杂文·评论·奇章

• 谈文化、环境与可持续发展关系

   浅谈中国的民族文化、生态环境与可持续发展之间的关系◇广东海洋大学 孙远辉  前言：中国是一个多民族、多种生态环境和多元文化的国家，民族文化与生态环境之间的关系密切。可持续发展的思想和战略是在寻求人文、资源和生态环境三者协调发展的过程中发展起来的。在现代化进程中，发扬民族传统文化中有利于保护生态环境和可持续发展的文化功能，是一项应当深入研究的重要课题。          中国是一个多民族、多种生态环境和多元文化的国家。由于地域辽阔，地理生态环境复杂多样各民族生活于不同的地理环境，在对环境的适应和改造过程中，创造出各具特色的文化。概括说来从新石器时代起，在中国多民族文化中，就形成了下述几个主要的生态文化区：     北方和西北游牧兼事渔猎文化区，具有以细石器为代表的新石器文化，文化遗址缺乏陶器共存，或陶器不发达，这体现出随畜迁徙的“行国”的特点。     黄河中下游旱地农业文化区，中游以仰韶文化及河南龙山文化为代表，后来发展为夏文化，下游以青莲岗文化、大汶口文化及山东龙山文化为代表，后来的发展应为商文化。     长江中下游水田农业文化区，中游以湖南石门皂市下层、大溪文化及京山屈家岭文化为代表，文化的主人尚待进一步研究。下游以河姆渡文化、马家浜文化——松泽文化及良渚文化为代表，发展为百越文化。    以上三大文化区，除黄河中下游的旱地农业文化区为中原的华夏族——汉族所创造外，北方的畜牧业文化和南方的稻作文化，则分别为我国古代民族胡人和越人所创造，而且基于其经济、文化力量，各自形成了强大的政治力量。    此外，在我国南方尚有山地耕猎文化区，包括部分滇黔山区、湘桂山区及武夷山区的苗、瑶、畲等民族文化，垦殖山田，辅以狩猎，部分低平地区间种水稻，创造出独特的文化。康藏高原有以耐寒青稞为主要作物和畜养牦牛的农作及畜牧文化区，以藏族为主创造出独特的藏文化。在西北则有经河西走廊至准噶尔和塔里木两大盆地边缘的绿州灌溉农业区兼事养牲业的维吾尔、乌兹别克等族，创造出具有特色的绿洲文化。此外有西南山地火耕旱地农作兼事狩猎的文化区，包括分布在藏南、滇西北至滇南的横断山脉南段山区的珞巴、独龙、怒、傈僳、景颇、佤、基诺等民族，他们创造了适应亚热带山区环境，具有一定共性而又各具特点的文化。其他如海南岛五指山区的黎族和台湾的高山族，也都有各具特色的文化创造。      如上所述，生态环境与民族文化类型的关系如此密切，以致处于类似生态环境的民族其文化创造虽各有特点，但却具有一定的共性，例如，傈僳、景颇、佤等族。另一方面，由于生态环境不同，处于相同或相似社会发展状况的不同民族，在适应和改造各自的自然环境过程中，却创造出不同特点的文化，例如藏族和傣族。当然生态环境与民族文化之间的关系，还受其他历史因素和民族关系等的影响，以及人们的主观能动性和客观历史条件的作用，因而二者之间的关系是相对的。值得注意的是，前述三大文化区即北方和西北游牧兼事渔猎文化区、黄河中下游旱地农业文化区和长江中下游水田农业文化区，在全国各地区中只有云贵高原才能较清楚地看到这三大文化共同存在。换言之，云贵高原是三大文化延伸、接触和交融的地区，犹如地壳上三大板块的接触和碰撞，从而形成云贵高原民族和文化的多样性和复杂性。其原因在于：   第一，云贵高原是青藏高原到东南丘陵地区的过渡地带。青藏高原平均海拔4000米以上，往东便下降到海拔1000到2000米的高原和盆地，是即云贵高原（主要指滇东及贵州等地）。云贵高原东缘一线往东是1000米的以下的丘陵和200米以下的平原。云贵高原总的说来北高南低，滇西北的横断山脉虽然海拔3000米以上，但怒江、澜沧江、沅江等由北往南纵贯其间，山势愈往南愈开阔，形成不少海拔较低的亚热带河谷盆地。由于这种独特的地形和地势，使云贵高原呈现出不同的地理生态环境，具有热、温、寒三带景色，有的地区，主要是滇西北和黔西北宜于游牧经济的延伸，低平的河谷盆地则适宜于稻作文化的存在。甚至在同一地区因海拔高度不同，而垂直分布着不同的民族。   第二，由青藏高原东部南下的横断山脉诸山，山谷深切，形成纵贯南北的几条大江，由西往东有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河及岷江。这个六江流域地带，形成历史上纵贯南北的民族流动的走廊地带。     较早见于文献记载的有关这个地区的民族流动，是西北以游牧为业的羌族。战国时期羌族主要居住于今青海东部的河湟地区，位于上述民族走廊的北端，青藏高原东麓之间。秦兴起后势力向西扩张，部分羌人首领“畏秦之威，将其种人附落而南，……与众羌远绝，不复交通。其后子孙分别为种，任随所之，或为牦牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也。”这些羌人即沿上述民族走廊南下，以后逐渐与当地民族融合。这自然并不排除秦兴起之前，已有羌人游牧于走廊之南的一些地区。     云贵高原东缘乃是广西山地、丘陵和平原地区，地势低，气候湿热，自古就是百越民族分布的地区。《汉书·地理志》注引臣瓒的话说：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。就是说自今越南北部经广西、广东、福建至浙江，都有越人各部杂居共处，支系不同，互不统属，故称为“百越”。然而百越的分布尚不止此。公元前214年，秦始皇用武力平定岭南越人地区将其纳入郡县制度进行治理，在南越地区设立南海郡（今广东），在西瓯、骆越地区设立桂林郡和象郡。值得注意的是象郡的地域竟然包括了今贵州乌江以南的广大地区，把这块地区也视作越人分布区。这说明越人在稻作文化延伸的地区有所活动。但这并不意味着百越民族及其文化是后来才迁移到云贵高原上去的。例如今贵州乌江以南和云南滇池地区，考古工作者都曾发现具有越人文化特征的新石器文化遗址。这说明云贵高原的某些生态环境是适宜于百越文化延伸和扩展的。     至于属于中原地区的华夏——汉文化，秦汉时期由于推行郡县制度，有利于华夏——汉文化向西南地区扩散。汉族移民、郡县官吏和商人，带到少数民族地区的是封建制度和礼俗以及较先进的生产技术和产品。由于政治、经济和通婚等多种原因，汉族中融合了少数民族成分，少数民族中也融合了汉族成分，这些就形成了民族文化的交融。总之，由于云贵高原地理生态环境的独特性，使前述中国三大文化得以在这里延伸、接触和交融，从而形成云贵高原民族和文化的多样性和复杂性。生态环境的多样性与民族文化的多样性是密切相关的。 

  2009-12-20 22:10:25 作者:孙远辉

  • 0
  • 18075

• 高校校园体育文化建设之我见

   高校校园体育文化建设之我见◇广东海洋大学 孙远辉体育教育是高等教育的重要组成部分，是培养德、智、体全面发展和建设四化合格人才的不可缺少的重要内容。校园文化、体育文化两者结合产生的高校校园体育文化作为文化和社会文化的亚文化是高校师生接触最为广泛的，也是高校体育工作者值得思考和研究的课题，建设健康向上的高校校园体育文化，对全面提高育人质量有深远的意义。高校校园体育文化是指在大学校园这一特定的范围和环境里，由校园社会群体在历史实践过程中所创造体育精神财富和物质财富的总和。他是在社会文化背景下，校园文化和体育文化相互交融，有机结合的产物，属于一种十分复杂而特殊的亚文化形态。            一、高校校园体育文化建设的原则1.学校校园体育文化身心健康性的原则在体育目标实现的指导思想上，存在身心双健的一元论、重身轻心或重心轻身的二元论两种对立观念，由于在体育实践中对身心关系认识的偏颇，均不能实现人的真正健康，因此，要确立身心统一发展的意识，坚持身心健康性原则，使学校校园体育文化的发展有扎实的根基。2.高校校园体育文化知识性、趣味性、娱乐性原则大学生一般处于青春发育期的最后阶段，具有青春期的心理特征和青年人的心理品质，对事物的认识带有感官性和兴趣性，对事物的注意程序及兴趣时间相对不稳定，因此要积极引导学生的兴趣，增加高校校园体育文化的趣味性和娱乐性，建立长期较为稳定的兴趣及娱乐倾向，较好的发挥高校校园体育文化对大学生的熏陶作用。3.高校校园体育文化时代性、大众性、全体性原则一定的时代具有其一定的特点，这一定的特点必然导致一定的发展规律和一定的发展方向，文化的时代性要反映这个时代特点，必须表现出这个时代的发展规律和发展方向，高校校园体育文化也必须具有时代性，只有被大众接受且具有时代特征的高校校园体育文化才有较强的生命力，在强调素质教育的今天，我们必须重校园体育文化的全体性质，只有这样，我们才能正确把握高校校园体育文化的发展方向。4.高校校园体育文化本土化和民族性原则在高校校园体育文化建设中，不仅要强调体育文化建设对西方体育文化的吸收和借鉴，还要在中国传统体育文化项目（如武术，中国象棋，围棋）的发展上再现东方文化的魅力，只有这样，高校校园才能成为中国特色的体育文化阵地和摇篮，东方体育文化和体育文明才能长久的发展下去，也只有这样我们的文化创新对全人类的体育文明的贡献才能成为现实。         二、高校校园体育文化建设的途径1.高校校园体育物质文化建设校园体育物质文化的建设等高校体育文化的基础，校园里的体育建筑，雕塑，场地设计，他们本身就是一种文化现象，是体育意识文化的载体，凝聚着和展示着人类知识、思想和智慧，体现着人们的情操、意志、价值观念等多种物质。这些物质对校园师生起着一种潜移默化的陶冶作用。2.高校校园体育行为文化建设校园体育行为文化建设是高校校园体育文化的根本，高校校园体育文化建设归根结底是为了指导人们的体育行为，他处于高校体育文化建设的重中之重地位，我们要重点加强高校校园体育建设。首先深化体育教学改革，确立以学生的学习和锻炼为中心，树立“健康第一”的思想，培养学生终身体育意识。然后开展形式多样，内容丰富的课外体育活动，培养学生的体育兴趣、运动能力和终身体育意识，提高学生的体育文化修养。3.高校校园体育精神和意识文化建设高校校园精神文化建设是学校校园体育文化建设的精髓和升华，在其建设中广泛应运各种宣传媒体，宣传体育健儿为国争光等事迹。激发学生的爱国热忱和民族自豪感，引导学生形成和完善正确的世界观和人生观。用体育比赛中的各种体育道德精神来教育和感化学生，培养他们高尚的体育道德风尚。   

  2009-12-20 21:10:05 作者:孙远辉

  • 0
  • 18070

• 集灵台的爱情

  笔者曾经看到过一篇文章，其内容大致围绕“爱情是政治生活的产物”这一论题来写，作者穷举了历代政治主题下男女爱情的悲剧典型，涉古猎今，旁征博引，务必让人对“爱情是政治生活的产物”这一论点确信不疑。作者行文其中用了一个确切的譬喻：在历代爱情中，政治主题永远是一道紫禁城式的长墙，爱情是以拘囿为背景的，男女无论是隔着一道高墙，或睥睨，都只是距离的翘望。从这里作者得出了一个沉重的结论：   集灵台内没有真正的爱情。   集灵台只是一个历史的影象，作者把它抽象出来，借以代表政治高压下失却贞洁爱情的历史宫阙。其实集灵台确然是一个代表，笔者通过穷索史料了解了集灵台的身世：   集灵台，即长生殿，建于唐天宝元年十月，以祀神用，后来却成了唐明皇与杨贵妃夜半私语的地方。   “七月七日长生殿，夜半无人私语时”，这里隐潜着一个历来都被渲染得凄美甚或不乏传奇色彩的爱情故事――唐明皇与杨贵妃的爱情。历来文人的戏剧创作几乎都斧凿地有以此为基点的痕迹，百姓懵懂不知实情，竟对其也大有“喜闻乐见”的观摩态度。因而，许多历史真相被粉饰在人云亦云无可厚非的许可之下，不见天光。这里，通过对“爱情是政治生活的产物”、“集灵台内没有真正的爱情”进一步推断，我们惶恐地得出了一个危险的结论：   唐明皇与杨贵妃的爱情亦非真正的爱情。   这一结论也未免下得过于果决了，得出时心中诚惶诚恐，盖惧怕别人指责有“恶紫夺红”的嫌疑。然而闭睛一想，历史问题最后也终于归结到文化这一本源上来，历来文人对于唐明皇与杨贵妃的爱情都工写细致，何不查阅一下呢？   然而一切文人也受政治长廓高墙的拘囿，目光也具有紫禁城式的局限性，城外的文人走进紫禁城全都成了侏儒式的政客，无法真正超脱看出历史的虚伪与脱节，特别是在像朱元璋个人自卑性的统治和清朝势头空前的文字狱诸般的政治高压下，文人都内敛自危而不敢过问，所以，即便像“我辈岂是蓬蒿人”的李白即使一路仕途陂陀地高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，也无法站立长墙的巅沿看历史，因而也写下了有迎合谄媚的笔调的《清平调》。因而鲁迅才发出“二十四史不过是为帝王将相作的家谱”的慨叹。   于是，我们也只能越过长墙，来观看宫内人的心境：既然旁观者无法看清历史的局面，当局者却也未必迷了。宫女，作为冷眼观看一个王朝繁荣与倾覆的见证者，心境往往更要澄清空明。而历史遗留下来的宫词（虽然大多也还是文人所作），倒能让我们隐约窥见唐朝政治主题下唐明皇与杨贵妃的爱情的真伪了。   首先我考虑到的是长于写宫词的唐朝诗人张祜。他写的《集灵台二首》暴露了建立在封建政治基础上的唐明皇与杨贵妃爱情的丑剧――这也确实是一出丑剧。笔者此处通过援引其中一首，来借以攀越这幽秘的集灵台重重的历史篱墙：   集灵台二首（其一）   日光针照集灵台， 红树花迎晓露开。 昨夜上皇新授， 太真含笑入帘来。   这篇诗虽然在创作要求上过于隐晦曲折，但从政治角度的明哲保身来看，诗人的用心是可以理解的（其实这样的诗往往更富有真实的意味），然而需要我们细细解读：    我们越过集灵台，看透了这隐藏在封建长墙内如此致密却虚伪的爱情――这不是爱情。这只是奴与被奴的关系。说得严重点，封建长墙是一面藏垢与任人厮耨的墙，墙里都是非人的生活，兽性的爱情，盲性的关爱。集灵台与马嵬坡的政治高地在斜阳映照下都是一片死寂的颜色，一样芜杂而无人间的规律，纹章也是死的纹章。而有人间的气息的，那是在长墙以外了。   墙内的人自以为寻欢作乐，仙乐飘飘，其实墙外的人在掩扉而笑呢：你怎么这么恬不知耻啊？若不是我们舍予你们一个皇宫，你们会过得如此逍遥快活？搞不好将来都像北朝胡太后流落民间，当街卖淫！你们可不要乐不思蜀啊，搞不好有一天我们舍下一身剐也把你拉下马？    好了，在深层地剖析了历史的虚伪性以后，我们已经越过了集灵台，越过了这片矜高的政治高地，越过了历史的欺骗与丑恶，越过了重重的历史篱墙，从而也认识了群众的力量，认识了群众的觉知，然而，到这儿矛盾也产生了，我们倒真要停下来想一想：   既然《诗经》中的百姓可以有如此勇气去侮笑墙内人（这里当然是指自西周到春秋的人民，那时他们的思想还没有像在唐朝以后被层层禁锢住），何以要在几百年后的秦嬴政暴政才揭竿而起？   群众的觉醒度不够啊！这些侮笑只是茶余饭后的闲谈，摆上政治舞台会虚张无力，面对庞大的封建政治高压重墙畏畏缩缩，他们人体的殉葬虽随奴隶社会的消亡而永不复返，而他们精神的殉葬却依旧周而复始地在进行！   这约略便是另一座长墙了，另一座庞大的集灵台，如今，未跨过这座长墙的，还有么？

  2009-12-20 18:46:30 作者:子鹜

  • 0
  • 18087

• 『提拉米苏』我的二十岁生日

        提拉米苏为Tiramisu，最早的故事源于意大利。一个意大利士兵即将离开赴战场，可是家里已经什么也没有了，爱他的妻子为了给他将准备干粮，把家里所有能够吃的饼干、面半全做进了一个糕点里，那个糕点就叫提拉米苏。每当这个士兵在战场上吃到提拉米苏，就会想起他的家，想起他爱的人。­­『Tiramisu』含义为【带我走】。­    我一直不懂她，这个让我觉得心疼的女人。从内江回来的这段日子，最起码她的意识慢慢恢复了，我放下了一颗心。我恨那个没心没肺的男人，我也懊悔当初为什么让她一个人去了内江，心里始终抹不了的那份良心上遣责。我爱这个女人，认识那么多男人，没有一个男人比得上这个女人。二十岁的愿望许下：我希望自己是个男人，今生希望她能做我的新娘。­­初遇『Tiramisu』­   昨天她为了给我，提前庆祝生日，我们两个人去了KTV。她像个幸福的小女人，总习惯挽起我的手。进了包厢她心情很愉悦，她说：我今天很开心。我习惯性回与她微笑，开心就好。第N次出去点餐，我在隔着玻璃的橱窗里看到了一种叫『提拉米苏』的蛋糕，于是要了一份。­­『Tiramisu』是为爱情的滋味。­   回到包厢房，看到她那与小孩无异的天真和调皮，早已把她自己的高跟鞋脱掉，跳进软皮沙发里。拿着麦克风卖弄着沙哑声线，我把一整个托盘的食物放下后，她拿起了『提拉米苏』往嘴里放。我半开着玩笑：“别把蛋糕吃完了，要不你等下帮我拿回哦。”她蹙起小嘴唇，把快要吞完的『提拉米苏』居然扳下了一小块噻到我嘴巴里。“哈哈……”她突然指着我嘴巴大笑起来，待我明白过来，只能对着她吹胡子瞪眼睛。­­『Tiramisu』还有一个意思为：记住我­­《红豆》­还没好好的感受­雪花绽放的气候­我们一起颤抖­会更明白什么是温柔­还没有跟你牵着手­走过荒芜沙丘­可能从此以后学会珍惜­天长和地久­有时候有时候­我会相信一切有尽头­相聚离开都有时候­没有什么会永垂不朽­可是我有时候­宁愿选择留恋不放手­等到风景都看透­也许你会陪我看细水长流­………………­­­次日­   今天为2009年9月18日，九月如期而至，农历7月30日，我二十岁的生日。对于一个快要大学毕业的学生来说有点可笑，没有工作，也没有爱情，唯一只有五个一起度过大学泛味生活的姐妹。我庆幸，依然学会满足。我会在人群中走着便突然掉眼泪，我不是一个坚强的女生，该以怎么样的姿态来面对现在的生活？狼狈不堪以及漂泊异乡流离失所。­­   一个人的生活，孤独百般漏洞，习惯喜欢在黄昏下的顶楼，戴上拳套酷酷地打着沙包。孤独总是轻易将我俘虏，那些清醒的日子里，生活被洗刷得惨白空洞。­­   晚上坐在阳台前，看着泛黄路路灯下，那些陌生的身影被拉长惆怅。有时候也会想：如果沿着这条公路一直走下去，会通往哪里？总之不会是尽头。­­   这座城市孤单的人很多，快乐很少，我也不会是最后一个。那些漫长孤独不安的日夜里，怀揣着手机看着乏味的小说声息入睡。梦里都会幻想着自此之后不用四处跌荡奔波，不必担心夜里一个人寂静。­

  2009-12-19 23:47:14 作者:克诺依ξ人皮

  • 0
  • 18076

• 这些日子，何时是个头？

   前世之前，我便无牵无挂；­­今生今世，我亦无亏无欠；­­几世轮回，便是十世厮守。­­­                                           文／题『ㄓ石』→ㄠㄦ­­­     【时间：2009年7月8日】  那天早上，天还是很蓝，校友们相互道别各自旅途。身边飘扬数不清的晨曦余光，出发的时候已经是中午时分。我无奈看着，放置在篮球场上的大包、小包……­­    几十个人哄着一起挤上大巴，我把行李放好再上车时，已经无空一席之座。­­   “岩，这边坐。”我便踮起脚看了过去，侧着半个身子挤了过去，她们原来给我留了座席。坐下来平抚了一会情绪，心里突然觉得空空的。­­    我曾经写道过：我希望有一天，一个人、一个包、一首音乐、一本小说，安静离开这座城市，去一个遥远而陌生的地方，做个普通流浪的打工者。­­     【地点：惠州TCL工厂】­      考试、面试、等待­     培训、复试、再等待­      留下、住宿、军训­     签合同、进厂、培训­     正式上班、分配岗位­     实习、再考上岗证­     ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿­­    分配到SMT车间，忙碌生活和工作从此划上两条平行线。早晨上班，只见过一次太阳；晚上下班，只能见到灰黄朦朦的路灯。这些日子过得很浑然，一个月就这样被幌了过去。­­   第一次有了师父，第一次学会了修理机器，第一次可以操作上百万机器、第一次学会很多很多……­­    每天十二个小时的上班制度；每天上班、下班一条直线；每天手机调无人接听状态；每天累得不想洗澡，只想睡觉；每天玩手机，十点多就能抱着手机入眠。­­    每次吃饭不超过十分钟；每次休息打磕睡不超过五分钟；每次换工衣、工鞋、戴工帽，不超过两分钟；每次下班铃响，冲出去不超过三十秒。­­    每天等下班­    每周等休息­    每月等发薪­    每年等放假­    ……­­      【人物：我们都是主角】­   我们一起结伴而来，在这陌生城市，除了你们，一切都显那么陌生。上、下班的路途似乎很熟悉，经过篮球场时，我便想到了『6号』。那你们想到了什么？­­    南方――一个象征性的单数。每个季节，重复着孤单的雨。这雨天，会让人不使然地想起某一次开怀大笑；某一次发呆，莫名的感觉总会不期而至；某一天眼睛酸胀、眼皮迟钝，连眨眼都觉得劳累，那时才发现自己脆弱以至苍老。­­    我们就像是连体初生者，我们的故事中都有彼此相映。在王牌这段难熬的日子里，我们一定能挺过去。别忘了，我们都是主角。不信？一个月后投影机就在那。­­     【故事：清描淡写】­    成熟的人不问过去­    聪明的人不问现在­    装傻的人不问将来。­      ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿­     『背后』­    我藏在时光的背后­    我匿在任性的背后­    我是无法拼凑碎片。­    『ㄓ石』­   静静地听着那音乐­    数着喧嚣中的寂寞­    聆听嘈杂碎的声音­    习惯守着安静生活­    这女子实在很糟糕­­    『书痴』­    恋上一本书，在这样的午夜时分。沉醉于故事中，时喜时悲。不该这般矫情，却总是不自觉的被感动。看的是故事，还是自己心情？­＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿­­     【结局：匆匆只是过客】­    陌生的城市­    陌生的TCL­    陌生的SMT­    这陌生的地方都不是我们想要的，总有一天我们会回去的。这日子能熬过就是个出头，我们只是匆匆忙忙的过客。­­    迟早会离开，心里和行动结果相同，又何须追寻过程？总是不及防的降临，又莫名其妙地消失，一切来的太快，亦消失太快，只是恍惚瞬间。­    殊途同归……­

  2009-12-19 23:36:26 作者:克诺依ξ人皮

  • 0
  • 18084

• 最好的朋友在远方

  文/广东省肇庆市端州区肇庆学院文学院陈天鸣   在这个寂寞的世界里，相信没有谁不渴望有一个真正的好朋友来丰盈自己的人生吧。曹雪芹说，“万两黄金容易得，知心一个也难求”。女人有彻夜长谈的闺蜜，男人有把酒言欢的哥们，的确是人生一大乐事。但细数我们身边的朋友，有几个是真正让我们满意并愿意将一片真心交付的呢？恐怕不少人搜索遍脑海，仍难找出一个满意的答案吧。或者，有点犹豫地回答，我最好的朋友在远方。也许是当局者迷，其实，你身边的朋友和你的关系已经足够好的了，但是，因为见面的次数太多，在一起的时间太长，所以，你便察觉不出他的好罢了，甚至理所当然地认为，他对你这样好是应该的。就算你感觉到你们的关系已经很好，但你依然会怀念从前哪个好朋友，就像有一天你离开这里而怀念现在的朋友一样。人经常怀念失去了的东西，是因为失去才显得特别珍贵。有些人有些事，就像回忆，要时空阻隔了，才能看得真切，才发现它的好。彼时，在一个新的环境里，你的人际关系却出现了问题，你无法融入一个新的集体里，你会怀念现在的朋友，你会感叹，唉呀，怎么我当时就没发现他是这么好的呢——其实他一直都是这个样。改变的只是你们的距离和你的感受，是你们的距离远了，感受不一样了。假如有机会让你重新回到他的身边，说不定一切还是回复从前。可是，难测的是人生，这样的机会不多，很多人在散场之后便从此杳无音信了，隔着地球上长长的一段距离，你只能怀念，并对一些新的朋友说，我最好的朋友在远方。看过张小娴的一篇文章，她写到，她跟一位好朋友原本也只是很普通的朋友，后来她的朋友去了美国，她们反而通过信件的交流而变成了最亲密的朋友。当她的朋友从美国归来，她们仿佛是最好的故人重逢，而她们的友谊，也已是三年前无法比拟的了。因为现实有太多各种利益的关系，产生了太多太多的明争暗斗，所以，我们和我们身边的朋友，虽然共事一室或同住一间宿舍，感情却生疏冷淡如冻了的白开水，朝夕相对却始终保持着不冷不热的姿态，见面时小心翼翼、说话时谨小慎微。但一听到远方友人打来的电话，却显得异常兴奋，或常常在Q上聊到夜深。这种近在咫尺，又远在天涯的情况，多少都有点让人觉得悲哀。我有个朋友，大学四年了，和宿舍的一个同学也没说过几句话，他们几乎从不一起参加活动，从不一起上学放学吃饭打球，在路上碰见，也不甚打招呼。他搞不懂为什么会形同陌人，双方也曾试图将关系拉近，但终究不能，彼此都觉得心身疲累，最后不得不放弃。或许朋友和情人一样，也是需要感觉的吧。除却个性问题，还有很多很多我们难以说得清道得明的原因，让两个人永远也无法对对方产生感觉。就如同两条不同方向的抛物线，即使无限靠近，也不能产生交集。所以，在我感叹人是一种奇怪的动物同时，不得不承认，“距离产生美”这句话不无道理。——最好的朋友在远方。   

  2009-12-19 10:22:42 作者:陈天鸣

  • 0
  • 18071