作者： 华南农业大学动物科学学院08营养1班 伍迪供稿：华南农业大学绿窗文学社 品诗，品词，品曲，那一份沉醉是不忍离去的皈依。若那酒后乱舞文墨的骚人迁客，我也深深眷恋着淡淡文字间频频闪现的花儿。又是练月萦窗的静夜，一缕花香远远近近弥散开来，凝神，唯能静静呼吸；残梦围绕，漫地落花风中逐柳。若无你花儿灿然笑靥，何来我一抹寂寂闲愁？若无你花儿娉婷献媚，何惹我形单影只空悲切？春莺欢鸣的清晨，阳光灿然的午后，暮舣湖滨的黄昏，皆不失为品诗、品词、品曲之佳期。捧一杯酽茗，翻开尘封的朱色书皮，印刷体俨然已是文人墨客的书法遒劲。月下花畔忉忉而言，恁时恁殇若花欲语。浅酌低歌之间，可有新花初绽？ 1.“庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。”（《青门引》张先）生死相去遥遥，忽而又清明，雨落一地。恁时恁地，你我相依院落悠悠秋千椅。这刻庭阶寂寂，留我一人空相守。手握芳樽，念你似一滴泪，落在草丛伴花生。又忆起恁时你笑靥若花，信手拈一朵雏菊，饰你高绾的青青发髻。泛黄宣纸罢，该怎落笔？巧丹青罢，又怎画你峨眉桃颜？鹅毛笔罢，又怎书对你的沉沉依恋？凄凄暮雨，淋不湿有你的记忆，雨中雏菊，却是你隐隐浮现我心底。一丛丛，一簇簇，点点团团，是你我缱绻依依；一抹黄，只写我此刻孤寂。而伊人此刻在彼岸，彼岸可有你深恋的雏菊？生死之隔，又怎是一程山水之遥？持酒相望，亦是不曾消逝的你的面容；醉醒，片片雏菊，勾勒丝丝念你的情愫。望不到你的双眸，纵然纯净，亦是孤寂。恁时雏菊的芳华，这刻俨然无边寂寥，满目残花逐柳逐雨随天涯。凭阑独倚，恁时此地，留你翼翼的步履；雏菊遍地，狂风亦吹不散你的气息。故地旧游，望月方知你已离去。凄雨孤月，练练白光遍散雏菊，重重寒意。抚琴，指尖已流淌不出恁时欢愉的旋律，只剩深深殇意；斜觑，已不见恁时纤纤青葱手；抬头，亦无恁时浅浅笑颜；持笔，书写深深恋意，不知锦书何从寄；静卧，任窗牖外月光溶溶，念你，念那雏菊。 2.“花深深，柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。”（《长相思》陈东甫）犹记恁时你我初遇，你恋我盈盈步履，赞我峨眉若远山似新月，脸颊微红，始知我亦恋你，芳心暗诉，摘一朵荼靡与你，青青河畔，浅浅柳堤，留一一笑意风中杳杳，抒我矢志不渝。诚然你要离去。京城路遥，泪落长亭短亭，此一别，问何年是归期。寸寸方巾，再赠一朵荼靡与你，裹我沉沉幽思。马蹄疾疾，衬我汩汩泪滴。泪眼凝望，独倚长亭。而今漫地荼靡，留我一人独赏，重游花径，抹不去你深深浅浅的印迹。恁时你象管一挥，洒落多少千古绝笔，却言恋我难叙。纵然着青衫，亦慕你傲然才情。喜极而泣，我以笑颜应你，楚袖遮泪滴。年少纯真亦烂漫，信然。至今日是归期，盼终已。镜前端坐，欲描眉难下笔，何解粉黛饰不出沉沉眷意，发髻怎绾方如你意？作罢，折一荼靡，长亭等你。你渐近，应我砰然心悸。华衣饰你一世繁华，二八流年不变你澈若水的双眸。抚你纯净面容，纵有千万思意不得叙。倏尔侧目，桃面、柳眉、樱唇，青骢马畔久立一女子。触目惊心，目光游离，诚然我手已不配揾你面。转身，泪洒荼靡。青衫之时，敬你若宾。何料这刻泪湿绮罗，情若荼靡空为愿景，悔把真心与你。数个夜半天明，忧思竟谁知？这刻河岸柳堤不复青。捣碎荼靡，信手挥洒，漫天随风，留我独品伤心泪。 3.“请从今、秉烛看花，切莫待、花枝老。”（《水龙吟次素庵韵感旧》徐灿）鸢尾花开，写你我一世等待。荒城乱烟，铁甲为我衣，我欠你一座城池。轻拭你面颜，纵然被十年沧桑写满，皱纹亦布满，依旧是我深恋的那张面庞。十年光阴言尽等待，任鸢尾几度花开又谢，任兵荒马乱，仍不舍你的容颜。犹忆十年前一别，一抹嫣然笑，我深谙笑后是你汩汩的泪。马嘶，马蹄尤疾，回眸，是你楚袖遮面的抽泣。不忍回头，望天边若血残阳。念别离，歌骊驹之音，决绝无归期。金戈铁马，何解又在鸢尾花开的罅隙间忆起你桃面若笑。满目荒夷，遍地黄沙，念你丝丝缕缕。手足相残，战乱年代，唯有你，是我不离不弃的皈依。荒芜中点点鸢尾，花开，花落。你言过等我，悔当初应你以泪面。兵马为友，难料何时我亦荒冢一堆，何忍负你窈窕娉婷，可堪负你一世一生。遥望流云，可否载去我沉沉依恋。曾经，过往，一幕幕，一出出，叙写无尽欢颜，留我肠断异乡。刀剑见血光，痛不及念你之切。星光漫夜，银河凄凄，难奈你远方孤寂，茕茕残烛影。纷纷世态，不容我诟詈。及至归期，是否朱颜已改？这刻，远方可有你依依凭栏？秋蝉、寒蛩，可曾唤起萧萧暮雨、剪剪西风？窗牖、庭前双飞燕，可惹你泪满面？重重关山，鹧鸪悲鸣，你可曾听见？鸢尾又开，十年之殇这刻终已。孰知归来我已发白，你亦鬓霜。侧目，鸢尾远远近近弥散，鸢尾代我言。 4.“风荷老叶萧条绿，水蓼残花寂寞红。”（《县西郊秋寄赠马造》白居易）独泛轻舟，星光点点，花间月残，潺潺碧水，湖照我影；鸥韵蝉鸣，丁香杳杳，滴水留音，桡桨紞紞，似说我心。犹忆恁时长幄垂帘、乌纱帽檐，千百爱卒列庭前。牖外丁香漫天，赠我满目春酲。静品麝月，悠悠情谊漠漠呈现。马嘶蹄疾，外有羌族。长袖一挥，孰敢怠慢？荒沙野里，刀枪声冲天彻响。青骢马奔驰，纵血流若河，爱卒屡屡退敌。铿然举刀，奋然顽抗，挥洒间刀枪若丁香漫天；羌族败北。城门开，众民迎。高坐马背，俯视群民，泪湿，终未负民意，犹念院角丁香。金银罗缎，锦织玉服，酽酒深酌，诚然你不解我，我只念彼墙丁香。何解你独信谗言？贬我于此，信然悠悠田园风光；诚然难瘞忧伤，世态纷纷，壮志何处酬？恁时锣鼓喧嚣，这刻落花寂寂，留我茕茕而歌，犹忆院角恁墙丁香。空有雄心不得报，空有壮志无处酬。漫天星斗，这刻犹寒。身在异乡，又见丁香，纵然此刻无颜望丁香。抚槎，前行，向着背驰丁香的一方。
电影版《西游记》 ——中日美版的对照 作者：华南农业大学梁译文供稿：华南农业大学绿窗文学社 虽然《西游记》的研究不能成为一门西学，但是它作为我国的一部经典名著，在世界上所引起的影响也是令人惊叹的。世界名著常改编为电影，但《西游记》在不同国家的电影版本所呈现的风貌却是各有特色的。吴承恩写《西游记》这部神话小说时，绝料想不到在二十一世纪，《西游记》真的成了现代人眼中的一块“唐僧肉”。《西游记》的人物形象以不同的版本在流传……有人看了异国版本的《西游记》会说它们没有那个味。确实如此，但是，正如马克思主义在世界各国得到本土化融合应用一样，我们必须接受《西游记》在他国本土化改造——我们都很明确的说出——“那是某某版本的《西游记》——而非中国的”，这样，拥有巨大的包容性，我们自身的精华才能受到更大的宣扬。同时，也只有在对照比较中，原版特色及其精华奥妙才能凸显出来。日本版的《西游记》跟他们本土的日剧、动漫作品的主题是一脉相承的——重视团结与承诺。虽然人物、基本情节没有多大改动。但故事内容与中国版的还是有出入的。唐僧一行人帮助一位公主救回她的父母与国家，其中悟空的角色被大大的放大，他与公主之间的约定——朋友间的信任——被提升到一个更高的层次；而团结抗敌——这一渗透着日本民族精神的主题——突破了唐僧师徒四人的内部团结，扩大到受难国人民作为人的本体意识的觉醒，进而团结反抗入侵的行动。或许我们看日本版的《西游记》时最吃惊的是唐三藏是一位女性。这可能与日本的性别文化有关，现代社会女性地位有了很大的提高，到天竺取经，这一个需要长途跋涉的艰巨任务女性也可以胜任。有作家更刻薄地表示，《西游记》演员的演出有如校园话剧。的确，先不论人物的造型设计“凡人化”——悟空只是脸上胡须多了点，八戒只是耳朵大了点、肚子挺了点，沙僧只是头顶秃了点：至于那两个妖怪代表——金角、银角，看起来更像我们京剧中的人物——特别是脸谱上的装扮。在性格方面，孙悟空只会睁大双眼大呼小叫，给人一种装腔作势的感觉，并不像中国版的那样具有强大的战斗力；沙僧及猪八戒则完全没有妖怪的感觉，可说是形神俱失。但是，我们也不必愤慨，我们的原版《西游记》不是好好在那里吗？这不过是我们传统经典著作传播到他国所引起的一场模仿秀而已。即使它不伦不类，我们也权当是一种文化现象来观赏罢了。总的说来，日本版的《西游记》更贴近人性与现实，少了神性与浪漫。而美国版的《西游记》是一部典型的科幻电影作品，这里的唐僧是一位研究《西游记》现代学者，可以说美版《西游记》没有唐僧，但有了一为学者作为角色替补。在过去的一个历史时间里，吴承恩因写下《西游记》被当时成妖的朝廷官员所拘禁迫害，21世纪的世界因为《西游记》的手稿即将被销毁而面临毁灭。因此，学者在观音的引导下回到过去，去拯救吴承恩及他的创作手稿。美版《西游记》把作者、作品本身与作品中的人物摆放在一起，构成一个对话，这与西方文艺理论中重视把叙述者的声音在文本中突显出来的创作传统不无关系。在人物塑造方面，比起日版的美版《西游记》，我们或许更能接受美版的美版《西游记》，因为它更靠近中国的审美趣味。例如孙悟空的争强好胜及其强大的战斗力，猪八戒的贪婪与懦弱，沙和尚的呆板。但它也出现了颠覆传统的亮点——学者与观音相爱了。学者不是僧侣，他有七情六欲，恋上美丽性感的观音可以说是正常的。但一看到观音，很多中国人可能会摇头摆手。美国版的观音穿着性感，身材撩人，还与凡人亲吻，这还得了吗？而且，在日美《西游记》中，唐僧不再拥有作为师傅的权威与地位。日版的悟空要把唐僧逐出宗门，美版悟空甚至反过来成了学者的老师（悟空教学者战斗技能），这是不是对唐僧地位的质疑呢？上面提到日本版的《西游记》人物的人性重于神性，美版《西游记》也是殊途同归。中国《西游记》的师徒四人是有着人形的神，而日美版的却是有着神力的人，这正是不同国家版本的本质区别。无论怎样，一部作品能在世界上引起这样的“反响”，它的优秀也不需要我们去鼓吹了。而《西游记》在异国文化中的演化，也大大丰富了作品的历史与时代内涵，我们怎么也应该从一种包容、反思的角度去看待这一切。
这是《百年暨南文化素质教育讲堂之六十四讲—对话文化与人生》，邀请的主讲都是当代文坛上响亮亮的人物。文化名人都光顾这，都六十四讲了，咱能说啥。讲座分两part。第一part是四位作家讲述文化与人生之关联。余华是随性的，开口并不畅快，可不知让我从哪里瞄出他有一丝丝痞味。他对此的体悟是文学与人生是水乳交融的，情感往往可以在文学中得到宣泄。苏童戴着副眼镜，儒雅，很典型的知识分子模样。以文字为友，人生更具诗意。他啪啦啦讲了一大通，还时不时自己打断自己，我说得够多的了，可以了吧。拜托，老大，我们囫囵吞枣听了一大通，完全陷在了语言的胡同里。你是大家，同学们都是吸血鬼，是要拼了命取你的精华的。刘醒龙是沉稳慎重的，以小故事开篇，讲得还算绘声绘色。毕飞宇长得很是气宇轩昂。最深有同感的一句话是：无论多美的事，一旦破坏了日常生活，就是很糟糕的事情。我鼻塞眼热，就差内牛满面了。倒不是让作家们或感性或理性的话给感动的，而是屁股底下软绵绵热烘烘的座椅实在让人难受。前面中间过道有个美女摄像，拎部HDV直愣愣就杵在那，说得最长的是苏童，遮挡住的也是苏童，光信号传播遇到障碍，我只能堵着瞌睡尽力竖起耳朵。 第二part是与观众的互动。现场的都是牛人，问题是整一个火辣辣！第一个问题：四位作家对80、90后作家及其文学的评价。台上四位故作谦让地推诿了一阵，没有谁想说个所以然来。主持人则说，接下来会有个专门的有关这个话题的讲座，在此不再详述。我是无法揣摩诸位不回答此问题的本质，可能人家真的没深入研究过。公众人物说出的一丁点的话都会是某个门的导火索，所以有时候做人，谨小慎微是无可厚非的。多么中庸会做人的我呵~话说两头。一位男生拿到话语权后，语出惊人：我对各位老师很失望。原因之一：当一位长者（40年代）向你们（50、60年代）祝福时，你们还是翘着二郎腿，没一丝丝的尊重。原因之二，对第一个问题的避而不答。此番言论当场博得一阵阵群情激昂的掌声，好像萌睡的种子呼啦啦伸出了头，胸口那五颜六色的气人家给催出来了。苏老师对前一个原因的解释倒是很妙，我们这是国际化的通用的合乎礼仪的一种坐姿，并不是你概念中的“二郎腿”。这次的掌声也热乎，是较着劲要把刚才那阵令人尴尬的掌声压下去的。 差不多两个钟，散场的时候了。一群人机灵地跑上台去要签名。就在我前往文学真理的道路上，大腿被椅子硬生生瞌了一下，痛得我是撕心裂肺，但好歹拿到两个签名，况且还跟余华苏童打了个亲密的照面，暂且打消愤世嫉俗了。到底，潜意识里的追星倾向还是被激发出来了。
前几天，我在媒体上看到这么一则消息：一名儿童在动物园给黑熊喂食物不慎手臂被咬去一截。这是一则令人痛心、值得人深思的消息！这位天真无邪的小朋友，看到笼里的黑熊爱心顿起，给它食物，却反遭不幸——这不是恩将仇报吗？小朋友本身是一朵需要人加倍呵护的花朵，社会没有理由也不会期待他的爱心，可是他却过早地为此付出了代价；黑熊是不领人情的野兽，其吃人之本性难移，小朋友看它关在笼里可怜兮兮的，毫无戒备地伸长手给恶兽喂食，这不是天真又会是什么？ 有一位山村小女孩，放学后在山路上逢见一位阿姨笑眯眯地跟她打招呼，并给她好吃的东西，以为遇上了大好人，结果上了拐子的圈套；有一位农民到了城里，看到路旁有便宜的雨鞋出售，买了一双穿了几天鞋尖就露出了牙齿；有一位爱美学美的少年，路上逢狗追咬小孩，上前拦狗斥狗，结果被狗主视为“天敌”……如果你是下下属，上上领导出了错误你上前指正而被反扫一马鞭，这就是祸之天真；如果你是底下躬耕之民，针砭时弊建言献策惹怒拦路小人，你不仅犁耙——吃饭家伙难保，前路封锁，还可能祸及妻儿乃至邻亲，你亦犯了天真！ 天真是一种美，需要爱美经得起考验的人们用心呵护，一个以善良为本的社会不能没有天真；在野蛮与丑恶面前，天真有时会付出无比可贵的代价，当天真哭泣的时候，文明也会暗地里跟着流把泪。天真与文明血脉相连，天真受了伤，文明不见得就会有好处可拾。
没有规矩，不成方圆。讲规矩，这是老祖宗传下来的美德。大事讲原则，小事讲风格，这是办事的规矩；大事化小，小事化了，这是处事的规矩；尊老爱幼、礼贤下士，这是做人的规矩；近贤臣，远小人，造福子民，这是皇帝老子要遵守的规矩；日出而作，日落而息，勤俭持家，孝敬父母，这是黎民百姓要遵守的规矩。规矩无处不在，人之于世，必守规矩。倘若愈矩，于皇帝老子而言，水可载舟亦可覆舟；于庶民俗子而言，将遭千夫所指，抬不起头。如果说规矩是人生一门必修课的话，潜规则至少也要列入选修课的范围。人这一生，要学的规矩，要讲的规矩不少。不讲规矩，自然成不了方圆。但是一旦讲规矩，是否必成方圆呢？平素讲得多的规矩基本上是看得见摸得着的规矩，实际上就是大家都得遵守的，公平合理的规则。譬如电影学院招生，德才兼备，德艺双馨这应该是招生的规矩，也就是标准。倘若真正执行这一规矩，那么有真才实学的考生理当被录取，圆梦高飞。而张榜公布的结果怎样呢？令许多考生大跌眼镜，名落孙山，不知所然。为什么会如此？潜规则所为也。所以，规矩这门课要学好，但是远远不够适应社会现实。若要立足社会，潜规则这么功课要打起十二分精神，用足功夫，掌握要领，灵活运用，方可游刃有余，立于不败之地。既然潜规则如此重要，那就得把它弄明白，搞清楚。潜规则在东方文化里一直占有很大的空间，在人类早期历史中，潜规则以血缘、地缘、业缘的方式为基础，在同等条件下，有了这些基础，无疑可以享有一定的优势，这就是我们常说的因人而异，要对人采取不同的方法。我国实际上是一个讲究情理法并重的社会，凡事讲究个合情合理。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是儒家哲学的世事人情在法度下的潜规则。潜规则总是一定领域的潜规则，它总是有着特定的生存环境，潜规则的存在也表明并不是所有的领域都可以通过法律的规定分出个甲乙丙丁来，并不是所有的问题都可以通过法律来进行强制性的规定，毕竟法律是硬约束，是刚性的，其僵化、滞后或者说空白总是适应不了社会的快速变迁，潜规则的存在恰恰可以弥补这种刻板的无助，产生了擦边球的机会。把潜规则跟东方的文化联系起来可能有些牵强，但考虑到东方文化是农耕文化的起源地，在交通不甚发达的古代社会，只有自己周围的人才是最经常接触的，也才最容易获得信任，这就使得农耕时代的交往关系一直受到家缘血族关系的影响。潜规则也就这样形成了，出于维持秩序的需要，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的潜规则也逐渐形成，直到被作为社会的统治纲领确立下来。潜规则是人类无法回避的一种规则方式，它提供了人类活动的新秩序，它不断地赋予社会发展的新的准则，它的存在是人类摆脱了没有秩序的时代。社会需要潜规则，那是因为正式规则无力应对所有问题；人们需要潜规则，那是因为任何人都害怕没有秩序的残酷。但是，随着社会的发展，潜规则也发生了质的变化，这种变化，用现在的网络语言来说，就体现在潜规则被潜规则了。如今的潜规则，成了真正的“潜”规则。那是拿不上台面，见不得阳光的规则，是打破社会公平竞争，破坏社会公正秩序的规则。记者搞有偿新闻、医生收红包、教师收礼金、裁判吹黑哨，这些都是潜规则的表现。现在所谓的潜规则，那就是心照不宣，心知肚明。不潜规则一下，那是办不成事的。90年代有个笑话，说有个人去领导家里送礼，双手拎慢了礼品。待到得领导家门口，便放下礼品轻轻敲门，结果无人回应。用力再敲，虽然还是没人开门，倒是把领导家的邻居给震醒了。邻居说，你得用脚踢，肯定会开门的。用脚踢，那说明你双手拎了东西，礼品丰厚。该邻居一语道破天机，门果然开了。虽然是个笑话，但也映射了送礼的潜规则；好戏自然在后头，我觉得用来形容如今的娱乐圈最贴切了。女演员要出名，要走红，那就先得让导演验明正身，导演舒服了，那么好戏自然就在后头了。娱乐圈的林子大，这种潜规则不足为奇。但是近来听说学术圈也有潜规则。有报道说某博士生导师多次强迫数名女学生发生性关系。若不屈服，博士毕业论文则无法通过。难怪社会上有句话叫做白天是教授，晚上是禽兽。当然这只是个案，并非具有普遍性。但是既然出现了这种潜规则，值得警醒。当下热播的电视剧《蜗居》的男主角宋思明有外遇，当老婆询问他的时候，宋思明说了句看似无奈的台词：红颜知己，现在大家都有。我要是没有，那就显得离群，就会被边缘化。其实呀，这只是个门面，是个幌子。好官难当呀。在宋思明看来，红颜知己也是潜规则，水至清则无鱼嘛。并非危言耸听，如今的潜规则实在不少。避之，则事不成。从之，则心不宁。事不成则无以立世、心不宁则无以立人。立世当守规，立人当遵矩。奈若何？非法度严行，将潜规则去之。
作者：华南农业大学工程学院07自动化袁凤怡华南农业大学绿窗文学社供稿明天，似乎是一个遥远的词语，其实它近在咫尺，伸手就及。如果明天是一场赌局，我们，可以为这场赌局压下什么筹码？昨晚我站在了讲台上，参加了我们支部的预备党员转正大会。听着其他同志的一段一段总结——预备期间的进步。而自己却是一无所有。“在一年的预备期里面我更了解了自己，对自己的人生有更明确的方向，有了更确切的规划。”这样的一段话，是别人的，而不是我的。听着他们说在准备着一个又一个的竞赛，拿着一个又一个的奖，还有的是积累着一样又一样的本领，而自己却还在原地踏步。竞赛？没本事去参加；奖状？没能力去拥有。为什么？为什么别人行，而我却永远只是一个旁观者。以前的自己自命清高，以为很多东西不跟别人争就是一种高尚，一种仁慈，其实那是一种放弃。现在这个竞争的社会，要跟人家争，还得有跟人家争的本事。“只做本职工作，是不够的，本职工作是责任，如果不突出自己，不表现自己，哪里可以吸引‘伯乐’。”师兄的一席话，我恍然大悟。能力是靠培养的。以前的自己或许跟其他同学一样，但现在，两年的时间却塑造了一个无法测量的距离……站在讲台，别人镇定自如，而自己却在那里哆嗦结巴；与人交谈，别人底气十足，而自己却瞻前顾后；面对大局，别人运筹帷幄，而自己却手足无措……要是大一那是腼腆，现在就是没有能力。现在我明白了“原地踏步就是落后”这一句话的深刻含义。争取，并不是说一定要做领头羊，只是争取一个培养自己的机会。放弃了，不是仁慈，而是一种损失，是自己选择了站在与别人不同的起跑线上，主动放弃了一个让自己成长的机会。距离就是这样形成的。大学，一个小型社会，令我明白了竞争的社会，要懂得适应发展，要懂得不断地自我增值。如果明天是一场赌局，有什么筹码我们可以压上？领导能力，学习能力，组织能力，技术，知识……在这里会有一种无形的压力，逼迫着我们不断前进。看着其他同学的不断进步就会反问自己：我到底有什么优势？看着现在大四的师姐师兄们，不是忙着考公务员，忙着考研究生，就是忙着找工作。当看着忙着找工作的师兄师姐们，每天装着正装，拿着简历东奔西奔的时候，我的心里总是沉沉的，抚心自问：一年之后的我可以在简历上写上什么？我可以以什么优势跟别人竞争？到底我有什么不同？在这里我们首先要学会自我认识。要在平常生活中，不断的学习过程中找出自己的优缺点，然后学会扬长避短。无论站得多么高，每个人都有自己的优缺点，但又有谁能够直视自己的缺点。我们，对于别人的赞扬大多数都会沾沾自喜，而对于别人的批评就耿耿于怀。所谓的忠言逆耳啊！听得恭维话多了，以为自己是一个多么了不起的人，其实只是一个辽阔的宇宙中一粒尘埃。当然尘埃有尘埃的价值，但既然是尘埃就应该明白尘埃的价值，要不断的自我增值，是自己变成高山，来实现更高的人生价值，而不是一直自怨自艾，更不是自以为是。现在的我们坦然面对自己很难，坦然面对别人更难----生活在别人的言语中，也让别人生活在舆论中。不敢也没有想过正确地认识自己，别人的评价是一切，结果做了别人认为、安排的我们。我们是谁？我们为什么站在这里？我们的理想是什么？而另一方面连自己都没有顾得上的人就对别人的事情品头论足----只盯着别人的缺点、过失。来自五湖四海的同学，从陌生到熟悉，我们的感情都是一点一滴地积累的。人与人相处肯定有矛盾的，不可能每件事情都是十全十美的。每个人都有每个人的人生观，价值观，面对同一样的事情各有各看法，各有各思考角度。生活、人与人相处讲究的是和谐。抚心自问，谁敢说自己没有缺点，没有犯错，没有心情不好的时候。礼让宽容乃是待人之道。珍惜眼前人，珍惜现在的朋友，远邻不如近友。无论发生着什么事，一个知心的朋友可以分担我们的烦恼，分享我们的快乐……知己，不在于多但一个难求。知己，了解知道自己的人，不必隔着一堵墙说话，不需说话就明白其所想，无所不谈。其中道理就是真诚两字值千金。若真诚待人，别人亦以真诚相报，若不然至少我们无愧于心，可以坦然生活。如果明天是一场赌局，我们手中的筹码是什么？现在的我们拥有“今天”，一个属于我们的青春，一个勇于拼搏、争取的光阴，还可以收集筹码，去追吧！追那明天的筹码！
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