杂文·评论·奇章

• 访浙江省教育厅厅长刘希平

  ­向9月1日要进度要质量­——访浙江省委教育工委书记、省教育厅厅长刘希平­“5·12地震之后，灾难把浙江人民与四川人民紧紧地连到了一起，把浙江教育系统与青川连到了一起，四川人民的悲伤就是浙江人民的悲伤，青川的痛苦就是我们浙江教育系统的痛苦……”­“帮助灾区人民是我们的责任和义务，为确保青川师生在9月1日搬进新学校上课，我们将尽自己的全力……”­2月17日，青川寒风飕飕，但各建设工地仍是热火朝天的景象。浙江省委教育工委书记、省教育厅厅长刘希平怀着对灾区的一片深情，第二次来到青川，在走访了5所援建学校后，于当晚在青川宾馆接受了本报记者专访。­­◆[/B]众志成城，确保2008[/B]年8[/B]月1[/B]日青川师生全面复课[/B]­“去年，中央决定浙江省对口援助广元市，重点援建青川县。我们立即组织厅机关和直属单位干部职工，在短短几小时就募集到38万元捐款。５月２４日，教育厅副厅长褚子育同志就带领工作组连夜赶赴青川县了解受灾情况，与灾区教育部门共商援建方案。”刘希平说：“浙江省教育系统向灾区累计捐款超过4亿元，在全国创造了多个第一：第一个向灾区派出教育工作组；第一个向灾区派出支教团；第一个成批组织接收灾区中职学生到异地就读；第一个发动全系统为灾区复课提供物资支持；第一个帮助灾区实现全面复课；第一个制定出教育重建规划……”­为确保青川师生能在2008年8月1日全面复课，浙江省教育系统捐款１４００万元，并向青川捐赠了11.6万套学生单人课桌凳、3000张讲桌、3000块黑板，3000张高低床和6200台电风扇。6月初，浙江省赴青川支教团赶赴灾区，全方位对青川展开教育支援。心理辅导老师对灾区学生进行心理抚慰和疏导，高考辅导老师对当地高三学生开展高考考前辅导；工程管理及技术人员参与灾区板房教室建设、学校重建规划制定等工作。­浙江省教育厅先后将332名来自青川的中职学生安排在杭州、宁波、绍兴、嘉兴、湖州五市的7所重点中等职业学校相应专业继续学习，免除其学费、代管费、住宿费，给予一定的生活补助。这些中职学生毕业后，浙江教育系统还将协助安排他们的实习和就业工作。几个月来，浙江教育系统都十分关心青川孩子的学习和生活，为他们创造了良好的成长成才环境，每一个灾区孩子已把浙江当作了自己的家。­2008年6月18日深夜，刘希平第一次亲临灾区，他一到广元就放下行李，不顾旅途的劳累，带上慰问品和礼物，马不停蹄赶到广元市外国语学校青川中学教学部，看望慰问支教教师。他还勉励校舍建设组教师在保证自身安全的情况下，要发挥专业优势，为灾区学校重建作出更大贡献！勉励心理援助教师开展有针对性的心理辅导和援助工作，帮助更多心灵受到伤害的学生尽快走出阴影，以良好的心态面对即将到来的高考。­6月19日，刘希平在青川给青川教育部门和援建人员介绍了浙江省对口支援青川工作开展情况和工作目标，希望青川县在重建校园时要立足当前、着眼长远，既要抓好临时校园建设进度，确保8月1日实现全面复课，又要按照科学布局、优化配置、均衡发展原则，实事求是地做好灾后学校重建整体规划，抓紧启动各项工作，力争用2至3年时间完成学校重建任务，并同步恢复教育教学秩序，使青川教育尽快达到和超过震前水平。很多人因此倍受鼓舞。­经过几个月的艰苦奋战，8月1日，青川县的学生实现全面安全复课。­­◆[/B]争分夺秒，确保2009[/B]年9[/B]月1[/B]日青川师生搬进新校舍[/B]­“教育要发展，硬件设施要跟上。”刘希平先后两次派出由浙江大学、宁波大学等高校组成的援建工作技术组17人次，对青川县58所学校进行了实地考察论证，进入了实质性的规划设计，提出了可操作规划方案。­2月17日上午10点，刘希平第二次来到青川县，随即沿途走访了七佛乡中心小学等县内5所学校，察看学校工程进展，看望工地援建人员。下午，刘希平在座谈会上提到，“地震之后，浙江省教育厅副厅长张培绪、何杏仁、禇子育等领导都曾亲临灾区一线，考察、调研、指导青川教育灾后重建工作。这充分反映了浙江教育系统对灾区人民的感情，对灾区人民的支持，拉近了青川与浙江的关系！”会后，刘希平代表浙江教育系统捐赠100万元建立“青川教师浙江奖励基金”，以建立援助的长效机制。­“此次来青川，我有两件事情要做，一是了解学校重建进展情况；二是研究下一步援助计划，促进青川教育的迅速发展！”刘希平说，青川县是浙江第91个县！在浙江省教育厅2009年工作中，已把青川重建列在第一位。­“当前，做好支援青川学校灾后重建工作是关键，要确保每个已定项目都能如期交付使用，务必让青川中小学生在今年9月1日能进入新建学校学习。为此，要从人力、物力、财力、智力上大力实行对口帮扶，一个城市帮助一个学校，比如杭州市帮扶竹园小学。”刘希平说：“浙江援建人员个个都很辛苦，个个都很努力，一心为的是工程质量和工程速度。目前，各援建学校的进展工作都很顺利。”­“硬件设施上去了，软件设施同样要跟上。我们将为青川县培训150名骨干教师，已把计划列入了今年3月份即将实施的‘领雁工程’，每期选３０名教师到浙江进行专业培训，分5学期完成培训任务。浙江省教育系统将负责青川教师的一切费用，并将从浙江派150名教师到青川顶岗支教。”刘希平说，这一举措旨在希望能培养一批受青川孩子热爱、并热爱青川孩子的教师，进一步加强青川师资建设，提高学校教学水平，从而促进青川教育的跨越式发展。­2月17日21：25分，青川县城街道上行人稀少，凉气袭人，接受完采访的刘希平穿着两件单薄的衣服，踏着夜色与青川县教育局领导一同来到乔庄小学，看望了援建办公室工作人员，并到青川县教育局机关了解了相关工作情况。­次日上午8点半，刘希平一行冒着浓浓大雾，一路颠簸，前往青川县东河口地震遗址公园参观，并详细询问了东河村小学学生现在的学习情况。­中午12：30分，刘希平一行来到青川县竹园学校工地，与援建人员亲切握手，仔细观看了学校的规划蓝图，他对工作人员说：“你们辛苦了，学校的重建工作担子很重，你们可要抓紧抓好啊，不仅要抓质量、抓安全，还要抓进度，同时还要按期完成援建任务，一定要确保9月1日让青川师生都能搬进新建的学校学习和生活。”­目前，青川除700余名学生在异地就读外，全县3.3万名学生全部在板房教室上课；县内40余所学校已全面开工，进展十分顺利，刘希平对援建工作甚为满意和高兴。­（作者  贾飞  原载  《教育导报》、《浙江教育信息》）­

  2009-09-06 22:59:54 作者:四川贾飞

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• 红情是怎样炼成的

     一九九三年正月初，广州羊城晚报社来了一位风度不凡的小青年。这青年面黄肌瘦，但却难以隐饰练武者所特有的那种逼人豪气，加之其剑眉大眼挎着一个小提包，更给人以江湖味浓厚的传奇之感。   “大爷你好，我在街上过了十多天，没有吃过一顿饭，你能不能帮帮忙？”适逢新春佳节，估计报社员工大都放了假，一楼大厅里有一位老阿公在值班。小青年对这位阿公的“记忆印象”可以追溯到高级中学语文课本中的《与妻书》作者——辛亥革命烈士林觉民（广州黄花岗七十二烈士之一），他敬慕这位英烈，课文中有英烈之遗像，逢大难的他模糊中觉得眼前这位高大魁梧的阿公面貌很像林觉民，这或许就是他不怕自抖“丑”而向“转世英雄”求助之因。   “你是哪里人？”这位阿公问道。   “我是江西的。”   “你是怎么来到广州的？”   “我家父待我凶暴苛刻，家围环境又恶劣……我是离家出走的。”   “这就麻烦了……”这位阿公说着拉开抽屉取出了一只饭盒（里面有调羹），再从身上摸出了几张饭票，一并递到了小青年的手里。   “你到楼上去打饭吃吧。”这位阿公对拿着饭盒饭票不知所措的小青年道。   ……   一晃16年过去了，人常说“滴水之恩，定当涌泉相报”，——是的，上述小青年即是前不久现于网上的美文——《粤女天仙》的作者红日今天。来自江西农村的“阿红”在粤地涉足面广，逗留时间前后跨越10多年，像那阿公般的好心人可谓见多了，至于《粤女天仙》中的那位“粤女”，该保密的还是要保密，不过，通情达理的“阿红”依然时刻不忘感恩。   在长篇小说《逗雪梅红》中，“阿红”曾说过这么一句话：“一个家庭，如果连自家花园里的花朵都容纳、亲近不了，这个家庭即意味着败坏，就失去了最根本的意义。”《雷雨下的凉亭》故事中的离家出走的小女孩（按：这是个真实人物），再次验证此话言之实在是恰如其分。人都有趋乐避患之天性，不到万不得已决不会离开“安乐窝”而离家出走，“阿红”与那小女孩之情应划入“同病相怜”之范畴。   如今的“阿红”写下了《世纪预言：“中华人更美”》，可是人们或许还并不“读懂”《雷雨下的凉亭》——因为文中那可怜的小女孩是2009年8月22日下午约5时许在家城于都长征广场躲避狂风暴雨时遇到的，“阿红”作此小说采用了“时间前措”法。“阿红”创作《雷雨下的凉亭》有两个必须表白的原因，一是为慰藉不能有力给予帮助那小女孩脱难之情（所谓的“36童子”之“阿红”本身过得“浪漫至极”“N像个人”），二是为唤起强国公众留意：这样失助不幸的小女孩绝不止她一个！   我们红心与共拥抱美丽的祖国，喜迎母亲60诞辰，“阿红”之激情尤甚。“欲使其美，先揭其丑。”“阿红”在《美人的出路》中如此言道。 

  2009-09-05 12:54:24 作者:红日今天

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• 惊疑·恐慌·同情·反思

   惊疑·恐慌·同情·反思——读河北青年作家刘剑作品《天使不在线》                     文行天渡    《天使不在线》，一个充满诗意的联想的书名，在我没看之前，更多的是期待和好奇，脑海里也是浮想联翩。看完《天使不在线》，原先的诗意变成了心底的重压，原有的好奇和想象化成了一丝丝的无奈和悲哀。《天使不在线》是中国第一部以网络色情犯罪为题材的长篇小说，是河北省青年作家刘剑参考了众多的网络色情案例，并经过对当事人深入的调查之后写的。《天使不在线》一书以第一人称完成，描写了一名离职记者在调查网络色情犯罪案件中的遭遇与坎坷经历，真实再现了中国目前存在的网络色情犯罪现状，以大胆细腻的笔触和独特的视角，着力塑造了具有典型性的中国“社会空虚族”的群像，并深入剖析了大学生、教授、商人及高中生等一批人在网络黄毒与社会不正当风气的侵染下，扭曲的心态与畸变的心灵轨迹。主人公李文波是一为颇有正义感的记者，因为一次意外事故离职，在家待业，终日沉溺于网络。经一个名为“凤凰”的网友的介绍，接触了视频，在一个黄色的视频聊天室里，看到了本书的另一个主人公“雯雯”­­­——一个有着李文波初恋情人影子的视频女郎。然后并由此逐渐了解、接近色情视频背后的内幕，在正义感和良心驱使下协助网络警察韩力，捣破了最大的色情视频网站。而随着自己对这个组织严密的黄色网站了解的越深，李文波越发现自己身边的亲人、朋友似乎都和这个色情网站有着千丝万缕的关系。而最后，当终于推倒这个网站，李文波却发现自己，失去了自己的家庭，失去了自己的婚姻，失去了最好的朋友，失去了一个年轻有为的徒弟。他的一切，都已经被这个黑洞无情的吸走了。通宵看完这本书后，不仅没有困意，大脑反而异常清醒。这本书，带给我的思考，实在太多。主人的的遭遇，用网友“我独昏昏”的话说，“这个故事好像是在另一个空间发生的事情，也好像就是发生在身边的事情，感觉真实却又缥缈，更像场恶梦，久久不能从中走出来。”的确如此，这也是我看完这本书后的感觉。真实的事件，实实在在的存在于现代社会。本书作者刘剑在后记中说：“这不是一部网络小说，而是一部有责任感的情感小说。”我个人觉得，《天使不在线》可以说得上是一部难得的现实主义小说。《天使不在线》，给了我许多的感触。总结一下，就是八个字惊疑、恐慌、同情、反思。下面就从这八个字四个方面阐述我对这部小说的一些感触和看法。                       惊疑 首先是惊疑。在这里，首先谈到的感觉就是惊疑。顾名思义，是有“惊”有“疑”了。这部小说，是以网络色情犯罪为题材的长篇小说。众所周知，网络犯罪猛于虎，网络黄毒更是洪荒猛兽。近年来，随着网络黄毒的泛滥，中国打击网络色情犯罪的力度日渐加大。而这部小说就是写在这样的社会背景下。在这里，我吃惊的是小说中每个人物的选择和命运，吃惊的是网络色情的破坏力，吃惊的是欲望的力量和性的力量。小说中，主人公李文波终日在家，无聊时写写文章，更多的是在聊天和浏览黄色网站。李文波的妻子安琪是一个高级白领，终日忙于工作，加班不回家成了常事。因此李文波沉迷网络的时间也越来越多。甚至可以这样说，电脑才是李文波的真正老婆。在网友“凤凰”的“指点”下，慢慢接触到了网络色情。他利用手机充值，和那些视频女视频聊天。最后却发现这个视频女身上有着自己初恋情人的影子，后来又发现这个人竟然就是在自己家附近的一个出租房内，并因缘巧合帮她躲过了网警的追查逮捕。从此，李文波也一步一步和网络色情犯罪越走越近。而到后来，李文波竟然发现自己身边的人都和这个网络色情网站有着千丝万缕的关系。就连李文波的好朋友胡一平的儿子胡东东，一个正在上高中的学生，也在这个色情世界里，看脱衣视频，看黄色图片。后来竟然成了一个图片版的版主。手里大权在握，用胡东东的话说，就是“想给谁加分就加分，想封谁的ID就封谁的ID”。胡东东因此也终日沉溺于此，最后被网警抓了。再比如说，一格十六岁的视频女郎被网警韩力抓了以后，无脸见人，最后选择了死亡。如此这些让我吃大“惊”的地方远远不止这些，但是限于篇幅，仅举这几个例子。原来一直知道网络色情害人，但没有想到这么害人！本书中，作者刘剑通过了很多这样的事实，向我们展示了网络色情的严重危害，展示了不同的受害者所遭到的伤害——未成年人身心受伤，无心学习，甚至触犯了法律也不知道；那些视频女或是被骗如伙或是追求金钱，但当想要洗手不干的时候都毫不例外被人用脱衣视频或偷拍的做爱视频威胁了，再也脱不了这个干系了，想退出江湖也退不了；整个社会的风气也变得恶劣庸俗，整个民族也由此变得萎靡不振。这些是网络色情的破坏力，姑且说到这里。下面再说说欲望的力量和性的力量。关于欲望，孔老夫子在《论语》中认为，无欲则刚。我认为这是十分正确的。不过我还想补充一句，知足常乐。在现实生活中，很多人就是“刚“不起来。为何？因为他们的欲望太多了。他们无休止的欲望和追求，使得他们一步步走向堕落。比如说，暴发户胡一平，通过倒手煤，一夜暴富。钱财有了，花不完了，可是他总是想得到更多的财富，于是还是过那种声色犬马的生活，每天晚上不是去歌厅看艳舞就是陪领导喝酒吃饭，然后在酒店过夜。而《天使不在线》中，另一个典型的事例就是赵清明的例子。赵清明是名牌大学的学生，前途一片光明，可谓是天之骄子。但是，就是这么一个精英人才，却堕落为色情网站的中层管理人员！为什么？因为他心理不平衡。他是从大山里出来的，过着穷苦的生活，而来到这个酒醉灯迷的世界之后，他也变了。他觉得自己本事比别人大，却没有别人有钱，这一反差使得他心理既不平衡。于是他便偷拍胡一平的老婆找其他男人做爱，然后把相片寄给胡一平。他就是以这样的方法来报复，来弥补心里的不平衡。欲望是温柔的杀手，像一条美女蛇，它的威力是无穷的。欲望唯一的克星是知足，就像美色诱惑的克星是太监一样。所以，这也是为什么我还要在无欲则刚后面加一句知足常乐的缘故了。关于性的威力，作者在第十七章，借“凤凰”之口说道，“没有性是不行的，光有性也是不行的。”“夫妻之间和性有关的问题总是最直接也是最致命的。”书中，胡一平整天和那些女人乱搞，是因为性；他老婆借口去美国，却偷偷在蓝色宾馆叫了一只年轻的“鸭”，是因为性；李文波沉溺色情网站，是因为性。安琪和顾襄偷情，是因为性。这就是性是威力。就此简单带过。在看书的时候，我心里也始终有个疑问，“难道现在的社会，真的有那么严重了？真的泛滥成此了？以后的社会，到底会怎么样发展？                      恐慌 问题想到这里，第二个感觉来了，就是恐慌，真正的恐慌。《天使不在线》，反映的只是一个小城市之中，一个黄色网站带来的灾难。想一想，中国还有多少这样的城市和色情网站？亚洲还有多少这样的城市和色情网站？（仅仅是日本和韩国就不知其数！）整个世界又有多少这样的城市和网站？想想有多少视频女郎每天对着电脑，一件一件脱衣服，对着耳麦哥哥长哥哥短的？用“雯雯”的话说，那是每天都要被别人的眼睛强奸无数次，而且你连强奸你的人是谁你都不知道。再想想，一个色情网站，里面的小电影、图片、文章，每一个都是洪水猛兽！有多少人浏览，有多少人日夜沉溺于此？有多少人像李文波那样，面对自己的妻子毫无反映，没有性生活可言，对着电脑上的尽管是虚幻的却精神大振？想到这，一阵头皮发麻。继续说下一个感受——同情。                      同情 其实书里的人物，我看完之后对他们最大的感觉是他们都很可怜，甚至可以说是有些可悲。对于他们，我给予的更多的是同情。雯雯，值得同情。雯雯原本是一个丑陋的女生，却默默暗恋上了帅气有钱的男生，两年后，毕业的时候，在那个男生喝醉的时候把自己最珍贵的东西给了他。雯雯偷走家里仅有的两万块钱和借来的三万块，做了个整容手术。希望能得到男生的爱情。但是，那么男生却对她有色无爱。对爱情绝望的她，最后走向了视频女郎的路。最后，死于她的上级“教授”的车底，整个头颅和上半身被碾得一塌糊涂。李文波，值得同情。首先，和妻子的感情并不好，安琪对他也有意识的排斥。可以从两个方面看出。一是从她每天加班不回家（不管是有意的还是无意的），对李文波也经常不闻不问。二是从对李文波性冷淡（自己睡觉，任他干，没有一点反应）和对顾襄却浪荡（两人在浴室激情做爱，可惜被李文波抓现行了）中可以看出。其次，他辞职在家无所事事，终日以电脑为伴，以色情网站为伴。第三，他的徒弟竟然和他老婆搞到一块去了，给他带了一个巨大的绿帽子。第四，他虽然和安琪是夫妻，但是他心里一直爱的却是他的初恋情人。胡一平，值得同情。典型的有钱却心灵空虚，精神空虚的商人。一夜暴富，然后在用钱买笑，买肉体中感觉活着的充实。不择手段的商业竞争让他的灵魂被蛀蚀。他活着，其实不过是欲望在活着。赵清明，值得同情。清华大学的研究生，一个富有才华，很有前途的年轻人。生活的困境，让这个天之骄子没有把握住自己，在金钱面前，他放弃了生的尊严，放弃了做人的骨气。安琪，值得同情。主人公的妻子，她是高级白领，能一个人把全家养活，值得钦佩。但是，她对李文波有着本能的排斥（生理和心理）。这也导致他们无性或者是性生活没质量，导致她最终背叛了李文波。万绮珊，值得同情。一个向往美好爱情的女子，最终因为无法抵御浮华生活的侵蚀，而放弃平凡走向了她自以为聪明，实际上是快速堕落的生活。严宏，值得同情。一位大学的教授，副校长，因为狭隘，人性的偏执，被报复的欲望所控制，丧失了理性，原有的善良走向泯灭，进行网络色情的组织和控制，最终是害人害己。胡东东，值得同情。一个高中生，在学校里被评为三好学生，做学生干部，岂不知这全是他老爸胡一平的金钱起的作用。最后，走上色情网站版主之路，也是悲哀的无奈。                      反思 看完这样一部小说，我们不得不好好反思。我也在一直思考，是什么导致《天使不在线》里的悲剧。里面的人物，一个个走向了纸醉金迷的堕落生活。他们或是自暴自弃，或是逼不得已，或是习惯成自然，但是一个事实就是他们都已经掉下黑色的深渊了。黄色网站的泛滥，造成了多少人间悲剧，拆散了多少家庭，夺走了多少人的灵魂。更严重的是，它还在继续泛滥着，它还在继续危害着我们的生活。不可否认，这是一个有关信仰的问题。现在的社会，物质生产发展的极为迅速，人们的物质生活享受越来越好。物质财富创造的越来越多，精神财富却匮乏的可怜。夜晚多彩的霓虹灯下，有多少人在心灵空虚着？有多少人的精神空虚着？物欲横流，带给他们只是肉体的享受，他们只是行尸走肉！面对这一个现实，每一个中国的官员都应扪心自问，都应该感到羞耻。每一个中国人都应该反思，我可以做些什么，我应该做些什么，我不该做什么，我能做什么，我不能做什么。不可否认，这不是一个人的问题。这是一个国家的问题，这是一个民族的问题。这需要我们每一个中国人的努力。十三亿的力量是伟大的，只要大家团结一致，拒绝色情落后，拒绝萎靡堕落，黄色毒害不攻自破。这就需要精神文明的建设。这是十三亿人的功课，一刻耽误不得。                 2009-2-18初稿2009-3-17二稿      【编辑按】：《天使不在线》我没看过。不过我想，多些人看《毛邓概论》，黄色网站应该会少一点的。错，不在网站，而在于人本身，《天使不在线》最多能够令人少一点在线，却不能够克服心魔，所以，向大家介绍几本书，认真读完了，绝对能够百毒不侵。《毛泽东思想》，《邓小平理论》《三个代表重要思想》，或者是《道德经》《论语》《弟子规》，这些书绝对能够阻止网络悲剧。                                     ——编辑：黄锦豪 

  2009-09-05 08:23:09 作者:行天渡

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• 四无傍依，归于本体

       有一次邵雍问程颐说，你知道雷从何处起吗?程颐说，我知道，而你却不知道。邵雍对这劈头而来的回答不解。程颐解释说，你如果知道,就不必借助数学来推算。求助于数学,可见你不知道。邵雍：那你说说雷从何处起？程颐：雷从起处起。­    乍看觉得程颐的回答纯粹废话，最多也就是耍点小聪明罢了，执迷了许久，然岁月知味，逐渐，逐渐领略个中一二。从小就灌输“努力学习科学文化知识”，却疏于脱离具体科学的思潮。现在想想，中小学得来的宗教、迷信、科学等观念着实孤陋可笑。或许由于教育过于功利的价值判断所致，是建设的需要，抑或是时代的浮躁？­    雷从何处起，借助数学，势必有所待，也就难以“物物而不物于物”。科学，有自身难以摆脱的逻辑悖论。亚里士多德的《工具论》首倡演绎法，而后培根《新工具论》补充归纳法，现代诸如综合法、分析法、概率论亦大多以二者为基础。形式科学（如数学），主要运用演绎法，然三段式必有大前提，大前提又有其大前提，溯往无穷则必有“第一推动力”的难题。经验科学（如物理化学），主要运用归纳法，然归纳法要确切无误必穷尽其可能，有限枚举毕竟少之又少，容易因局限性而疏误。因而有人认为，兴许科学就是门宗教，只不过其系统构架的基础不是上帝存在灵魂不灭罢了。­  《道德经》有云：“为学日益,为道日损”。“学”，指具体的知识，逐渐积累；“道”，或许是说脱离于具体科学之上的本原，有点类似柏拉图所谓独立于现象世界之外的理念。“损之又损，以至于无为，无为而无不为”，逐渐减少理念之外的形式，以见其本真，方能“绝学无忧”。西方经院哲学曾经有一段超越物质外表的单纯的思维活动:夏娃是上帝取男人的一根肋骨所成，那男人是不是少一个肋骨？亚当夏娃不是娘胎所生，那是不是就没有肚脐眼？诸如此类的辩论自不是知识所谓，但其中透着一种智慧。“从起处起”亦是如此，“无取之知”，不借助于外物，而从其本原入手。­    “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣”，故庄生强调“心斋”、“坐忘”。此无知，实乃经过有知而后回归无知。抛却知识，以见经验之纯粹，只觉得其“如此”而不知其“什么”。四无傍依，归于本体。­这是“看山是山，看水是水”到“看山还是山，看水还是水”的超越，是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”到“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟。佛陀拈花，迦叶一笑，不立文字，教外别传。  编辑按：看罢此文，我明白了。邵雍和程颐在抬杠子，然后亚里士多德和培根就当真了，跟着论证。

  2009-09-04 22:08:47 作者:林春贵

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• 走笔康乐园

  从珠海到海珠，从大山中学到中山大学。一个漂亮的回迁。  一   中大，不在“大”，而在“中”。校训正是出自《中庸》。曾是中大中文系的陈平原说，大学教育的微妙之处在于如何“为中才定规则，为天才定空间”。清华注重定规则，北大更愿意为天才留空间,而中大则中和两者。曾几何时，能真正中和两者？憧憬着。大家都怀念西南联大。可有学校能像西南联大那样拒绝教育部统一课程设置学生考核的吗？“大学为最高学府，包罗万象，要当同归而殊途，一致而百虑，岂可刻板文章，勒令从同”。也怪不得学校。就连当时起草反对书的冯友兰，文革不也有过很多恶心的检讨吗？当然，那个时代，一切都可以原谅。康乐园里，还有谁能像容庚、商承祚那样不上课不考试，就在草坪上谈话聊天答疑解惑？还有谁能像陈寅恪那样“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的”，尽管如此博学仍要提前七到十天备课？大学精神在哪？独立之精神，自由之思想。尽管陈寅恪故居在装修，可我去完图书馆总还是喜欢摘下眼镜，扶着栅栏，沿着白泥小道，寻觅着，寻觅着……   二    自由，自由岂是写着这么简单？带几个同学逛中大，也就一路解说着：最早钢筋混泥土硬质红砖的马丁堂、哥特教堂式的怀士堂、拱中夹拱的格兰堂、彩色玻璃的黑石屋，这些西方意味浓厚。而攒尖顶、悬古钟的惺亭，红柱黄墙仿清宫廷的哲生堂，相似的陆佑堂更是十一开间（中国建筑最高等级），这些则是中国古典的回归。而这期间的变化仅仅因为1927年《首都计划》里“以采用中国固有之形式为最宜”的文件。建筑尚且这样，人呢？或许只有设计者是外国人，不通中国习俗，才敢使用十一开间。说皇帝没穿衣服的永远只可能是不懂事的小孩，哈哈！继续解说：熊德龙活动中心，报业大亨；马应彪招待所、马应彪夫人护养院，中国百货公司之父，不还价、1元店、女售货员都是他首创的；弼士堂，张裕葡萄酒；伍舜德图书馆、伍沾德堂，美心食品公司，第一家中外合资企业；梁球琚礼堂、善衡堂，老总都是恒生银行创始人；曾宪梓堂，金利来；林护堂、黄铭衍堂教学楼、黄传经堂讲学厅……人杰地灵，不知可以讲多久？刚开始挺得意的，可过后却有些失落，楼都是商人的名字，都是商人的名字！学校里，单车打气都要三毛钱，商业的时代。中大今年新开了个博雅学院，不设专业。“没有专业，怎么就业？”面对记者的责难，甘阳院长扬起手激动地说，“谁说博雅学院的学生本科毕业会找不到工作？博雅学院就是要培养大学问家，不欢迎想挣大钱的学生。”在这个已不再是象牙塔的商业社会里，但愿上帝保佑甘阳老师。   三 在学而优的特价淘书坊看到“扔”着几本《黄光裕如是说》，而这套书的马云、史玉柱堆垒在一楼门口作为管理类推荐。黄光裕事发，陈绍基下马。这位老中大中文系的师兄，原省政协主席，中文堂的匾额就是他题的字。BBS竟有热血青年叫嚷着要拆了它。还记得珠海中大旁有民国首任总理唐绍仪的私人别墅共乐园，门是汪精卫题的词“十年树木百年树人，智者乐山仁者乐水”。在红卫兵破四旧的时代，竟然幸存，真是幸运！康乐公谢灵运遭文帝逐于此，旋“诏于广州行弃市刑”，而后村称康乐村，校名康乐园。可想想那时敢为他送葬的都没几个，更别说整条村都用它来命名了？有时会暗自偷笑，陈绍基出事前后的评论，谁也不会把两者联系起来。“过去你们批判的容庚，实际上没那么坏；现在你们说好的容庚，实际上也没那么好。”文革后的容老这句话真不愧是智者。是非功过！千秋成败！自由评说！自有评说！好在历史是人民写的。刘少奇算是幸运的，历史！不过我更相信一切历史都是当代史。中文堂，历史就是陈绍基题的字，又何必要篡改呢？就把它留给历史吧！   四    新女学，大家更喜欢叫它“广寒宫”，女研究生宿舍。算是校园里最纯粹中国古典建筑，建筑师也是中国的。至于为什么叫广寒宫就不得而知了。有说是汪精卫女儿在这里失恋，不过查无旁征。楼前有一女生雕塑，文静地抱着本书。因为是私立学校，而且早期有点教会气质，女禁开放得比较早。1917年开始招女生，1921年首位女毕业生梁就明。教育、工作、选举，女性主义的三驾马车，毕竟对应着文化、经济、政治的独立。在那没有开化的时代我更愿意相信文化是根本，是女性主义的觉醒。虽然现在一直在说以经济建设为中心。日币最高币值五万元上的头像正是福泽渝吉，一个教育先驱者，而不是什么政界领袖商业大腕。他曾说,一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。日本正是这样，而中国的探索恰恰相反。先是直接从经济入手，洋务运动，而后又是政治改革的戊戌变法，不成才到新文化运动。是不是急功近利了点？谈到女性主义，前期大多主张要男性贞洁，关爱女性。而两战后，男人上了前线，不少女性劳动力这时进入了市场，取得一定的经济独立。这时，也是第二次女性主义风起云涌之时，不过大多主张女性要解放，性爱自由，激进者更是不结婚、不生育乃至女同性恋。前边是希望男性像女性一样，后边又是认为女性可以像男性那样，曾经谴责的那样。是不是有了权力之后思想就会变，屁股决定脑袋？回溯历史，却也自然，摘果就是母系社会，捕猎就是父系社会，物竞天择！卢梭的社会契约没有表达出正在消失的另一半——性的契约，基本只是女性从属、父权依赖。而马克思的劳动论，更是只把生产无生命的商品当作劳动，而不把生育子女包括在内。社会使然！一个人并非生下来就是女人，而是变成女人。虽然我不大理解波伏瓦的生活，不过喜欢她的这句话。广寒宫前边有块石头，写着“回归”二字。反者道之动，否定之否定，终究要回归的。六七十年代女性主义再次高涨，理性了很多。“承认男女性的差异”，“你有争取工作的自由，但也不要剥夺部分女性作家庭主妇的自由”……如果要求既得利益者自觉意识到边缘群体的利益和要求并努力为之改变，那是过高的奢望。女性接受教育，自己争取权益才是正道，而觉醒便是第一步。广寒宫，70多年了，雕栏玉砌应犹在。再细细品味一下这个名字，是希望女生飞天奔月呢，还是珍惜俗世的生活？嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。  五    怀士堂，孙中山曾在这演讲，“立志做大事，不可立志做大官”。做大官，可以是途径，但不能是目的。中山先生也曾贵为临时大总统，不过这只是他改良社会造福万民的需要。而相反，像见到秦始皇出巡的架势，刘邦说“大丈夫当如是也”，项羽说“彼可取而代之”。这种只把当皇帝作为一种目的而不是一种工具，自然最多只能换来朝代的更替，而不是政治的革新。不以做官为目的，只求与民方便，自然就不苛求官职大小。倒是很佩服共乐园的唐绍仪，佩服他能上能下。毛主席曾经在一次讲话中说，“以前北洋军阀政府里有个内阁总理，叫唐绍仪，后来当了广东中山县的县长，旧社会的一个内阁总理可以去当县长，为什么我们的部长倒不能去当县长？”当任中山县长，他真的是想造福乡里，甚至把开放私家园林，共乐园，与民共乐。“开门任凭来宾客，看竹何须问主人”，可惜现在要门票了！能上能下，现在真的很难了。倒是整天看到下马的官员复职，甚至有官员发出“你是替党说话还是替人民说话”惊人之语。复职。倒不是说官员不能复职，像孟学农那种北京市长遇非典山西省长遇矿难，倒也情有可原。但老复职，惩戒还能起什么作用。为照顾解放前参加革命老同志的晚年生活实施了公职人员待遇终身制，而今却一直因循下去，成了“中国特色”。待遇能上不能下，也就意味着你撤掉一个科长，提拔副科长升科长，要承担两个科长的待遇，毕竟不划算。因而权利亦总随之只上不下，虽然权利终身制06年算是退出了历史舞台。不为民做主也同样与政策或多或少的联系。官员总的来说是委任的而不是“选任”的，他们只须对上负责而无须对下负责。有的甚至以对上司点头哈腰换取对百姓颐指气使的权利。当官只是一种途径，而不是一种目的，做大事才是目的，或许就是中山先生怀士堂演讲的意思吧！     【编辑按】：读罢此文之前，我还以为中山大学里的就是一读书的傻子，观此文章，果不其然。教育还是那样的教育，学生却已经傻到家了，傻到不能再傻了。能在一堆傻子中找到一明理的，还真的是大海捞针，水中捞月，女厠所里面捞男人啊。读罢此文，我还真的就能明白，一名校学生写文章，古来有之是之乎者也，今来观之，乃是满口名人效应，引经据典，佩服之余加个“阿弥陀佛”。但是，文章引经据典，把康乐园历史文化详尽道尽，笔力深厚，先谈大学之自由精神，后又扯出个黄光裕，唐绍仪，孙中山等人，时空穿越，眼花缭乱，后来连“广寒宫”的，那小日本等人都出来了，最后一个章节却有忽然弹出一句“当官只是一种途径，而不是一种目的，做大事才是目的”这样的话来。我觉得呢，作者应该是一博学多才的高手，应该去把这一文章写成一本“资治通鉴”似的伟大著作。作者实乃神人也！区区数十字，就差点儿把中国岭南的近代史给写完了。然而，需要说一句，我看不明白。但是想到或许其他读者能够看得明白，所以还是通过了审核。——编辑：黄锦豪

  2009-09-04 21:55:46 作者:林春贵

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• 高雅的情色

        前不久，张悦然、安意如读者见面会暨新书签售会在华工蓝色畅想书店举行，吸引了成百上千的人们。其中有文学的执著推崇者，有偶像的狂热追求者；当然更多的是想一睹美女作家芳容的好事者，比如说我。     大家千万可别小瞧了“美女作家”这个看似平淡的称谓。一个美女，或许没有太大的吸引力；一个作家，在现今社会也失去了其该有的魅力。但一个美女作家的影响可就大大地不同了。    说到美女，自然能拨动人们的某根神经，接着是唤起某种生理的欲望。在这个思想和联想多元的社会里，美女总是和情色分离不开的。美女的身上似乎总会弥漫着情色的味道。有人一定会说了，有这种想法的人真龌龊。的确有点龌龊，思想的龌龊，联想的龌龊，当然也是一种原始欲望的龌龊。    然而，当龌龊能够在明朗的天地里大行其道的时候，龌龊已经不能称为龌龊了。我们顶多只能把它叫做低俗。    著名评论家朱大可先生在评论张艺谋的《满城尽带黄金甲》时指出，色情、暴力和大牌明星是赚取票房的三大法宝。从这部创造国产电影票房神话的大片里，我们不难发现情色所散发的独特吸引力。从《色戒》到《画皮》，再到新版《金瓶梅》，哪一个不是拥有着赤裸的诱惑？哪一个不是令万众期待？甚至听闻，广州有人为了看无删减版的《色戒》，特意到香港的影院一饱眼福。情色似乎在融合着两种不同甚至对立的制度。我们不得不惊叹它的魅力。    但无论魅力多大，都掩饰不了其低俗的气味。儒主道辅的正统文化，让情色这种偏邪的文化（且称之为一种文化）很难正大光明地登上大堂，即便是在愈发开明开放的现代社会。由此，便产生了一个难题：原始欲望催生的不可或缺的低俗文化，该如何不被百般鄙视和诟骂地存续下来？    再来看作家这个语词。说到作家，我们会想到文人。说到文人，我们会联想到一个熟悉的词语：文人雅士。文人和雅士是分不开的，至少在中国古代是这样。文人饮酒吟诗，雅兴之至；文人对月写词，雅趣所及。自古，作诗写词、吟对咏唱，包括戏剧和小说的创作，无不是文人的高雅情趣所致。文人，绝对可以称得上高雅的人士。文人文化也当然成为了高雅文化的典范。至于现今，有人批判文人的庸俗化，正是文人文化之高雅的反证。文人到作家，是一种古今称呼上的演变，实质上没有多大的变化。在作家一词诞生来，它依然是一种雅士的延伸。作家人群所散发的文化魅力依然是高雅的气味。在今天，无论我们多么指责作家的堕落与庸俗，他们始终没有脱离高雅的轨道。作家，文化人。文人，文人雅士。    作家在传统文化的延伸里，还是那么高雅，哪怕是庸俗里的高雅。    美女，情色的影像，化生出欲望的低俗。作家，雅士的传递，承接着文化的高雅。美女作家，情色与雅士的结合，低俗与高雅的握手。于是便有了：高雅的情色。攀附在高雅的肩上，低俗开始抬头做人。    当听到美女作家盛可以、美女作家春树、美女作家安妮宝贝、美女作家尹丽川、美女作家虹影、美女作家赵凝、美女作家棉棉，甚至是美女作家九丹、木子美、美少女作家蒋方舟的芳名时，我们应该感到欣慰。因为又一种文化正在蓬勃发展。    编辑按：文人雅士？我想，大多不雅。古之就有才子逛窑子，逛出个名伶花魁，然后一段才子佳人可歌可泣的爱情故事就此上演。都说青楼女子多才艺，那才艺，乃是为男人而准备，能逛窑子的除了少数的目不识丁的流氓地痞之外，恐怕大多还是那些饱读诗书，考取功名的文人雅士啊。故而，中国正统文化之中的文人雅士，本来就是“风尘”仆仆的。现当代的情色也只不过是把内敛的性摆在桌面上让人一睁眼就看得到而已。故而，本人认为，美女作家之用身体写作的高雅情色，实在纯属炒作。正如某某人拉屎却给之镶上金钻，引众人围观之，哗众取宠也。

  2009-09-04 08:07:48 作者:倪问

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