杂文·评论·奇章

• 从博览会看江门

  从博览会看江门 牛年的十一月二十五是华东六省品牌服装、农副产品、美食博览会在江门市的最后一天。堂哥说，冬天到来，兄弟我连一件御寒的棉衣都没有，陪我到博览会上淘一件。我明白这小子打的什么算盘：博览会最后一天，我看你们的商品打不打折。我也有这样的小资想法，或许我们这种想法也是大众居民的想法吧。我们走到五邑华侨广场的入口处时，就见到熙攘的人群。鲜红的地毯两边整齐地排放着小吃摊位，诱人的香味和动感的音乐萦绕着各式的招牌在四处散开。烤羊肉串的、炒鱿鱼的、烤板栗的……厨手们一边和着音乐的拍子一边精神抖擞地用铲子搅拌。最有意思的是一个光着膀子的小伙子，他鼻梁上罩着黑眼镜，扭动着身子。似乎他不怕冷，是有健康的体质，更有如火的热情。阿拉伯的烤肉者，满脸的胡须将阿拉伯韵味展现的淋漓尽致。他们哼唱着阿拉伯的歌，舞动着身子，吸引着来往的顾客。蠕动的人群围着摊位上吃的津津有味。沿着地毯直至到大厅，更是要挤着走动，就像改革前的村民到镇上赶集般热闹。真如我们所料，全场大减价。条条的横幅上写着各式的降价语，其中一个很特别的是：老板来电，减价清货，谈价请走。每个摊位上的人好像都在争相筛淘，怕丢失了这个机会。堂哥看的心动了，他也到摊位上去挑选，相信他可以找到满意的衣服。我也随性地到处观赏。看着这么和谐热闹的场面，我激情澎湃、思绪万千。江门是一座侨都都，是一座有着很深的历史积淀，有着独特的文化精髓的城市。近些年，江门的飞速发展，人们的生活质量总呈上升趋势。在经济建设之时，江门的城市环境管理也是相对提高。居民区、工业厂区、商业区的合理规划，让城市整齐方便。有公路就有绿化带。而且绿化带植物也时时随着季节而修理。车辆行驶都是遵守交通规章，这也是江门的另个称号“摩托之都”得以卫冕，是因为这里的交通事故是很少发生的。这些方面听起来很普通，可是在广东省的城市中，江门的确做的很不错。每年的江门都会有很多特别节日，让市民都热情的参与，如：美食节、书香节、团购节。可以知道，一座城市首先必须是内部管理的井井有条了，才有能力和资历去开展市级的活动。这都是在市民安宁幸福的生活基础上，增加的社会活动。让城市活跃在市民的眼中，影响着市民的“城市观”。这是市民的素质体现、是一座城市素质的体现。我们需要这样的生活、需要这样的城市……帮堂哥挑到他满意的衣服后，他高兴地笑了，和周围的人一样笑的那样开心。后来他竟然突发慈悲之心，说请问吃小吃。我一听也乐了，请吃？何乐而不为！我们相对着大笑，冲向摊铺边，吃了个酣畅淋漓。吃完，我边剔牙边寻思：这有人请吃，就是胃口好。没想到，堂哥却碰碰我说：“身上的钱刚才都买衣服了，你垫着先。”

  2009-12-22 10:16:27 作者:无无无

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• 姓寂名寞不叫爱情

  喜欢上离开的悲哀，总觉得离开代表的并不是一种伤感，而是一种生命的新的开始，一种从未曾有过的快乐。就仿如离开是一种幸福，是一种解脱。我和你的距离，虽然没有到达生与死的田地，但是你我却很明确的知道两人之间的差别，不再是心与心的距离，而是天与地，海与陆，不再是可以像往常那样的谈天说地。还记得吗？那年你为了给他找一份礼物，你竟然去了梨园！我知道你对梨园的仇恨是多么的深切，你对梨园怀着的是一种什么心态呢？我无从可知，但是我也不想知道，因为你是我唯一的快乐，我不会去追究任何使你不快乐的事情，那是属于你自己的秘密，我尊重你的一切。但是，为什么你可以为他做任何事情呢？其实你是知道我跟他之间的秘密，甚至知道我与他的关系，但是为什么？为什么啊！你竟然要这样对待我，你的挚友，你的伙伴！当年，我与他情投意合，虽然没有挑明，但是我们的情谊不是你一天两天就可以说分开就分开。你认识了他之后，你就处处为难我，向他说我的不是，他不相信你所说的话，你竟然叫我离开。你知道吗？你这样子做会很伤我的心，你知道你会毁了我们两个的友谊的啊！其实你并不知道很多事情，但是你却自以为是，到处去说，去唱，我的坏。你不明白，我的坏不会因为你的唱说而停止的，我依然是如此的坏。你想不到吧，我和他是怎么认识的。当年，在我还不认识你的时候，我就认识他了，他和我一样坏，他从来就是打架打输的那种，是我，每次，都是我救了他，你只不过是认识他的表面，根本就不知道什么是真实。他说他爱你，是不是？我就知道他会这样做，他从我认识他的时候，他就是这样，喜欢对我的朋友说什么喜欢啊或者是爱啊的话。你知道他为什么要这样说吗？因为我不让他知道我爱他，而他亦以为我并不爱他，所以他就是要刺激我，好让我吃醋。他的算盘打错了。而你，也打错了算盘。我爱他，但是我知道如果他知道了的话，他就会天天缠着我，不让我离开他半步，我是受不了别人对我的牵挂，受不了别人对我的限制。我需要的只是自由，一种无拘无束的生活，无论是任何人都无法阻止我的自由。我爱他，所以我不会让他知道每一次他对别人说爱的时候我都会哭的事实。而他，亦使我遗忘了哭泣其实不会改变事实的结局。他已经遗忘了我的哭泣。在他面前，我必须装做坚强，一如在别人的面前，因为在我的心中他永远是我的最爱，但也是我永远的痛。遗忘的哭泣，就让他随风而去吧，消失于无形。我学会了遗忘哭泣。  

  2009-12-21 21:05:35 作者:何荣华

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• 伊人寂夜

  总是喜欢一些很悲伤的文章，这样，我就有理由去哭泣，我就不会再是自己一个人的感觉了。幽默是我的专长。然而，幽默的背后，是强颜欢笑，是无尽的伤痛。没有人理解我，看不透我的内心世界，可是我觉得寂寞。爱着的那个人依旧在那里，却不知道我在爱着他。每一次的相遇都是那么的狼狈，那么的难堪。我的快乐，我的忧愁，我的一切一切，只要他留心，就会被他看得透切。不幸的是，我却没有勇气去让他知道他在我心目中的地位，我不敢让他知道我在爱着他。我只能够默默的看着他，然后黯然地从他身边溜走，来时静悄悄的，离开时无人知道。最不幸的是，我竟然连他的名字都不知道，更别说他的手机号码。默默的爱着一个人的感觉就像是刀割心，得不到的感觉就是心痛，麻木。如果可以的话，我应该会对他说，我爱他，虽然可能他不爱我，但我还是要说出来，因为我已经错过了一次，不想再错过第二次了。喜欢他那坏坏的样子，那样我就会知道我自己的本来模样，我扮乖扮得太久了，就到连我自己是什么的样子都忘记了，只有看到他，我才会记得我的本样。总是在讨好着别人，特别是家人与老师，因为大人都认为女孩子就必须文静，不能学坏。然而，我的坏却是天性，本性是难移的，我再怎么扮都会露出一些蛛丝马迹。在他的面前，我不必扮演任何角色，我只需要做我自己，而不用去理睬世人的眼光。有人问，你知道什么是爱吗？我只能回答，我不知道。但是，我知道的是我的真只可以在他面前流露，我只能够在他面前哭泣，虽然那样会令我很不好意思，因为他是我爱的人，但是我却喜欢在他面前放纵我自己，无拘无束，无忧无虑的，很快乐，就算是哭也是快乐的。爱着他，默默地，黯然离开。寂夜经年，伊人已去。黯然伤神。

  2009-12-21 21:00:26 作者:何荣华

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• 民本、人和与人权是价值观交汇点

        “民本、人和”与“人权”是东西方价值观的交汇点◇广东海洋大学 孙远辉   人类社会存在同一地球，又是同一生物，自然有许多共同的理念与价值观。再加商贸与文化交流，必然会在各种观念上逐步趋同。中华文化源远流长，早在两千多年前，春秋战国时代，学术自由，“百花齐放，百家争鸣”。许多学者根据历史发展变化，提出“人为贵”与民本主义思想。例如，《列子•天端》中：“天生万物，唯人为贵”；《孝经•圣治》中：“天地之性，人为贵”；《尚书•五子之歌》中：“民惟邦本，本固邦宁”；《孟子•尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；《管子•牧民》中说：“政之所以兴在顺民心，政之所以废在逆民心”；宋•王安石《再上龚舍人书》中说：“百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也”。《周易•草》中说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这些光辉思想都反映了中国古代文明的精髓。这与西方国家自文艺复兴时代以来的“天赋人权”思想属同一根源——“人”。任何阶级、阶层的人，首先都应具有的是人性，其次才是“阶级性”。否则，就会成为异类。 人类社会的发展经历了漫长岁月的不同阶段。谁成为社会权力主宰？由蒙昧时代的神权，到暴力强权政治时代的王权，发展到现代自由民主时代的人权。并将人权制度化、法律化加以保证。东西方社会大致经历了类似的阶段。在人类社会发展过程中，并不是直线上升、一帆风顺的，而是充满波折与曲折的，主要在于强人的暴力与群众的愚昧。例如，中国在两千多年前春秋时代，“百花齐放、百家争鸣”自由民主风气高涨，但是出现了暴君秦始皇，民主自由的发展趋势被“活埋”与扼杀，历史大倒退。中国民主革命后,袁世凯们想当皇帝的复辟。西方也出现过类似的复辟王权的倒退现象。例如，法国拿破仑当皇帝，德国希特勒的独裁等。但是，乌云遮不住太阳，民主与法治的阳光必将照亮全世界。  

  2009-12-21 00:44:24 作者:孙远辉

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• 孙子竞争战略选择模式

                   孙子竞争战略选择模式◇广东海洋大学 孙远辉     在兵战中，如何运用智谋，以最小的代价获取最大的效益，这是孙子竞争战略模式选择的核心问题。在孙子看来，兵家追求的最高目标和理想境界，并不是要求指挥员在军事上“百战百胜”，而是要求他们做到“不战而屈人之兵”。孙武指出：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《孙子兵法•谋攻篇》）即认为不经过兵战而能使敌国、敌军完全地屈服于我，这是兵战全胜的上策。《史记•淮阴侯列传》载，韩信以兵战消灭赵国后,听取赵国谋士李左车之计，以谋伐燕。李左车对他分析说：你连克魏、代、赵三国，将士十分疲劳，若再以疲劳之兵攻燕，燕国凭险而守，恐于将军不利。不若挟灭赵之威，陈兵于燕国边疆，摆出一副咄咄逼人的进攻架势，再派一名能言善辩之人，对燕王晓之以利害。燕王在韩信重兵压境的情况下，见到他的书信后，即表示同意归降。这样，韩信未费一兵一卒，只凭一纸书信，就顺利地降服了燕国。事实证明，“以谋伐燕”是灭燕的最佳战略选择。孙子根据兵战的直接对立程度和费用效益比值大小的状况，还为“不战而屈人之兵”的全胜之策提出了一套行之有效的竞争战略选择模式。他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”（《孙子兵法•谋攻篇》）意谓用兵之上策是以谋伐敌，即以智谋而不以兵战迫使敌人屈服。所以把“伐谋”称为上策，一则“伐谋”是一种非直接对抗性竞争战略，有可能采用非进攻性谋略取胜，二则不花多大费用即可达到全胜目的。     “伐交”次于“伐谋”，是因为这种竞争是一种非对抗性竞争战略，采用各种非军事手段以孤立对手的办法，所花费用也不大。“伐兵”这种“硬战”方式，是一种直接对抗性的竞争，以武力战胜敌人，费用高而效益小。“攻城”则是一种直接暴力对抗性竞争战略，不但费时、费力，而且牺牲大，这是不得已而为之，故为下策。根据以上四种竞争战略模式的分析，孙子做出结论说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”（《谋攻篇》）在他看来，善用兵者，是不以“伐兵”、“攻城”胜敌，而以“伐谋”、“伐交”迫使敌人屈服。如果万不得已而攻城，亦不必采取硬攻的办法。即使以武力灭人之国亦不可旷日持久，应当速战速决。这样，就可以通过全争达到全胜的目的。故张预说：“不战则士不伤，不攻则力不屈，不久则财不费，以完全立胜于天下，故无顿兵血刃之害，而有国富民强之利，斯良将计攻之术也。”根据以上分析，孙子竞争战略选择模式，主要包括战略选择目标、战略选择标准和战略选择方式三部分。在“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”四种竞争战略方式选择上，孙子是以“合于利而动，不合于利而止”，“非利不动、非得不用、非危不战”为战略选择准则的。根据敌我双方的力量对比，灵活地交替使用这四种竞争战略方式，以争取全胜。一般说来，军争为利，则采取主动出击战略；军事为危，则采取被动反击战略。只有善于选择与运用孙子竞争战略选择模式的人，才称得上是一位善于兵战与商战的人。  

  2009-12-20 23:29:17 作者:孙远辉

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• 中国的和平崛起需要新思维

  中国的和平崛起需要新思维 ◇广东海洋大学 孙远辉前言：国外有些舆论将中国和平崛起说成是“中国威胁论”，其思想根源是西方的旧式思维。理解中国的和平崛起需要以新的思维方式去解读：中国的历史文化特性决定了中国的国家价值取向有着深厚的和平传统；经济全球化的历史背景决定了中国的发展道路趋向和平方式和市场途径；中国特色社会主义道路的本质决定了中国发展只能是和平崛起。                                            当中国领导人在世界论坛上郑重宣布中国走和平崛起道路时，国外有很多人潜意识地将“和平崛起”等同于“中国威胁”。这种论调除了不想让中国崛起，企图阻止中国崛起外，还有思维方式的影响。这种思维方式就是《大国的兴衰》透露给人们的：大国的兴衰就是武力和强权的兴衰，就是弱肉强食的历史。保罗.肯尼迪的结论是建立在距今500年的历史事实上，这个时间段，正是西方大国崛起，活跃于世界舞台的时期。历史上这些大国的崛起，也的确是走的这样一条强权和武力征服道路。但是，难道中国的崛起非要走这样一条道路吗？这种思维方式能够正确解读中国的和平崛起吗？回答当然是否定的。所以，正确认识和理解中国的和平崛起，必须摈弃旧的思维方式，从中国的历史文化特性、和平与发展的时代背景以及中国特色社会主义道路的本质的视角来看待中国的和平崛起。一、中国的历史文化特性决定了中国的国家价值取向有着深厚的和平传统这是我们选择和平崛起的重要思想基础。中国的传统文化强调“和合”，2500多年前的孔子就曾游说春秋各国反对战争，主张和平；孟子更是主张“兼爱,非攻”。从整个中国历史的发展看,中国从没有主动地侵略过别的国家。在公元1405年—1433年的20多年间，中国明朝的郑和七次率船队远航，途经东南亚、西亚、东非等众多国家和地区。郑和的船队规模之大、人数之多、武器装备之精良，今天的人们很难想象。譬如人数，多次达到27000多人，船只一般超过260只，最大的船，吨位达1500吨级。仰仗这样的实力，郑和船队所到之处，皆可武力占领，不会遇到任何有效的抵抗，但郑和船队每到一地，都是尊重别国的宗教和文化，赠送礼物和建立友好的外交关系，或者确立一种册封和朝贡关系。为什么郑和不去占领这些地方？这是一个值得深思的问题。另外，还有一个问题，当时东南亚许多地方华人移民的总数已经远远地超过了当地的土著居民，朝廷只要稍加支持和肯定，这些地方与中国就会形成一种像今日澳大利亚、新西兰、加拿大这些国家与英国的那种关系，但是，这些都没有发生。为什么没有发生？这也是值得深思的一个问题。我们看到，这和60年之后西方航海家远航这些地区和其他非欧洲地区的所作所为相比，简直是天壤之别。1492年，西方的航海家哥伦布的4次远航（1492—1504），达.伽马的两次远航（1497—1503），以及后来西方所谓的地理大发现时期的麦哲伦及库克等人的环球航行，所到之处，就是占领、杀戮和掠夺。为什么会如此？这其中可以探索出很多原因，但最重要的是两种文化的差异以及有文化差异所形成的思维方式所致。正如国际政治学专家李少军指出的那样：作为一个以文化为中轴的超大型的社会,文化特性可能比经济特性更能界定中国社会的特性,战略文化可能比力量格局对中国国际战略的选择影响更大。中国传统主流文化所抱的最高理想，就是“天下太平”，“世界大同”。就儒家而言，其宗旨就是要融合全人类，以共同达到一种和平生活的境界，即以“仁”为道德规范和行为准则的世界主义。实现这样的世界主义，是一种内向的文化学习过程，最根本的要求是修身养性，这与西方文化的外向与扩张，甚至佐以坚船利炮，是迥然不同的。由上我们可以清楚看到，中国历史文化传统“和合”精神的现实活力。“中国威胁论”的错误，错就错在仍沿用以往西方的旧式思维和国际政治学那套“一山不容二虎”的丛林法则看待全球化时代的国家关系，不晓得“你得即我失”的旧式“零合”思维观念，如今已经让位给“互利共赢”的“非零合”竞争理念。21世纪的世界民族之林正在见证并将继续见证这样一个中国：它既争取和平的外部环境发展自己，同时又努力维护世界和平，促进共同安全；既谋求实现自身富强，同时又坚持互利互惠，实现各国共同发展；既坚持本国特色，同时又尊重世界的多样性，促进多元文明共同进步；既不断融入国际体系，同时又遵守公认的行为准则，不谋求建立自己的势力范围，或者强行改变现行世界秩序；在国际竞争中既注重维护本国的权益，同时又不搞损人利己，坚持通过平等协商、互谅互让解决分歧争端。越来越多的人将会认同这样一个共识：中国的发展壮大带来的是利多而不是损害，是和平、和谐而不是威胁与冲突。正如马来西亚前总理马哈蒂尔曾直言：“亚洲国家不必害怕中国日益增强的军事和经济力量，因为中国没有对外征服的传统。”二、经济全球化的历史背景决定了中国的发展道路趋向和平方式和市场途径这决定于中国与世界体系的主要矛盾。当前，我国与世界体系的主要矛盾仍然是中国经济与全球市场体系的结合问题。经济全球化是当今世界发展的客观进程，是在现代高科技条件下经济社会化和国际化的历史新阶段，这样一种背景下的中国崛起道路，只能是通过和平方式和市场途径参与和融入经济全球化的大趋势，以获得国际分工的重新选择和战略资源的重新配置，而不必像德日那样通过发动战争掠夺别国资源来实现自身的发展和崛起，日益完善的国际体系和日渐成熟的国际机制对中国和平崛起的实现提供了有效地保证。因此，中国制度建设的目标也只能定位在建立与社会主义市场经济和经济全球化相适应的上层建筑。在经济全球化的背景下，回顾中国近30年的发展道路和发展模式，就可以清楚看到中国和平崛起的基本轨迹，其中有一些是具有规律性的认识，如渐进式的改革开放、从体制内到体制外的转变、充分利用内外两个市场的资源、一部分地区的发展带动其他地区的发展、保持稳定和平的外部环境、与主要国家和地区形成共同利益等等。中国是一个有计划经济向市场经济转变的国家，但又不同于前苏东集团的转型国家；是一个发展中国家，但又不同于在全球化过程中被边缘化的大多数前第三世界国家。中国具有很强的抗周期能力，并且可以利用西方经济周期中各个阶段的机遇，如繁荣时期出口激增，衰退时期资金涌入等。这些条件和机遇并不是其他国家都能获得的。中国作为大国的稳定性、增长潜力、开放度和抗波动能力都是其他转型经济和发展中经济所不具备的。随着中国参与世界市场的竞争力的不断增强，中国产品占有世界市场的份额不断扩大，中国成为世界制造业中心的趋势日益明显。这并不是中国蓄意造成的，而是世界经济和科技发展本身的结果。中国生产要素的比较优势将长期存在，国际产业向中国转移也不会是短暂现象。在一定条件下，中国也会成为向其他国家和地区转移的投资国。中国的产品构成和价格体系将影响国际价格走向，这是世界经济的发展趋势，并不是中国对某些国家的威胁。相反，在未来几十年中国可能带动全球价格体系和要素配置发生历史性的、革命性的变动，这恰恰是经济全球化的结果，也是中国和平崛起的必然道路。三、中国特色社会主义道路的本质决定了中国发展只能是和平崛起我们必须始终坚持独立自主地探索中国社会主义建设的道路，善于根据国情进行自主创新、又积极借鉴国外有益经验，不断开拓和发展中国特色社会主义道路。坚持这条道路，就要坚持走和平崛起的发展道路，坚持在和平共处五项原则的基础上同各国友好相处，在平等互利的基础上积极开展同各国的交流和合作，为人类和平与发展的崇高事业做出贡献。这说明，中国特色社会主义道路与和平崛起具有内在的统一性。中国特色社会主义道路的本质内涵了和平崛起的要义，而要和平崛起就只能选择中国特色社会主义道路，通过走中国特色社会主义道路，通过改革开放和建立社会主义市场经济的办法，来创造良好的经济发展机制和环境，调整不同社会群体的利益，调动他们的劳动积极性和创造性，推动生产力不断发展。对外，则是国门敞开，大胆利用国外的资金、先进技术和管理经验，勇于吸收人类一切优秀文明成果，按照共同的游戏规则和趋利避害的原则，在平等竞争中实现双赢互利。正是秉承和平崛起的理念，坚定不移地走中国特色社会主义道路，中国在世界和平与发展的进程中起到了重要的作用，做出了巨大贡献。中国顺应经济全球化的发展趋势，坚持在更大范围、更广领域和更高层次上参与国际经济技术合作，积极推动经济全球化向有利于各国共同繁荣的方向发展。中国政府坚定奉行独立自主的和平外交政策，主张国家无论大小、贫富和强弱，都应一律平等，友好相处。各国应在互利的基础上加强并扩大经济、科技和文化交流与合作，促进共同发展与繁荣。中国坚持实行互利共赢的对外开放战略，把既符合本国利益、又能促进共同发展，作为处理与各国经贸关系的基本原则，坚持在平等、互利、互惠的基础上同世界各国发展经贸关系，不断为全球贸易持续增长做出贡献。中国始终坚持公正互利，实现共同发展。中国一贯主张，经济全球化应坚持以公正为基础，实现平衡、有序发展，使各国特别是广大发展中国家普遍受益，而不是南北差距更加扩大。中国正在全球宏观经济和金融的国际合作中扮演越来越积极的角色，展现和平崛起的形象。自2001年12月正式加入世界贸易组织以来，中国严格信守承诺，为开展国际经济技术合作创造更加良好的条件。中国参与区域经济合作不断深化。中国—东盟自由贸易区的建设进程正在加快，上海合作组织建设进入全面务实合作阶段，贸易投资便利化进程全面启动。中国还相继与有关国家签署自由贸易区协定。在亚太经济合作组织、中非合作论坛等活动中，中国也是积极和务实的参与者。中国努力推动多边经贸关系发展和区域经济合作，积极参与制定和实施国际经贸规则，与各国共同解决经贸合作中出现的分歧和问题，促进世界经济平衡、有序发展。不断发展的中国积极参与国际经济技术合作，给世界各国带来了良好的机遇和巨大市场。各国特别是发达国家通过投资和服务贸易从中国获得丰厚的收益。目前，中国已成为国际公认的大市场之一。中国对外贸易与许多国家的互补性很强，中国巨大的市场为国际资本提供了投资机会。中国开展对外经贸合作有着巨大潜力和美好前景。面对中国的友好姿态和作为，国际上有些舆论总认为，中国的发展，有可能对世界体系构成威胁。这是典型的西方旧式思维和冷战思维的延续。《联合国宪章》中“彼此以善为邻之道，和睦相处”等精神，已被国际社会广泛认同，友好、合作成为周边国家对华政策的主流。2003年10月，我国与东盟建立“面向和平与繁荣的战略伙伴关系”，加入《东南亚友好合作条约》，将双方关系提升到新的水平。中国反复强调，中国的发展对中国和世界各国是互利共赢，并将成为推动亚太地区和全球经济发展的积极力量。中国相继提出了“与邻为善，以邻为伴”的方针，以及“睦邻”、“安邦”和“富邻”的政策。正是由于中国的发展给邻国和他国、乃至世界同时带来的不是威胁，而是巨大的发展空间，因此在国际舆论中，“中国威胁论”已越来越失去市场。以至于美国《新闻周刊》最近载文说，中国的崛起对他国、特别是对邻国来说，是机遇而非威胁，曾经广为流传的“中国威胁论”正被“中国机遇论”所取代。20多年中国特色社会主义道路的实践告诉人们：中国是在不损害当前国际秩序的前提下发展起来的，中国是良好国际秩序的建设者。今天，中国仍是发展中国家，中国的主要任务就是一心一意谋发展，聚精会神搞建设，发展经济，提高人民生活水平。中国将始终不渝地把自身的发展与人类共同进步联系在一起，既充分利用世界和平发展带来的机遇发展自己，又以自身的发展更好地维护世界和平、促进共同发展。中国将一如既往地遵守联合国宪章的宗旨和原则，积极参与国际事务，履行国际义务，同各国一道推动建立公正合理的国际政治经济新秩序。中华民族是热爱和平的民族。中国的发展不会妨碍任何人，也不会威胁任何人，只会有利于世界的和平稳定、共同繁荣。” 

  2009-12-20 23:13:13 作者:孙远辉

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