——为我中华强盛久安以全国良民的名义谴责庸官抨击患官（含劣警）声讨恶犯 2001年的一个晚上7时许，我在广东东莞城区内曾目睹过如此耐人寻味之事：两家商店外的场地上，有一些外来工正在此看电视，还有些人在打桌球，突然，一伙穿着迷彩服的的执法人员操着铁棍呼啸而至。他们二话不说抡起铁棍就往铁棍铁棍铁棍桌球台上砸，有的甚至还打人，场内的闲人眨眼工夫跑了个精光……稍后，这伙人抛下满目狼藉的“用武之地”扬长而去，两家店主望着他们的背影敢怒而不敢言。据息，这伙迷彩服属“综合执法队”员，既可执行“城管”任务，又可行使“治安”职能——抓“无证”人员…… 在当今总体和谐的我中国，眼前突现的景象可让人感觉到昔日熟悉得不能再熟悉的现实骤然变得陌生。比如，前不久报道公交车上小偷事迹败露后行凶刺死儿子，令做父亲的难以相信眼前一幕；再如，一个活泼可爱的小女孩转眼间被几条狼狗撕咬得惨不忍睹奄奄一息；至于校园惨案中不应该过早凋零的花朵，充当“育花天使”的老师更难接受这是一个明摆的事实…… 有所限制是天下万物存在前提，人类同样得遵循这一法则。在强国富民的教育教子理念中，我们都知道“过分宠爱等于伤害”，对于未成年人有所约束才是促其健康成长之道：居高楼就约束孩子别探头窗外，步入社会就约束孩子走到哪里止步——就算是成年人，其活动范围也是受法律限制的，既然有所约束为人类社会和谐存在准则，从小就放纵孩子，乃至清除中学期违法记录壮其渎法胆量，这到底又害了谁？权势金钱关系俱备的“《于都城的狗》”能够轻而易举调动一方民众对“阿红”吐口水，一个重要原因即是这些民众的子代要想达到“阿红”般的洁净多学境界实在是难上加难，若要儿子36岁还“童子”，更无异于要他们的命，试想想看，这样的良知被挥发民众能不把“阿红”视为“异类”而痛恨之？（《谁在钝化中国的良知？》） 有识士认为，中国官场职场享乐主义、利己主义与拜金主义风气运势膨胀，“如果丢弃道德丧失良知，我们走不远”，从此言中，该识士对国家兴旺民族崛起之“赤子心”并不难见。 且说我国最具优势业——警界业，因为其拥有许多国家特授权力，一旦劣警在执法过程中行动粗鲁甚至打人伤人，谁敢还手就等于抗拒执法（相关文章《绝妙的“‘避孕’干扰》）——可以说，我国目前大众的一切权利都系在党政机关与警界的良知之上：丧失良知，党政败类乃至劣警即使渎职犯法，也完全可以不予追究；丧失良知，党政败类凭借其虚报材料摇身一变成为建设有中国特色社会主义的“先进分子”，劣警打人甚至枪杀人后可以成为“人民英雄”……（《千万别捅他国的脓包》） 捅破他国脓包虽有益于疗疾，但往往要付出极大代价。马克思恩格斯1840年发表《共产党宣言》，后又推出《资本论》，这对于当时的普鲁士王国及世界资本主义来说无异于捅了脓包……如果活着只为追求个人幸福，千万别学马克思去捅文明社会的脓包。 ——那么，我们到底该采用哪些手法去构筑大国和谐强盛之墙呢？从宏观（长远）的角度来看，应完善与调整教育策略；从最近的视角来看，建立一套完整的导航机制（预防犯罪体系）势在必行；从解燃眉之急的角度来看，则挥舞惩恶之鞭干脆向犯罪分子猛功——眼下我国所采用的就是这一策略：“严打”。“严打”自上世纪90年代以来我国已推出过多次，每次都有大量收获，过后依然“漏水成患”，于是再来一次“严打”，接着又是和谐墙“漏水”，继而又惩恶之鞭“严打”，如此往复循环，其中“戏剧性”不言而喻。（《“严打”不是强盛久安之治国方略》） 受时代局限，即使是有“世界之红”美誉的我国也仍摆脱不了各类恶影；亡命歹徒也“前仆后继”，当然，笔者这么说并不是单指前两天伏法的那个负4条人命“满脸横肉”的年轻男子（见有关报道），不忍走上犯罪之路的意识薄弱者（尤其是大、中学生）之“绝情”（不自珍惜）选择也是学苑里“营养不良”征兆之一——治国是复杂艰巨之系列集成伟业（之前笔者曾多有文笔触及，在这里有重复罗嗦之嫌），如果以为挥动惩恶之鞭在九百八十万平方公里的红土地上猛扫一阵就可“万事大吉”，这就错。 毛泽东之所以堪称中国革命导师，东方马克思主义集大成者，在于其拥有精确灵活的运兵（外防）谋略及令人叹服的内治思想。我们知道，在外防上，新中国刚站稳脚跟，面对帝国主义的战火威胁，以毛泽东为代表的前辈们就毅然决定“抗美援朝”；在内治上，坚决铲除国民党特务及残留反动武装、土匪…… 不晓得现今国人是否觉察到这一事实：在解放后不久踏上新生活的人们比起当代人更对美好生活与前途充满憧憬，脚步踏得更实……完全没有如今充斥于社会各个角落的浮躁及残酷的利益相争。在上世纪五六十年代，人们看到难民会主动端出饭来给他们吃，甚至可能会帮助他们在本村落脚，而如今，人们对路上走着的难民十有八九以“疯子”或“疯婆”论之…… 人们生活水准的整体提高，不等于精神文明已提升到相应高度，若非民枪禁藏禁用，我国内治比英国美国不会好出多少（笔者本无意自揭伤疤，实在是出于时代一份不可推却的责任，很抱歉恕有莽撞），某些恶劣方面甚至有过之而无不及（如轻女重男观，围墙暴力及固守落后式教育学术腐败等等）。中国（红日今天）应面对现实：在外防上，战争随时可能发生；在内治上，教育策进、官场质量提纯乃至“堵漏防水”等等工程的实施好否，都关系到一个民族的兴存。（《中国内治严峻外防不可掉以轻心》） 近获息有无辜青年被某地别有用心大警列为“网上逃犯”，笔者对此深感庆幸：好在我没有因生活环境恶劣而再次出走（1992年深冬我曾被迫离家出走4年），否则必会被江西于都的劣警以“网上逃犯”冠之。 前几天，有媒体披露资本主义美国有整容“怪人”开车欲撞他人（故意伤害未遂罪）被刑拘之案例，难道我中国的良知真的被腐官劣警透支到了难以弥补的程度，到底《谁在钝化中国的良知》，难道养奸恶良也是“公平正义”，我国的法律威严何在？我国警界混有劣警不少，庸警更多，以饱泄私欲或其它大道理为目的做错事办错案，岂能一个“道歉”了得？！（《庸警或劣警办错案岂能一个“道歉”了得》） ——我国部委中有的人根本不懂什么叫“治国”，或许甚至还有小人胸怀，最底层民众的深大怨声不仅难以使其情动，还可能被激怒成为其养奸锄良的凭据。（《公共场所空气最毒的地方 》） 早在几年前就有媒体披露，台湾官场“性招待”盛行。在当今我中国，权力就是一切：有权力就有关系，有关系就有金钱、美女——不管一个人长相如何丑陋，只要拥有权力，再标致的女人都会主动找上门来，一些心怀鬼胎的商家乃至“社会毒瘤”之一——黑社会为傍上达官贵人特别是区域大警，以求稳固发展生存，“呈上”艳色（包括未成年女子）已是一种广为有识人类行为学家所知的社会现象。“性贿赂”不同于钱财贿赂，经侦部门的眼光再犀利，也难察其丝毫，在法律上，只要双方愿意（且假设女方已成年），与任何男人免费交媾都不受干涉，有的看似“刚正不阿”的“清官”（含警界败类），对女色尤其是貌美处女（含“学生妹”）有极其浓厚的占有欲，所有这些等等，或许就是我国官场流行“不看成绩看色绩”的“潜规则”之诱因。（《我国官场“性贿赂”及其它》） 我国是社会主义国家，所谓“一切权力属于人民”，远方客人——不管是哪号人来到我们家乡，我们都热烈欢迎，像这样警车“哇啦哇啦”开路，所到之处搞得“人心惶惶”却又发现不了社会角落中的黑暗的“检察”，“节约”一点——能少就尽量少一点应该是善良民众所愿。 暂且忽略上述“妙象”，把眼光纵横伸展，我们不难发现：潜伏在我国官场中的“鬼魅”之所以迟迟不被发觉，除其“潜伏功夫”厉害外，另一重要原因是上面每次派人例行检察都事前放出惊天动地的“旱雷”，这样，当检察团驾到，“鬼魅”早已准备了特定“迎接通道”且把自己装饰得与常人无异——在共和国的反腐征途上，落马腐官淫官不是被群众举报就是自己不慎露了马脚，能被上面“检察”出者少之又少，而作为承载世界和平使命、肩负人类文明发展前途的我国，反腐与“严打”一样只能算是强国富民策略中的一个辅助手法，真正的治国方略应上迎世界下合民情，只要社会角落中还存在黑暗就有可能危及国家兴存，社会上的邪恶势力不根除，人民就难以保证居安。（《“检察”秀与角落中的黑暗》） 据媒体及作协官方网站中国作家网透露，作协自建国60周年节庆以来，先后举行过各种会议、活动，却戴起眼镜也找不到作协到底在哪里为关系祖国未来的教育改革喷了点笔墨，警界内的败类此起彼伏、官场上的淫官一个接一个原形突现……作协就像武侠小说中擅长飞檐走壁的侠客一样，施展上乘“轻功”机动灵活地避开了任何一个触及政治优化与铲除“社会肿瘤”等的敏感问题——作协的这种“安守本分”的处世态度相当难得、可贵，众所周知，有的“刁民”不知天高地厚，笔尖上触“天机”下达“地理”，该忧的（如未来老婆与自身享受问题等）不忧，不该忧的（如国家大事民族未来发展等）忧，试想，我国高级别才子与各类专家多得是，“刁民”即使言之有哲，人家看不上眼又如何，恼羞成怒情况那就更糟。 鉴于当今社会小人更工于溜旱冰而得道，社会上有的平民百姓越来越不老实，地方官场不适当招几个“烂棍”以烂治烂弄得不好官墙内的那口大锅都会被“刁钻”民众掀翻……——作协各路豪杰都能够意识到：把自己的前途投注在涉及国策民生的平台上，风险太大不值得，倒不如瞄准时机把墨水泼向人气最旺的地方（比如市场），为强国富民建言献策回报不得还可能得罪权威被反扫一马鞭，换言之，像臭小子红日今天那样抱着墨水瓶迈正步走到哪里笔墨点到哪里万万不可！（《作协正施展“轻功”在中国历史上飞进》） 关系网庞大或触及全国的“《于都城的狗》”早已将国法践踏得面目全非，这我早有大量文字论及，就像极端亡命歹徒害人后的心理一样：反正都是死罪，再多害几个人无妨。与极端亡命歹徒不同的是，“《于都城的狗》”作案手法极其高明，且常将他人（其中有的还可能是不明真相的厚道平民）作为相关“工具”，这样不仅侦查起来困难，就算查出猫腻查出罪源，也会因涉及人员众多而令法官望案兴叹，还可能背后有“天神”撑腰，这样就很容易解释：为何文笔与中华民族魂相连的作者红日今天在于都会“活像个丧家之犬无门可入”，为何“《于都城的狗》”猖狂日，为何以“优惠价”卖给我食物的个体商家不是遭难就是不得不搬迁或关店……（《自己比谁都更了解自己》） 如果把“文抄公”比作“气功”，“理抄公”就是“轻功”。在当今我中国，“气功”者逢上淫官劣警往往苦不堪言，人家丧尽天良蛮不讲理掏出手枪来再好的“气功”也枉然；“轻功”者逢上淫官劣警倒轻松自如，且有可能瞬间飞在手枪的有效射程之外，甚至还可飞至淫官劣警背后点他的死穴为民除害——所以，还是“理抄公”技高一筹。（《中国的“理抄公”》） 当今我中国有“世界希望之国”“人类文明之国”等美誉，这主要是凭借了光辉的共产主义旗帜（西方国家有朝一日打出这面旗帜领先世界文明也并非无可能），然仔细一望，社会空气中仍含有大量无益成分，思维空虚意识扭曲的人们举着五颜六色的幌子把守着先进文化的各个关口，在这样的关口里，权力金钱就是一切，污水经过“发酵工艺”加工再由权力金钱包装后就是上等好酒——这或许就是当今我中国文化的一个额外亮点。（《铁凝姐姐：为什么酒好也怕巷子深？》） 当今我国社会学家对沉迷于网络游戏的青少年为何更容易走上犯罪道路倍感困惑其实仔细综合分析一番后并不难发现：误入“意识诱导”（恶性）圈套才是导致青少年失足坠落的原因。 西方文化称狮子不愿跟老鼠比武，原因是老鼠想借“事实”——敢跟狮子过招——以诱导动物世界：“瞧，我多英雄！”自以为高洁的人忽略渺小病毒的攻击，最后的下场是被病毒吞噬；若菌虫对人体构成威胁，人不强化自身机能视菌虫为大敌，菌虫会得意地说“这个美餐吃定了”。（《意识诱导——人类无法摆脱的困扰》） 当前我国社会自然人存在众多可令执法者“可执可不执”的行为，比如近段时间媒体披露的“在网吧吸烟者被刑拘”、“在网吧冒用他人证件上网被拘留”，麻将馆的小赌，抢劫未成及故意伤害未遂，等等。将这些“可执可不执”民事行为细加分析一番，不难发现：执法部门要惩罚乃至勒令关闭一个民营企业（如网吧或麻将馆等）可谓易如反掌，公职人员假国家法律之名打击任何一个无权势依靠的民众都不在话下——有后台者就全然不同，“大事化小，小事化了”，而若触法者本身是官员，还可能评优升职！（《“公安部下令禁止”的下一个节目是啥子？》） 同前媒体披露的无辜民众莫名其妙被警察抓走一样，对现实生活中的每一个无官可靠的人们庸警或劣警不想抓则已，想抓就完全可以找到一个理由。如，庸警或劣警见你在理发店跟女理发师谈话，其可以认为你们是在谈有色交易；你进了麻将馆就可认为你是参与赌博；你两袖清风孤单一人走在城市的街道上，庸警或劣警过来盘查，你身份证、工作证与临时居住证什么都没有，这本身就是重大嫌疑——可以说，在当今我国社会，不受犯罪嫌疑的民众只有天真儿童，成年民众给执法者特别是庸警或劣警留下了足够的可乘空间，若无法律维系，执法者踏扁良知“先斩后奏”拿下“雷锋”，谁又能奈何？（《愚弄民众“指鹿为马”的官员算犯罪吗？》） 新官僚主义并不仅限于建国之初毛主席所说官僚主义，其容扼制忠良排斥打击异己于一体，左边钩着利己主义，右边钩着享乐主义，头上挂着金子与有色物体，前钩腐败堕落，后钩内治政策改良桎梏，当今我中国社会60%以上的邪恶犯罪直接或间接与其有关。（《当代中国新官僚主义解析初步》） 我们知道，一时之胜可以决于力，永恒之胜却决于理。在当今我中国，有的外丽内腐之辈倒高高在上，手遮一方，这种人可能吐不出什么文化修养，但工于“政绩”装点门面，且排斥异己坑害忠良，在在猎艳捞油——甚至交媾等方面可能技压群熊，长年累月躬耕辛作中苦守清贫的最下层洁士根本无与相比。（《抵制“三俗”更拒“五毒”》） 我在《“人民的党”与“党员的党”》一文中曾言：“党的属性不同其性质也不同。”我党是为人民谋幸福的，其中党员包含在“人民”里面，而不是专为党员谋利益的。“党员治党”，能代表人民的一切生计的前辈这么说无妨，问题是这样形成一种思潮，一级级传达下去，到了地方就易直接蜕变成新官僚主义：我是党员干部，一切我说了算，我的私家仓库金满粮丰，又有“政绩”做挡箭牌，官你平民百姓是死是活！ 国策不能没有民生，民生又时时与民声同步，倾听民声，就是关注民生进化国策。（《民声即民生》） 老师者，为人师表。若连老师自己都意识扭曲，拿什么去教育人才？北大乃我中国“门牌大学”，久闻国内学术腐败大名，难道北大教授真的也不过如此？在我中华新的征程上，北大上下同样肩荷强国富民之一份责任，笔者之前曾文《作协正施展“轻功”在历史上飞进》，北大教授或许更善于“飞檐走壁”。（《北大有几个好教授》） 当今和平盛世，这位不幸的小女孩本可以拥有无限美好的前途，几条恶狗践踏之后，她满是伤痕的生命已奄奄一息。如果以为笔者是在假其人之不幸抒发可疑的无与伦比的满腔热情，这不免有点冤枉。要抒情再写篇抒情诗或再作首红歌不就得了，我有必要为被新反动派侵害的小女孩而握笔大动干戈么？曾经被人追捧的某“高考状元”在高校内夺人命，怎么会这样？ 之前笔者曾文《良知变异外金玉内败絮——谁在养奸锄良？》……及《我国官场的“利益对流”》，正是这种“鬼魅”正是这种“利益对流”，把我之和谐糟蹋得面目全非。实际情况还远不止如此，学术腐败与官场歪风横行，各种“潜规则”把我中华民族某些人固有的良知包围得水泄不通，“权利—关系—利益（含金色等）”这种“新式循环”把由明慧道义等辛苦构建起来的和谐一再挤至近深渊之边缘。好在“老外”不搞“离间”，要不若给国内良知学者发封电子邮件就会被监控成“叛国罪”，到这时，良知学者跳到黄河也洗不清；好在我国可能的“韩信”对庸人乃至庸医治国手法也习以为常，且随时可露宿街头也颇感知足，这种不骄不躁能屈能伸洁清风格恰恰是新时代的狗患乃至混世官患所唾弃的。（《文明携野蛮同行和谐喊痛》） 我是个平民百姓，可我自独闯江湖起就一直眨着双明亮的眼睛望这个世界，诸如夏季黄昏在河边沙滩上遇见的做爱的初中男女生，开豪华小车载着几个妙龄女郎的老阔，乃至吻别“小秘”后昂首挺胸步入机关大院发号施令的公仆，凡此种种，可谓见多了。在这个开放的世界，灵魂良知皆可转换成金钱，多少天真无邪的生命在向往美好生活的路上跌入世道暗藏的陷阱，阳光灿烂春风拂面也不时有人痛苦哀号声声……有的假正经衣着笔挺者可能就是“玩世不恭俱乐部”元老，心怀鬼胎混淆黑白的腐化或待腐化高级官员大有人在。（《不敢向天使索吻》） 官生关系，关系生钱，钱生学历学术，而学历学术在当今我中国又是通往官场的唯一通道（见《我国现用人制度已将可能的“韩信”拒于门外》）。设想，我是地方政府司法局长，几十年间可以变魔术般把关系渗透到地方乃至全国各个角落（须知当代通信神速），诸如政府、公安、教育、法院、检察、工商、税务、供电供水乃至反贪污等等部门，到处都是我的关系人，人多势众，手遮一方，吃尽我苦头的个别刁民根本就无奈我何！多数人与少数人发生矛盾，多数人受保护，少数人尤其是对方单一时更得无条件服从，我方数量大这本身就是理，养奸锄良又怎的？去作者红日今天的个人博客上看看，会发现原来我国司法官场居然如此内藏玄机！ “官”与“学历学术”的“对流关系”，直接冲撞着良知、道义与理，而这种现象，居然出现在我社会主义特色中国——前辈们夜以继日的劳累，稍有不慎即可部分乃至全部被混在官场中浑身散发邪气的“鬼魅”卖掉，作为良知未泯又眨着一双双明亮眼睛的民众，哪里还会有公平可寻？（《东方公平西方民主——谁主人类文明沉浮？》） 清华园认为：“权利之恶”与“资本之恶”是“重建思路”中的主要命题。对于国民意识扭曲导致的“人性之恶”（蜕变之人性），清华园未到社会中实践，“围墙造车”而已，其根本就觉察不出。作为我中国得最高学术思潮产地之一的清华园，其成果可以直接被我中央各相关部委吸收（采纳），当然，极个别混在民间中的冒牌“韩信”即使为一观点——该观点或抵得上7个清华园新思路——稿纸漫天飞又“噼里啪啦”拼命敲键盘，也还是远有所不及，默认官场性贿赂或官商包养“二奶”，良民通信及行踪却被不乏恶意严密监视，等等，所有这些，也正是“清华思路”所忽略的。（《“清华思路”为何跟不上时代脚步？》） 做为《中华人更美》系列（含《中国社会发展纲要》建言草案）作者，我心搏动完全与中华民族总体一致，这点之前曾多次论及；可做为一个做学严谨的学者，尽管生活在贫困线最下，未得到国家任何权威的认可（其实，这反过来恰好证明当下中国社会阴暗一面：践踏或亵渎他人劳动成果，思想再富裕的人也会贫穷；不是养不起区区一个用淡茶淡饭就能打发的红情作者，而是混在官场乃至学术界的“《中国路上的‘鬼魅’》”在兴妖作怪；要知道，全中国的财富即使尽被“鬼魅”据为己有，也无法另其满足，有的“鬼魅”埋入池塘或私藏的现金若存入银行，利息就可助几百个无家可归或失学的人走上新生），他仍有义务担挑时代一份责任——还是那句话：“欲使其美，先揭其丑。” 当今我中国已不容“鬼魅”存在，可“鬼魅”无任何标识，其外表甚至打扮得富丽堂皇还可能权高位上。也正因如此，我良知库存才一而再再而三被啃蚀。“鬼魅”并不仅限于小人，但小人必属“鬼魅”范畴，“你送一朵玫瑰给小人，小人趁你不注意转身就会把你推入深渊”（语出自红日今天个人博客）；一旦小人当道，不仅难以治疗社会脓包（相关：《千万别捅他国脓包》），还会助长歪风邪气，违背广大善良民众之意的“养奸锄良”也是其“拿手好戏”之一。 看过影视剧《湘西剿匪记》的观众或许会常记着这么一个镜头：我军文工团宣传队演出现场，扮成观众的土匪掌声中暗地里掏出枪点射我女战士……当下我中国的“鬼魅”其中不乏高智商高权位者，与代表正义一方硬碰其根本无立足之地，其只能躲在背后（甚至是背后的背后）或假意捧着鲜花暗中使黑行祸害。 时下有的人认为“举报人已死”，从以往那些举报人的悲惨下场来看，从“错打门”乃至日前“躲厕门”（上访弱女子躲进厕所避拦截，详见有关媒体披露）来看，我想：在官风斜吹的情况下，至少“举报”这个“肥差”不好当。庸医治国横竖“一刀下”，永远也察觉不出寄生于社会身上的“独立王国”——社会肿瘤或社会脓包；查不出“漏洞”就勿谈“防水”“补漏”，欲真正治国必拒华丽假象之迷惑。 眨眼间把人良知、才能乃至生机撕得粉碎的不是真正的中国。共和国的敌人或“《中国路上的‘鬼魅’》”害人有两种主要方式，一是直接剥夺人肉体，二是肆意扼制人的劳动（包括思想劳动）成果出路（作者红日今天长达百万言的《中华人更美》系列遭“软封杀”为一佐证，其包括声乐作品在内的个人文集深陷淤泥难见天日或是最完美时代骗局之一，同时也是官本位及学术文化捆绑着金钱关系的一个有力见证）；若小人当道，养奸锄良更属“鬼魅”中国——不是真正的中国——映像。 我们得承认：当今中国取得了举世瞻目的成就，内治方面毫无疑问全球最好，举国上下和谐声声，——值得一提的是，出于我国特色法律约束，即使（且假设）为官者普遍饱泄私欲向腐化进军行使苛政（当然，这法律没有明文规定也不允许，应是“潜规则”，而对全国善良民众而言，就这么一个“规则”就已足够置于危机四伏的阴暗中），民众也无法也无力反抗，否则视“反革命”或“威胁公共安全”等罪论处。当今我中国，正义良知在明处，邪恶“鬼魅”在暗处，若再附上“官理”，有几个民众受得起长时间极其隐蔽的迫害……？当今我中国，与小人当道挂钩的社会病症有：歪风邪气盛行，做为最强势群体的警界烂棍或混混充杂其中（不只是2009年重庆劣警多，江西于都劣警或许也并不止那几个，作者红日今天对此等劣警可谓感受深刻……详情且略，或可参见其相关博文）。 说到这里，笔者顺理就最近“关系民生民心世事”发表一丝拙见，以竭力参与修复或呵护被啃蚀的强国良知：“远房亲戚”与“黑社会成员”或“职业杀手”有本质区别！ 身处淤泥，洁净不免有奢谈之嫌；官患难免，我们如何面对天下良民所期待的公圆平扁？（相关文章：《东方公平西方民主——谁主人类文明沉浮？》）在《“清华思路”为何跟不上时代脚步？》一文中，我曾言：“……当今我中国各项成绩卓越，平民富豪越来越多，官员各个尽职尽责民众安居乐业，举国上下和谐声声，刚走完一甲子之拼搏路又前程如此辉煌，我们需要的是改进，重建什么，为什么要重建，拿什么去重建？”是啊，我本人民中国，何来官僚中国；我本社会中国，何来“鬼魅”中国；我本和谐正义公平中国，何来重建中国？ 患官即带“病”带“毒”之官，祸国殃民之官。官患归功于患官，患官取材于民风之间，官风牵制着民风，民风又反作用于官风——真正的中国是善良的，她会倾听每一个红女赤子的心声；真正的中国是明慧的，她会发现每一个红女赤子的才能；真正的中国是世界的，她会呵护每一个红女赤子的真诚……【编者按】红日今天的文笔总是那么犀利，充满忧国忧民意识……
走近李清照她是绝世的才女，从古代走来，走了千年，栉风沐雨，至今不朽。绝世的才女——一代“婉约词宗”她是多愁善感的女词人，婉约忧愁，清丽端正，读她的诗词好比品读她的人生一样。易安，一位乱世飘零的传奇佳人。“端庄其品，清丽其词，归去来兮，真堪偕隐”,这是李清照的丈夫赵明诚对妻子的评价。她有豪迈倜傥的风景词，娇嗔优雅的闺情词，传写心曲的身世词，有格调凄凉的晚景词，她以绝世的才华和千年的诗情压倒须眉。她是绝世的才女，她的诗词，别说是在女子中首屈一指，甚至可以毫不夸张地说她的成就高过堂堂男子汉。古今不知更不知有多少人乃至名家对其词的评价颇高“易安在宋朱媛中，自卓然一家，不再秦七、黄九之下。词无一曲不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之斑”这话的意思是说：李清照的词自成一家，不在秦观、黄庭坚之下，它的凝练超出吴文英，它的清丽可以与吴邦彦的《片玉词》媲美。可见她的词的成就有多高。她的词主要继承婉约派词家的道路发展。由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加以她对艺术的力求专精(注：李清照《打马图经自序》：“专则精，精则无所不妙。”)和在文艺上的多方面才能，词的成就也超过了他们。她后期的词有时还兼有豪放派之长，使她能够在两宋词坛上独树一帜，对后世的影响也较大。只可惜李清照现存的作品中并不多，词作五十余首，诗作十余首，文章八篇，总数不过七八十首（篇）。与李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的作品数量相比，这显然是个很小的数字。然而每一首都脍炙人口，每一首都饱含着深情而传奇的故事；也就是凭着这为数不多的作品，李清照居然能在名家辈出的古代文学长河中占据一席之地，这充分说明她文学创作的崇高成就。常记溪亭日暮，沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处争渡，争渡！惊起一滩鸥鹭这是易安十六岁时的少女之作。此作为我们描绘了一幅既动既静、淡而有致的美丽图景，生动而趣味盎然。词人用白描的手法，以朴素的语言勾勒出了一幅自然别致的画面。年纪轻轻就就有如此的才华，这与她的家庭环境和教育是分不开的。她的父亲李格非进士出身，为元佑后四学士之一，是学者兼文学家，又是苏东坡的学生；母亲也是名门闺秀，善文学。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。耳濡目染，年少的易安便小有名气，通晓音律，长于诗词，工散文，能书画才华出众。一篇佳作的问世还要有种种不可或缺因素和条件，对于李清照来说，她的填词生涯中当然也离不开名师的指导。熟悉济南风物的兆补之，李格非之友，对于李清照能成为著名的词人意义非同寻常。对于长短句，李清照有着超常的兴趣，这兴趣本身就是很好的老师，加之有极高的悟性，自学已使她接近了长短句的堂奥，一经指点便可以登堂入室。 李清照作为南、北宋之交的词作大家，其词的内容虽然没有摆脱爱情与离愁别恨的传统范围，但在南渡后，她的词更多地表现出对国家、人民和个人的深沉伤感。她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘，于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛，给词坛带来清高的意趣、淡远的情怀、空灵的意境，使她最终成为宋代词坛的杰出女作家。 透过诗词看易安的内心世界 除了在诗词方面的突出成就外，她那千回百转、跌宕起伏的传奇人生也打动着无数人的心。然而她的词就是她一生经历的完整写照。李清照的词作经历可以分为三个阶段：前期以抒发对爱情的追求和对自然的热爱为主，写得曲折、含蓄，韵味深长，形象鲜明。如《如梦令》二首，活泼秀丽，语句清新别致。《一剪梅》、《醉花阴》等词通过相思之情的描绘，表达了对丈夫的深厚感情。中段为其婚后到南渡之前的作品，多反映与丈夫的离愁别绪；后期的词和前期迥然不同，国破家亡使她精神很痛苦，所以词风也充满凄凉低沉之音，主要是抒发伤感怀旧、悼亡之情。如《菩萨蛮》、《蝶恋花》，流露了她对失陷了的北方大地的无限眷恋；而《声声慢》则通过“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的意境，表达了作者在孤独生活中的深深哀愁。 她的词具有女性独有的细腻、真挚的特点，成为婉约派的代表。李清照的词格调高雅清丽，情感浓烈真挚，个性鲜明突出，语言通俗清新。她擅长借助日常细微的生活细节，传达复杂微妙的内心情感；她善于汲取、琢炼新鲜活泼的民间口语、俚语，形成晓畅雅致的语言风格，读之令人回味无穷。倘若没有这样感性的内心世界和灵动的内心情感是很难写出这样的诗词来的。犹记否，藕荷深处，满载嬉笑，抱莲意而归的少女情怀。经典的《如梦令》和《点绛唇》把她少年时的内心感情描绘得淋漓尽致，真切的表现了她那少女天真矜持的可爱形象。萧条庭院，又斜风细雨、重门须闭征鸿过尽，万千心事难寄清露晨留，新桐初引，多少游春意我知道纵使她有万千心事呀，也无法向丈夫诉说，因为即使诉说了他也听不进去。忆当年，想起他们两人志趣相投，情笃爱深，共同研究金石刻字。每每收集来文物都“相对展玩咀嚼”；“每获一书，即同共校勘，整集签题；得书、画、彝、鼎亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率”，如今却只有“寂寞深闺，柔肠一寸愁千屡”读易安，一缕缕的忧愁总是笼罩在她的上空，似轻轻淡淡的薄纱。她的愁，谁人能解。双溪舴艋舟小，载不动许多愁。她的满腹忧愁，无法排遣，永远也解脱不了。可是她还是那么痴情，她对爱情的执著和热烈又是怎样的一种思想境界。雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻暗淡轻黄体性柔，情疏迹流只香留何须浅碧轻红色，自是花中第一流 她的咏物词里，明月，梅菊桂莲都好比是人中的雅士，清淡高雅，未见她对雍容华贵的牡丹有何好感。李清照追求的是内在美，闲淡脱俗，清丽于内，暗体含香。易安是美丽的，不仅美在她的诗词，更是美在她内心和精神上的追求，并由衷而自然地去抒写和追求美的人生。自南渡之后，多年收藏的离失，丈夫的早逝，国家的沦陷，李清照开始了悲苦的流离生活。这一时期的作品较之前只能说是“愁更愁”，家愁、乡愁、国愁。她感月吟风，如今老去无成。谁怜憔翠更雕零，也道出了她个人的悲叹之情。湿衣的细雨，花无声地落。赤诚之心，唯国是爱易安的诗词和才情令人称道，而除此之外，她对江山社稷的一片忠荩之心，同样令人感佩。 如果说北宋的灭亡和赵明诚的病故，对李清照的打击已相当严重，那么随着时间的流逝，各种打击更接踵而来：被诬通敌、书画文物被毁被盗、再嫁匪人、离异系狱、无根之谤四起、敌军大举南犯、南宋社会动荡不安。然而，面对这一切难于抵抗的灾难，纵然是区区一个女子，但她却没有屈服，终于从悼念亡夫、追悔轻信匪人等个人痛苦中解脱了出来，把眼光放到了对国家大事的关注上。 “欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，初读这壮志激烈的诗，还以为是出自哪位抗金英雄之口，而难于相信这是李清照的诗。写此诗时她身在杭州，而心系被金人占领的故乡，愿为收复故土抛洒一腔热血。 珠璧珠宝我不馋，只望家乡传消息。幸存亲友应寂然，墓前石人今哪般？乡关齐鲁已沦陷，遗民岂种桑麻田，金人失势缩城垣。父组生于齐鲁间，地位不高名不声显。子孙难渡几没年，已近变成流浪汉。欲将血泪寄河山，先人坟土得祭奠。这样的女子古今罕见，人称易安“压倒须眉”，当之无愧，在艰难时节，忧国忧民方面，好男儿也不过如此。她别具“史识”，批阅博览，对历代兴废，人事典故烂熟于心，她的咏史诗具有超群拔俗之处，很发人深思。对于易安，或许我们更多地是知道她的多愁婉约的诗词，又或许只看到她才思的一面，而那些以古鉴今的“惊人”的篇章，她的短章，她催人泪下的《投启》，她“文情并茂”的《后序》，她拥有绝世才情的背后怎样孜孜以求，苦心钻研学习，她的德才兼备，“苍生”“赤字”之念，唯国是爱之情，如果我不去翻阅那些资料或许永远也不晓得，之前我对易安得了解是多么肤浅啊。端庄其品，清丽其词归去来兮，真堪偕隐一个女子的绝世才华德艺双馨，倾国倾在寒梅斗艳之时，梦里，我给你折一支梅，遥寄到你的身旁。 【编者按】文笔优秀，比较全面地推介了李清照的人生、魅力和成就，荐读！（清雅）
诗为何作 ——读《诗的本体与诗人素质》诗为何而作，读了张同吾的《诗的本体与诗人素质》，我收获了自己的想法，诗歌为何而作，文学为何而创，都不应该是简单地为了创作而创作，而是在创作的过程中收获你真正想要的东西。作者从多角度解释了“诗言志”这一概念，早在《诗大序》就有“诗者，志之所以也，在心为志，发言为诗。”作者并指出那些被世代流传的名句，都是以其“言志”而感人，如岳飞的《满江红》，陆游的晚年名作《示儿》，还有外国的普希金、雪莱、拜伦、惠特曼、莱蒙托夫、聂鲁达等的作品。无论是从诗的辩论、诗的想象、诗的情韵、含蓄、诗的风格，还是关于爱情诗的创造，作者都作了细致而深刻的阐述；1987-1996诗歌的创作态势也都一一解剖，并举出经时间洗练的佳作加以诗评，这对于诗歌创作者而言，无疑是受益匪浅的。该书给我最大的感触就是作者关于诗人素质与人文精神的思考。一个真正的诗人应该具备最起码的诗人素养，时刻关注时代精神，生活热流，挖掘历史价值，要接近生活，无论是诗歌创作者还是其他方面。我惊叹于伟大的作家和诗人写出那些伟大而扣人心弦，引人共鸣的大作品。而伟大的作品背后都隐藏着一种伟大的精神境界，并且是必然经历了时间和风雨的挫折才能诞生的。虽然平凡的我们写不出那样的才华佳作，但我们也可以去书写我们平凡的故事，我们普通的经历，我们的心情，用文字去刻录生命旅途中的点点滴滴。有人本不爱写作，只是借此隐藏起不为人之的内在，或是借笔发泄自己的不得志；有的人是迫于无奈的生计，有的人是现实不得不让他拿起笔，如伟大的作家巴金，不是因为“要做作家才写小说，而是“过去的生活逼着”他“拿起笔来”。有的人是完全处于由衷的热爱……有的人读书时才情出众，而踏入社会以后几乎大多都懒于动笔去写了；也许是没有时间，也许是在现实的忙绿和生活的奔波中失去了曾经的热情。有人回答我说是没有了以前的空间。其实当书写成为生活中的一部分时，就像生活必备的茶水，我们便不会找什么理由去推卸了吧。林清玄是我最仰慕的大师之一，无论他走到哪里，都要带上纸和笔，随时随地写下自己的所遇所感，书写像梅花落于弦间一样自然。也许有人会说谁叫他是作家呢。我又该怎么回答呢？我也喜欢在自己的行囊里装上一本小本子或一本书，也许我不一定会去看，只是总觉得带着就会有一种安宁舒服的感觉。像随身带的瓶装水，渴了就喝一口呗！就像作者所说的，不要把文学创作看作事业或职业，首先是很浓厚的爱好，真诚地爱执著地爱。诗歌、文字为何而作，我为了所看见的风景，为了那些曾擦肩而过的人或事，为了突发的灵感，有时候在做着手头上的事情，突然的想法会让我很想放下手中的事情跑到桌前静静地把它记录下来。如梦境，梦醒来的时候，梦里明明很清晰的画面，费力去想也只不过是一个模糊的概念了。为了值得的纪念，为了……我生活的一部分。“诗艺之海也恰如人生之路，也许永难抵达成功的彼岸，也许永难攀登辉煌的峰峦，不管是楫摧舟倾的死生，还是匍匐山径的呼喊，都是可贵的生命的投入” --张同吾
收获的季节，割麦人为了等待一穗麦子成熟而耽误了最佳收割时间，最后其他麦子全都落地。此时，割麦人悔不及矣。当我们为割麦人感到惋惜的同时，是否想到有时我们竟与他同样愚蠢？有些人信奉“尽善尽美”，“眼睛里容不得半粒沙子”，但最终结果往往适得其反。究其原因，很大程度上是你过分追求这半粒沙子。真正睿智的人通常先将它放在一边，继续朝着目标前进。以大局为重，不拘小节，让他们成就大事。李陵之祸后，司马迁遭受了腐刑。但坚守“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的信念，忍受奇耻大辱，不仅仅保全了自己的性命，更重要的是完成了《史记》。他是一个理智的人，一个能屈能伸，顾全大局的大写的人！鸿门宴上，项庄拔剑起舞，其意常在沛公，在当时情势危急，间不容发的情况下，刘邦借口如厕，从虎狼之口逃脱。先前，刘邦犹豫了：“今者出，未辞也，为之奈何？”当机立断的樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”樊哙认清了当时的大局，使刘邦得以脱险。樊哙、刘邦又何尝不是有长远目光，顾全大局的人？历史上像司马迁、刘邦这样的人不胜枚举。曾国藩以方圆谋人生，坚持着“定准方向，不把心思花在小事上”的信条：越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了复国大业；韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣。这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。一粒种子如果害怕暂时的埋没，那它将永远不能发芽；一只雏鹰如果害怕偶尔的折翅，那它永远不能高飞；一颗钻石如果害怕短暂的打磨，那它永远不能生辉。正如一个人如果只顾眼前的一点小利，那他将永远失去大局胜利后的喜悦。让我们坚守最初的梦想，瞄准前进的方向，高瞻远瞩，直达成功的彼岸。 【编者按】成大事者能屈能伸，只有胸怀宽广、顾全大局。才能理智地处理每一件事。相信坚守最初的梦想，瞄准前进的方向，高瞻远瞩，直达成功的彼岸。 ——忘忧草 成大事者必有远大目标，并且不畏艰难勇往直前，没有目标何来的航线，没有航线的人生如同迷失在大海的孤船。---七彩神伞
我们这个时代是言论和文化开放的时代，经济文化均获得了前所未有的发展。但经济文化发展不平衡，经济发展快，文化发展相对缓慢。新文化时期倡导的革命精神，拿旧时代的思想、文化和语言开刀，把我们推进了白话时代也是那个时代活生生的语言领域。诗歌 作为一种文体，也是一种艺术，可真正的艺术是寂寞的。当诗歌脱去政治功能，回到诗歌本身，这是必然。在进入经济强势时代，诗歌走进寂寞，也是必然。我们无需替诗歌再谋求额外的功能，这么说不是就这样定格。诗歌回归诗歌，回归艺术才是最好的走向。纵观中国诗坛，现代诗歌正处于自身的整合阶段，边缘化与传统性相互融合，个性化与通性适度连接，艺术性与思想性渗透，这些都是诗歌所经由的必经之路。无可非议，一开始人类就与诗歌结缘，诗歌成了人类精神的重要组成部分 ，它随着人类发展而发展，在不同的时代发出不同的声音。真与美、爱与正义、是人类永久 保留的美好情愫，而诗歌正是其坚守者。作为最早出世的文学。《诗大序》和亚里斯多德《诗学》认为：诗或是“表现”内在情志，或是“再现”外来印象，或是纯以艺术形象产生快感，都是以人类天性为基础，经过不同年代的沿革、分离、衍变。从抒情诗的发展中产生出散文、从散文和诗的综合中产生出散文诗、从叙事诗的发展中产生出小说、从叙事诗和抒情诗的综合中产生出诗剧、从诗剧的发展中产生话剧等。诗歌经历了从简单到多样、从单一到复杂的演变轨迹。然而现代诗需要学习游离：游离于散文的抒情方式，游离于哲学的逻辑体系，游离于绘画的美学技巧，游离于音乐的节奏次序。更需要诗人的预言，需要完整的遭遇，需要硬朗，需要理想，需要消除个人与普遍性的隔阂，需要肯定性的生活阅历和经验，需要人认知和道德系统，需要低沉的底色，需要抒情的亮度，需要不同文化的熏陶。 诗在我的感观中，它是关注情感，关注生命，关注死亡，同时也关注世俗生活，更多的是关注其本质。用最经济的文字，抵达诗歌的核心；用最简单的意象，突现出美感；留下更大的空间，给读者想象。在现代诗的历程中从最突出的几个阶段可以看出写诗是一个思索的过程，一个扩大认知的过程，一个顿悟的过程。第一个重要阶段：20世纪初以闻一多、徐志摩、朱湘、刘梦苇等，他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张理性节制情感，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索，提出了“音乐美、绘画美、建筑美。”这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。第二个重要阶段：1940（抗战后期和解放初期）一个具有现代主义诗派的诗歌流派形成，以穆旦、陈敬容、曹辛之、辛笛、郑敏等九位诗人，他们强调反映现实与挖掘内心的统一，其诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神，并承接了中国新诗现代主义的传统，为诗歌的发展拓开了一个新地域。第三个重要阶段：1970年以顾城、舒婷、北岛、江河等为先驱者朦胧派青年诗人的出现。他们的诗摒弃空洞、虚假的调头和陈腐的套式，探索新的题材，新的表现方法，挑战艺术革新，推动了当代诗歌“多元并立”的艺术创新局面的出现。以至现今大多作品世人传诵。第四个重要阶段：20世纪80年代，出现了尚伸敏、王琪博、燕晓东以及更多的优秀大学生诗人。其中包括四个阶梯的具有强大的创作力量的大学生诗歌创作队伍。一、是77、78级大学生诗人，有徐敬亚、王小妮、王家新等。二、是79、80级大学生诗人，如宋琳、于坚、简宇、海子等。三、是81、82、83级大学生诗人，如江堤、黄灿然、等。四、是84、85、86级大学生诗人，如小海、中岛、徐江等。。。。。。。。。。。。。在往后就是现今的80后，90后诗人。他们大多都是在校的大学生，依照上面的阶梯来讲，大学生必然成为今后诗歌发扬传承的主力军。而时代不可避免的作为了诗歌的背景，诗歌一直存在，一直在诞生。更多的校园诗人在当下网络时代中，从中西方吸收了很多文化精髓，认识到了艺术有它的交融性与多元性，就如现在的绘画一直在中西方两种文化的碰撞下 寻找自己的出路，谁会成功和如何发展也很难说。诗歌也一样在受中西两种文化的碰撞与交融。现代派虽然反对传统的，但又有继承传统的一面，而文学发展也呈多元化趋势，如象征主义、表现主义、意识流、存在主义等等。它们在否认历史上其它文学的思潮的同时，又自觉地与之交融会合，推动文学发展进入了一个新层次与阶段。我们也不能拘泥于派别手法，意象派，意识流，象征主义，现代、后现代主义等等；李小龙的武术哲学思想值得借鉴，其精髓是：借各派之所长为我所用，发挥潜能极致，用最直接有效的方法击倒对手（直抵诗歌）。这是我们一直寻找的一种自由冲突的张力，寻找一种自由无谦卑的姿态，寻找一种扑捉生活特味的感觉，我们希望能够以诗的“雅”来流露诗的真迹，让哲思深入场景。不为想象而想象，不做纯粹的语言游戏，不过分依赖语言的形式。忠诚才是写作的态度，才是艺术的包容，才是尝试重新编织语言的叙述系统。中国诗歌，它都在传统的诗歌上超脱与逾越，但又苦于路径的迷惑，虽然历史不让我们停留在传统的思维模式中，但想写好的诗歌，首先得学好本民族的传统文化，只有在这个基础上，再吸收西方文化的精华部分，才能找到适合自己民族新诗歌发展的契合点，也容易做到厚积薄发，文学重在创新，对于以上各流派，我们当代大学生都有了继承和发扬，我们不是去模仿前辈，而是学习他们身上独特的东西寻求语言、思维、表现手法的创新眼。现在大学生诗人已从前辈手中举起了诗歌这面旗帜，他们将承担起一代人对文化传承的责任和信心。除此之外，由于所处生活环境是校园，一些诗歌还不够成熟，缺乏生活阅历，但从他们诗中可以看到有关亲情、爱情、乡情、大我、小我、责任、抱负、使命、荣辱。。。。。。。。的优雅作品。就 如著名诗人潘维所评论：“我发现他们的才华，创造力部逊于当代任何一个年代的诗人，但大多数个体还需要生活肥沃性的培养。”我们有着束缚，有着自身对生活感触的不明确，有着对生活内省和外省的不完整。。。。。。我们在校园文化氛围的长期的孕育下 开始挣脱让诗性回到社会，追求诗的高雅和崇尚诗的雅兴写作，我们认为真正的好诗应上身到美学，甚至哲学的高度、应当有着深厚的文化积淀与浓郁的情感蕴藏其中，让诗以贴近心灵，贴近生活，贴近人的感觉，贴近生命的自然状态，而后返归宇宙，给诗意留下痕迹。愿大学生诗人走上一条属于自己的路，为社会，为爱好诗歌的人，献出更多诗人传诵的诗篇。
上世纪八十年代，领袖邓小平向全世界作出了一个具有象征意义的手势，这个手势代表“1”，表示我军将裁员一百万。在现代化战事较量中，兵力投入多并不重要，决定胜负的是军事科技（含各种智能武器）。同样的道理，在当今我中国社会，官员数量之多并不意味着我内治成就可由此直升，官员腐败来一个反一个根本不算什么治国策略（相关《治国岂能头痛医头脚痛医脚》），科学治官而官备精良以适应新形势发展需要，这就需要放开眼界进行官场“减肥”——适当裁去官场中的累赘。尽管为之要花费很长一段时间，建设一支素质精良的官员队伍是我特色中国持续挺进的标志，世界和平人类未来需要我们时刻处于崛起状态永不停息。我在《关于撤销全国地方司法局（厅）的建议》一文中曾言：“多一个官国家人民就多一份负担，这是事实，而如果此官既饱泄私欲又腐化堕落，这个负担就成为社会公害。”大家都心里有底，官要区别于民众，就得出则座驾入则潇洒，这只是其一个侧面，国家人民育官养官都不容易，官忠诚实干报国为民者倒当之无愧，然而，要真正做到如此却也并非易事，有的官员甚至自上任之日就瞟看着金色墙上的“八字真言”——“大捞一把享尽奢华”。裁官策略实施后，全国各地方领导班子将出现兼官他事的“多职能干部”，英雄有了更加广阔的用武之地，舞台大而场景广，在倾力发挥各自的领导指挥才能的同时，是“有为干部”还是“官场混混”抑或是“《中国路上的‘鬼魅’》”，民众都较容易察觉，这对“民监督官”以“防腐治腐”有相当大的效果。为官者享受民众所不有的国家待遇，这本身是对其职务付出的最大肯定，对于饱泄私欲为官不仁者，国家难容，民众更没必要挽留之，这样就对“官场竞争优胜劣汰”起着无可比拟的实践推动作用。官风不正影响民生民心，官场“瘦（健）身”可以利国利民。虽然适当裁官仅为治国方略辅助策略，欲疗治社会上的各种“顽症”还得另待另请高手或隐士配处方，不过，缓解燃眉之急——谁庸见到说当今我社会无忧无虑？——改进总体运程施展此招还是有必要。好官——“千里马”就让他多走走接着走，庸官就得及时叫停，至于腐官更不能允许之走到哪里去。否则，腐官身上腐气随风扩散后不仅将祸害一方，还可能渗入校园使学生产生“态度定势”（attitudeset）而令教育无能为力。
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