中国汽车设计大赛于2006年在中国上海举行。我用了三年的时间，设计成一辆海陆空三用汽车。在地上行驶时，该车跟普通汽车一个样；航海时，它可以通过调节车轮内气体的多少任意调节在水深度；航空时，它张开两个外门当机翼高速旋转的车轮就成了螺旋桨，调节车轮的转向可控制飞行方向。该车动力全由车轮的太阳能电池板和光电转换系统提供。参赛的人中除了我是业余爱好者外，其余的都是大科学家、教授。在他们都被评上一等奖、二等奖、三等奖之后，我被评上“鼓励奖”。在我正要上台领奖时，一辆汽车扎到参赛汽车堆里，车尾冒着浓烟。全场失去声音传播介质几十秒后，车里钻出一个人。原来他是中国当代最伟大的科学家-胡（通“狐”、狐狸）顿一以发现“梨为什么会落地”而闻名于世。此时，掌声赛过雷鸣，几位评委跑上前，争着握胡顿的手。胡顿苦笑着说：“不起，我只是来参观的，没想到这车刹不住，真得很抱歉！”一位评委却笑着夸道：“胡顿先生不仅是伟大科学家，而且是位幽默家。”又一位评委端详一番之后，高呼：“啊！绝世杰作啊！”他回到主席台，拿起话筒：“胡顿形式设计的汽车用汽油作燃料可以扩大汽油需求市场，促进汽油行业的发展；环保部门可以从空气中提取这种汽车的尾气，用于制酸工业，可以提高制酸的经济效益；其滑刹设计更是出人意料，这可使我国人口更快地实现‘10亿以内’的目标。”又一位评委接过话筒：“先生们，女士们！经评委会讨论决定，本次大赛增设一个特等奖一由胡顿学生获得和一个淘汰鼓励奖。理由是：海陆空汽车全览了各种交通工具的功能，它们打击我国航海和航空行业；其太阳能动力设计会我国汽油市场萎缩，阻碍经济发展；该车安全会增加我国计划生育工作的难度。下面，胡顿先生上台领奖。“我呆呆地站在通向主席台的那条锦道上，掌声有多久，我也无知觉。只是胡顿先生走过我身边是轻声地对我说：“小伙子，你还是先回去念〈21世纪社会心理学〉吧！”
决定跑步回家 和平中学张文胜这几天，天气突变，气温骤降。对于已经承受过沉重伤害的心灵，在冬天未到之际就碰到这种鬼天气，心里便多了几分寒意，几分怀疑。开始是衣着的问题，班上只穿两件上衣的女生找不到，男生仅有一两个。厚厚的毛衣加在身子上，表面上添了些许温暖，实质却还是一个字——冷。说实在的，班上还比较暖和呢，温室气体浓度高，况且你一句他十句，大家时时都是为防寒献出自己点滴力量。正因此，我爱呆在班上，尽管学习效率不是很高，内心却得到了温暖。温暖着，不懂得留住这种幸福，最后注定还是要受冻的。掩饰眼前的景象，还记得从前炎夏里的无忧无虑，随心所欲。而今，经常和自行车握手的感觉神经畏惧了，畏惧那种感觉再次降临。太过温暖，结果只适得其反。看多了各种好人好事，初始兴致高昂，末了都会眼倦。也许，只有那些像冰一样的人物，才是适合生活在这样的世界里的。于是，我决定要跑步回家。看着伙伴通红的双手，便小责他慢些，感觉可能没那么难受。还是停不下踏出去的双腿，我也得跟上这样的节奏了。为了适应这种环境，我曾尝试过很多办法，到最后都是与终点毫米之差。不想担搁这样的时间，像春雨后的春笋，我的大腿便疯动起来。谁知它一发不可收拾，热爱运动的神经又被唤醒，在地面上划出一道道透明却又真实的曲线。曾记否？父母心牵挂着这样的日子。那些包办的知识，不是自己心甘情愿的做法。于是，那种持续下去的想法便有了依托，雨后的春笋很快便显得与众不同。是啊，这样奇特的日落，也不是时时都有。心跳加快了，血液升温了，情感更加挚热了。路途遥远，贵在坚持。缩进衣袖里的手指，幸好还能使出些力气，为自己加油鼓掌，让自己在冰冷的世界里跑得更远。感觉好转，身子暖了，还想继续，手舞足蹈，不想入眠。好吧！以后都这样跑着回家，回到温暖的家，回到充满知识的家，回到内心深处的家。
菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 ———佛家佛，由始至终，强调的无非就一个字，“无”，其思想都是围绕这个来展开的，万物源于无，再回到无得境界，这是一个循环，但是，真的是这样的吗？先从源头来看看，万物起源于“无”，那么，其基础是什么？是意念？那意念从何而来，人身上发出的？那么人如何而来？就这样，陷入了第一个循环中了，第一个问题，很难得到较好的解释，假如说，万物起源于“无”的话，人的来由变无法得到解释了，真的是上帝或者是女娲造人？那上帝和女娲哪里来的？客观存在的？这样的话，也就是上帝或者女娲本来就存在宇宙中的了，这样，还是不能解释万物来源于“无”，因为，已有女娲等的存在了，“无”已经不能解释万物的存在了。再来看链接世人思想的一个载体——文字及语言，在佛的角度来说，文字，限制了人类思想的发展，禁锢了其自由发挥的可能性。从佛的角度来说，人只要做到心中无万物，即是修成正道，即是回到“返璞归真”的地步，但是，如果一个人是白痴的话，他什么也不会想，是不是就达到佛家所说的心中无万物呢？再者，没人来提点，如何得道？“佛为无心悟，心因为神迷。本心清净处，云外野猿啼。”这是今人研究得出的一个结果，也符合佛的真谛所在，强调的是佛的可遇不可求性，不可刻意去追求，只要本心存在于“无”之中，自能得佛之真谛，但是“心因为神迷”，却要强调心中充满佛，如何在这对矛盾中解脱出来，如何做到“本心清净”，又如何去听“云外野猿啼”？作为万物的终结，佛还是认为回到“无”的境界，但是如何回到无呢？万物消失，从大到小，到更小，但是所谓的变到“无”，也只是人的肉眼所不能看到的而已，何来的“无”，消失到空气中，空气却不能消失，这样循环下去？万物还是回到“无”的境界吗？虽是如此，但佛家所强调的“无”并不是一无是处，它的提出，对于那些沉迷于尘世功名利禄的人来说，未必不是一个很好的的警钟，人的欲望无时无刻存在着，佛的“无”思想对此的遏制，对社会的发展，确实有很大的作用。
效率方法的问题 和平中学张文胜 简单地说，一刀三个是一种精神。这是一种强者必备的精神，是众多成功者的应当借鉴的精神。所谓的一刀三个，放在不同的情况中，会有不同的解释，但本质上无太大区别。按我理解，一刀三个就应该只用一把好刀，做事情的时候，兼顾数量或速度、质量和结果。也许你们的老师在课堂上清楚地重复过几遍：“做一道题目，既要把这道题目做对，又要把这道题目牵涉到的全部知识点道出来，揣摩出题者的出题意图，斗量自己的识题能力，想像这类知识点的考法，要举一反三！这样才能做到接到题目，一看就会，一做就对！”现在再回味一下这些话，还真觉得我们的老师在支招，这招还真绝，一刀就三个！我坚信这样的说法，更乐于把这种思想拿去实践，结果，还真是神啦！初次体验完一刀三个，就有了非同一般的成就感了。虽然枪也可以一发三个，但毕竟枪要依附于子弹，比刀更贵，不够划算。电视里放着这样的一幕：中国的神枪手，找准了时机，把三个刚好站成一排的日本鬼都打倒了！真是触目惊心！我们都为我们民族的团结而开心，祖国的强大而自豪。能够一发三个，就能创造有利的条件，就赢得了战争的主动，控制了局面，抑制了对手的发挥，这就是一发三个的好处，同时也是一刀三个的好处，简单地说，就是让我们取胜的几率大大提高！为什么生活中很多朋友觉得很难完成自己本应该完成的任务？原因之一是速度太慢。一个老师，一个学生问他问题，这个问题解决掉了，另外一个学生又问了同样的问题，接着是第n个同学，老师讲了这道题n遍，考试了，这样的题目来了，学生还不一定很会做，因为老师面临那么多的学生，哪里有那么多的时间详细分析？学生又深知自己把这道题当作了难题，总该会出质量问题的。换个方法，当地一个同学问完一道题目之后，第二个同学出现同样的问题了，那么如果是聪明的老师，就应该有意识地在班上重点讲讲这道题目，讲一遍不够，讲多几遍，那么学生看到老师在课上讲的，那肯定都应该要掌握的，别人掌握了，我也应该掌握。这样，考起试来，出什么题就用什么好方法，来一道做对一道！质量从哪里来？量变导致质变。薄利多销的案例我们熟悉，用一样的价钱，我们都愿意买便宜而且好用的，价钱一样，买一个还不如送多两个。这是商人的技法，特别管用。这是消费者的意思，特别认真。这样的一刀三个就为自己赢得了顾客，获得了利润，同时又让消费者得到了好处。使商人赚钱的同时好像又做了好事似的，量变导致了质变，简直是两全其美。我们何乐而不为呢？一刀三个的结果有几种情况。一刀三个能使开心的更开心，好上加好；一刀三个也能使伤心的更伤心，乱中添乱。这就劝告我们：一刀三个要用在实处，不要时时都用。要用的时候就得确定这是正当的，正当的结果才是造福人类的；当发现自己的一刀三个是非正当的，千万注意，放下屠刀，个人利益不能损害集体利益。一刀三个就是引领我们人类走向辉煌的绝佳精神！ 20090808
卒于爱情文*愿随风飞 我的一生，都将追求爱情视为终身大事。循环往复。成，享受爱情，败，卒于爱情也未尝不可。此乃我的态度。爱情伴着人的成长，一路跌跌撞撞来到人的眼前。当它成长成我此生的必修课后，我定当拿出学生的学习热情、在爱情面前尽力地展示我的热情与努力。我会在爱情的领域里，摸爬滚打，像抓住救命稻草那般绝不放手。我誓要在爱情里拼自己的青春，杀出一条可以通往罗马的阳光大道。此后，不再是“一副生在深闺无人识或虎落平阳被犬欺”、不再是“初见倾心，再见痴心，终日费心，欲得芳心，煞费苦心，历尽艰辛，最后死心”的无奈与愤慨。不再有“你真以为爱情会如法国香奈尔香水般香飘四溢、声名远播呢？”、不再有“众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾”的疑问跟不解。尽管“生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品”。我还是愿意如痴如醉地沦陷在你的眼眸。我还是愿意做一只“飞蛾前仆后继地扑向爱情烛火的，只因火是天堂，死是一件快乐的事”。那么，有谁嘲笑我一生一事无成时，至少我会理直气壮地说，我把我的一生都献给了爱情，然后让自豪溢满脸上。尽管为爱我伤痕累累，但仍心有不甘，壮志未酬，我将死不瞑目。在我跌至低谷时，我仍将窥视天空的蔚蓝、白云的涤净、爱情的美好。然后，仔细地舔舐伤痕，静待振翅高飞的一刻。那么，在你将我埋葬时，请在我的墓碑上刻下：此人，死于爱情。这样，即使我不上天堂，也会微笑的。那样，凭谁都不会遗憾终生的。
这些天，倒不知道是天气原因还有真是上帝的旨意，我目睹了两个老人的连续离世。这真有点恐怖。在我对死的概念还不是特别清晰的时候。于是，我们甚至将死摆在饭桌上来谈。尽管有点不雅。甚至令人费解。但死就是一个问题，一个与生俱来的问题，一个我们任何人者不得不直面的问题。我觉得，一个人在某一个地方死去，他同时会在世界的另外一具地方出生，体味全新的不同的生活，或者叫新生吧。然后一直循环，又叫永生吧。我发这毫无科学依据，但我觉得很有待考究。突然产生想去研究的冲动。浙大的郑强教授说过，人类社会的繁YAN发展就靠冲动两字。突然觉得这家伙说得挺在理的。只是我此时把自己当什么家了。有点痴人说梦的味道。关于死，有许多种表达：撒手离世，驾西归，与世长辞，一命呜呼，步向极乐。。。对于死，人总是很无奈的，很被动，人不能随意延长自己的生命，只能花钱救续自己的健康，有时钱对些也无济于事，于是有了不知名的家伙感叹钱不是万能的，真感慨的有些理由，是时候。死到底是怎样一种感觉，毛泽东说过：没有实践就没有发言权，但用于此情此景此时此刻却似乎并不恰当，当你实践过以后，你还能有感觉，还能把你的感觉付诸言语吗？实践是检验真理的唯一标准，原来滚瓜烂熟、烂记于心的公式也不是每道题都适用的。啊哈，我这不是故意起哄吗？死有老死病死意外死。所以，消极些说，你没老没病，并不意味着你离死亡很远，因为意外天天有。你能活在今天但谁也不敢确保你明天依旧活着。你此刻还健在，但不保证下一刻就不来点意外把你鲜活的美好的眷恋人世的生命掳走。死法有很多，最传统最经典的莫过于司马迁的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。但我不肯定他说得恰到好处，因为总觉得有介于这两种之间的死法，不重于泰山，也不轻于鸿毛。你说最常见的老死病死或者意外之死，就一定重于泰山，轻于鸿毛吗？我想连司马迁也知道答案是否定的吧？我们是小人物，重于泰山的死只是一种追求，平凡的死才是硬道理。有人甘于平平淡淡的生，惧与生俱来的死，有人却追求轰轰烈烈的死，惧平平淡淡的生。所以说，虽然从生物学角度看，同为猿长类动物的人，却是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的，甚至有天壤之别呢。但当真有那么一天，死横亘在我们面前时，我们仍能面不改色，从容以对吗？死可是与生结伴而生的哦？有生也就有死，有死才有生哦，你要明白。
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