滴是从兼班的面庞调皮的滑下的。原来辛苦的不只是我们，还有他们—我们的兼班。谢谢兼班的一声声的慰问，谢谢兼班的一个个温柔的拥抱；事情虽然简单但却有能力温暖我们的心房。 实验材料：试管（3支） 实验试剂：我的眼泪，兼班的汗水 实验步骤：1.           用试管a收集我的泪水2.           用试管b收集兼班的汗水3.           把适量的我的泪水与适量兼班的汗水倒进试管c，轻轻甩动手腕使我的泪水和兼班的汗水相交融。实验现象：试管c中的溶液变澄清，透明；试管口有烟雾飘出，气味芳香无比。 实验结果：我的泪与兼班的汗水交融可以传递爱，温暖彼此的心房，令世界充满芬芳。 实验二试验简介： 又是拥有我们许多回忆的地点—操场，这次操场容纳了更多的同学，更多的兼班，但这个并不阻碍我与兼班的情感交流。 这天阳光不再炽热，太阳公公懒懒地伏在云朵上；为带着一丝丝凉意的天气送上微微暖意。随着主持人的宣布我们的院运会正式开始了。操场上一片沸沸扬扬，喧闹声中夹杂着我与兼班的聊天声。  时间总是爱乘着时光机飞逝于我们的眼前，一天的时间就在我与兼班的欢声笑语中结束了。第二天激动的时刻终于来临了，3000米开始了；我握相机，兼班扛旗，我们围着操场伴着运动员跑完3000米，我不累，因为有兼班的陪伴。一路走来的3000米我们没有急速的呼吸声，因为我们都自由地奔跑在操场上，3000米结束了，我们又齐心协力地把我们的运动员扶持到静谧的校道，为他擦拭药油，说笑话给他听；当他留下泪水时我们本能式的也流泪的，细舔一下，我们都惊奇地发现我们的泪不再是苦涩的，而是甜蜜的。稳定了运动员的情绪后，我们又小心翼翼地送他会宿舍休息。因为要赶回去举行院运会的闭幕，所以可爱的兼班就拿出她的“小柠檬”给同学拨了一通电话。还记得兼班是这样说的“喂，小华啊！可以借我自行车吗？我的小朋友刚跑完3000米，我们又要赶回操场参加闭幕式，我不想小朋友太辛苦。可以吗？”呵呵，听到兼班叫我们“小朋友”时，我们心里乐滋滋的。  谢谢兼班的细心照料，相信在他们的悉心照料之下我们这群可爱的“小朋友”必定能健康成长，快高长大的。 实验材料：蒸发皿，石棉垫，玻璃棒，铁架，酒精灯 实验试剂：我的快乐，兼班的细心 实验步骤：1.           点燃酒精灯2.           放置好铁架和石棉垫3.           取适量的我的快乐和兼班的细心到蒸发皿上4.           把蒸发皿放到石棉垫上加热，一边加热一边用玻璃棒搅拌，等到差不过蒸干时，停止加热。实验现象：蒸发皿上出现晶体，类似于糖分；加热过程中，蒸发皿出现了幸福的字样。 实验结果：与兼班在一起我们都很快乐，有兼班的照料我们一定会健康成长。  以上两个实验都很成功，因为我们有可爱的兼班陪伴。 

  2010-02-09 10:25:48 作者:蓝点文学社

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• 读内田康夫《沉睡的记忆》

  潘多拉的盒子—读内田康夫《沉睡的记忆》  文/华南师范大学南海校区08汉语言文学一班黄建兰供稿/华南师范大学南海校区蓝点文学社       人的存在有什么意义？古人云“我思故我在”，假设人的记忆是证明自我存在的要素之一，当然这是很可笑的想法，可是对于一个记忆中有缺漏的人来说，这不就意味着有不存在的瞬间？    内田康夫目前是日本作家纳税排行前十名，被誉为“最佳畅销书作家”。《沉睡的记忆》是我看的第一本侦探小说。之所以选择它，是被它耐人寻味的题目吸引住了。我一直相信，记忆就像无数光怪陆离的碎片，它决不是鲜明的，而是暧昧的、断续的、模糊的、变化无常的。各种记忆，即使很细微，但前后联系起来却构成了人生框架的重要支点。但浅见光彦却怎么也看不见小学一年级那年夏天发生在轻井泽的所有事情。这恰恰是一把回忆过去的钥匙，用来开启二十七年后财田谋杀事件的关键。    内田康夫这篇小说的精妙之处就在于这段沉睡了二十七年的记忆。也许，记忆本身只是用秘密的幕布包裹好，塞进了叫做忘却的仓库里了，总有一天，像雾一样迷离的真相会被解开，以最残酷无情的面目伤害与事件有关的所有人。    小说一开篇就带读者穿越时间隧道，回到二十七年前，来到服部家别墅朦胧浮现在黑暗中的庭院里，亲眼目睹罪犯埋木箱的经过。没有任何外貌描写，也没有过多的对话，寂静与黑暗已经给我留下了深刻的印象，让我怀着一颗忐忑的心翻开了第一章。    内田笔下每个案件的总少不了他们家的开场描述，温馨而有趣。小说笔下的御用人物“浅见光彦”，表面上他是个近三十的人，没有正式的工作，在家吃闲饭，虽被聘为《旅行与历史》杂志自由撰稿人，但也被不负责的主编变相的剥削，收入微薄却每月要支付高档车的贷款。哥哥浅见阳一郎是所谓的日本精英，东京大学毕业，现任警视厅局长。另外也提提他们的母亲大人雪江，雪江总为家中老二（光彦）担心，老说他不务正业，又操心没女朋友。还有一个老喜欢叫光彦作少爷的警惕性很高的女仆。这个家庭给读者带来不少欢乐，这正好与人性的丑陋形成鲜明的对比，强烈地评判了罪犯乃至社会的污秽。    内田文学功底比日本很多侦探作家好。我追随着浅见光彦，上了车，沿着长长的倾斜的山路朝椎水山顶爬去，钻过隧道，视野突然开阔：蓝天、白云、绿树、新鲜的空气……书中的景点也不只是隨便乱挑出來的，景点的景致与文化背景多少都与案情有些许关系。所以读轻井泽这一章，可以說是在欣赏一幅披著推理皮的旅遊风情画，清淡中透着一丝悬念。    内田的作品风格属于本格派,尤以“旅情推理”最出名。推理评论家中岛河太郎说:“他的作品以解谜为中心,同时具备了人性、社会性和现代性,又有独特的浪漫情怀。”小说中对轻井泽高原的描写充满了沉郁伤感的诗意。我觉得内田写侦探小说很高明，因为他懂得把刺激的情节同神秘的氛围有机地结合在一起，让人在不知不觉中情感代入，与主人公同呼吸，同命运。    在轻井泽昏暗森林里，潘多拉的盒子终于被打开了，记忆被唤醒，尽管遥远而朦胧，但光彦一想起那一幕幕可怕的幻影时，头总会很痛。贪婪，杀戮，恐惧，痛苦，疾病，欲望，是人类灾难的源泉，是魔鬼存放痛苦精灵的地方。后来才明白，之所以丧失掉那段记忆，不仅仅因为脑震荡，更是因为心中强烈的恐惧把记忆自动封锁。    书中多次提到了电影《晴子乘云记》，云上的晴子贯穿了全文的始终。我个人认为，聪明的晴子为了不伤害母亲，只能把在云上的奇遇忘了。光彦明白，随着他的抽丝剥茧，案情逐渐明朗的同时，忧虑惶恐也日渐加深。他多想就这样把案件搁下来，像晴子那样脆弱逃离。晴子这个虚幻的角色隐含着光彦的脆弱恐惧。可是生和死不是无所谓的事情，“如何死”跟“如何生”相比，后者或许更为重要。诚然，在稳定中生活，在安逸中死亡是最理想不过的了，但那些通过不择手段击倒、伤害甚至杀害对方，从而换取自己平稳生活的人，太自私了，绝对不能宽恕。    罪犯曾根最后还是选择了良心，面无表情地接受了逮捕令。    故事的最后，光彦再次拜访了服部家别墅。冬去春来，那段悲伤的往事连同埋藏在地下的怨恨总有一天会消散的吧。    我们不用退缩。报复人类的潘多拉，毕竟还留有一个希望啊！      

  2010-02-09 10:12:37 作者:蓝点文学社

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• 诗香遍地——读《曾心小诗点评》

  诗香遍地——读《曾心小诗点评》 周婷（西南大学中国新诗研究所硕士研究生） 最近读到一本不可多得的诗集《曾心小诗点评》。掩卷沉思，似有所得。在湄南河畔，“有八位志愿者，把五千年的石磨推动，夜以继日”。不管天有多高，地有多厚，他们带着“龟的决心”要“磨出一个小诗的春天”。这八位志愿者是：泰国诗人岭南人、曾心、博夫、苦觉、蓝焰、杨玲、今石和台湾诗人林焕彰。2009年10月、11月由曾心著、吕进点评的《曾心小诗点评》分别在泰国和台湾出版，曾心又一次为我们研磨出了精神的食粮，把我们带进“小诗磨坊”的“诗国梦”。小诗是出现于20世纪20年代初的一种中国新诗体式，盛行一时，引领风骚。1921——1925年，冰心、宗白华等小诗运动主将们创作出《繁心》、《春水》、《流云》等流传至今的小诗诗集。到了上个世纪八、九十年代，小诗风潮再起，声势甚为浩大。跨过了世纪的钟声，如今，在“小诗磨坊”的引领下，小诗在泰华文坛又放出光彩。曾心的《凉亭》是泰华文坛的第一部小诗诗集。这部诗集让泰华小诗香飘四溢，与世界华文诗歌交相辉映，为小诗的创作提供了可资借鉴的版本。曾心是泰国曼谷人，但毕业于中国厦门大学中文系，所以他的汉语水平相当高，是泰华诗坛的活跃人物。出版过多种诗集，也获得过多种奖项，作品被编入过多种选本。这几个“多种”足见诗人曾心的分量。经过了九十年的发展，由闻一多始，中国新诗逐步由爆破转向建设。在世纪初，诗评家吕进提出了新诗“三大重建”的主张，即诗歌精神重建、诗体重建和诗歌传播方式重建，为新诗的建设提出了愿景。泰华小诗以自身的探索与成就，在客观上，支持、配合了诗体重建的努力。小诗的第一个美学特征就是篇幅“小”。其实，篇幅短小本来就是诗歌的一个基本美学特征。《吕进诗文选》里有这么一句话：“对人不要护短，对诗一定要‘护短’”，就阐明了这一诗学原理。但是优秀的小诗，却寓意无穷，所谓寓万于一，又以一寓万。翻开《曾心小诗点评》，可以强烈地感受到诗人曾心的诗艺水准。诗人带着他的淡定从容，在区区六行诗句之内，张开想像的翅膀，展开艺术的创造，建筑诗的太阳重新照亮的世界： 寻觅生活中零散的星星 一个个吞进肚子连梦带血呕成有规则有情感而成行的星星                    ——《玩诗》 零散的字句，杂乱的情感，只是文学的原材料，只有经过呕心沥血的锤炼才能升华净化为“寓万于一，以一驭万”的小诗结晶。  篇幅短小就对“诗家语”有更高的要求。曾心小诗的用字之妙，恰到好处，这和诗人钟情“冷处理”的技法有关。请读他的《冰箱》： 感情煮腾的文字放进冰箱冷冻把水分吸干再吸干 冷处理的文字：多一个太多少一个太少 真是懂得诗中三昧啊。感情激烈时，是没有诗的。诗不是情感的露出，而是情感的演出。诗是回忆起来的激情，是冷后之热，浓后之淡，多后之少。古有杜甫炼字，贾岛推敲，今有曾心玩诗，冷冻文字。妙哉！收在《曾心小诗点评》里的小诗，写社会、写大自然、写情爱、写生的渴望、写人的心态、写风花雪月、写日常生活、写念经坐禅，可谓诗情不择地而自出。人间风情，世上百态竟聚集在六行之内。诗人对人间世界的敏锐的感觉系统不得不令人钦佩。他“视于无形，听于无声”，和花朵对话，与芦苇低语，诗人“情动而辞发”，读者“披文以入情”。曾心的意象经营很值得称道，常常不落蹊径。普通的“油条”却能讲述人间至爱；转瞬即逝的“烟花”又能带来“满天五彩缤纷”；“浪花”“跳出母亲的怀抱，追风逐雨”却“洒下尽是泪”。诗人高超的意象手腕，使得读者顿觉诗趣盎然。曾心养花种树，他是“大自然的儿子”，总是寻觅着为大自然代言。这方面的意象尤其精彩。他“问花”写柳，体悟《苦瓜》皱了一身的“苦”，为《椰子》寻找一方净土，还让《盆景》告诉你：“在艰难的岁月，怎样生活得更美好”。真是“一花一世界，一草一天堂”。对一花一草的关怀体现了佛家众生平等的理念，耐人寻味。精炼的小诗宛如足尖上的舞蹈，立于方寸之地，肢体却无限延伸，丰姿绰约，自然动人。台上一分钟，台下十年功。小诗亦如此，“瞬间的体验，刹那的感悟，一时的观景”（吕进语）却蕴含深意，令人回味无穷。瞬时性来自长期的情感储备和审美经验的积淀。作为资深诗人，曾心却总是有着高层次的追求。“借问年来太瘦生，总为从前作诗苦”。曾心的诗中常能看到他漫长的“怀胎”之苦，且读《老柳》： 长大了越来越看清楚天空比不上土地 越老越把头低下——吻自己的根   吻养育的土地 妙！不即不离，又即又离，乃咏物诗的特征。老柳是老柳，老柳非老柳，诗味正产生在这“是”与“非”之间，令读者去思索，去寻得个中真味。若不是历经沧桑，经过时间的洗涤又怎会珍视土地的平淡实在，往往年轻时最忽视的东西，却是生命之源，人生之本。这是曾心用生命换来的彻悟，发人深醒。曾心的小诗偏爱哲理意蕴，但是却显然避免了头巾气和工匠气。饱含人生哲理的诗句却巧妙自然，平淡流畅。比如他的《火车》： 老祖宗留下一个紧箍咒：不许越轨一步 正正直直走拐弯抹角回去见老祖宗 这样写火车，真是奇思！这是诗人曾心的诗的发现。老祖宗留下的足迹到底确是正正直直的，还是追本溯源后才发现老祖宗走过的路竟也是拐弯抹角的？怎么样走才能不中了紧箍咒呢？这仿佛是个谜，一千个读者就有一千个谜底。诗含多重意，不求其佳必自佳。曾心的火车满载着生存的哲理、人生的品味啊。曾心出生在佛光辉映的国家——泰国，他是个修炼之人。经过二十多年亲临“气场”的体验，达到了入定后“空”的悟境，由此写出了小诗《入定》： 盘腿静坐 做到肌肤骨骼躯干五脏六腑归于无 空 “一心正持以入定，正观明了以开慧。”他的小诗中体现了人格的自我提炼，自我突破和自我净化，字句间禅机无限，闪烁着智慧之光。这正和吕进的人生格言“以入世的双手创造人生，以出世的双眼观察人生”相应和。曾心也惊叹道：“盘点吕进的点评，首先让我出乎意料的是，平时我修炼气功时所悟到的似梦似幻的点滴‘悟境’，所写下的出世的小诗，都被选出来点评了。”吕进是一位在出世和入世之间自由飞翔的诗评家，所以二人心有灵犀。《曾心小诗点评》一诗一评、甚至一诗多评的形式，使得诗评互参，书有余韵。吕进用诗般的语言来评诗。一言半语，或进入诗内，或跳出诗外，不拘一格，生动活泼，极具我国古典诗话的特点，在点评中已自成其诗，赋予了小诗更深刻更多元的寓意。诗人曾心和诗评家吕进在书中品味小诗，相得益彰，共同带领读者走过一段把玩小诗的美丽旅途。 

  2010-02-08 16:50:30 作者:周婷

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• 龚定庵重过扬州猜想

  文/华南师范大学汉语言文学0702林妮            供稿：华南师范大学海碰子文学社  五四时期胡适用西方的实证主义观点，提出对没有确凿证据的古代史的质疑，得出“截断众流”的研究范式，继而冯友兰，顾颉刚的释古论，疑古论相继问世。虽然后来随着甲骨文的发现使有实证的历史往前推，否定了疑古论，但这种研究的眼光还是很值得学习的。我们很少讲究实证考据，总凭臆想或不加考证的材料来对一个东西下结论，比如认识龚自珍，仅靠读传记，读诗文就够了吗？往往我们是通过别人的眼睛来看人物。事实真是这样吗？也许就如布鲁姆所说的，我们对古典诗歌的理解只不过是前人千百次“误读”的结晶。正因为这样，读了龚自珍的《已亥六月重过扬州记》，我也只能说对龚自珍和他的这篇文章所表达的东西的猜想。公元1841年，满族统治的天下大清王朝正是风雨飘摇时期，一年前鸦片战争给这个王朝送去重创的一刀，这个国家这时正如一个面临强敌的老年人，内忧外患，处于焦虑，不安和迷茫中，这个国家开始不自信，越来越封闭，外表看来无甚大碍，内在实际上开始腐败变质。百足大虫虽死未僵，一个国家犹如一个个体生命，但其变化却比普通小生命要缓慢复杂得多。相比之下，个人的寿命短短几十年，得过且过，大炮打到家门口仍可以乐以忘忧。历史已演绎无数剧幕，乱世关头是是非非，沉沉浮浮。两千多年前，正值诸侯纷争之时，一个叫孔丘的人四处奔走，游说六国，宣传自己的救世主张，终不被理解，时人以其爱出风头加以排斥，而他承担了知识分子的责任，宁可做避人之士也拒绝做避世之士。亡国当前，有人唱玉树后庭花，有人唱霓裳羽衣曲，而大清朝慈禧太后正大摆寿宴请梨园唱戏呢。末世中，有一个叫龚定庵的人不满当时风气，作为醒悟的知识分子，批评当局，提倡改革，忧国忧民。有诗为证：“外境送至，如风吹水，万态皆有，皆成文章，水何容拒之哉？”国家正面临危机，怎能做避世之士，醉生梦死，苟且偷安？他把希望寄托于理想人才的出现，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”可惜一人之力难以改变整个庞大的封建机制，难以扭转内忧外患的局面。“扬鞭东指即天涯”在他四十八岁时，毅然弃官南下，时年正值已亥，处处有所感“欲为平易近人诗，下笔清深不自持。”故作已亥杂诗三百一十五首，抒其所感，呈其所见。也许当他离开京城的时候还满心忧伤失望吧，他想到流浪天涯，想到离开伤心地，但是他始终是护着大清王朝，臣以君为纲，他始终没忘记一个封建臣子的忠诚。他这一路南下，走的应是水路吧，从京城到扬州，有京杭大运河为便，他也许就是沿着京杭大运河南下的吧。当时他乘坐的想必还是不差的船只，毕竟家世好，虽然官场失意身上还是有几个钱的。同船的应该还有很多富家公子吧，龚自珍在船上也应当听到很多对时政的议论吧，想到国情危机而那些人都成醉生梦死状，应该很绝望吧，抑或他也跟着苟且娱乐，说到底他也是一个富家子弟出身，忧国忧民只是其中的一面，他应该也有富家公子的闲情逸趣吧。齿垂五十之秋重过扬州，亦深感其变，回想初次到扬州那时的繁华貌与今时的扬州，虽表面同呈繁华状但时过境迁，今时国家风雨飘摇不同往日，他肯定有所感慨吧，化为散文《已亥六月重过扬州记》。至大清时南方经济已发展成熟，江浙一带尤为繁荣。扬州自古繁华，处处风景处处人情，酒家饭馆，青楼瓦舍，王官贵族，风流才子，风流佳人。好一个温柔富贵乡，好一个灯红酒绿，醉生梦死处。时扬州尚处于表面浮华之中，屋舍俨然明丽，酒肉温饱之时，听宋元长短句，想必当时扬州处在一个远离政治高压，国情危机的一个位置，又是江南鱼米之乡，这种富饶的景象还是有的。毕竟当时中国还是一个富饶大国，当时外国人对中国输入洋货不敌中国出口的茶叶丝绸陶瓷，贸易总是出现逆差，中国人以大国自居对当时的洋人洋物其实是不看重的，只有到了甲午海战彻底失败后中国人的自信心才开始瓦解，其实也许就是中国人固有的自我中心的观念导致了近代所谓的外患，民族矛盾。为什么这么说呢？试想，处在海外资本扩张的英国殖民者也就是要想和你贸易往来从中得到好处，而我们是以一个大国的姿态看待这些岛国洋人，对他们，我们没有平等的眼光看待而是总以为他们是来朝贡的，一个大国往往争强好胜，当被臆想中的小国打败之后羞愧难当，自大变成自卑。据说明清时戏曲的演出有北有北京南有扬州之称，想必当时扬州戏楼遍布，家家戏楼满座，曲声笑声打骂声杂混在戏园子里，人们生活正过得悠闲自在一点没有祸患当前的迹象。当时龚自珍到扬州是否也去戏园子听了一回曲，感受扬州的市民风情，我想，当时他走在扬州的热闹的街市上，听着耳边飘来戏曲声怡红院的脂粉香肯定也会陶醉其中吧，这种心情也许是很复杂的，国家有如此美好的文化和人民，如果没有战患在前，眼前的景象是一个大好的太平盛况啊。如此美好的景象却危机将近而陶醉其中的人们只是沉醉看不到未来的危险，这眼前的一切如此脆弱，美好而又令人憎恨，这种爱恨交加的情感也许他当时感受得很强烈吧。历朝历代都会有遗民，文人能感受到民族文化的灵魂，那种深切的爱是用生命承担的。读书人读孔孟读周礼读三纲五常对一个国家一个朝代的忠诚是根深蒂固的。清末有王国维殉清，辜鸿铭续辨，他们也许忠诚的不单是一个旧王朝，更重要的是时代积淀下来的文化宝藏，是一个知识分子的精神尊严。文化精神是一个民族的灵魂也是文化人的精神生命所在。当龚自珍看到两岸历史古迹犹存的时候说“忆京师言，知有极不然者。”，与前面他说的“心已疑礼曹过客言不实美。”其实另有所指。他看到的扬州仍然繁华富饶，依然俨然有序，试想战乱时期北京上下人心惶惶，圆明园只留断壁残亘，而扬州毫无丝毫残迹，是何等异样。接着归馆，见一切人和事“居然嘉庆中故态”。何处有鬼哭狼嚎的惨状？这种不变是一种惰性，隐藏着一种麻木。他这一句是讽刺，是苦笑，是愤慨？我想当时他嘴边一定露出一丝冷笑吧。接着他突然抒发“未尝于此和友人宋翔民侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知。又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。”友人见不得失落惆怅，我想他内心其实对扬州情景产生了失落感。为什么会有这种失落感呢？“古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？”这种失落感伴随而来的是虚无感，人生的无寄托感。试想古代知识分子理想是什么？不就是施展抱负为国家效力吗？可如今报国无门，心有余而力不足，精神失去寄托，内心变得空虚。前面说到他把希望寄托于理想人才的出现，而如今名士美人见不得，而退一步讲，倘若真有美人名士又怎样？扬州还是不变当年，他想靠聪明人改变世道，而聪明人没有出现，即便出现了，从扬州的情形来看想改变也是心有余而力不足啊，扬州表面繁华依旧实质醉生梦死，这种无奈和失落在龚自珍这个提倡改革热心救国的愤慨的心里油然而生。自己也许将近人生之暮秋，眼前扬州城也许临近初秋，而自己是否也会随着迎来凄惨的晚年呢？这一趟扬州之行也许更加深化了他的失望感，他倡导“经世致用”可如今一切学说一切主张派不上用场，既然无能力挽狂澜，为何难为自己呢？有记载龚自珍在扬州和纨绔子弟一起寻欢作乐，其实这也是人之常情啊。“予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？”他预计到国家的坎坷将至，而作为臣子，国家兴亡匹夫有责，他也摆脱不了封建体制影响，他是将自己的命运与国家连在一起，“落红不是无情物，化作春你跟护花”忧国变成了殉国，果然于五十之年卒于云阳书院。这是一个古代知识分子摆脱不了的选择，古代人很纯，知识分子的忠诚更纯，他们心中有一种崇高感，一种与时代共进退的使命感。这就是文人，文与政相连，文人总要牵系这政治，一个时代一个国家的命运对一个文人知识分子来说也许正如女人对衣服，商人对金钱一样紧紧联系在一起。这也许就是中国传统的知识分子的宿命，儒家教导的节气，敢在历史风口浪尖上发出声音，身体力行坚持立场固守己见，化为一种正气和精神。在这里扯进刚看的《无极》这部电影，说到气节，自古很多知识分子都有为气节甘愿牺牲的例子，以死殉节在现代人看来得不偿失但对于精神崇高的古人来讲丧失气节是一种屈辱，日本在移植我们的儒家文化时也应该移植了我们这种气节精神。日本的武士道就是很好的例子，武士可以毫不犹豫地剖腹自杀以殉军人的气节荣耀，这种极端的做法和我国古代文人武人为国为民为忠诚的自杀式是相同的，这种文化血液一直流淌在有志之士的身体里。而所谓“无极”在我理解来也是一种极致的忠诚，无极的英文为thepromise,就是承诺的意思，电影里，奴隶对主人的忠诚，众兵将对王的忠诚，无论是为了王位，为了女人，为了生存都表现出了极端的渴望，电影里从语言，画面都表现出一种超脱，或者说是因为命运所控又想极力挣脱的渴望，电影里有爱情，是以一种真爱的追求展现，各个人物的特征也都是以一种极端展现出来，好像庄子的逍遥游，超脱，极端，绝对。无极的世界也是哲理的世界，是挑战命运追求极致的世界。古人这种精神气节也是一种将生命做到最真实化的体现，以天为被，以地为床，浩然正气流淌于胸中，要干就干真的，为了理想舍命又何妨？     

  2010-02-06 13:52:23 作者:海碰子文学社

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• 天生我才未必有用

  上帝给了我一次生命，仅仅的唯一的生命，伫立在茫茫人海里的我能做些什么？人类社会从不缺乏人才，可是难道我天生就是一个人才？不必仰慕毛主席的伟大高尚？嫉妒杜工部的千古流芳？感概李小龙的坚毅不屈？哀叹自己的渺小平凡，默默无闻？庆幸天生我才必有用？不，都不是，上帝只给了我一次生命以及一条漫长的人生路，相信天生我才必有用，生命似一条绵绵无尽的长河，固然少不了波澜澎湃的壮丽，但是亦不能缺少水波不兴的平静，闲时亦不泛河里偶尔会飘荡着几片晚秋的凋零枯叶，不知为“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”还是“不以物喜，不以已悲”，更不可或缺不求闻达的平凡。天生我才必有用！天生我才未必有用！虽然我也只是这漫长生命长河中的平凡一个，但如果只求一夜成名建立盖世的功劳，着出流芳百世的雄文诗篇，那么上帝创造了我便毫无意义了，生命的价值并不在自诞生一刻起便有价值，也不在索取与获得，而是在于奉献！我们只是悄然地降临在这个世界，既然上帝创造出了那么多生命，那么每一个人都有属于自身的价值，悄悄地为这世界做些有意义的事，添一棵树苗，一份温情，一个爱心……即便是悄然挥手告别，又何尝有遗憾？逝去的同时又似是天边的夕阳晚霞，那么地迷人，那么地可爱，有言“我站在楼上看风景，看风景的人在楼上看我，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。但切记不可相信天生我才必有用，如果没有后天的自我努力，那么上帝无论将你创造地多么完美，如果后天不依靠自己去不断找寻奉献，在人生路上经历一段时间后，终究会被这时代淘汰，只有奉献，在这漫长却又短暂的人生路上挥洒过自己的汗水，才能留下永不褪色的印记。生命的色彩是个万花筒，每个人都拥有属于自己的色彩，上帝创造了我，在坚信着“天才我才必有用“的同时必须把”天生我才未必有用“紧记在心，只有在这片蔚蓝天空下实现了自身价值才能证明”天生我才必有用“，否则一路挥霍，一路逍遥，一路浪费年华，那么只能证明天生我才未必有用。天生我才有用与无用在于你我的一念之间。既然上帝创造了我，就应该在有限的青春年华里去找寻无限的人生价值，而生命的真正意义仅此而已。成为鲜花将世界装饰得更美丽，成为汪洋中的一滴水，成为山中的一颗沙石……如此的思想境界证明了上帝创造出你是一个正确的选择，相信上帝也会为你而感到欣慰。但世间总有那么些闲暇人士，在漫长人生路上只会一味现成享受，或一味叹息命运不公，从没想过通过自身的努力去实现自我价值，脑海里只相信“生我才必有用”永恒真理，孰不知真理也会随着人的意念的改变而改变，这世上从来就没有什么永恒的东西，什么都可以通过努力去改变去创造，如此你便是一个人才，其实人人都可以是人才，也可以是庸才，就在于一念之间。与上帝将你诞生的那天一点关系都没有。所以说天生我才未必有用。天生我才必有用，在江南的无名小镇里同样能通过自身努力去实现自我价值；在秋叶凋零的季节里依然能嗅到新生土壤的气息。天生我才未必有用，生在繁华发达的大都市里如没有去发挥自我价值，那么就算得到一座金山也会挥霍成空，最碧绿的小河里的水也会变浑浊。

  2010-02-06 13:02:55 作者:子鹜

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• 小侃90后

  我从来不知道何谓“90”后的概念，甚至对“80后”还不为清楚，虽然自己也是“80后”末期群体中的一员，但不知道从什么时候开始被贴上了这一标签。或许自这一代人出生的那一天开始，上帝便注定让其担任人生舞台上这被挤在荣耀与耻辱之间的角色，没人能解释得清楚。如果说“80”后的领军人物——韩某与郭某的年少成名并成为代表影响着一个时代的先锋人物，那么在我印象中的《萌芽》杂志社那些参加“新概念”的“90后”：蒋方舟等便是踏着“80后”的后尘，而《萌芽》那些亲爱的评委们和老辈的作家却偏偏给其灌以“90后”的标签，难道仅仅因为他们写过诸多同龄人不曾写过的文章数量，或因为荣获了新概念一等奖而倍受长枪短炮关注，又或者他们在现实存在某些矛盾使得个性特别突出？在我印象中《萌芽》是专门培养“80后”发展“90后”的文学杂志机构，诸多文人的成名必须经过新概念的洗礼认可。难怪随着“80后”一代青年作家的迅速崛起，“90后”的蠢蠢欲动，中国文坛的新生力量在酝酿诞生着。“新概念”最吸引人的地方亦是弊端最严重的地方，全国十多所重点大学的联合主办使得这一群体为获自主招生资格或降分录取政策而心浮气躁走上所谓的文学创作路，摸不清看不到沿途的路亦敢踏上这浑水摸索前行，按理应该鼓励这举动，但想罢这闹哄哄走上文学殿堂的“90后”在黎明到来之际又该怎样面对阳光的检验？有着“中国美少女作家”称号，自八岁书写至今已出版过数十本小说的蒋方舟，她肯定是幸运的，年少成名后被清华自主招生降分破格录取，我不相信“90后”群体的孩子们会不羡慕？因为人总是好虚名的，即使还有别的因素，但这可能是被放在最前面的。中国是一个从不缺乏人才的国度，无论是从数理化到人文地理都为人才济济，但在文学上真正问鼎“诺贝尔”世界级奖项至今却无一人。这又是什么原因？或许“90后”正是新生的希望，但我不知道在有生之年能否看到这群年轻人登上这一宝座。或许这希望渺茫得如同国足夺得世界杯。“江山代有才人出，各领风骚数百年”但“90后”的群体能否真正领军时代向前还是未知数。但“90后”的还是作为新时代最具代表性的群体，虽然在其非主流、火星文……大横其道，但我们还是不能否认他们青春的一面，韩某人早年曾言过，中国欲培养一全才，可无法做到便去了“王”字成了人才。“90后”群体是否为全才我不知道，但总归有人才不断涌现，因为时代需要的只是人才。“90后”的群体，写着自己的文字依然走在这世上。

  2010-02-06 13:01:50 作者:子鹜

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