杂文·评论·奇章

• 文化、老婆与情人

  中国大陆现代文学白话文写作第一把交椅的坐拥者鲁迅先生，在现代白话文的开山之作《狂人日记》中这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”从这一小段精简而辛辣的文字中，我们不难读出先生对封建吃人文化的痛斥。用先生自己的话说，即是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。后人亦是对先生的开山之作推崇有佳，谓之曰：“先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！”加之先生手上之匕首，大有郭沫若先生评《聊斋》之“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的厉害，先生的痛斥自然可以被奉为圭臬，并随时可以让潮流爱国主义者做为匕首，痛刺一把封建文化，而后品评人心之大快。 不知道大家想过没有，如果把以上《狂人日记》中引用的那一小段话，换一个主语，或者说换一个作者，再读一遍，会是怎样一种情境呢？比如说，把主语换成多年在外奔走，并荣获“诺贝尔和平奖”的十世达赖喇嘛，或者换成美国总统奥巴马，再或者日本首相麻生太郎。于是便有了这么一段话：阿赖/老美/小日本等说：“我翻开（中国）历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”啥感受？竟敢侮辱中华民族上下五千年的悠久文化！不用说，几乎每一个有良知的爱国主义者们，先是气炸了肺，然后得用大量的口水讨伐，接着奔走呼号抑或发帖呼叫：打倒达赖喇嘛！打倒美帝国主义！打倒不知悔改的小日本！保不准，会爆发再一次的八年抗日战争。 话语都是一样，可换了主语，反差就大大地有了。事实告诉我们：丑陋的中国人，不是人人能写的，除非你像柏杨先生一样有民族骨气；真话实话不是人人都可以说的，除非你像巴老一样有民族良心；中国人民的劣根性也不是人人都可以批判的，除非你像鲁迅先生一样拥有不屈的民族脊梁。阿赖，你有吗？老美，你有吗？小日本，你有吗？几乎所有的外人，你们有吗？再说，一个个平凡的中国人民，即便你们有，但是没有被认同过，你们能算有吗？中国文化，往往能够容许民族英豪们自戕，却容不得异己之众的丝毫言辞，无论是对是错、是善是恶。 到底是什么原因呢？其实很简单。好多的中国人民把自己的文化当成了自己的老婆养着。对于一个顶天立地的男人，对老婆的占有是绝对的，即便在女权主义日益兴盛的今天也无可厚非；对于一个血气方刚的男人，如果老婆给他戴了顶绿帽子，那是绝对不可原谅的。由此我们也不难理解中华民族文化自戕的心理暗示。自己的老婆怎么可能让外人染指呢？即便不是外人，不说伦理道义，没有名正的身份，也是万万不可的。中国自古就讲求名正言顺，名不正，不光是言不顺，啥都是不顺的。不是名正言顺的老公，别人的老婆你想都别想！就算你很有自我权利地性幻想或者意淫一下都是不行的！ 了解了中国人民把文化当老婆的朴素情结之后，大家也就应该不难理解陆川的《南京！南京！》上映后招致不满之声的缘由了。在中国人民的文化潜意识里，日本侵华战争是极其残暴的，日本人是惨绝人寰的，小日本是没有商量的大大的坏的。当时连日本国内的小姐们都放着大好的性产业不发展，扛起枪直奔中国的战场。这种民族变态的团结，是中国人民永远无法理解和原谅的。而你陆川，一个年方三十八的男人，竟然想站在上帝的角度，企图通过一个角川还原一群还存有良知的小日本侵略军，来尽可能平衡地审视这场曾经带给中国人民无尽伤痛的战争。这显然是办不到的。陆川的这种审视，就好比是在对中国的老公们说：其实我们的老婆可以让日本人意淫一下，没有多大关系。可以吗？不可以！有关系吗？当然有关系！自己的老婆，怎么可以随便让人意淫，何况还是小日本呢！陆川大大的坏！ 其实，把文化当做老婆看待，那只是一些国人的一厢情愿和强烈占有欲的体现，不太应该是中国人恕、纳的本色。那么真正的中国文化到底该是什么呢？答案是情人，日趋大众化的情人。 1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士指出：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”大约十年前，孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之一，并排在榜首。近年来，汉语热热全球，孔子学院在世界范围内遍地开花，越开越茂盛。无论是以孔孟儒家文化为代表的中华传统文化，还是日益繁盛的中国现代文化，都已乘着改革开放的大舟，驶进了全球化的文化浪潮中。中国文化已经日益演变为一种共享的文化资源。换句话说，中国文化已经走上了成为情人的道路，并逐渐大众化。 台湾著名作家李敖先生，常常在书房、浴室、客厅等处挂上喜爱的女明星的裸体照。是做什么用的呢？欣赏之余，偶尔意淫一下。听说还可以提升写作功力。也难怪李敖先生一生著作等身，光是被国民党查禁的书籍就高达九十六本之多，何其壮观！意淫大众明星、大众情人有罪吗？坐牢大王李敖先生，因反叛国民党当局做过牢，因输了官司坐过牢，可从没因为意淫裸体女星坐牢。 中国文化已经无可争辩地走上了国际的星光大道，如同一个熠熠生辉的大明星，成为世界众多人们的梦中情人。当那些崇拜者们，特别是那么名不正的老公们，一时抑制不住敬仰之情，偶尔想意淫一下的时候，请大度的中国人民宽容一点。单纯的情人都不敢说是属于你一个人的，更何况是大众化的情人。再说了，意淫并不总是邪恶的。说不定能像李敖先生那样，刺激一下写作灵感，从而再生一个把鲁迅都不放在眼里的白话文文豪呢！ 

  2009-09-04 08:06:11 作者:倪问

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• 南雄文化遗产及旅游文化开发报告

  ——广东金融学院2009年三下乡赴韶关南雄社会实践服务队       一、前言韶关市是广东历史最为悠久的城市之一，其源远流长的历史沉淀下了丰富的文化遗产。而南雄市则是韶关最具代表性的文化古城。如今的珠玑巷，梅关古道，三影塔，莲开净寺，瑶坑村都已经成为了吸引岭南地区游客的景点，区域内还有丰富且独具地方特色的传统民俗，民间艺术，当地红岩与生物化石的出土再现了晚白垩纪距今7千万年前的恐龙世界。南雄遍布的银杏林更是古生物的活化石，每到深秋黄叶漫天飞舞，遍地金黄，吸引了无数摄影爱好者。但作为一个以旅游为主导产业的城市，南雄还没有完全发挥出她所具有的文化魅力，部分文化遗产（如濒危的龙船歌，千年古龙后继无人等）甚至正在不经意间逐渐消亡。正所谓“没有调查就没有发言权”，为了发出对南雄文化遗产保护的呼唤，为了给南雄文化旅游产业的发展提供有效的建议，作为三下乡的任务之一，我们做了这样一个关于南雄市文化遗产保护及旅游文化资源开发现状的调查。    二、 南雄经济基本情况及分析1、经济基本情况：   在分析南雄市的旅游文化资源开发情况之前，我们先来看看南雄市各产业的生产总值情况，因为薄弱的经济基础既是文化资源缺乏保护和开发原因，也是它结果。根据2008年的统计数据：2008年南雄市国民生产总值在全国城市（含县级市）中排名第499位，全市完成生产总值39.14亿元，增长13%，其中第一产业14.17亿元，增长7%，第二产业9.41亿元，增长19.5%，第三产业15.56亿元，增长14.7%。地方财政一般预算收入1.83亿元，增长28.6%；农民人均纯收入4271元，增长11%。 2、经济基本情况分析从以上的统计数据中我们可以看出几点：(一)、地区生产总值极低，人均收入不高  南雄市属于广东省重点扶持的贫困县之一，地处韶关市偏僻山区，没有火车站，高速公路也只是正在规划中，交通十分不便。这是限制南雄发展的一个很重要瓶颈。（二）、农业发展缓慢，农业投入仍然不足   南雄市农业产出仍然占很大比重，主要以黄烟的生产和加工，加之辣椒，西瓜，毛竹，木材等的种植。但是农业的资金投入严重不足导致生产方式原始，大型机械化生产无法展开。农业还是以分散的小农经营为主，这样就必然导致了生产效率不高，农业发展缓慢，农民增收困难的局面。（三）、工业基础薄弱，但增长迅速   南雄的工业基础几乎为零，当然这主要受生产要素的影响。资本是影响工业发展最重要的因素，但即使今年来南雄的招商引资工作取得明显成效，但南雄的资本流入还非常不足，这从全市的年生产总值上可以明显看出。此外，影响工业发展的第二个因素是劳动力，伴随着大量的劳动力外流，南雄本土的青壮年、高学历劳动力已非常稀缺。据南雄统计局数据，外出从业劳动力中，在市外省内从业的劳动力占90.87%,可以看出，南雄的大量劳动力已转移到省内其他城市，这也限制了南雄的工业发展。可喜的是目前的工业已有较快速度的增长。   （四）、第三产业是南雄市的主体产业，是拉动经济增长的主要动力第三产业产出占到了全市总产出的40%左右，这是一个旅游城市的典型特点。这其中旅游业发展所带来的餐饮与住宿业、娱乐业、运输与邮政业、金融服务业等对于第三产业的发展发挥的作用功不可没。而且，南雄的这个产出水平还有着巨大的发展空间，是经济潜力开发的主要方向，是未来经济增长的主要拉动力。 三、几大文化旅游景点基本情况及分析   1、基本情况经过实地调查之后，现在我们来看看几个大的文化旅游景点目前的基本情况，珠玑古巷：珠玑巷广场正在动工，意在增加古巷周边景点景观，扩大古巷的范围。原古巷长1500米，宽4米，是广东仅存的宋代古巷道。巷道两边分布着数目甚多的各姓氏古祠堂，几个古玩店和雕刻品店零散分布其中减少了古巷些许的单调。在我们来时，虽然游客并不多，但可以看到很多的小商贩在这里卖饮料，地图和各姓氏解密书籍等，从这里推断，平时到这里参观的游客还是有一定数量的。虽然各个姓氏的纪念馆都宏伟气派，但游客寥寥无几。据管理人员介绍，大概要每隔5年或10年才会有一次大型的庆典活动，那时才会有大量在外的后裔回来祭奠祖先。梅关古道：梅关古道，地处南雄市城北28千米的大庾岭南麓，由唐朝名相张九龄在开元4年（716年）从新开凿拓展。自古梅关就是联通南北的咽喉之地，自然也就是兵家的必争之地。所以古道上留有大量名胜古迹，如石碑、来雁亭、挂角寺、六祖庙等景点。开国元帅陈毅的佳作《梅岭三章》正是作于此地。更值得一提的是，据说每到寒冬，梅岭上暗香袭人，盛开红的，白的，绿的梅花令人陶醉其中。三影古塔：我们现场访查是古塔正在修葺之中，所以没有看到其他游客前来参观。据介绍，此塔始建于北宋大中祥符二年（10年），塔高50多米。相传此塔有三个塔影，一影向上，两影倒悬，故称三影塔。但重修以后就再也没有三影之说。古塔位于南雄市中心，受重视程度较高，但缺乏很好的保护。登上塔顶时我们发现塔外木质护栏太低，且由于风吹日晒已经腐朽，存在严重安全隐患。塔内乱涂乱画现象随处可见，也没有看见提示游客不要乱画的牌子。 古生物化石：在南雄市博物馆内，我们可以看到大量美仑美奂的恐龙肢骨化石，恐龙蛋化石，还有若干恐龙脚印化石，让你仿佛置身于亿万年前的恐龙世界。化石保存相当完好，并均有标明年代，出土时间，出土地点等详细资料。 鱼鲜古村：由于鱼鲜古村还没有正式开发，所以进入古村的道路也只是崎岖的田间小路。村中有一花林寺，建于宋代，后明崇祯，清乾隆，道光，嘉庆年间均有修葺。但目前寺内香火稀少，缺乏管理人员，寺的后院也已经废弃而破败不堪。寺里还有碑文五块，古钟一座，据说曾有毛贼想要盗钟未能得逞。村中还有很多形式特别的古屋，其中有一个王姓祠堂前的牌坊上有“古晋名家”四字，旁边还有精美的石雕木刻，且有明显的火烧过的痕迹，祠堂内因缺乏保护已经杂草丛生。据村中老人介绍，村中原本有很多传说，但流传下来的目前还有十个，其余的都已失传。   2、问卷调查结果 此次我们共印发调查问卷100份，收回有效问卷96份。问卷调查对象包括南雄当地人、在此地工作的外来人、来此地旅游的旅客。整份调查问卷统计结果可归纳为几下几个方面的问题： 调查的问题   选项                被调查者的身份南雄当地人外来工作者旅客55.2%16.7%29.1%1.你认为影响城市发展最重要的因素是？A便捷的交通30.3%25%29.6%B历史文化渊源17%18.8%40.7%C城市空间位置32.1%43.8%11.1%D拥有的资源量20.6%12.4%18.6%2.你认为促进南雄经济发展应优先发展什么产业？A农业15.1%03.7%B工业30.2%31.3%14.8%C旅游与服务业54.7%68.7%81.5%3.你认为南雄最有特色的旅游文化是：A珠玑巷寻根文化37.7%56.3%40.7%B梅关古道梅文化30.25%25%22.2%C恐龙化石文化26.4%12.5%25.9%D古村落与民间文化5.75%6.2%11.2%4.你认为南雄文化旅游资源的开发情况是？  A还要大力开发35.9%50%29.6%B要在保护的基础上适当开发43.4%31.3%44.4%C已经开发得很好了5.6%6.2%7.5%D已经过度开发导致破坏了15.1%12.5%18.5%5.你认为保护我们的文化资源最迫切要做的是什么？A加大宣传，提高保护意识35.9%43.8%33.3%B加大专项保护资金投入22.6%12.5%22.2%C成立专门保护机构24.5%12.5%18.5%D多举办文化节目促进发展17%31.2%26%6.你认为文化旅游发展了对南雄市的贡献是?A增加就业机会20.8%31.2%18.5%B增加旅游商品销售28.3%18.8%29.7%C增加餐饮业收入34%25%25.9%D增加客运收入16.9%25%25.9% 此外，我们还收到大量关于该市文化旅游资源保护与发展的建议，通过整理有如下有效建议：1.加快交通运输建设，特别是高速公路的接通。       2.加强年轻一代对旅游文化资源的保护意识。      3．建设大珠玑概念，以珠玑巷为核心，将附近文化资源整合成为一个整体。      4.将文化旅游与生态旅游相结合5.加大宣传力度，特别是在珠三角一带和东南亚各个华人聚集的国家，促进寻根文化的发展。      6.加强对文化资源的清理和盘存。 3、南雄市文化旅游资源的SWOT分析1、竞争优势（S）      a、文化资源非常丰富，并且颇具特色。珠玑古巷是全国范围内姓氏文化发展最为全面的地方；梅关古道是形成岭南文化的决定性通道，也是红色革命根据地；古恐龙化石支持了韶关在远古是适合恐龙繁衍的沃土。      b、珠玑后裔遍布珠三角和南亚各地，故乡情成为招商引资    一、个优势。广大珠玑后裔已经先后慷慨解囊集资上亿元修复珠玑巷景区，近年在市招商引资的带动下，更多珠玑后裔的企业家怀着建设家乡的感情来到南雄投资。2、竞争劣势（W）      a、交通条件十分不便。该市没有火车站，甚至没有高速公路直达。从广州到达南雄需要5个小时以上的车程，这将让很多旅游者望而却步。        b、工业基础非常薄弱，纵然有企业到南雄投资也会因为配套设施的不齐全和相关联企业的缺乏而陷入困境。加上本土原材料匮乏，市场小，原料和产品都需要远程运输。       c、资金非常匮乏，即使市里招商引资已取得一定成效，但资本的流入还是非常少，并且这些有限的私人投资资金不能完全根据指导达到最有效的配置。3、潜在机会（O）       a、有望以珠玑为中心，整合周边资源，将一个大珠玑打造成为国内最大的姓氏文化示范基地。有效吸引更多的在外企业家会乡投资。      b、结合韶关市的丹霞山、南华寺、乳源大峡谷等自然和人文景点，打通交通限制，将各个景点连成一条线，将韶关市打造成为省内游的最佳去处。4、潜在威胁 (T)      a、随着交通条件的日趋完善，比较认同珠玑文化的岭南游客将逐渐转向更为大型的省外旅游景点，如陕西兵马佣，敦煌文化等。      b、现在回乡投资的大部分是较年长的企业家，或者是受父辈所托回乡投资的年轻企业家。但随着这批对家乡有着深厚感情的老企业家的逐渐逝去，年轻一辈回乡投资的热情将会日趋减少。到时南雄见面临更为艰难的融资问题。 四、关于南雄市文化旅游资源保护与开发的几点建议1、保护与开发并重，坚持可持续发展道路。开发是为了更好得保护，在没有经过严格论证，做出非常完善的开发方案之前，建议不要对一些古迹做出盲目的开发。因为文物的一个最大的特点就是不可复制性，一旦进行开发或者改造之后就没有了推倒重来的余地了。另外在保护与开发的策划上要慎之又慎，结合当前的基本情况，树立建设性的远见，做出长期规划版图，有多少条件就开发多少，为以后的拓展和重修留出余地。2、效率优先，兼顾百姓切身利益。在下乡访问期间我们了解到这样一种现象，就是部分老百姓不仅不支持文化资源的开发，甚至想方设法进行阻挠，有些地方政府也有类似情况。最主要的原因就是利益的分配不公。据有关村民介绍，在曾有的开发方案中，古迹当地村民不但没有得到应有的利益，反而因征地拆迁等原因而遭受损失。开发过程中也存在地方政府与上级政府利益冲突的问题，所以造成多次开发方案的破产。所以文化资源的开发方案上应充分考虑上下级的利益，应在开发的同时给当地的人民带来好处，如协助当地修好公路，建设商业街，帮助推销当地特产等。3、整合文化资源，打造大珠玑概念。要旅客千里迢迢来到南雄就为了看看珠玑巷显然不合常情，所以要充分为游客考虑，让他们在一次旅游中最快捷，最省钱，最省心地观看到最多最有价值的旅游景点。所以一个的珠玑巷太过于单调，需要将附近的梅关古道，莲开净寺和其他的观光旅游景点相联系，一点到线，再以线到面地规划大珠玑范围。甚至可以将珠玑镇及附近的几个镇规划为一个区，直接隶属于韶关市，这样在开发时更容易达成利益的一致性。4、突出文化特点，打造特色旅游商品。南雄在旅游文化的开发上千万不能落入俗套，景点贵在精，不在多。其中最具特色的是珠玑的姓氏文化，梅关的梅文化，古恐龙化石文化。这三者在省内都属于独一无二，尤其是珠玑的姓氏文化在国内都是很响亮的品牌。所以应更深更广地扩展珠玑的文化，包括继续举办姓氏文化节，促进珠玑后裔联谊会，开发旅游商品（如已有的古巷醇）。在梅岭附近可以开发经济梅花林，以“梅岭”为品牌将梅花盆栽推向全省。古恐龙化石可以作为全省中小学历史、地理的活教材，结合韶关的红层，喀什特地貌作为全省古地质地貌的教育基地。5、建设区域联动策略，与韶关其他景点相互捆绑。      南雄应首先在交通上与丹霞山，南华寺等几个大型景点连接，再结合相应的政策吸引游客顺道来到南雄。例如凭丹霞山、南华寺的门票到南雄市景点参观时可以买半票，或者专车到其他景点接送游客等。这样可以增加南雄的客流量，总体上增加南雄的效益。6、培养和引入人才，加大智力投入。     旅游文化的开发不是仅仅需要几个高素质的导游就可以的事情，它所需要的智力投入甚至高于一般的生产性产业。包括文化资源存量的盘点，开发项目的资源开发的规划与设计、项目管理、文化企业的经营管理、文化市场的拓展与产品营销等等。这就要求当地政府要做出相关的政策留住本土的优秀人才，也要千方百计地吸引外地有经验的人才。一个简单的例子是“香格里拉”品牌经过包装之后的价值达到了几亿美元，这都需要这方面的专业人才才能做到。7、开发跨省游路线，吸引到贑旅游的游客。     井冈山不仅风景秀丽，也是全国重点开发的红色旅游景区。每年到江西旅游的广东旅客有几万之多。一方面京珠高速经过井冈山市和南雄市附近，交通便捷，所以可以开发粤贑跨省旅游路线；另一方面，两地都具有丰富的红色旅游景点，具有很多共性的地方，两地可以协力打造旅游套餐，互为对方提供方便以吸引更多的游客。  【参考文献】1、《南雄市2007年国民经济和社会发展计划执行情况与2008年计划草案报告》作者： 审核：冯楚珍 发表日期：2008-10-14 2、《2008年南雄市国民经济和社会发展统计公报》作者：陈晖 审核：李恩泽   发表日期：2009-03-193、《欠发达地区文化资源开发的几个问题》 作者：李宪奇

  2009-09-02 13:36:44 作者:裴晓龙

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• 资义能否被和平过渡到共义的讨论

   三国志里面说，今天下三分，合久必分，分久必合。这个道理用到今天的世界格局也是一样。看当今世界局势，一超多强，世界一百分几百裂。比起近现当代时期，由西方世界资本主义革命至现金全球金融大风暴以及H1N1施虐的世界局势可以看得出，这个地球，那些国家，还有那些人种，民族，其实命运已经一同紧跟随着经济全球化的脚步一统全球化。说句不好听的话，整个地球上面的地球人，那是绑在同一条绳子上面的蚂蚱，站在同一个马桶上面的两个人，一失足，全部都会掉进屎尿当中，小国寡民，闭关守国的时代，早已经沦为历史。 用马克思的话来说，那是相互联系，相互作用。 二十一世纪，我说是垃圾施虐的时代，人家都说是互联网的时代。互联网的出现以及普及，推动了地球世界化的进程，人们，支撑这个世界运转的劳动力都开始普遍使用互联网工作，读书，娱乐，听音乐，打ＣＳ，聊天，甚至泡妞，就差吃饭拉屎了（我相信，在将来的不就，随着互联网的普及已经功能的扩展，吃饭拉屎迟早也能够在网络上面进行）。互联网把整个地球缩小成为了一个村庄，使全球信息的运转率，传播率急剧提高。而网络经济的运用，则更加加剧了全球经济化的进程。并且使不同国家，民族的政治，文化，价值观有了相互的交融，从而融合，产生了新的，世界级的全球化的核心文化与价值观。而政治上，各地区甚至全球成立的区域化联合体，以及全球化的合作组织，就给将来世界的统一奠定了政治的基础。所有的一切，都预示着一个不远的未来（但愿我没有机会看得到）：全球的统一！一个空前强大的地球联合体：ｅ帝国！（有点儿空想，我还以为自己是在写科幻小说）。一个由不同肤色，不同民族，不同国家与地域的组成的帝国！也许你会疑问，为什么不会是自治的共同体或者是联邦式的整体，而是一个恢复古老社会秩序的帝国呢？这是一个十分复杂的问题。但是，还是有原因的。一个强大地域的稳定基于一个强有力的中央，在社会自我运转产生一个秩序之前，强有力的中央必定是维持暂时相对稳定的社会首要条件。如果你问我为什么能够预测到这一切，我说，这都是马克思告诉我的。他揭示了社会必定是在曲线之中向前发展，并且预测了将来的社会将会产生一个共产主义时代。而我从亚当斯密的市场经济学理论当中也得知，西方经济的发展，基于两方面，一个是纯物质上面的经济发展，而是人类精神世界以及伦理道德方面的发展。西方很不有名的经济学家霍华德曾经预测过，西方社会发展的最高阶段，将会达到一个完全福利社会！我试曾比较过二者，发现二者不尽相同。首先，人民生活安康，没有贵贱之分，社会财富公平分配等等特征，双方所预示的最理想社会形态都具有如此基本特征。那么，双方所描述的到底是不是同一样的社会形态呢？这个问题值得深究。中国科学院院长家里面的一个扫地女佣的儿子说，总结世界五千年历史，中国社会与西方社会发展基本上基于同一条主流线，同样是友原始社会过渡到奴隶社会再而是封建社会，东西方分歧产生于十八世纪，西方资本主义革命以及后来中国的一堆堆乱糟糟的革命里面。中国人民选择了一条怪诞畸形但是还蛮有用的道路。以建立共产主义社会为目标，给当今阶段加上两个字“特色”此谓特殊阶段。然而，马克思的《资本论》里面说，资本主义社会阶段是共产主义社会的资本累积阶段。没有资本主义社会的资本累积阶段，是无法达到共产主义的。故而，当今中国特色社会主义事实上处于资本主义的中后期阶段“国家资本主义阶段”。而反观之西方社会，则是处于资本主义发达阶段。无论是所谓的资本主义抑或是中国特色所描述的，想要达到的未来，无论是福利社会，还是共产主义社会，其实描述的都是同一种社会形态。那么，大家的目标都是一样的。某些人为什么还要嚷嚷着消除剥削，推翻资本主义呢？这就要归结于民族的劣根性了。曾经看过一本书，书里面有这么一句话：共产主义就是战争的根源，他们开口说阶级斗争，闭口武装暴动，他们是不会放下屠刀，立地成佛的。在将来全球化的时代，共产主义之中的某些守旧主义门派以及资本主义之中的某些利益当权派，势必会产生矛盾。这样子的矛盾可解决不？会和平结局或者是直接导致第三次世界大战的发生？欲知后事如何，请听下回分解。上回说到资本主义能不能够直接的和平过渡到共产主义人所认为的共产主义时代。这基于共产党人是否愿意放弃手中操纵世界的大权以及资本主义当权派是否愿意把权力拱手让给人们。真正的共产主义（福利社会）是没有共产党人的。没有国家（因为马克思老是告诉我们，国家是阶级统治的工具，阶级都消灭了，还有工具来干什么），没有党派。没有民族，只有一个一个词，那就是地球！当然，在将来也许有机会出现的外星人心目中，这还是地球主义。但是，对于人类社会本身来说，共产党或者是自由党，民主党等XXOO都是阻碍社会发展的糟糠，应该摈弃。是否能够和平演变的问题就变成了当权派是否愿意放弃手中的权利！矛盾变成了地球人和形态上是地球人，意识上已经不是地球人的矛盾。 问题一下子变得十分简单。当权派愿意放下手中屠刀，地球则会和平，不愿意的话，那就打呗。至于是否是大杂烩还是满汉全席，这要看矛盾双方的实力如何。 故而，本文探讨的问题的答案就出来了。那就是消灭了资本主义，然后消灭共产主义，民族主义（狭义的），爱国主义（狭义的），种族主义等等，只保留若干个主义，那就是人类主义，吃饭主义，睡觉主义，其实，真正的理想社会，是无主义社会！主义？从根本上就是思想僵化停顿所产生的产物。是导致矛盾产生的根本缘由，因为彼此的立场，的主义不同。 正如我写这篇文章，忽然觉得肚子好饿，然后就不写了。共产主义社会？仅此而已。 

  2009-09-02 12:11:10 作者:黄锦豪

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• 戏说人生

       文/揭阳学院   王军淮 谈及“人生”， 我便畏惧起来了。因为在我看来，人生是虚无缥缈、不可捉摸而又实际存在的。它需要高深的智慧和透彻的哲理才能真正地认识它、理解它、看透它。而我乃思想简单之人，怎么能承受得起这渊博话题的拷问。所以，我畏惧便是一件理直气壮的事了。正因如此，我把题目写为“戏说人生”。这样写也有两大好处。一是它可以掩饰我的畏惧，因为既然是“戏说”，那就不必过于认真，若有谬误，也可只当玩笑便罢，所以可以大胆地说，大可不必害怕犯错误。二是为了说明人生不必过于较劲，人生如戏，戏如人生，作为演员的我们只需认真表演则可。     什么是人生？据《现代汉语词典》解释，人生是指人的生存和生活。那么人为何而生存，为何而生活？要解决这个疑问，先假设一个情景：有一个人要跳楼自杀，而你作为一名劝说者，请问你会用什么理由去说服他（她）不自杀呢？或许你会问他（她）的具体情况。假如她是一位母亲，你会告诉她拥有儿女的她不能自杀；假如他是一个儿子，你会告诉他，他拥有爱着他的父母，他不能自杀；假如她是一位教师，你会告诉她，她拥有爱戴着她的学生，她不能辜负这群祖国的花朵……也许你不难发现，劝说的理由里的关键词是“拥有”。因为拥有，所以生存、生活。如此说来，人生便是一个拥有的过程。 人生似乎和命运脱不了干系。命运，如此神秘的字眼，有人认为人的一生是由命运安排好的，也有人认为没有命运这回事，什么事都是自已控制抉择的结果，这似乎类似尼采的“强力意志说”。而我只能是一个中间派的小人物。历经沧桑，才得如此感慨：“成事在天，谋事在人。”命运如同放风筝，你可以努力飞得更高，但牵线是有限的。所以千万别过于挣扎，扯断了可就不妙了。曾几何时，面对灰色的成绩单，我茫然若失。曾经的血气方刚、激情此刻不得不冷却了。我挣扎过，却注定自已走错路了。不同的命运似乎如同不同的路，而我此刻迷失了路的方向，两眸凝视前方，在我的前方有太多的路了，每一条路都是弯弯曲曲的。或许有些路会在半途便断，让人走投无路。我不知自己是否会遇到这种不幸，但是我清楚地明白，自已必须鼓足勇气，使足脚力，大步前进，不管是黑暗还是阳光，我别无选择。 人生除了命运值得商谈外，还有人间三情。三情乃亲情、友情、爱情。谈及亲情，我们不得不赞颂一下父母的深爱。父爱是严肃的，有力量的，母爱是温柔的，有话语的。其实，有很多的言语去表达这亲情是高尚伟大的，但是我只想用几个词语去诠释我的感受。父亲的爱：无声、忍受痛苦而不言于表、假装冷漠而内心澎湃。母亲的爱：唠叨、细心周到、咬紧牙坚持撑着。正如鲁迅笔下的觉醒父母——义务的、利他的、牺牲的，很不易做。他们深深地爱着我，我也深深地爱着他们。这一份亲情将会是我活着的最好理由。 友情，是多么令人欣慰的词语。友情是一股清泉，可以解决情感的枯涸。友情是心灵的慰藉丸，可以使你摆脱痛苦与寂寞。曾经，我封闭自已，让自已隔绝于人群。可就是在短短的几天内，我的胸口一直十分难受，找不到生活的勇气与活力。短短几天的感受让我刻骨铭心地懂得，我离不开朋友。朋友在我的人生是一幅横溢墨香的山水画，点缀着生活的精彩。 爱情，更是让人沉醉的葡萄美酒。不过，我又想闭口不提，但问为什么，我只能说我也不清楚为什么闭口不提。但是有一点要说明的是，爱情是一件神圣的事情。就因为它神圣，我就怕说错。曾经和朋友高谈阔论过爱情，当发生争歧时，对方轻描淡写地说了一句：“你没有谈过恋爱，你没有发言权，你是空谈理论家。”此刻，我便闭嘴不说。也许你会认为他打了我的致命点。其实不然，他只是卖弄自己的逞强，把自己当作爱情的老练者。孰不知，爱情并非因经历而懂得，也许你一辈子都不能懂得。不是我要把爱情变成一件神秘的事，而是爱情如同雾里之花，镜中之月，是难以捉摸甚至无法看清的。正如作家纪伯伦笔下的爱情是多种多样的。“爱情是一种意志，它与我们共存，它把我们的今天和昨天的岁月同未来连接起来”，“爱情是一种杀人的毒药”，“爱情是多福河水”。就这些观点而言，我们对有的观点产生了质疑，觉得它不可思议。但是一定有人会理解它，并推崇它。我说了这么多，其实也就是告诉大家，爱情在不同人的心中会有不同的感受和体会，甚至在同一个人在不同时间也会有不同的情感体会。所以，接下来我要说的爱情是我自己的爱情观念，或许有一天，它站不住脚而不攻自破，那就请不要旧话重提了。爱情是什么？爱情是青春最美丽的花朵，所以不要强迫开放，等养分足够，到了时侯，才可张开淡红的花瓣，吸收阳光的冲浴。有人说，“对的时间遇上对的人是幸福。”而我以为花不要过早开放，但要积极光合作用准备养分。或许花期会很长或很短，但并不重要，只要真心去呵护，就可得到世间最纯洁的快乐。没有开过花的植物是不完美的，同样没有爱过、伤过的人也许是不成熟的。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”或许错过了或许比伤过了会更加遗憾。 戏说了什么是人生，与人生紧密的命运、人间三情。在下意犹未尽，不知阁下有何针砭的想法，请直言！在此搁笔了。                                              

  2009-08-31 12:03:29 作者:王军淮

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• 失落的士精神

  士，是一个阶层，而非阶级。士究竟起于何时，尚无定论，只知道远至夏、商、周的奴隶社会中，在贵族和平民两层间就有士这一阶层。成书于战国的《管子》，也已经提出“士农工商”四民社会的分类，按照钱穆先生在《国史新论》中的说法，这种四民社会“远溯自孔子儒家，迄于清末。”春秋战国，诸子百家，都应该是士。《说文》曰：“儒，术士之称。”可见儒即士。儒之后有墨，墨亦士，其自称则曰兼士。儒、墨以下，百家竞兴，亦皆属士。但春秋和战国的士，地位并不一样。孔子周游列国的时候，不是感叹“君子固穷”吗？空有一身抱负，却郁郁不得志。到了战国，孟子周游列国，回家的时候都是“专车接送”，而且满载赏赐而归。这个时候正是士的黄金时代，所以才会有百家争鸣。中国的古代史，正是士的演变史。没有这些士在各自舞台上的成就，中国古代也不会那么精彩。有人称战国时期为“游士社会”，秦统一天下，其主要动力，是在六国之游士，而不在秦之贵族。商鞅、范睢、吕不韦及其宾客，都是“游士出身”。到了秦末，汉高祖崛起，不也是依靠他的游士集团吗？萧何、韩信、张良、陈平，皆为士。东汉末年的三国，哪一场著名的战役没有士的踪影？当然，所谓的士，也并不都是在政治舞台上纵横捭阖的官僚。士阶层也不仅仅只是当权者的智囊集团。除了干济政治，达则兼济天下的士。还有鼓舞风气，穷则独善其身的士。《国史新论》中有这么一段：两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。但我认为，退于下，没有主持教育的，未必就不是士君子，阮籍、嵇康、陶渊明，哪一个不是士君子？既然士有如此巨大的作用，那漫长的封建社会中就必须要有取士招贤的渠道和制度。士到了朝廷，就是士大夫，就是官僚。而通过科举或者其他渠道进入官僚阶层的，游士也不在是游士，而是固定的士大夫，有了从属，士的精神和士大夫精神混在一起。士，也就多了几分迂腐，多了几分要恪守的气节。所以，春秋战国的士和大一统朝代里面的士并不能一概而论，这是历史演变，这种演变，是士精神的逐渐失落，还是逐渐升华？网上有个帖子这样评论《桃花扇》：“桃花扇底送前朝”，桃花扇底送走的还有一个卑微的灵魂。明末清初，有诸如钱谦益、吴梅村、侯朝宗等一批矢志叛节的一代名儒。历史变迁总有前朝新主,中原也有被异族统一的先例,为何在明清交替之际会有那么多的士子与他们所承载的精神相背离呢?孔尚任的《桃花扇》原著我并未看过，只是断断续续看过几个版本的电视剧和几个版本的戏剧剧本。只知道，在原著里，侯朝宗最后并没有变节降清，而改编过的《桃花扇》却刻画了一些降清的士子，把他们讽刺得没有连妓女都不如。究竟能不能用士精神的失落来评价这些明末知识分子呢？春秋战国，一个国家尚且可以朝秦暮楚，何况是游士，士只有敬不敬业之别，而没有忠不忠诚之分。他们可以拿秦国的俸禄却到齐国做丞相，三寸不烂之舌只为合纵连横。到了后来全国政权的王朝更替，更注重的是士的气节和忠诚。有人说，在明末清初的扬州十日、嘉定三屠以及“留发不留头”恐怖压力之下，叛节降清可以理解。但是我相信中国历史的书写者都会看不起这些人。他们不忠的表现，是士精神的失落吗？我想士的精神在几千年的历史中不断升华和丰富，知识分子更是把士精神作为崇高的传统，毕生坚持着这种精神的人历来是中国的精英，是中国的脊梁。而失落的只是士，是人！那些在社会和生活面前若有所失的人们。现代人的身上，究竟有没有所谓的士的精神呢？一代鸿儒钱钟书先生去世后，冰心老人叹息不已，她说了这样一句话：“当代中国不缺少知识分子，缺少的是士。”至理名言啊。没错，每年都会有大量的读书分子，迈进大学、迈向知识分子之路。可是看一看那些应试教育的精英所选择的专业便可以知道为什么会缺少士了。那些选择了北大的理科状元们(甚至包括很多选择清华的状元),选择的都不是理科,而是经济管理.士不学政则无以安国,士不学经则无以富国,士不学法则无以治国.今日中国的状元不学政经法而热心于经济管理,是独善其身而非兼济天下.这样的人称为社会精英则可,要称为社会栋梁、称为士，恐怕不可。现代的知识分子，不要说具有士精神，就是连最起码的良知和正直，怕也是在慢慢地不知不觉地失落。当失落的是一种精神，今后还会有“士”的传说吗？ 后记：前段时间，凤凰卫视报道了今年广州中医药大学两名女教授联名举报校长博士论文抄袭事件，举报者是两名女教师赖文和吴丽丽。赖文（现已退休）是该校基础医学院医古文专业教授，举报之后遭到报复，开的课都被叫停，在此期间她给学生上了一节课，主题就是“失落的士精神”。看到报道，有感而发。  编辑按：重视学问多于重视金钱名利，不为追求名利而追求知识，这是我对您文章之中士的节气的理解。士气，我想，也可以理解为文人的风骨，观当今国内的的知识分子，再想想所谓科举时代不为五斗米折腰的陶潜，还有竹林七贤等人，再看明末尽管惨遭炮烙之刑却仍旧不向魏阉党屈服的东林党人杨涟，不能不说，当今的商业化教育模式存在着莫大系统漏洞。

  2009-08-30 10:44:24 作者:李东

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• 欢乐停留于幸福

    许久没有去过游乐园了，不知是因为广州游乐园太少，还是我确实忘却了这种快乐。好不容易到暑假有时间，我便向父母提出去游乐园的请求，经过道道“审理”，“上头”终于“批”了下来，我们还打算第二天去去别的地方玩，父母也当这是耗年假。第二天我们就出发了，去深圳欢乐谷。 一进门，我们便交钱坐上了患园小火车，司机故意造出真火车的轰鸣声，还颇有一番正在旅途中的感受，不久后就到了一个叫“矿山车”的项目前，火车司机说了一句：“这项目现在少人，待会儿人多了，就要排长龙了，要玩的快下车啊！”听到这些，车上许多乘客都下车，兴奋的我自然也蹦下了车，父母只得无奈的跟下来，父亲边走还边说这是司机骗人的，走进入口，我才发现自己真的被忽悠了，说少人其实也不少。原来母亲以为“矿山车”不会太刺激，母亲她做事只会“找软的捏”，可是看着呼啸而过的矿山车，听着车上乘客的尖叫，她才明白矿山车也温柔不到哪里去，越派越怕，可惜当她想回头时，下一趟就是我们了，她只得硬着头皮上，这个抉择多她来说似乎很艰难。一趟下来，父亲还好点，母亲是吓得脸色发青，主持人叫我们打招呼时，她都没力挥手了，她还说以后再也不敢玩有“车”字的项目了。这在我们看来，真是可笑。 之后我们有坐上了小火车，停在了一个叫“激流勇进”的项目前，这东西我在广州领略过，一样都能掀起八尺大浪，我想再体验一次这种别样的清爽，便去排队了。很快我就从几十米高的地方冲了下来，扑面而来的水花，让我眼睛都睁不开，哪怕有一次性雨衣，衣服还是湿了一大半。好不容易可以松一口气了，四面八方竟接连有水喷来，原来是父亲和母亲，他们占了两台水枪，这时我想：我这衣服看是不用要了。让自己的儿子做了回落汤鸡，他们似乎还对这件作品很满意，相当兴奋。 小火车上父亲闭上了眼睛，不知在思索什么，突然他对我说：“哎呀！这小火车，如果闭上眼睛坐，还真有番坐过山车的感觉。”之后还露出了很享受的表情，我想要是过山车这么舒服，就不叫过山车了。父亲的这一举动在我看来，真是可笑。 母亲从指南上看到一个叫“金矿漂流”的项目，她觉得这个应该比较温柔，而且还是推荐项目，硬拉着我就去排队了。的确相当温柔，仅仅只是随着水流转几个圈，或者过几个水帘，被水枪射几下，说明白点就是让人浑身湿透感到痛快。而从项目出口出来后，母亲却异常高兴，还怂恿我买摊贩的果汁，母亲一般是不会在游乐园里买双倍价格的商品的，真不知道这个项目哪里好玩了，也许是比较适合她吧！这在我看来，真是可笑。 再玩了几个项目，天就黑了，门口早已挤满了准备进入夜场的人们，过山车依旧呼啸，环园小火车敲着铃铛在身边悠悠而过，摩天轮和跳楼机居高临下的屹立着，而这些，此时在我眼中都化成了马赛克般的泡影，偏偏在这个欢乐的时候，我发现了一件事，那便是父母老了，玩不了刺激的项目了，他们今天是看着我玩了一天。 之前我一直不知道欢乐是怎么得到的，而今天去玩那些在广州玩过的项目，我却感到异常开心，原来是因为今天有年近半辈的父母陪着我，欢乐是幸福的副产品，而幸福正是那些情感经过积累之后释放所得到的。  至此之后，我觉得自己不必再为不顺心的事情而心烦，毕竟我很幸福，能得到这么多，我应该满足了。

  2009-08-23 21:06:28 作者:lushan1919

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