杂文·评论·奇章

• 粤语，何时凤凰涅槃？

          前些日子，在广州各大论坛上，悄悄地出现了一个帖子——《广东细路去幼儿园之后回家不愿讲粤语》。此贴一出，立即引起了众多网友，特别是以粤语为第一语言的人的热切关注。甚至可以说是引发了一场“轩然大波”……事件的起因是贴主的“细心观察，见微知著”。他发现，父母双方都是广东人，夫妻平时也用粤语交流，但一和孩子对话都用普通话。根据他“究”的原因，是自从小孩上幼儿园之后都不愿讲了！而网友们在贴后的留言更可以用“枪口一致”来形容，不论是否讲粤语的，都认为这不是一个值得庆贺的现象。他们认为造成这问题的主要原因，主要有两大阵型：一是学校老师不会讲粤语，还要求学生在家也要讲普通话；另一个是有些家长不主动跟孩子讲粤语。粤语真的惨遭如此下场了吗？我们先来算一算。根据 “推普8+8”的方案，就是不但在学校（每天8小时）推普，而且在学生学余时间（另外8小时）也推普，使用普通话的时间大大超过母语的使用时间。尽管不少人说这是明显剥夺了下一代对地方本土文化的学习权，但我宁愿选择相信，这个方案的初衷，是让我们的国语在短时间内强壮起来，孩子是我们的未来，推普当然也得从娃娃抓起。我们应该看到，孩子们不可能永远窝在地方语言区里面，他们总要走出去，这就得有一门共同的语言，而这门“幸运”的语言就是以北京话为代表的普通话。这和我们为了冲出中国，冲出亚洲，走向世界而学“世界共同语”英语的道理是如出一辙的。但不得不承认的是，粤语的地位的确有所下降。在上世纪80年代，推行改革开放政策，粤语伴随香港经济实力和娱乐事业的强势北上。像“靓女”、“埋单”、“搞定”都是受粤语影响的产物。但后来，香港经过亚洲金融风暴的重挫，加上民工潮的冲击，对粤语造成了不可磨灭的影响。为什么要如此强调香港的作用？一直走来，香港对维护粤语功不可没。他们创作的粤语歌唱遍大江南北，他们拍摄的电视剧发掘了很多被人们埋没的岭南名人，像黄飞鸿、方世玉、伦文叙等，他们制作的港产电影甚至在世界电影里也占有一席重要之地。香港人一直在用心的将粤语文化、岭南文化、香港本土文化向世界宣扬开来。难道我们就做不到吗？笔者认为首先要坚定信心，然后就需端正部分人的语言观。就在那个贴子上，有网友反映有些幼儿园老师向孩子灌输“粤语是市井之徒讲的语言”云云的错误语言观，这就很有必要改正了。我相信，我们国家每一个地区的方言的地位是平等的，不存在优劣之分，更不会出现哪种语言是市井语言的情况。端正了对语言的观念，才能更好的进行保护。其实，粤语非但不是“市井之言”，它的语言魅力是很多其他方言无法比拟的……首先，粤语保留着大量的古代文言。像“憎”，在普通话里是“憎恨”的意思，而粤语却保留了古文中的讨厌之意。又如“睇”，在粤语里作“看”解，也是继承了古代文言（《九章·怀沙》：离叟微睇也，瞽以为无明。）。还有比比皆是的副词和关联词：卒之就是最终，于是乎就是于是，到其时就是到那时，然之后就是然后。确实是不胜枚举，这不是最直观的反映了粤语的源远流长和兼容并包，以及对古汉语的一脉相承吗？然后，粤语有海量有趣生动的口头禅。就拿“食”字举例吧！广东人把工作称“搵食”，这蕴含着明确的动机，“辛苦搵嚟自在食”。工作时不怕辛苦，是为了自在的好好吃一顿，由此构成了一张一弛的生存之道。还有“食自己”，不是要把自己吃了，而是要靠自己。这其中也反映了广东人的自律与自警，时刻提醒自己不要靠别人，不要当“啃老族”，凡事要靠自己。这些口头禅事实上都和现实的“食”是没直接关系的，主要因为广东人比较重视饮食文化，但这并不代表我们“好吃懒做”，相反地，是真切反映了我们为了糊口，为了生活而努力工作，不断进取的心态。再后，粤语有着丰富的文化资源。就最近的由中山大学中国古文献研究所承担的《全粤诗》，这将是一部号称全国唯一的地方性诗歌总汇、迄今内容最全的粤诗总志。《全粤诗》的诞生，成为了广东并非“文化沙漠”的有力证据，这同时也凸显出粤语这门地方性语言还在发挥举足轻重的作用。还有很多很多——逐渐被人们遗忘的、曾陪伴一代人成长的粤语童谣，栩栩如生、入木三分但缺乏市场、且面临后继无人的粤语说书（讲古），近年慢慢兴起、但还待成长成熟的“粤语相声”——栋笃笑……这里面，有多少似曾相识，又有多少濒临灭绝？粤语是广东地区最重要的方言之一，假若失去了这一“大本营”，后果将不堪设想。振兴粤语，我们责无旁贷，而时代和当下的发展趋势也把这个重任交付给我们了。笔者认为，粤语的重生，是一项长期的全民工程。社会上不同的角色应承担着不同的分工：学校老师和家长应重视孩子的本土文化的学习，这和“推普”并不是一对对立的关系，它们可以共存，甚至相互推进。而社会上也应该多关注粤语事业的发展，如多关心本地歌手、讲古、粤剧等娱乐事业的动向。另外，还可以出版更多粤语的刊物，增强广东人的凝聚力、向心力和说粤语的信心。再者，举行大型粤语知识竞赛、脱口秀、粤语歌唱比赛、舞台剧、栋笃笑等活动，也是振兴粤语、发展粤语的重要途径。粤语，你何时重生？粤语，我们期待你的凤凰涅槃！  【华南师范大学海碰子文学社供稿】

  2010-11-16 16:43:28 作者:佚名

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• 由中国文字而起的远古猜想

   摘要认识古汉字才知道汉字的文化很精深，近代甲骨文的发现是汉字研究以及古代社会社会研究的一个突破。对于后来学者如孙诒让，罗振玉，王国维，郭沫若等的研究让古汉字的研究更加成熟，但由于本人的阅读还不够理解尚浅薄，而又对于古汉字所引出的远古人类社会感兴趣，并且由于各种考古材料没见到，只能靠学者的著作和自己的逻辑推理对人略远古社会加以想象。古本文洁各种说明对远古社会做猜想是这勾勒出远古社会的一些影子。关键词：汉字 远古社会 猜想 文化前言以前总觉得文字是特别枯燥无味的东西，仅仅把它当成一种符号，记录，交流，传递性息，似乎总难和丰富多彩的文化艺术联系起来，我喜欢中国戏曲，喜怒哀乐，嬉笑怒骂，各种色彩缤纷的行头，化妆，何种姿态都有，丰富有趣美观。而文字，都是些抽象的，死板的，很难让你动情，让你联想的东西。但当我阅读了一些材料之后才知道文字其实里面大藏乾坤，一个中国汉字可以给你发挥无穷想象。就我读到的对汉字的认识而言，很多也只是依据史书和中国文化对其加以想象。由于像结绳刻木符号甲骨文陶文，年代久远，确凿可信的材料不多，经长时间后人的重读被一遍一遍地更新，其中不免有臆想的成分。                         一，从水边走来一个汉字从它的可追溯的最古老的字形到逐渐发展成现代的样子可以发现很多秘密。一个汉字的原始字形往往先从图画开始，在这里我想大胆发挥想象，让我们把时空返回到人类原始时期的社会，一个人类群体其实和一个人一样，它的发展的历史过程和一个人的成长历程有着本质上的相似，也就是说，一个人从羊水里开始成长，生命在海洋里诞生，而一个人类群体，原始部落最初也应该从海滨或者河边开始繁衍，即最开始的人群居住在水边。通过学者们对殷墟甲骨文的卜辞研究，也同样得到商人来自海边，因为他们靠海贝交易，但在黄河中游地段没有这种东西。而古人会选择在水边崖壁上等地方画画，把他们的意愿画在上面。江苏连云港锦屏山南麓的将军崖上有古岩画，画的是些人脸植物动物，有人说是古人祭祀招魂的地方；西班牙阿拉塔米拉洞的古壁画，画的是些牛羊畜生很生动；撒哈拉沙漠的古壁画也是很多动物，这些都说明画画的能力在人类很早时期就拥有了，通过对现实的临摹绘画，古人开始有了象形思维，开始把他们的生活中的点滴记录下来。从这些古老壁画可以猜想那时的人们还都靠捕猎动物充饥，对世界充满幻想。可以猜想当时人们在肚子填饱的闲暇时光里对生活还是充满希望的，他们试着画出各种生活中见到的动植物，也把自己的各种愿望画出来，如他们想向未知的神力祷告出猎平安满载而归就画上人脸象征神人以祷告，或者有时他们无奈过着天空和黑黑的洞穴产生无限的好奇就想象着神秘嘉宾的光临，他们可能会把天上的群星闪耀当做天神对宇宙星空展开想象。他们还可能在闲暇时光总结出一些生活规律，计算出一些生活常用的东西，如什么时候涨潮降潮，什么时候月圆月缺等等。                       二，与动物为伴郭沫若《中国古代社会研究》一书中讲到殷商时期的生活靠渔猎，畜牧，耕种，渔猎处于比较次要地位了，畜牧，耕种刚开始。由此推想，远古人主要靠渔猎为生，靠水吃水，甲骨文的“渔”（见文章末尾）（以下同）有几种字形，一种像一只手拿鱼竿钓鱼的样子，更多的是一尾鱼旁边伴着一条小溪，金文里的“渔”很多是一种像两只手抓鱼的样子，这可能说明两手抓鱼的方法是稍后才有的，而这些古字都形象地说明了古人抓鱼的情形，而“鱼”字也是直白的画出一尾鱼。据说商朝时候中原气候湿热，各种热带温带动物云集，不用说乌龟便是大量繁殖的了，不然哪会有那么多的龟甲，据说还有大象，甲骨文中就有象的字形，而据卜辞研究，鹿的出现是最多的，甲骨文中的“鹿”画的就是一只鹿的样子，这些都是单体象形，看起来就像是图画一般。那时候捕猎能捕上百头猎物，可见当时中原动物云集的盛况。古人除了吃捕猎的动物还用他们的皮毛做衣服，他们的骨头做各种用途，甲骨文就有刻在牛骨上的。除此之外，远古还有过对动物的崇拜，各个民族的图腾物就是由动物而来的，我们华夏族以龙为图腾，商人以鸟为图腾，周人有熊图腾等等，远古是个万物有灵的时代，像古希腊的众神时期，这时候天地间充斥着神灵，亦没有谁大谁小之分，与神交流也是众人皆可的。这跟一个人的幼儿时期对周围的一切充满好奇与想象的情况是很相似的。人总是有开发拓展的潜能和欲望，所以居住在水边的原始人群也会渐渐向更辽阔的天地走去，黄河流域的广袤高原就是他们发展的天地，那时候黄土高原一片茂盛的绿草景象，各种动物植物应有尽有，那时的气候应该属于亚热带气候，正是发展生产的好时机，气候对人类文明的产生和发展的影响是很关键的，古代埃及，巴比伦，希腊无不是在气候湿热的地方发展开来，因为只有这种气候下生命才能成长，文明意识一种人类集体的生命形式啊。于是自黄土高原上的人们开始捕猎大量的动物，牛，羊，鹿，鸡，象，数量多了也就不必像以前外出冒险打猎了，可以集在一起管理，这样就不是像以前有了上顿没下顿，可以长时间享用了，这样就渐渐地发展成了畜牧，同时数量一多需要的饲料也就多了起来，这是就需要靠人的努力产生饲料，于是开始种植能充当动物饲料的植物，据考古发掘，商代已经有很多铜器和酒的迹象物，估计那时应该可以用种植的某种植物酿酒了，有些书像《封神演义》还讲到纣王造酒池的说法。猜想当时应该可以种植大量的谷物了。从渔猎到放牧到耕种还是要经历很多年的，因为那时懵懂的人类还只能以生存为主不可能一下子想到生产的变革，每个阶段应该有其惰性。伴随着生产的改变的是生产工具和其他器具的改变，我猜想最初用树枝，动物的骨头等来做用具，然后制作骨器和各种竹制的木制的用具的技术逐渐提高，建造屋子的技术也逐渐提高，开始可能就居住在洞穴中，然后有血缘的人组成一个氏族，再多个有地域联系的氏族组成宗，继而结成盟最后发展成部落，人多好办事，慢慢地会造屋子，搭棚子，衣食住有了保障。人多了也容易起纠纷，于是就会造各种用于战斗的器械，同时也激发人类的各种机谋智慧的产生。远古人们的战争想必不少吧，传说黄帝蚩尤就曾大战一场，战争可以催生出智谋，权利，地位，统治欲，崇拜感等等很多人类复杂的心理活动，因此加速了人类成熟的步伐。古代为什么那么多战争？出了必要的争夺冲突之外，就是人类的各种欲望在挑逗，是人性的一种不安分的冲动。从大家合作部分个人到私有想象产生，个人的统治欲征服欲随着而来，同时众人对偶像给予的希望也催生出领袖的特权，于是不同的人群分化开来，有的人群有一些特权，有的没有要受控制。天地浑浑如鸡子的情况开始有了社会分化的现象，有了人与人之间的不同。                         三，汉字里的乾坤这时人类的思维也已经从象形开始有了抽象，汉字的发展从单体象形到合体象形如甲骨文的“眉”，再从象形到指事，如甲骨文的“刃”，“母”，思维有了抽象的概念了。第一个会意字甲骨文的“生”就很好的表现这种抽象思维，字形是一棵从泥土中长出来的小草，这时古人已能从这种自然想象领会到生长，生出来的含义了。从象形到会意，渐渐会意字多于象形字“得意而忘形”，而后有了形声字，造字更加简便，便“得声而忘意”。传说伏羲造字，仓颉造字应是神话式的传说，因为各种汉字的字形有一个从形象到抽象的的发展过程，应该是多个时期造成的，不可能集中于一个时期一个人来完成。而如“河图”“洛书”“八卦”，形式上已经是高度抽象了的符号了，更不可能是造字的原始时期。从一个汉字的整个发展过程来看，如“月”字，从甲骨文到金文，篆体，到楷书，到书法上的行草，有一个从简单到复杂再到简化的过程，从临摹画画到象形到抽象再到符号化最后到心领神会的审美化的过程。如“我”字甲骨文是武器的形状，后来借音假借程人称代词。这期间反映出人类思维的成长，有学者提出这是一种实用理性表现。甲骨文中有很多象征武器的字形，可以猜想当时已经有人与人之间的冲突，战争在当时应算很重要的事情。很多字甲骨文里还没发现，如“海”，“花”估计当时还没有相关的概念。不过这并不表示人类的思维和文化在远古的时候很低级，事实上也许那时候已经相当丰富多彩了，像世界各地考古发现的很多壁画，器具都是很精美的，做工很精致的。传说在很久很久以前，估计是四大文明之前在地中海通往大西洋的海中曾有一个亚特兰蒂斯王国，那里的文明高度发达，比现代甚至过之而无不及。文明可以早熟，就像人一样，有的人很早就懂得很多聪明无比。我猜想远古的华夏族虽然处于懵懂阶段说不定也能创造丰富多彩的文化。                           结尾自从安阳小屯村的秘密被发现以来研究古汉字的人越来越多，我们远古的汉字也展现出了她的魅力吸引越来越多的人们对古代社会文化的猜想，文化从一个一个的汉字中来，字可以说是最原始的同时也是独立个体的文化形式，学者郭沫若就从考古出土的古文字研究古代社会，而我国的文化史也离不开一个个汉字的研究。文中提到的甲骨文字“渔” 金文的“渔”甲骨文的“鱼” 甲骨文的“鹿”甲骨文的“眉” “刃” “母” 甲骨文的“生” 甲骨文的“月” 金文篆体说文解字里甲骨文的“我”金文的“我”                       【华南师范大学海碰子文学社供稿】                                                        

  2010-11-16 16:40:40 作者:林妮

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• 足·鞋·路

   足与鞋的关系不是天然的，然而它们却紧紧地联系在一起。人们挑剔的审美眼光落在了秀发、秋波、冰肌、香肩、丰胸、细腰、纤手上，形状稍嫌怪异的足被置于身体最不显眼的地方，它的十个趾头甚至得不到正名。是鞋主动去适应每一双独一无二的足，去包容它的丑陋，去庇护它免遭砂石蹂躏。世俗的正气嫌弃外露的双足，平凡的事物于是被冠以挑逗的性质，是鞋掩护着它走出谩骂的街市。从最初的裹脚皮，制作粗糙的麻草鞋，走起路来“吭吭”响的木屐和满族花盆鞋，制作精美的绣花鞋，到轻便实用的运动鞋，绮丽华贵的皮鞋和高跟鞋，这样的演变渐渐地淡去了对双脚的呵护，转为对外观享受上的追求。鞋包容占有了足，足也心甘情愿地适应了鞋。这种适应，可能只是接受它的黑暗、闷热，也可能是无原则地改变形状去适应它的空间。南唐后主李煜对“弓鞋”有着痴迷的审美观，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来。谁知这一缠，便缠住了几千年中国妇女的双足。为了一种畸形的美，宁愿与绮丽庸俗的风尚紧紧缠绕，哪怕那是多么的龌龊不堪。人类发明鞋的本意不是遮丑，也不是求美，应该是保暖和免去与砂石的过分摩擦，这样人就可以走得更舒服，走得更快更远。但也正是三寸金莲鞋重塑了足的形状，禁锢了远行的脚步，自然也封锁了向前眺望的目光。“缠足使足趾屈回小于蜷，依仗或人肩才能步”，缠足使大部分的中国妇女（也有极少数男人）的脚底凹陷，脚背隆起，这样的一种病态是无法正常行走的。如果说削足适履是一个极致，那么人们曾长期演绎这个笑话。鞋在多大程度上限制了足的生长，就在多大程度上阻隔了足与路的相亲。甚至在足部得到解放的今天，鞋也代替了足与大地进行接触。妇女一旦缠上小脚，就一辈子都不能离开小鞋了。无论是在白天还是黑夜，脚不离鞋，鞋不离脚，鞋几乎成了一副镣铐，关住了对远方的向往。一只鞋左右两面着色不同的鸳鸯履，鞋内暗藏香料的贮香鞋，在鞋底弯曲处安置小金铃的金铃鞋，绸缎料上绣着精致莲花图的金莲鞋，无论创造了多少的审美愉悦，也只能说是对自残的一种抚慰。直至现代文明掀开了珠帘，这样一种病态的审美观也并没有完全暌离。或时尚或性感或奢华的蝴蝶结细跟瓢鞋，包头鱼嘴鞋，系带高腰靴，镜面低跟尖头鞋，女人的鞋仍保留着尖、小、弯、高、细等特征，其中以高跟鞋为极致，细细的跟托起了脚弓，使脚趾承受起行走时身体1.5倍的体重，人走路开始变慢，变辛苦，变得提心吊胆和小心翼翼了。7、8厘米的鞋跟更进一步地切断了足部与路面的交流，以至于我们仪态万千地走过山路、马路、栈道时只听见昂然激越的的敲打声，而忘了体验路的形状、材质、长度，甚至路的温度和蕴藏地下的人文故事。当你匆匆走过一条杂草掩映的山间小道时，可会想起“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”？路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行走都在书写自己的历史，同时也在缔造路的历史。而你我，都只是路的共构群体中的一分子。当你走在丝绸之路上，会否想起这里每一寸泥土都重叠着千千万万，各种各样的脚印？这其中有各国使者的，有商人的，有老百姓的，上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都曾在这条路上拓下了自己的足迹。尝试着去体验这样一种简单的感动吧，那里书写着平等。莫因鞋在脚下而轻视乃至失去了足下的路。你应该走出去，并且赤着脚的。  【华南师范大学海碰子文学社供稿】

  2010-11-16 16:36:10 作者:陈结霞

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• 中国，不老的传说

  游绮敏   每个人都是一本百读不厌的书；每个国家都是一部百看不厌的纪录片。它们可以催人泪下，它们同样也可以使人奋发。中华百万儿女用自己的行动向世界讲述了中国是不老的传说——题记 六十年前我们不堪一击，六十年以后我们无懈可击。五千年的风吹醒了沉睡的蛟龙，五千年的雨水汇成深渊，经过五千年风雨的洗涤，中国龙终于畅游于世界的沧海之中。没有最好，只有更好。改革开放以前伟人孙中山曾说过“革命尚未成功，同志们仍需努力”，现在革命已成功，但同志们仍在努力。是我们不够好吗？不是的，是因为从历史的长河用我们能看到自视过高、不思进取终究只有被打的份。现代的我们要怀着满腔正气向世界宣读“中国人绝不是东亚病夫”。回顾历史是惨痛的，没有1840年的鸦片战争我们就不会有“东亚病夫”的称号。没有请政府的腐败，我国就不会逐渐沦为半殖民地半封建社会。1840年以后人民遭受帝国主义和封建主义的双重压迫和剥削。但这一切并没有把我们——天之骄子压倒，中国的龙从此刻便渐渐从睡眠中苏醒了；各族人民掀起了波澜壮阔的反帝反封建斗争，正气从骨子里散发出来。在中华民族的团结奋进史上谱写了新的篇章：1851年在广西爆发的太平天国农民革命运动，多个少数民族人民与汉族人民一起进行奋斗。鸦片战争后，世界强国加紧对华侵略，这更激起我国各民族的反抗，有志之士积极组织抗战，英勇抗击侵略者。反帝反封建的伟大斗争，使各民族在新的历史条件下实现新的团结和统一。抵抗完外来侵略势力后，内战迎面而来。第二次内战时期，邓小平等人成立了工农红军第七军和第八军，领导各民族进行反帝斗争，经过万里长征，经过各地少数民族的革命斗争，沉重地打击了国民党统治者，有力地支持了解放战争。经过多年的风风雨雨，各族人民终于在共产党的领导下创建了伟大的中华人民共和国。中华民族开始了新的历史进程。1949年10月1日毛泽东主席在天安门广场上发出最洪亮的喊声“中国人民共和国成立了”。1990年，难忘的一段历史进程。听，整齐的不发声响遍了世界；看，飒爽的英姿威震四方。中国成立50年，海陆空三军以自己的身躯向世界各国展示新中国的军事力量是强大的，是无与伦比的。新中国成立之初，有些错误的政策阻碍了中国前进的步伐；人民公社化、文化大革命这些错误的决策使当代国民的文化素质普遍低下；但经过一番努力在1987年推出了九年义务教育法，从此文盲的数量明显减少。至今现代教育体系基本确立，教育业以更新知识和提高技能为重点的继续教育和成人教育发展，基本满足了人民群众多样化的学习需求，截止到2008年，全国各级各类在校学生达到了2.6亿人次，无疑这是个可喜的数据，这意味着我国将成为人才之国。我们不但走人才兴国之路，还迈向了科技强国之径。在中央的统一领导之下，我国的科学技术不断得到提升：神五、神六、神七、载人航天、月球漫步无不显示出我们的科学进步。自强不惜使我们摆脱“只有挨打”的名号。技术的进步使我国在世界之林的地位越显重要。中国的日益强大，日益备受关注，除了拥有科学技术以外，还因我们拥有一颗热爱和平、宽容的心，索马里海域事件既体现出我们有强大的科技力量又体现出我们拥有和平互助的心。我们科技成果的强大不仅表现在军事方面还表现在农业方面，超级杂交水稻不断取得更重大突破，对提高我国水稻产量、确保粮食安全起了重要的作用……各方面的进步带动了我国经济的发展。国家统计局发布了新中国60周年系列报告，一连串的数据见证了新中国成立60周年来，在旧中国满目疮痍的废墟中走出一条中国特色的社会主义道路是正确的，60年后的今天一个充满生机和活力的社会主义大国已巍然屹立在世界东方。到2008年按世界银行标准，我国已经由长期以来的低收入国家跃升至世界中等偏下收入国家行列。无论是城市居民还是农村居民的人均纯收入都得到提高，国家财政收入的迅速增加，政府对经济和社会发展的调控力日益增强，这一切一切的进步都是人民送给国家60年华诞的贺礼。60年的风风雨雨，没有把中华儿女压倒；60年的自强不息，使中华儿女练就了比铁还硬、比钢还强的精神。60年我们在党中央的领导下我们不断创造辉煌；60年后我相信我们将会更辉煌，21世纪的我们愿与祖国共奋进，以最自信的一面接受外人给予的羡慕的眼光。愿祖国60周年生日快乐。坚信在祖国70岁生日之日，中国将更耀眼夺目。 ►华南师范大学南海学院蓝点文学社供稿   

  2010-11-15 16:06:20 作者:游绮敏

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• 有感三国

   《三国演义》作为我国四大名著之一，为明朝罗贯中所作。该著作描绘了东汉末年，群雄并起，争霸天下的局面，其中三国鼎立，三分归晋的过程揭示了合久必分，分久必合的趋势，更涌现出一大批令人称道的英雄豪杰，当世奇才，让人久久不能忘怀！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。正如苏轼的《念奴娇》中所说：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”虽然古往今来不少名人作家已经对三国人物作了全面的剖析，定下精辟的论断，但我也想在这里说说我三国中喜欢的人物的看法。 诸葛大名垂宇宙   不读三国，不是英雄。煮酒论英雄温出一口热气，酝酿成一个响当当的人物—诸葛孔明。历史上人们都被他的足智多谋所折服，为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞所感动。自刘备三顾茅庐请他出山后，他火烧新野，舌战群儒，草船借箭，三气周瑜，安居平五路，七擒孟获，骂死王朗，六出祁山。在历史的舞台上他大展宏图，创造出非凡的业绩！《隆中对》洋溢他的智慧，《出师表》挥洒他的忠心！虽然他近乎被神化，但我情愿相信，在漫长五千年历史长河的洗涤中，偏偏就过滤出这样一个一代名相！且看杜甫，在他的诗中有二十多首诗提到诸葛亮。如“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”“野哭几家闻战伐，夷歌数处起鱼樵。卧龙跃马终黄土，人事依依慢寂寥”、“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高．三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛．伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹．福移汉祚难恢复，志决身纤军务劳。” 诸葛神候，就是这样一个屹立世上，千载无人堪伯仲间的名人！ 忠义永存，英雄无魂“神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云”。的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。      关云长，斩颜良，诛文丑，千里走单骑，过五关，斩六将，义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤……他的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况是人呢！张飞有勇而无谋、刘备有仁而无才，而关羽却近乎完美地成为一个有勇有谋，有德有才的英杰！虽然最后失了荆州，败走麦城，但他却连死后头颅也能让一代枭雄曹操吓得大汗直流！余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”，关羽的悲剧，正演绎了千年不变的精魂，诠释了荡气回肠的凝重！作为一个顶天立地的男子汉，他，依然彰显着炎黄子孙的英雄本色；依然为历史润上最鲜艳的血色；依然令几千年后的我们为之自豪！ 治世之能臣，乱世之奸雄   由于《三国演义》中作者为衬托刘备的仁爱之心，他把曹操塑造成一个心狠手辣、奸诈无比、性格多疑的人。的确，曾经在曹操刺杀董卓失败后，他投奔到父亲好友——一位老伯家中，半夜见到老伯在磨刀煮水时他误以为老伯要谋害自己便杀掉老伯全家。而事实上老伯只是为了杀猪款待曹操而已。曹操的多疑使无辜的老伯全家无端受罪，他那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”更显示出他的心狠手辣。而最终他的多疑也使他不肯相信华佗而病死！但正是这样一位被世人唾骂为“汉贼”的人，统一北方，挟天子以令诸侯，，为后来魏朝的强大建立夯实的基础。 他的《短歌行》把他求贤若渴的性情表现得淋漓尽致：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。他的《龟虽寿》更把他即便已是暮年的雄心壮志肆意挥洒：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。作为一个杰出的军事领导，作为一个大丈夫，他，当之无愧！不知不觉中，耳旁又响起林俊杰的《曹操》：“不是英雄不读三国，若是英雄怎么能不懂寂寞。独自走下长板坡,月光太温柔，曹操不罗嗦,一心要那荆州，用阴谋、 阳谋、 明说、 暗夺、淡薄。东汉末年分三国,烽火连天不休。儿女情长没法执着,有谁来煮酒？尔虞我诈是三国,说不清对与错。纷纷扰扰千百年以后，一切又从头”。是的，在那样的时代，对与错，胜与败是很难讲的清的，但大地却永恒地留下了曹操的印记…… 回味《三国》，品读历史，战争的纷乱，斗智斗勇的才能，人心的向背……所以的所以都值得我们细细玩味，其中的奥妙与收获更是无止境的。三国作为一个辉煌时代的特定印记，无论是兴趣使然还是出与某种目的，我们都应该好好欣赏……          ►华南师范大学南海学院蓝点文学社供稿

  2010-11-15 15:46:40 作者:佚名

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•  考量大学的成绩考量机制

  眼下，新学期已开始数月，各项教育教学工作渐次逐步开展，其中较有影响、较为敏感的便是奖学金的下发，奖学金作为国家及各相关部门扶持教育领域的重大举措，因而在高校中，它无疑成为成绩拔尖的学子们“赚回”高额学杂费的可行渠道。然而，与影响力同在则是敏感性，牵涉的纽带在于奖学金的评定成为成绩考量机制的核心环节。大学之所以成为大学，它的成绩考量机制无疑是个重要因素，绝对复杂于以往的“应试教育”，从某种意义上来说，它显得更为纯粹，更加贴近于“应试教育”的称号。首先，各大学的网站是大学生们了解各方面信息的主流渠道，凡涉及各种考试的安排、各类成绩的发布、正规的校园新闻等都可以甚至只能到其中去掌握。这与中小学的班主任“一手遮天”是有显著差异的，因为在多数大学里，班主任不给相应负责的班级授课时司空见惯的事情，而其他授课教师更是会清晰地划分教学与交际的界限，基本不会“越俎代庖”插手教学以外的事务。其次，有的大学在成绩计算领域引入学分绩点（叫法各校可能略有出入）这个概念，；有的学校则简略些，只是计算各主要学科的平均分，为什么要强调试“主要学科”呢？因为，有些学科虽也是大张旗鼓地开课、考试，但是在给学生们的成绩排名、评定奖学金时，这些学科的成绩却又会被排除在外，譬如公选课的成绩一般就不会计入。再说成绩的最终确定实际上也需要经过一定的数学计算，多会采取”平时成绩乘以百分之二（三）十加考试成绩乘以百分之（七）八十”的模式，而对于英语这样的特殊重要学科还会另设“口语成绩”一项以示格外开恩。据了解，由于各大学的校情各异，相关大学成绩考量机制的执行效果与影响存在着并不相同的现状，但归根结底这种现状还是相通的。由于一学期一度的期末考试干系重大，学生们都极为重视，但具体情况由各有差异：无力考好的学生考虑的是尽量远离六十，避免“挂科”；有心冲奖的学生考虑的是名列前茅，分压群雄。乍一看，这是一种争先恐后、积极进取的良好风气，但操作起来却难以真正实现初衷。如上文描述，由于授课教师的教学与交际是有严格界限的，这就让平时成绩的判定在很大程度上流于形式走走过场而已，来一个“大家好”的局面无疑不可避免。这就是说，在所谓的平时成绩大家如出一辙的情况下，真正起决定性作用的仍然是一学期一度的期末考试，这样一考定胜负的机制下，“可以不好好学习，不能不好好复习”的“思潮”难免会“深入人心”，一大批学生们往往沦为专业的考试突击队与冲锋队。这就意味着，无论在平时的学习中是否认真严谨、积极主动，只要复习得当，成者为王便一举堪当大家的楷模。这似乎仍然无可厚非，可以这样辩解：复习得当也是综合素质的体现。此情此景，就不能不再牵出一个具有大学特色的标志性事件——划重点。这些“重型宝典”即是考试重点，虽然这在各校都是明令禁止的，但在现行的成绩考量机制下，师生们都对此持有特别的好感。因为如果考试成绩不好看的话，师生双方的面子都不好看。亦如应届毕业生的就业率不好看，学校与学生双方的面子都不好看一样。当然这里的“不好看”实际上不特指“面子”问题，它还涉及更为深广的“里子”问题，这才是真正的核心制约因素。对于经过高考历练的大学生们来说，有了这样的重点来支撑，只要临考之前的若干时间段加以死啃，考试成绩基本都可以拿得出手。这就可以很好的解释大学校园又一批特色景观，每每考试前，校园的打印店都回呈现一派热火朝天的气象，各式各样的重点在复印与打印之后成为学生们手上的宝贝；原本门可罗雀的图书馆、教学楼都凸现出重用用途；而原本多用于娱乐与休息的寝室，也会自觉产生“学习型寝室”的良好氛围。只是，在这些短暂的良好氛围掩盖下，平时的学习差异基本被化为乌有。因为在满目疮痍的考试重点面前，擅长于考试的学生们的突击能力差异并不显著，除了大学期间突击能力进化或退化明显的学生外，大体上会呈现“中间大两头小”、一派祥和的态势。尽管这种态势在很大程度上是校方所喜闻乐见的，由此脱颖而出的顶级分数学生与底级分数学生或许也可以服众，但是它却从成绩上抹煞了平时学习的重要性，与高校所标榜的素质培养与能力教育背道而驰，较之于此前诟病更深的、以高考为动力和中心的中小学应试教育体制，并没有丝毫显见可喜的进步。近来颇为流行“野鸡大学”，专指国外一批专门靠出卖毕业证、学位证的伪大学。而试看试看今日之域中，或许有的大学就走在沦为“野鸡大学”的危险边缘化道路上，至于能不能自拔，还须在改革与发展的时间中见分晓。

  2010-11-15 15:08:43 作者:李胜类

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