杂文·评论·奇章

• 演讲稿

  尊敬的评委们、老师们，亲爱的同学们：  大家好！我是刘皓华。今天我演讲的主题是：反腐倡廉，从我做起。  一粒种子只有埋在肥沃的土壤里，深深的根植于传统文化的土壤上，才能茁壮成长。几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，涌现出一大批清官，创造了丰富的廉诗、廉文，形成了牢固的民族文化精神纽带。  从孔孟之道的“夜不闭户，路不拾遗”到于谦朝圣的两袖清风；从“天知、地知、你知、我知”的杨震拒金到东汉鞠躬尽睢官员陆绩的廉政故事；从刚正不阿、清正廉明的海瑞到鞠躬尽瘁，死而后已的周总理；从勤俭清廉的孔繁森到人民好公仆焦欲禄。那是什么？那是清廉，那是廉政。  人们都说包拯好，呼之曰：青天。有人说他好在清正廉明，有人说他好在断案如神，我则认为他好在脸够黑，好一个黑面神！他的脸对着那些不法权贵黑，他的脸对着那些贪官污吏黑，他的脸对着那些不良利诱黑。他的脸黑得恰到好处。  为了继承和发扬廉政精神，现在的有些官员也开始效仿起古人来。有的人学习于谦，拜访上司，两袖清风，腰间却藏着钱、藏着卡、藏着券；也有人学习杨震，门上帖着个“送金者，止步”，门铃响起，的确没有人送金来，只有那些空头支票、半山豪宅、人参珠宝，就只好“笑纳”了；又有人学起包公来，对不送礼的人黑脸，对送礼少的人黑脸，对没有权势的人懒得正脸！他们实在是用心良苦，实在是高明啊！ 有人说：“人有了权力，就会变。官大了，本也丢了。”也有人分析了贪官发展得四步曲：第一步、走在河边不湿鞋；第二步、常走河边哪能不湿鞋；第三步、湿了鞋就顺便洗洗脚；第四步、洗了脚就干脆洗个澡吧！这个总结形象得道出了某些领导干部由廉到贪的过程。开始是小贪钱，后来就大敛财；村长贪，市长贪，书记贪，连中央领导也贪，这还能成事？这同时也提醒了我们要做到真正的防腐拒变，就不能迈出贪污的第一步。有的人落入法网，却理直气壮地说：我那是迫不得已、身不由己啊！我们为此感到非常的可悲。对此，我们真切地感觉到廉政文化在深深的呼唤我们！  其实，在历史上，在我们的身边，廉政的故事还少吗？我们的开国总理周恩来同志就是一个勤俭清廉的人！作为一国总理，他没有一点财产；作为一国总理，他过着老百姓一般的生活；作为一国总理，他穿着那些补了再补的衣服。正是因为他有着一颗廉洁爱民之心，所以他才能够得到我们的尊敬，所以他才能够得到世界的认可。远的不说，就拿我们云浮来讲吧，这几年来，我们云浮的经济飞速发展，人民的生活水平不断提高，这些都归功于我们的市委领导们的廉洁爱民！  或许还有人会质疑：在21世纪的今天，还需要廉政这回事？那就错了，在当今社会主义市场经济的新形势下，我们必须加强社会主义廉政文化建设，用健康向上的，积极的廉政文化占领我们的思想阵地。让廉政文化影响并修正人们的日常陋习，让廉政文化走进社会，走进校园是一项多么紧迫而重要的时代任务啊！  老师们、同学们，历史告诉我们：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。让我们同心同德，高扬社会主义先进文化的大旗，全面推进廉政文化建设。让廉政文化走进邓中，努力做到：反腐倡廉，从小做起，从我做起。请坚信：只要我们每个人都迈出以小步，我们的学校将会跨越一大步！让我们一起为构建和谐校园而努力吧！  我的演讲完毕，谢谢！

  2009-10-27 11:54:37 作者:飞扬文学社

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• 神经衰弱的实质与根治法

  神经衰弱的实质与根治法 一、心理医学的蓬勃发展 传统观念上，生病吃药已然成为一种共识，身体稍微有点不慎半张皇失措的通过服药已获得某种程度的心理安慰，然而在患者不断地重复着生病—吃药—病情加重—吃药的恶性循环中，生物医药医学在某种程度上一次又一次的证明这它的局限性。传统的医学忽略了认得主观意识状态对其身体的机能的的影响，所带来的弊端而越来越难以掩饰他的失败，为研究这种问题，心理医学作为医学的重要分支在上世纪便出露端倪。随着，著名的心理学家日本的森田正马，欧洲的弗洛伊德荣格斯宾万格，美国的威廉.詹姆斯从心理学角度对传统的非器质性的疾病的治疗方法探求，所谓的流行的人们崇尚的溴化物，磷砒制剂，阿片，格林氏注射液将不再是治疗疾病的灵丹妙药。人们对疾病的概念有了新的认识。 神经衰弱一词由美国医师比尔德（Beard1839-1883）提出的。随着人类文明的不断发展与进步，生活节奏日趋加快，人们的生理机能的节奏也日趋紊乱，因此便出现了一系列的所谓的神经衰弱 的病症。据日本森田协会统计；普通的人患此病的比例约为四分之一，而在其中学生，商人，农民，小学教师，手工医师，药剂师的比例分别为，48%，27%,11%,7%，6%，1%。从年龄阶段来看，二十岁一下占48%20-30之间占24%30-40占18%四十以上占10%，虽然不能单纯的从这个数字中的出学生群体的发病的普遍性，但也从另个角度证实了青年朋友在身心发展的剧烈变化时期，面临的空前的学习和就业压力下所面临的罹患心理疾患的高风险型。这确实应当引起广大的从事教育工作的老师们的高度重视，心理的不到健康的发展，将对其学业，生活产生极为不利的影响。 二、神经衰弱的形成及其基本症状。 由于神经衰弱一词的影响，无数相安无事的人便开始妄自惶恐不安，犹豫迷惑，苦闷烦恼，自卑自弃。半随着社会的不断进步，不断地有人开始指责人世间的过激烈的生存竞争是导致大脑疲劳，身心产生病症的根源。但是当我们仔细反思一下就会轻而易举的明白这种论断的荒谬性—一些生存困难的人在逆境下为了生存不断地奔波其所耗费的精力不是常人能够想象的，然而根据医学调查显示，这类人的患病几率确实出奇的低，反倒是那些整日享受荣华富贵的人在不断的被世俗的诱惑中，在不断的追逐着所谓的虚荣中更容易罹患这种疾病。再如二战结束后相当多的富翁一夜之间一贫如洗。大地震大灾害后，也有相当的人们因为这而患上此类疾病，难道就能说明神经衰弱是由身心过劳引起的吗？ 一般神经衰弱患者抱怨的病症有；习惯性头痛、头部麻木感、颜面糊状感、眼痛、失眠、盗汗（非普通盗汗而是由于对失眠的恐怖而引发盗汗或是盗汗的感觉）、死亡恐怖、胃扩张感、疲劳感、乏力感、记忆衰弱、等等等等。而其中诉说头部感觉异样的最多。 第三、形形色色的治疗及医源性的危害 为摆脱苦闷极痛苦可怜的患者不断奔波于大大小小的医院或者尝试着形形色色的医药，在一次次的失望中表现着对未来生活的失望与无奈，接受着广告宣传的各种信誓旦旦的疗法最终还是无果而终，在所谓的注射疗法，鸦片疗法、针灸法、催眠术、大灵道中体味着苦涩。有的患者因某种异样感觉，便一口咬定鼻子有病，动了很多次的手术，最后竟连可切除的地方都没了。到底什么是神经衰弱是医学界需要倾注巨大努力地任务，是责无旁贷的紧迫任务，然而一些功利化的医生总是漫不经心的，以其粗浅的装腔作势式姿态滥用某些所谓的医学论断，说什么神经衰弱是文化病；是什么用脑过度之类什么身心过劳就会产生疾病失眠会引起某些疾病云云这种脱离实际的纸上谈兵的论调是极不负责的态度，给许多可怜的普通人平添了无谓的苦恼。第四研究神经说弱的理论前提1.希望与恐怖的相对性---人性欲望论 欲望是人的基本生存动力，弗洛伊德曾论述性欲是人类生存发展的根本动力，窃以为，人类的生存动力来源于各种各样的快乐体验，人是为了一种快乐而存在，人是欲望的动物，无时无刻不再追求着能使自己的欲望的到最大满足的条件。在这个过程中逐渐分化为两种不同的倾向——一种是利欲熏心唯利是图贪图享乐玩世不恭腐朽奢靡颓废堕落的状态，为人所不齿。然而也却也有另外的一类能够正确的释放出自己的理性需求，快乐在为人民服务中获得永生。让自己的欲望达到最大的满足，他们大义凛然斗志昂扬舍我其谁浩气长存穷思竭虑的用一颗悲悯的情怀感恩世界，他们在众人的仰慕与追捧中获得永生，同样他们的欲望也得到了满足。 欲望与恐怖都是主观世界的心理活动，这是本身可以体会的到得精神概况，、生的欲望越大，相对来说死的恐怖也越大。往往主客观上并不能达到一致，甚至成反比例。例如。废寝忘食的人主观上并不能体会到齐努力的程度，这是其生存欲望的最大客观体验。例如，人发生心脏骤停之时，虽说会有很大的痛苦，但在百般的痛苦的折磨下也就没了感觉。这就是对死亡的最大恐怖的状态下反而没了痛苦的感觉。神经衰弱患者，往往默不作声，，无所用心，或者毫无情感的信口开河的聊天，或做着一些无意义的争吵，自己反而没有意识。综上我们均可称之为生的欲望，对其主观与客观的感受必须从一个旁观者的角度才能看清。经常看到，患者一味的喋喋不休诉说着自己充满了多少的痛苦，自己是多么的不幸，别人是如何的幸运，。这只是他的主观意识罢了，因为人们真正有什么疾病而痛苦的时候，身体消瘦很快就会表现出来，但神经衰弱患者却没有这种状态，因为他们只是有病的主观感受罢了。            2四维空间论 一般认为，世界室友三维空间构成，是一个有点线面构成的纯粹的物质的世界。上世纪30年代，德国数学家和物理学家提出了四度空间，认为时间使世界存在的必然条件，没有时间世界就不能存在的著名论断。马克思哲学中也对此有所佐证：静止是相对的运动是绝对的。事实上，没有时间的积累与变化，人类的思维活动便不能进行，。正如观察客观事物的颜色，形状，状态，必须进行视觉的移动才能看清其根式的面目。同理我们的身体与精神状态也无时无刻不发生着变化，我们的恐怖与欲望也绝不会想三维空间一样的固定不变，也就是说无论是，痛苦还是欲望都可以用四度空间来衡量，对待快乐与痛苦只能顺其自然。 3疑病性素质有的人有的病的契机，却为什么没有患病，森田正马提出疑病性素质人为神经衰弱=客观环境+主观感受+疑病性素质与弗洛伊德的与幼年时期的情感体验有关有很大的差异性。 关于其治疗法，主要存在弗洛伊德的精神分析法和日本森田正吗的森田疗法，对普通患者来说，不管其治疗效果如何单是精神分析法的漫长的治疗时间和高昂的医疗费用就足以成为其莫大的弱点。而森田疗法的关于神经衰弱的治疗法因其实践性与高效性的坏时代的创见，不但至今声誉未减，反而在新时期焕发出愈加灿烂的的光辉。下面介绍一下，森田疗法的根本要点 1行动陶冶性格 人的行动会影响性格的完善，无论什么时候都不要忘记行动与实践劳动对人类生存发展的重要意义，思维的连续性是绝对的，对任何一种思维状态，无论是有意识还是无意识的最初的一瞬和最末的一瞬是当然不同的，这其中蕴含着经验值的增加。当然我们的精神不应被动的空想，而应立足实际，只有这样才能体会的更加深刻，仅仅伏案的冥思苦想不会与你的生存体验有任何的帮助型的升华，只有行动起来，才能积极地调动自己的意识，才能获得比思考更深入的生命的渗透、神经衰弱患者必须通过实际的快乐体验才可实现治愈，但不幸的是他们总是怀着逃避痛苦的态度，关心的是若何才能摆脱痛苦——一头重便放弃了工作，一害怕就放弃了郊游的机会。很难从痛苦的深渊摆脱，，“忍受痛苦为所当为’才能不知不觉中体会到生存的自信，才能找到治愈的契机、 2对客观事物的认知及积极服从 认识客观事物需要丰富的阅历，但是不管认不认是事物的本质，必须承认他是客观事实。神衰患者却不能如实的对待而是不管事实儿一味的扩大自己的理想与欲望，从而产生了一系列的不安。所以，患者不应逃避现实应该正视事实接受事实，既然痛苦无法摆脱不如敞开胸怀接受之。 当有的患者出现了某种不称心的状态是，便开始发誓不再注意这种感觉，这样注意力便更加固着于这种感觉上，愈想转移便愈是固着。神经衰弱不同于精神分裂，后者感情波动极为迟钝，一贯拥有着无忧无虑的状态，出现任何大事都无动于衷。神经衰弱患者当然希望有种快和的情绪，但就是渴求这种状态吗？我们之所以享有一种好的情绪是因为我们有向上发展的欲望，渴望充分的展现着自己的才化、而非一种慵懒的状态。3顺归自然哲学 古人云,正受不受。也就是说患者越是想去掉某种症状，想逃避痛苦，便会在执着的痛苦中越陷越深，。故而，只有，顺归自然认为自己的症状只是一种正常的生存体验，只需维护期的客观存在，而不要试图在主观上消灭之。必须明确的是顺归自然并非对生活中的一切放任自流，而无所作为。患者应该一方面对症状与不良情绪听之任之，林一方面应积极的发挥上进心，努力做事，开拓新的境界。第五森田哲学对人生的积极实践指导 看了上面所述便可了解到，顺归自然哲学不仅对患者有着治疗作用，对我们普通人的心灵健康的维护有着积极地意义、基本思想为保持充实的生活；端正外表；不要感情用事；不要发牢骚；不要以并为借口逃避现实；不要做完善欲得俘虏，其本质是劳动是创造自身价值的根本途径。 森田疗法在精神文明已高度发展到今天的状况之下，在修复人类在发展的过程中产生的文明的碎片中扮演着越来越重要的角色。                                                            

  2009-10-25 14:32:17 作者:蓝色波纹

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• 记北海之旅

  记北海之旅   北海，是我们一个梦。听说它是一座漂亮的城市，听说它拥有中国最迷人的海滩，也听说它是我们梦寐以求的仙境。今天的我们终于搭上赶往广西北海的大巴！   伴随着兴奋、幸福的心情，我们开始了北海的征程。听着导游和我们说着一个又一个故事，我们的心中都充满了期待，期待亲身的感受北海的魅力！两个多小时的车程让我想象了很多很多，银白的沙滩、对着海面的房间、广西的小食。。。似乎两个小时的想象马上要变成了现实。   车缓缓地停了下来，我们来到“南珠宫”。北海盛产珍珠，这里的珍珠各种各样，让我们眼花缭乱。用珍珠堆成的动物，装饰品伴随着不菲的价格在出售着。价格虽贵，见识免费，北海的珍珠有“南珠”之称，古代的帝皇之家也酷爱这些“小珠子”。既然是帝王家的东西，我也不甘示弱，到批发市场选购一条漂亮的海水珍珠送给老妈作生日礼物啦，哈哈！   买完了礼物就是我们自由行的时间了，我们坐上了3路公交车来到了“天下第一滩”。一下车，我们都想马上和这个银滩来亲密接触一下，但是手上的行李却无情地要求我们先把他们安置好，无奈!心中的那份激情瞬时减却了不少。于是我们就挨家挨户找酒店住，可是我们把整个银滩走完却没有找到一家合适的，有的太贵住不起，有的太烂不想住，学生旅游的那种又要便宜又要好的心哩，在我们的身上表露无谓。最后很不情愿地住下一间房价为200元的花园酒店，而且这个价钱没有我想象中的望海房间，大家都喷出血，北海的酒店价钱比湛江贵多了。。。    卸下繁重的行李，我们尽情奔放。银沙配海滩，在傍晚太阳的照射下，吹着动人的海风，感受着海浪带来的清爽，这般生活如此难得！我们尽情享受着银滩带给我们的欢乐，也不忘坐在细细的银沙上欣赏北海日落之美景。北海银滩不愧为AAAA级旅游景点，到此一游，不枉此生。古人说读万卷书，不如走万了路。书上永远描述不了这样汹涌澎湃的大海，也永远描述不了我当时的心情。文字是有局限性的，抛开文字，或许我们能收获更多，因为这都是你亲身经历的、亲身感受的！   海滩，阳光，当然少不了海鲜啦。当我们兴高采烈准备到街上大排档享受新鲜海鲜的时候，一个不好的信息传入了我们那抵受不了压力的耳朵，在这样的旅游区，大排档是“屠宰场”（宰客）。于是我们只好在烧烤档上解决我们的晚餐。别看是小小的烧烤档，也算是应有尽有，虾、蟹、螺。。。原来这里也有我们想吃的新鲜海鲜，而且价钱也很合理，和湛江的大排档、广州的市场价钱差不多。当然我们不会放过这里少量的海鲜啦，把他们大卸八块之后，我们才付出了几十块的代价。感觉如何？从大家都讲的一句话可以得出答案“好饱啊。”吃完晚饭当然还要有特色水果啦，一个大椰青5元，足够2个人喝，很清凉解渴哦，刚吃完烧烤，吃上一个，感觉非凡。   回到酒店我们各自梳洗休息，准备继续明天的旅程。   明天瞬间也变成了今天，我们都早早起来，因为昨天的银滩游让我们都意犹未尽。一天之计在于晨，早上走在去银滩的道路上，我们不断地看见小船靠岸，船上都是载满一萝萝新鲜的花蟹和各种海鲜。大大的花蟹25元一斤，要不是我们赶着到野人谷我们就买上几斤到旁边的大排档加工一下，吃上一煲花蟹粥作早餐。  再游银滩之后我们和大队伍会合出发前往大江埠旅游区观光。这里有按比例做成的“古战船”组、蛋家风情、和 “野人谷”。最著名的是“野人谷”，里面的野男人叫“阿力”，女的叫“阿布”，不过进去之后给我的感觉是宰客。买一个草做成的头圈要“10元”，有头圈的人才是“贵宾”，才能和野人合照。天啊，我们不是给了门票吗？那些野人还真是挺现实的，你没有头圈他对你的态度可坏了，这样不淳朴的野人真是野的吗？真是值得怀疑！在这个野人谷里面，敲一下鼓也要收一块钱。。。唉，这样的旅游区真要我失望，门票还收了我们30元，感觉不值得了。不过总算见识过了，哈哈。   到过这个“野人谷”之后，我们来到了市区吃午饭，也算是自由活动时间了，终于可以逛一下市区啦。我们听说传说中的“2008猪脚王”的猪脚粉很好吃，是地道的美食，我们就冒名而去，谁知见到它顿时把我们的兴奋转化成了无奈，原来只是一间样子普通的小店。不过还是很有特色，一大个猪脚，味道也很不错哦。至于市区的大商场我们就不大感兴趣了，唯一一点感悟就是这里的商业发展似乎比湛江要好。最后的时间我们只好在M记坐一下了。  旅程要结束了，我们累并想象着，想象我们下次再来时的情景，又想着我们这次的快乐时光。旅程虽短，意义却大。俗语有说“读万卷书不如走万里路。” 通过这次的小旅游我深有感触。读到大学，我们读到多少个城市，我们真正见识了多少？我们的眼光只在书本，书本令我们的目光短浅。如果再给机会我旅行，我一定会好好好好好好珍惜这个机会，它充实了我，发展了我，鼓励了我！                                           作者：江海联系地址：广东湛江师范学院80813信箱QQ：160103783电话：（手机）13824822028邮箱：stephy8@126.com    

  2009-10-24 13:19:12 作者:stephy8

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• 从胡戈到“春哥”

  从胡戈到“春哥”只是几年的时间,恶搞作品便铺天盖地﹑无缝不入地出现在人们面前。从胡戈到“春哥”,二者其实不存在直接的关系,可是他们分别代表了一群恶搞者的快感,与一群被恶搞者的无奈,均离不开恶搞文化。对“恶搞”一词的最初使用情况，有人认为“恶搞”来自日语的Kuso，是舶来品，是一种由日本的游戏界传入台湾再传到我们身边的经典的娱乐精神。而恶搞文化通过戏拟﹑反讽和模仿等形式,將一些既成作品和严肃主题加以解构，从而构建出喜剧或讽刺效果的娱乐文化，属于二次创作。有反对的声音认为:恶搞的作品往往很恶心,无聊甚至粗俗,是对原著及名人﹑权威等的不尊重,是在制造垃圾“污染”听觉和视觉。而有的人认为，恶搞满足了一部分人的创造激情,也能使许多人会心一笑,在一定意义上释放了压力和发泄了压郁情绪。何乐而不为？一．恶搞一族的快感胡戈,何许人也?2006年初，胡戈以《一个馒头引起的血案》恶搞当时号称“天价”投资﹑炒得火红的电影《无极》。该片导演陈凯歌随即遗责胡戈“人不能无耻到这种地步”。但很快便有人卖起了“胡戈”牌的馒头,并写上这样的广告语“馒头不能好吃到这个地步”。胡戈的“壮举”引来一片叫好声,很快在网络上卷起一股恶搞之风。此外,其代表作还有《鸟龙山剿匪记》和《春运帝国》等,故被网友尊称为“恶搞之王”。无疑，2006年是开启网络恶搞文化巅峰时代到来的一年,而胡戈只是恶搞海洋里的一个先锋代表而已。1月，上映了古装情景喜剧《武林外传》，该剧颠覆了传统武林在人们心目中的形象。地球人都知道，中国男足一直不争气,故到了06年德国世界杯时,网民之间盛传“中国队勇夺世界杯”的恶搞短片。该片极讽刺之能事，在开怀大笑之余表达广大球迷对国足“恨铁不成钢”的失望。因“国家级诗人”赵丽华《一个人来到田纳西》一诗（全诗如下：“毫无疑问／我做的馅饼／是全天下／最好吃的。”）在网络上被广泛流传,惹来一片质疑声。网民们大发诗兴，纷作“梨花体”诗歌讽刺所谓的“国家级诗人”那幼稚简单﹑如同断句而成的诗，把平日宁静的诗坛闹得沸沸扬扬。对于恶搞者而言，这只是好戏刚上演的时候。在这尽显个性的年代，大家对于恶搞文化也慢慢从接触到接受，甚至参与进来。随后，恶搞作品层出不穷，网民们推波助澜﹑“煽风点火”,好不快活。于是,恶搞文化愈演愈烈,并以N的二次方倍速在网络上遍地开花发芽。07年，周正龙的“华南虎假照事件”惹来许多PS高手对林业局和其本人图相的恶搞；08年初，陈冠希与阿娇（TWINS成员钟欣桐）等众女明星的“艳照门”事件更是闹得满城风雨，恶搞者纷纷大展拳脚；08年北京奥运会的五个福娃被恶搞，奥运歌曲《北京欢迎你》被恶搞；09年推出的反“反低俗”的“草泥马”（原型为羊驼）……无论是名曲﹑名剧，还是名人﹑名画，只要到了恶搞者们手里，他们都有办法加入娱乐搞笑元素进行再创作。一个胡戈的出现，带动了许许多多的“胡戈”的出现，恶搞者无不为自己的作品获得认同而乐在其中。对于经典，对于权威，对于名人，恶搞者大有“给我一只鼠标，我能恶搞整个地球”的雄心壮志。只是如果恶搞没有了创意，那恶搞只不过是坨粪（日语KUSO有“粪”的意思）而已。创意是恶搞的主要神髓。可是当恶搞缺乏创意，恶搞将会像屎粪一般。所以当恶搞者越来越多之际，亦是许多质量低下﹑内容粗俗的恶搞作品泛滥的时候，真是让人目不暇接﹑头晕脑涨。我只想说，那是恶搞者的盛宴，是自鸣得意的恶搞者躲藏在网络背后某个角落里暗喜的快感。不过，恶搞虽是对原作的随意修改，但其实也是一种新的作品甚至是对传统﹑对权威的改革。例如,马塞尔·杜尚便是因为在达芬奇的名作《蒙娜丽莎》加了两撇山羊胡子而成为先锋艺术的代表。而恶搞与“无厘头”似乎也有着相同的趣味性。《大话西游》的导演刘镇伟打破了原著《西游记》的人物形象，并进行了恶搞。孙悟空（周星驰扮演）那无厘头式的表演，唐僧（罗家英扮演）只须用他那不厌其烦的说教便能直接把牛魔王的手下逼至选择上吊自杀的荒诞情节……无厘头当中充斥小人物式的滑稽可笑的对白、令人喷饭和神经质式的举动，无不让人回味，堪称经典。说到星爷,不得不提及他的“如花”（李健仁扮演）,给人的感觉便是“如花=胡须佬+花痴+挖鼻孔”，冲击了人们对如花这种传统美女的审美疲劳，体现着恶搞本身的幽默风趣。二．被恶搞的无奈“春哥”,何许人也?“春哥”是当年“超级女声”冠军李宇春,是代表广大草根阶层登上大舞台者。自李宇春受关注以来,她的中性风格便成为“玉米”们(其粉丝的统称)和“黑米”们(反感李宇春的人群)之间争战不休的话题。2009年是恶搞李宇春最疯狂的一年。今年高考放榜后，一名考上北大的状元在采访时说自己很喜欢李宇春，是她的粉丝。很快便被网民恶搞出“信春哥,上本科”的口号,很快通过PS李宇春的头像或写各种体裁的文章对其进行恶搞，如洪水出闸一样，一发不可收拾。演化出“信春哥，得永生”的“春哥教”，更有商家推出“春哥纯爷们，铁血真汉子”以及“灭春鸽”的游戏，甚至有奇才杜撰出《史记·春哥列传》(亦有《史记·春哥本纪》一说)。此外，李宇春还被重庆某地计生办当作宣传“生男生女都一样”的政策思想的形象代表，是恶搞乎？是就是，不是也成了是。后来已经发展到了不再是“春哥”最初的意思，成了一个代名词，哥也成了个传说。当“超女”进化成“快女”(“快乐女声”)时,又出现了对“曾哥”(“快女十强”之一的曾轶可)的恶搞。曾轶可因其天然的绵羊音和极有规律的跑调等深受人们关注,而其雷人举动和外表，被“慧眼识英雄”的网友挖掘出其身上被恶搞的潜力，认为其样子似“史泰龙”等明星，随之展开对其恶搞攻势,而她的《最天使》等歌曲亦被恶搞成各种版本。甚至有人把“春哥”和“曾哥”联系在一起,更是恶搞。早在2006年之前，网络便出现了恶搞广西某中学生“小胖系列”的PS图片，小胖本人是谁似乎已经不重要了，只是他那回眸时略带敌意却又似本能的眼神，被永远地保留在网络神话中，被恶搞者P成《泰坦尼克号》和《兄弟连》等电影海报的主角，成为贴图区的明星，供后人愉悦取乐。估计这位小胖现如今要不含恨而终，要不决然减肥，要不隐性埋名。而对于恶搞，不同的被恶搞者有着不同的态度。当年的陈凯歌在为维护自己和剧组的权益时表现得十分激动，可曾轶可对此却表示无所谓。至于李宇春对网络恶搞自己的种种并无正面的回应，“黎叔很生气，后果很严重”式的调侃俨然已没必要，但被恶搞成这样，很多人替其感到无奈。在散落的记忆中，依稀记得在当年亚洲版的《时代周刊》封面上，李宇春身穿黑色上衣，戴着银色项链，浅浅地笑着。三．狂欢过后的思考恶搞精神激发着全民的娱乐细胞,一起来幽它一默，挖掘出恶搞的无穷潜力，无穷创造力，无穷娱乐性。恶搞的对象一个接一个，反对权威，突破传统约束，对不满的人或事件进行讽刺。恶搞郭敬明（戏称其为“酵母”等），恶搞CCTV的品牌节目（如：新闻联联播，非常6+1）以及其主持人，恶搞中国移动（如：恶搞移动老总上公共厕所要收各种费用），恶搞某些激起民愤的政府官员,此外还有国外的萨达姆﹑布什和小泉纯一郎等政治人物……举不胜举。有人不禁问：恶搞还要搞到什么时候，恶到什么程度方可摆手？恶搞到最后，变得上天入地，无孔不入。在释放压力和反抗中，网民们不只是“事不关已，沾沾自喜”，还不断地与好友们“分享”传阅由各种途径所得的恶搞作品，使广大网民紧密的团结在一起，一起庆祝获得了精神的胜利和让人欣慰的成果。并不是每个恶搞者那么幸运，能像“后舍男生”那样靠以对嘴型模仿明星唱歌再加之搞怪表演而受到娱乐公司的签约，网民捧红了芙蓉姐姐，实是大众自娱的恶搞结果，而她也乐此不疲地被网络的力量推着前进。我们是替她感到悲哀，还是对其为出名而继续进行令人发呕的出位举动才表示支持呢？恶搞本是一种无伤大雅﹑让人发笑的恶作剧。只要加予有效的引导和控制好恶搞的底线,恶搞文化其实并不没那么可怕。恶搞就如一场集体的狂欢，解构的游戏。在狂欢过后，我们理应冷静思考。凡事总有一个底线，当恶搞泛滥成灾﹑无法制止的局面时，发展到恶搞信仰禁区，恶搞革命先烈，恶搞对象上升到引起民族摩擦或是政治高底时，突破我们的道德伦理底线时，冲破我们的心理防御和承受范围的底线时，我们不禁要扣心自问：这是我们当初要的恶搞嘛？我们每个人的内心都有一只魔鬼，我们是用理性克制我们的欲望，还是放纵自己任意地践踏别人的尊严和伤害别人的情感，这全在于一念之间。不要等到我们一上网便是“春哥纯爷们”的信息，响起声音便是《草泥马之歌》，看到的图片都是恶搞合成的时候才醒悟。信息网络时代为我们提供了方便的平台，而我们并不是在网络背后肆意淫笑的家伙，因为我们的责任感和良知在提醒我们：狂欢过后，要理性的面对这些信息。在加强推广网络文明的建设力度和净化网络环境之余，最重要的是，提醒广大恶搞者不要越过底线，冲破公共道德法制的禁区。这种“恶”不是一种娱乐生活的调味剂,而是一种伤人的武器。 【编辑按】恶搞？我视之为对现实的无奈的批判。 

  2009-10-22 13:44:10 作者:surewin2009

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• 教育必须为预防犯罪服务

     以马克思主义为指导的教育其最终目的内涵无外乎包含两个方面：一是使受教育人摆脱蒙昧掌握科学创新知识，二是使收教育人树立正确的人生观走上与社会发展同向的正道。如果一个受教育人因违法犯罪而被判处极刑，这即意味着教育在其身上彻底失败。   我在《中国治警方略之根本：警察请注意你的素质修养》一文中曾提到过：“一个警察，如果变成“土匪”，会比土匪更可怕可悲。”从被重庆黑社会保护伞迫害的平民百姓身上来看，摇身变成“土匪”的“质变警察”其对社会的祸害超过土匪确实不假。时下重庆“治警”已成为一个可与“打击刑事犯罪”媲美的社会问题。作为普通老百姓的我们感到很幸运，那受“劣警”迫害的平民不是我、你或他；但是，我们或许会高兴得太早——谁敢保证我、你或他的生活地不会再出现一个穿着警衣蔑视国法的“文强”？   土匪害人之后公安机关可以立即定案：此乃土匪作恶；“质变警察”或“劣警”害人后，公安机关还可能反被利用——被害人反倒变成“死有余辜”的“恶匪”，这就是“一个警察，如果变成“土匪”，会比土匪更可怕可悲”之处。警察在我国拥有其不可比拟的光辉灿烂形象，为了维护其不容亵渎的尊严，当务之急应是牵出那个隐于其中的“害群之马”，管教好那举止不当、着装不整、难挡诱惑的“十里马”、“百里马”或“千里马”。人不是神仙，无“七情六欲”而通识万能，可以衣来伸手饭来张口。人是以实际劳动为生不断求知的特殊动物，就算是个举宙闻名的科学大师，走到田地里，也可能因难以区分到底哪一种是番薯、土豆、地瓜或山药而搞得团团转，换句话说，举宙闻名的科学大师其学识也是受限的。人所学辨证能力欠佳，所以难挡诱惑；“质变警察”所以背人民而弛，难挡私利在左，不挡诱惑在右，如此左右夹攻致其跌落马下，归根到底都是其所受素质教育成虚话。   预防犯罪远胜于打击犯罪。一个人穿上警装不等于他披上了永恒不可动摇的正义，他同样生活在五光十色的诱惑之中，他同样有蒙昧之点，在其宣誓就职“辉煌业”之前，相关强国教育就应及时毫无保留地朝其更进一步亲近。我们坚信拥有一个强大奋进的祖国，我们坚信“中华人更美”，但我们又不得不注意到：时代在推进，当前教育“原地踏步”甚至偶尔还会来个“向后转”；连正义警察及教师队伍（如，近期闻名的武汉大学“武大君”）中都出现了敢与国家大众所向相违背的“不识时务者”，祖国的花朵能不屈服于诱惑而一朵朵地被狂风躁雨打落？   建筑工程施工者必须戴安全帽，这是预防事故措施之一；强国工程教育施工者把预防犯罪结合到课程上，这是巩固社会谐盛发展，展望更美祖国未来的“大国方略”之一。【编辑按】教育应当以预防犯罪服务？意思是说犯罪的人都很少受教育？且不说高科技犯罪这些东东了，本人认为，教育的人也犯罪，更别说受教育的了。教育贪污的呢？教育侵犯人权的呢？切切！本文的美好愿望，但愿在我孙子的有生之年能够看得到。 

  2009-10-22 11:42:47 作者:红日今天

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• 当感动不了，我们也会选择放弃

  人生似乎分秒生活在追求的进行时，每时每刻，都在追求着。为这为那地付出，希望能如心如愿，达到目标。但是，追求只是心中的一个愿景，而结果则是一个追求的最终目的，但其结果又往往是不尽人意，事与愿违。因此，当付出真心，献出诚意，所有努力都还是追求不到，感动不了自己所喜欢的，所欣赏的，所向往的，我们也得会选择放弃。人生漫长，道路崎岖，所遇反复，曲折迂回。曾经为着一个目标，为自己心爱的，为自己喜欢的全心全意地追求着，付出一切，换来的只有一个叹息了了；如今，还是为了自己所向往的，所喜爱的一心一意追求着，“投资”所有，所争取到的也是一句"“拒绝”；未来，一个个阶段，一个个时期，一个个结果过后的另外一个目标追求，下一站的归宿，我还在真心实意地，始终专一地追求着，或许，结果也不会如愿，不会令自己满意。踏过河流，方知流中水力量的巨大，才发现水流方向意义的重大，猛然醒悟自己的力量能力是那么的渺小。同样，追求的路上尽管是如我们所想：艰难崎岖，反复迂回。亦决定不顾前面的艰难，披襟斩棘，永往直前。路上殊不知，所见到的不是我们想象中的那么平凡，那么单调，那么简单；所遇到的与我们心中所猜测的难度要大得多，宽度还阔得多，高度要高好几倍。以至于无论我们如何努力，怎样付出，所走何路，都是在唱独角戏，或者永远都是属于戏剧中的配角，甚至是可有可无的角色，永远无法达到心中的梦想，所追求的目标，所盼望的某物。一切都是有追求的过程却不会有任何是属于自己所追求的结果。所以，路走多了，疲惫了；脑想多了，疲倦了；心忧多了，劳累了。于是，当一切地去争取，去努力还是感动不了的时候，我们也会选择放弃。这是放弃，但不是馁气。犹如风的吹拂，即使没有风铃的陪衬，还得继续，还得向前；天空的万里无云，尽管没有云彩的相映，还得温柔美丽，诚心持恒地给人们一份晴朗，还大地一切生命的空间；绿叶的生长，虽然没有鲜花的衬托，都得呼吸二氧化碳释放氧气，都得为大自然增添一份生机和活力。或许，缺少某种本应得到的东西，或者说缺少了整体中的某一微小的部分，都不能显示出其所拥有的本能，所生存的真正意义，所存在的美丽亮点。但是，当不再感动，不成打动心灵的时候，唯能是果断放弃。因为，仅能得到物体的躯体却得不到物体的内质，精髓，关键，那是无所谓意义的。“君子有所求也有所不求。”这是告诉我们追求要分清事物的界限，事情的限度，事件的性质。要追求但不能泛追求，需追求但不要盲目追求，应追求但无需过分追求。适合自己但不是被追求一方所乐意，所喜欢，所接受的，那么就得放弃。因为强求是得不到幸福的。或许，有的时候，让他人追求的背后是考验，动机是测试，但是，这也得具体问题具体分析，要看看时候，注意表达方式。所追求不断，所放弃不断。因为我们不可能处处感动别人，时时打动他人。有所追求，有所停步。追求的脚步过于急促，过于匆忙，难于欣赏到所走过道路上的一花一草，一木一人，甚至迷失方向。所走何地，所处何方，都是模糊不清，真假难辨。停下这处的追求步伐，继续那处的目标追求，找个时间去反思，看看路途中的过程，找找能否有捷径让自己更快更省力气达到自己的目的地。再次踏上征程，或许，效果会更佳，效率会更高；停下此处的追求，或许收获会更多。正所谓：“塞翁失马焉知非福？”。追求的路漫长，追求的心跟随，追求的人同在。若果真的诚心付出，努力地追求还是没有结果，最终还是感动不了的时候，我们的选择将不会是继续，不会是向前，而是不再追求，放弃从前。

  2009-10-21 23:22:10 作者:晴天

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