杂文·评论·奇章

• 老农在地铁上

  林东纯第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学南海校区蓝点文学社推荐    人物简介：陈伯：从湖南衡阳来广东打工的农民工小伙子、中年妇女、青年男子、老年男子、摩登女郎、地铁站的保安                       （一）陈伯背着大包小包的行李气喘吁吁地出现在坑口地铁站。陈伯：哎！年轻人，这……地铁要怎么坐啊？小伙子：哦。大叔，您这是要去哪里啊？陈伯：回家。俺家在湖南衡阳。小伙子：那您这是第一次来广州吗？陈伯：嗯，不是。我这是要回家去，春节人多，而且闹雪灾没能回去，只能等到现在才回去。小伙子边说边带着陈伯过去排队买地铁票。小伙子：只有您一个人住在广州吗？陈伯：没，我那大儿子现在也在这里读大学，去年刚考上的。我这儿子，可争气啦！去年高考考上了国家重点大学，是我们村里的第一个大学生。镇政府知道我们家的经济情况，给我们提供了资助。这孩子在学校常常勤工助学，现在他都是自己负责自己的生活费。放假的时候还经常买东西拿到我工地那里，这次我回去他还买了好些东西让我带回去给家里面的弟弟妹妹。小伙子（惊讶）：真的啊？这些东西都是您那上大学的儿子买的？陈伯：对啊，对啊！这就是昨天他抽空特意拿过来的，硬是要我全部带回家。小伙子：您带这么多行李，那你儿子怎么没来送您呀？陈伯：他今天还要上课，本来打算请假来送我，但我叫他还是去上课的好，我自己去搭车就行了。小伙子：哦，原来是这样。小伙子：噢！到了。大叔您要去哪个站？陈伯：广州东站，听我那儿子说，是最后那个站。小伙子：对。我帮您买票吧。来，这是您的票。大叔路上小心！陈伯：好。谢谢你啊！小伙子！或许那小伙子赶时间吧，帮陈伯买完票后就匆匆离开了。陈伯拿着小伙子帮他买的票，一时不知怎么办。他看到刚买完票的人都朝着同一个方向走去。他紧紧跟着人群，像个害怕走失的小孩。他看到前面拿着票的人走到一个机器前，用力一推，他们就走到机器的另一端了。他也跟着走过去，用力推。不行，那机器动不了。他试着再用力推，还是不行。他心想，怎么这个机器专门跟我作对呢？他愣在机器前，看着旁边的人很从容地推动机器。陈伯（质疑）：难道是我的力气不够？城里人的力气怎么都那么大啊？他试着再推，用上了推百斤大石的力气。可那个机器还是一动不动。他无助地站在机器前，一脸纳闷。 “喂！你把票放在这里没？”排在陈伯后面的中年妇女发话啦！边说还边做了个师范动作。陈伯把票放在验票机上，再转动那个专门和他作对的机器。果然，那台机器被轻而易举地推动了。陈伯走到了机器的另一端。他一脸兴奋地望着刚才帮助他的那个人，正想着要说什么话来表达他的感激之情。中年妇女：喂！你拿走你的票啊！怎么放在这里？真是乡巴佬进城，一点见识也没有。 陈伯把放在验票机上的票拿回来，一眼茫然。                          （二）陈伯带着他的行李在站台上等待地铁，此时旁边已有很多乘客。有人情绪高涨地用地道的广州话聊天。无法与其他人进行语言交流的陈伯神情焦急，不停地东望西望，自言自语说，车怎么还没出现。“各位乘客，列车即将进站，请各位乘客站在安全线内。”10秒后，站内轰隆隆一阵，地铁风一样地在人们面前停下来。陈伯拉住一男子（焦急）：老乡，可以上车了吗？男子（紧张）：不知道。那男子说完迅速地撇开陈伯的手，头也不回地走了。陈伯只好跟着他们拥进地铁。好不容易，费了很大的劲儿才把全部行李都搬进地铁内。一位站在门边的男生（朝陈伯撇嘴）：一大乡巴佬！陈伯没听清楚，以为自己的行李阻碍到他了。陈伯（方言味很浓的普通话）：同志，对不起。陈伯找不到位置只好在行李旁边站着，没有抓住任何东西。有时，人跟着他的行李一起在地铁内东摇西摆的。旁边一位女生：跟非洲难民似地。陈伯不知道那女生在说他。不久后，地铁内出现话音“各位乘客，下一站是花地湾，请要下车的乘客做好准备。”这段话被分别翻译成广州话，英语，足足讲了三分钟左右。陈伯（听不懂，很紧张）向旁边的男士问：同志，广州东站到了吗？旁边的男士（心不在焉）：不知道陈伯又向旁边一摩登女郎问：小姐，广州东站到了吗？那摩登女郎（反感）：你讲乜野啊，我都唔知你讲乜？（广州话）陈伯没有得到别人的帮助，很沮丧地站在那里。一会地湾站到了，有人开始下车。陈伯抓起自己的行李想要跟着下车，这时，一个中年妇女抓着他的衣袖，中年妇女（热情）：这位同志，广州东站还没有到，还有几个站才到。好不容易，陈伯听懂了她的话。于是，陈伯又继续在那里站着。又一个地铁站到了，陈伯不会紧张了，因为他相信那位妇女的话，他安心地在他的行李旁站着。就这样过了“芳村-黄沙-长寿路-陈家祠-西门口-公园前”几个站，这时，地铁上的乘客越来越少。陈伯有点慌张了，正当他想问刚才那位妇女时，他才发现，她已经走了。他又向他旁边的青年男子（期待）问：大哥，广州东站到了吗？那个男子理都不理他。功夫不负有心人，终于又有一位好心人出现了。一位老年男子（很有耐心）：你看路线图，广州东站是最后一站，现在我们正要去农讲所站，所以你还要等七个站，包括下一站和最后一站,你懂我的意思么？陈伯（喃喃自语）：一，二，三，四，五，六，七。陈伯（似懂非懂）：我知道了。老年男子：你现在就开始数咯，当你数到七时，你就可以走了。陈伯：谢谢你啊！陈伯终于能放心地搭地铁了，并认真地数着“一，二，三，四，五，六，七”，一路上，他没有去跟人家抢座位，安安静静地站在行李旁边，当行李阻碍到他人时，他还挪一挪行李好使他人经过。当地铁在体育西站停下时，他对一位老年妇女（急忙）：你还有东西没有拿。原来是那个人落下东西了。当他数到七的时候，这时，地铁内已经剩下不多人了，但陈伯还是很自信，因为他知道他快要到站了。当地铁驶入广州东站，陈伯已经整理好行李，准备下车了。                                （三）有了刚刚的宝贵经验，陈伯知道了怎么搭电动滑梯，怎样地通过关卡。虽然出站跟进站仍然有些不同，但他懂得了在旁边看别人怎么做，直到自己知道怎么做了才过去，这次陈伯很顺利地来到地铁站出口。站口上熙熙攘攘的人流让陈伯不知该向哪边走，这让刚有点自信的陈伯又苦恼起来。这时他看到了一位地铁站的保安，他走上去，陈伯（热情）：同志，请问G出口在哪个方向？这要怎么走哩？保安同志（想了几秒）：大叔，你要去公交车总站吗？我这就带你去。征得陈伯的同意后，就帮陈伯扛起他那些大大小小的行李来。陈伯放心地跟在那位保安的后面，不时还跟那位保安搭话，陈伯（高兴）：同志，你是城里人吗？保安同志：不是，我前年刚从农村老家来广州打工，好久没回家了，一直没能回去看看父母。陈伯：没事的，年轻人工作要紧。我也是等到最近放假了，才能回去看看家里的小孩。保安同志：我家里的爸妈也是这样说的。他们喊我有空才回去，不要特地请假回去。陈伯：一个人在外，工作的时候要多注意身体，这样父母在家也能够少担心些。保安同志的眼眶一热，被陌生的陈伯的话语感动得猛点头。可他却后悔忘记跟大叔说一声谢谢。时间很快地就把他们带到了公交车总站，陈伯：好了，你就把东西放这里吧，你好回去工作。谢谢你，年轻人。保安同志依照陈伯的意愿小心翼翼地把行李放在地上，陈伯自己却把行李又提在手上，背在肩上。扔下一句，“年轻人要多注意身体！”，陈伯就自个儿走了。那位保安看着那位陈伯的背影，虽然陈伯渐行渐远，他仍然站在原地痴痴地望着，不知道陈伯要去哪里。或许他在陈伯蹒跚的背影中，看到了些什么。     

  2009-07-11 10:52:44 作者:蓝点文学社

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• 青春的光芒在惊涛中闪耀

   青春的光芒在惊涛中闪耀——重温《惊涛骇浪》   谢淼琳第四届“碧草杯”广东省校园文学大赛参赛文章华南师范大学南海校区蓝点文学社推荐     “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，“青山依旧在，几度夕阳红”。自古以来，扬子江以其浩浩荡荡的激流孕育了多少繁华盛世，成就了多少英雄儿女。然而，1998年，这条纵横神州大地的“长龙”发出了咆哮，再次纵容“洪魔”肆虐，把中华民族推向了水深火热当中。纵然这条“神龙”不再和蔼，纵然这条“神龙”变得桀骜不驯，纵然这条“神龙”以不同寻常的方式翻腾着波涛，但是，它仍促成华夏儿女在非同一般的时期，谱写更加辉煌的史诗。一九九八年，长江流域发生了百年不遇的特大洪水，前仆后继的洪峰吞噬了整片整片的村庄，摧毁了人们辛勤构建，辛勤经营着的家园。昔日辉煌壮观的一切如今已埋葬在污浊的洪流之中。放眼望去，一片阴霾，满目苍痍。正是在这危急的时刻，集团军临危受命，转战湖北，担负中心环节——长江荆沙林水段的抗洪任务。这支队伍，是刚刚战胜嫩江、松花江“洪魔”的威武之师，也正是这支队伍，还来不及消除上一场战役的疲惫，便投入到更加艰难的战斗中去了。有人说，这是命令使然，由不得士兵们的意愿。没错！军令如山。但士兵们不顾一切地投入到与洪流的抗争中，使我们有理由相信，也坚信：这是军人光荣的职责使然，这是军队神圣的使命使然，这是士兵们保家卫国的决心使然！有那么一些镜头，是如此的刻骨铭心……“隔河沿水库”是水利专家韩盛元一生的心血。建造水库，利国利民，然而，他没有想到，正是这座造福人民，自己引以为傲的得意之作有一天自己会亲手毁灭它，并使它成为淹没城镇的工具。这对于倾注了毕生精力于其中的水利专家无疑是个致命的打击。因为这意味着心血付诸东流，荣誉一扫而光。当荆江水位上升至210米，远远超过了水库的承受范围时，是否开水闸分洪则成为老水利专家韩盛元思想斗争的焦点。不开水闸，水库保住，自身的心血不至于白费，一旦水闸打开，水库则必垮无疑。在此千钧一发之际，他毫不犹豫地按下了开关……那一刻，是个人荣耀维持与放弃的艰难抉择；那一刻，是个人利益与国家利益的生死对峙；也正在这一刻，水利专家选择了维护国家利益，选择了放弃个人荣耀。难能可贵的心理抉择，体现了博大的爱国情怀，展现了甘于牺牲的无私精神，诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的真谛。回视国之栋梁的莘莘学子，面对党和国家的号召——支援西部开发建设，无动于衷。虽然其中不乏有徐本禹这些甘于奉献自己的青春于贫瘠土地的人，但更多的是个人利益本位主义者。我们不能一概地否定这些人的价值观定位，但是我们可以想象得到：如果更多的知识分子乐意投奔到西部落后地区的开发建设当中，为祖国东西部全面和谐发展贡献一份力量，那么，中国西部战略的成功翘首可及，东方巨龙的腾飞指日可待。每个时代，亲情总是永恒的主题。还记得，当军长张子明的儿子张成文逃避抗洪，想转业投奔商界时，张子明的怒发冲冠和当众批评。这不仅仅是望子成龙的表现，更重要的，这是强烈的国家责任感的流露，因此将宝贝儿子推向抗洪抢险的第一线，并肩作战。高尚武和韩梅，新婚燕迩的两口子，总是因为军务而聚少离多。当尚武难得闲暇回家与妻子相聚时，才踏进家门不到一个小时的他就又接到命令，整装待发。一次，两次……这些平凡的人们，何以能如此顾全大局？仅仅是因为工作的特殊性使然吗？不是的！是因为他们有强烈的责任感和使命感，有牺牲小我顾全大局的博大胸襟，他们总是以国家安危为己任，誓死保卫祖国和人民的生命财产安全。还有这么几幕：当洪水前锋滚滚而来，拦江大堤几近决裂，沙包屯堵无济于事之时，团长高尚武，连长张成文不顾生命安危，在亲人担忧的目光下毫不犹豫地开着军用大卡车冲向决口，堵住了洪水的进犯。这需要多大的勇气！为了加强防洪堤坝的承受力，林为群连续扛沙包6个小时，最终因劳累过度，从此倒在沙堆之中。这需要多强的毅力！负责运输沙袋的魏老兵无意间发现管涌，为堵管涌只身跳入江中，江水永远地淹没了他……这一切的一切，都在昭示着一种生命的价值，宣誓着一种青春的承诺。时代的先锋精神不言而喻！这让我想到了有些青年，因为一两次情感上的挫折而草率地结束了宝贵的生命，也让我想到了非典期间，奋战在病床第一线的，置个人安危于不顾的年青的白衣天使。同样是青春的生命，为什么有的人死得如此伟大，永留青史，而有的人却让人嗤之以鼻呢？其实成就事业无须一定要轰轰烈烈，无须一定要万众瞩目，只需要我们对生命的真谛给予谨慎的思考，对青春的价值给予透彻的剖析，对人生给予准确的定位就足够了。在没有硝烟的日子里，当兵的人在哪里？在和平宁静的日子里，当兵的人在哪里？扑灭大火时见到你，惊涛骇浪中也见到你。危难时挺身而出的是你，黑夜里守卫边疆的也是你。我们伟大的解放军，新时代最可爱的人仍然是你们！因为你们，我们目睹了汗水、鲜血与生命的动人心魄，因为你们，我们感受到了夫妻情、父子情和战友情的催人泪下，也因为你们，我们领悟了生命存在的真正意义，也因为你们，我们深谙了青春的神圣使命。惊涛骇浪中，青春的光芒闪现。人的长堤，民族精神在延伸。青春是我们的资本，作为新时代的我们，应当扛起光荣的责任，将抗洪精神发扬光大，星火相传；还应当背负神圣的使命，将不朽的军魂，民族魂传承。让我们携手一起，带着从容的微笑，迈出坚定的步伐，让青春的不朽之光闪耀在华夏千万儿女的心中！用青春的光芒谱写更加辉煌绚烂的史诗。   

  2009-07-11 10:39:38 作者:蓝点文学社

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• 光芒

  今天在无意间我登陆到执教了我两年的政治陈老师的QQ空间看到了那篇名为《亮点》的文章，在认真看完全文后，我突然发现陈老师说出了所有学子的心声，这并非他的故意，这是事实的所在，所以我挺佩服他的这种敢说敢做的精神，虽然陈老师在往昔的讲课中显得有些儿戏，甚至有些孩童化，但我仔细一想这便是老师的讲课特点所在，所谓百位老师便有百种讲课方法，也罢。中国便是需要像陈老师这样实事求是的，敢说敢做的人，在他的身上我隐约看到鲁迅先生的身影，虽然不是那么地清晰，但这三言两语已经足够道出一个时代的种种弊端，而让人们清晰地看到该如何去面对，该以什么样的心态去对待。陈老师阐述未尽，我有我的看法。话说每年的高考过后，这光芒可是遍地都是，各地无论是面上，还是重点中学都大肆高挂“横幅红榜”面向全社会炫耀自己学校在高考中所取得的佳绩。有的在自己校园内宣扬，有的在公共场所张榜，有的在自己校内和外面都高悬巨幅展示。雷州也不例外，可不，当高考成绩公开后，各校都不惜破费来宣传自己。某日，我走在雷州南湖街道上，一眼望去整个广场几乎都被“横幅红榜”的鲜艳身影所占据了，从南广场到北广场就象一条嫣红的长龙紧紧占据着湖边的石栏杆，吸引着路边人的眼球，中午，几位民工打扮的群众冒着炎炎烈日站在几乎被太阳烤得冒烟的广场上目不转睛盯着那些所谓的“横幅红榜”好象在找寻着什么，我顿时明白了，他们是尝试能否在这万众瞩目的红榜找到自己儿女的名字，可是找了老半天却怎么都没看到，已经是汗流浃背，满面通红，看到的却只是那几个“高考状元”的大名，无奈只能在此分享自己毫不相干的人的成功成果，心中不知是喜悦还是哀愁。话说回来，这决定人生命运的考试便是几家欢乐，几家哀愁的舞台，在落下帷幕之际遇，有人成功谢幕，有人却含恨离去，但这些带着遗憾离去的同学，没有人能决定他们的未来，或许这对他们来说只是暂时的失败，在分享了别人成功的光芒之后，不管是成功的还是失败的都要背上行囊踏上另一段人生路。而有的失败者却是一蹶不振，一次失败后便从此站不起来了，但在他们内心那团希望之火仍然熊熊燃烧着，否则中国也不会出现那么多“怀才不遇”的文人志士了。我想说的是，这是中国当前的国情所造就的。回到雷州的教育中来，2009年的高考对于雷州来说绝对是一个丰收之年。也是一个名利钱财双收的一年。在高考成绩公布的那个夜晚，我看见街上的行人好象比往日多了一半，而且行人中大部分是学生，不用说这便是刚刚查询到自己成绩的高考生了，但凡脸上都挂着幸福的微笑，不用说不是上本科就是国重了，于是便趁着这夜晚的美好夜色出来狂欢庆祝一番。每所中学都有自己的光芒。只要发现，光芒何愁找不到。但在我看来这些光芒成为一种商业性的广告，制造优质品牌的背后就是为了招收更多的优质学生，收取更多的择校费。赚取更多的钞票。社会本质如此，我亦无可奈何。但我亦看到了那些高考失利的考生脸上在面对别人的光芒和自己的失落时的哀愁，那是一种怎样的心情，我不得而知。在这个以名利光芒为首时代，我不知道那些失利的高考生承受着怎样的心理压力。 先来看看这些光芒，这里以湛江实验中学、雷州一中、雷州二中代表，让我们来看看这些雷州代表性中学的光芒： 雷州二中高考翻天巨变，上本科线以上269人，比去年本科105人大幅增长。（200多人就成翻天巨变，可见过去也是太少了，这里不免有夸大的成分，也难怪在雷州这穷乡僻壤考出两百个本科就象菩萨一样供奉着。别的省市上了一千多个都还没这么大肆宣传。）  雷州二中高考创造奇迹，比去年本科增加164人，增速增幅居湛江市面上中学第一！（看来过去的成绩总是不显著为好，这才能突出后来的显著，这便是雷州中学的精明所在。）  雷州职中普通高考创奇迹，竟然上线249人，其157人上本科线。（在宣传语中用了“竟然一词，这更能突出他们学校的光芒。职业中学怎么也招那么多的普通高中生？原来是为某重点中学代招高三复习生。有利又有名，何乐而不为？看来还是普通高考好，还是办成普通中学吧，干脆别办职业中学了，在我看来雷州职中根本是一所杂牌学校，里面什么都有：中职学生，普高学生，职业学生，还有什么培训班一大堆地挤在一所名为职业技术学校的中学里，让人搞不懂，不过雷州的教育便是如此，这也难怪。）  湛江市实验中学2009年高考总分600分以上的69人，创历史新高。居雷州三县（市）第一，本科上线997人，雷州市三县（市）第一！（湛江市的中学跟雷州相比，确实有优势。可我不明白，雷州三县是指哪里？或许指的是雷州半岛的雷州市、徐闻县和遂溪县吧。不过还算不错，毕竟占了湛江半壁江山了。写错这样的名词更能显示出湛实中在雷州所有中学中的领先优势。）  雷州市重点中学呢，它的亮点是：雷州一中黄扬湛以673分，黄小燕以656分创雷州市高考近16年来的新纪录。（毕竟也拿了两个第一，有望考上清华北大了。近十多年雷州太缺少拔尖人才了，今年真的是打破记录了，出了两个状元，我想一中的校长肯定乐疯了，不过疯了也罢。）雷州市教育局呢，也不甘寂寞，也打出自己的亮点：雷州市09年高考创造辉煌业绩。全市上本科线2244人，上大专6631人。本科上线比去年增长五分之一。（既然雷州经济不行，那抓教育也不会有错。其他的增长率不能计算往年的，可是教育例外。这些高考考生，往年的没被录取的不想去读的复读本科生不知占了多少，为今年的高考成绩辉煌默默地作出自己的贡献。当然这里面也有大量的大专生本科生可能到不了高校，留下复读为下年的高考继续创造辉煌，雷州的教育就是依靠这些N年的高考复读生打拼出来的。否则我敢保证每年高考过后，雷州街头巷尾绝对是冷清的。） 各中学的辉煌光芒展示完后就是抢夺生源了。因为没有优质生源是不可能完成高考任务和指标的。也这是每次高考过后只见学生名字上榜，没有名师出台的原因。不过竞争也有竞争的好处，各个学校对那些家庭经济困难而品学兼优的学生采取了全免或半免的优惠政策，无疑会减轻了家长一笔巨大的负担。   还有，那些小商小贩都为雷州教育也做出自己的奉献。中大眼镜都为学子配镜打折，为了体现公平，为了激励他们，对考上不同批线的学校的学子打折也有所不同。只是不知道那些高考失利的考生在看到那些挂出的打折优惠版牌会是怎么样的心情……  话说教育要从娃娃抓起。大家看看，漫长的暑假还没正式开始，各种各样的培训班应运而生。街头巷尾各种培训班的宣传语，宣传单铺天盖地。走在各学校门口随处可见培训班的宣传，所谓的宣传无非就是一两名十来二十岁的仿佛大学生模样的年轻男女孩搬出一张办公桌，一两张椅子，旁边再放一宣传的牌版，桌子上放着一堆所谓的宣传单，招生的方式也很简单，直接到宣传处报名，或者拿着宣传单直接找到培训班的地址进行报名。说到底所谓的培训班无非就是为了赚取学子们家长的血汗钱，可是谁叫有部分学生却是那么地不争气，偏要把钱送给“陌生的老师”，平时在学校里连正课都听不好的，难道去到所谓的培训班里便能有质的变化？中国难道真有如此神奇的老师，真有如此神奇的教程？以英语为例，平时抓好基础就算不能学得拔尖，也能有一个普通的成绩。如果想热爱上英语，不妨以李阳老师为榜样，将疯狂进行到底。这样英语何愁学不好，我想不到一个连平时都不自觉学英语的同学，报了所谓的英语培训班英语成绩有本质的提高？若是那样也不用寒窗苦读了，即使再好的方法，如果不自觉去学习，纵使有北大的名师执教，同样也只是有五十分的英语成绩。可怜的学子们，连个暑假都过不安宁。但有什么方法呢？这社会就这样无论是从小考，到中考，还是到高考的竞争都太激烈了。除了加班加点恶补之外别无他法。  但这还是值得肯定的。在重庆等地有一万多高三学生放弃高考的时候，我们雷州市民依然热情不减地重视高等教育，这就是雷州希望之所在！但我不知道这是不是真正的希望所在。在面对高考光芒的时候，我越来越发觉一个恒久的真理正在发生着本质性的改变，已经脱离了正常的轨道，在看着各中学在高考刚结束一个月多的时间里高挂出的所谓的升大补习班里除了看到金钱利益所在之外，我还看到一个新的真理：读书为了脸面，读书为了名利。来年的高考创造了辉煌的成绩，走在大街上人的胸膛都能挺得很直很直，“一人高考，全家受益”取得了好成绩，家长的脸面也显得很是风光，逢人就说我的儿女考得怎么样怎么样，别人在不知情的情况下还会故意引出这一方面的话题，为的就是别人羡慕的眼光和无尽的夸奖。因为人都是好功名的，这也难怪。就连考试也不能摆脱功名的牵连，假如说考试没有功名的存在，那就没有了竞争，也不叫考试了，我想这正是考试的刺激性所在吧，一次决定命运考试的成功决不亚于中了100万彩票的兴奋劲。考上一所好的大学比什么都强，哪怕金融危机在即，H1N1病毒的虐肆也比不上高考的重要性。照样考自己的，就算天塌下来都有长辈为我顶着。我的任务就是打好高考这场战争。突然想起高四教语文的冯老师说过一句话：无论是什么样的考试，都带有一定的功利性。高考的复读比八年的抗日战争还要漫长，但凡复读生们都有一种不到长城非好汉，埋头做范进不中举，绝不罢休。其气势堪比长江黄河的漫长历史。中国便是需要这样的后来人，祖国的未来有希望了……我也是一名复读生，作为一个过来人，在那个令人窒息的高三度过了两年，我想可能没有几个人有过我类似的经历，在读大学一个月零十天后独自背上行囊踏上反程的列车毅然回到母校复读，原因只有一个：不甘心当高考成功者中的失败者，可是我却怎么也没想到一年后的我所取得的成绩和去年的几乎一样，只不过所考的学校换了。当然这里面也有我在复读的一年里不够努力的缘故，因为再次我已经显得力不从心，语文科本来是我最拿手的科目，曾在班级里拿过这一单科第一，可是在高考中因为对时间的把握不好，最终导致作文无法完篇，留下这个终身的遗憾。我无法再面对高三，即便心有不甘，却已力不从心。只有带着未竟的遗憾踏上另一段大学路。突然想用一句：“人生有遗憾才是完整的”来安慰自己。我的高考路已经画上一个虽然不完整但已经归属于结束的句号。各中学的高考的新一轮复读班招生又开始了，在各大街头巷尾的招生横幅比比皆是，但是我的身心已满是疲惫，在这高考光芒的背后，雷州的教育该何去何从，我们这代学子的命运又该何去何从……   雷三中“教育的佼佼者”！又见雷三中“高考辉煌”！艺术生独占半壁江山！白榜黑字，光宗耀祖！雷州三中“未来高考状元”的摇篮！ 雷三中学生的“佼佼者”！雷一中出双状元创雷州教育“奇迹” 雷一中未来高考创奇迹的“希望”！又见雷三中高考“喜讯”！ 雷州人对英语的“狂热”由此可见！雷州的“希望”永远在未来！红榜的“奇迹与辉煌”！雷州发臭的“城中海”！“神笔马良”重现雷州！家长为考忙，托儿有帮忙！学英语不用再出国，街头“培训班”为你铺就英语“成功之路”！你亮历届的，我亮应届的！共创雷州高考“辉煌”！雷州的“高考奇迹”基本可以进博物馆！复习生为一中刷新纪录，为职中创造“人间奇迹”！学有高低，打折分明一批线，一批钱！敢与雷州三县市试比高，湛实创雷州教育“奇迹”！ 雷二中才两百多人上本科，却已翻天巨变，往年少人，为后年“辉煌”作铺垫·！雷州的“人间奇迹”，由雷二中高考中诞生！雷三中早餐加工厂，学生填饱肚子的“好去处”！期盼着长大的孩童，却不知是否会成为未来高考的奴隶！雷州学生的“精神空间”，雷州教育的“希望”所在！暑假脚步未全到，各培训班满目琳琅，快来报名，未来高考创“奇迹”落在这代身上！童真的微笑不知道能保持多久！争取做一个“国际化”的雷州人！高考辉煌由此创，争得分分都是钱！ 

  2009-07-10 21:54:54 作者:子鹜

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• 一女生生态心路

   一位中学女生的生态心路——天目灼灼与她的《只缘一段动物情》 文/陈雪芬   这本设计雅致、装帧精美的作品集，是曾获中国作家协会中国青少年文学网、《少年作家文粹》等授予的首届全球百名“优秀华语少年作家”得票第八名的杭州市余杭籍小作家天目灼灼的第二本书。她的第一本童话集《一个8岁女孩写的童话————宇宙除魔历险记》正式出版后，本报等多家媒体的报道，曾引起极大的反响。这本约18万字的文集，特色明显，无论是洋洋洒洒3万多字的长篇幅童话故事，还是字斟句酌的千字札记短文，表现形式都是日记体，内容全都与动物关联。书稿全面记录了作者成长过程中对动物与人类、动物与社会、动物与自然界的感悟，体现了少年儿童关爱生命、关心环保、崇尚生态自然的独特情怀。  文学梦缘自动物情天目灼灼兴趣广泛，7岁在中央电视台大风车演播厅参加讲故事比赛，奥数得过全国一等奖，国际象棋得过两届市少儿赛大奖，拉丁舞考取国家金牌级并在澳门国际邀请赛上获奖，中小学都是校电台主播，学校艺术节上，她总是以主持人和小提琴演奏的双重身分出现……“女生的心境尤如天空多姿多彩的云锦，广泛的兴趣能让我在一份份心造的意境中怡然自乐，从而寻到生命精致的快慰。然而，最衷情的依然是文学梦。文学给了我纯净的灵魂和轻盈的翅膀，让我可以在多梦的花季，将每一次来自心海的触动写成文字，又在文字中感动。于这份感动中思索人生，尽己责任。于自己稚拙的笔墨，为人类与自然的和谐鼓于呼，是我孜孜不懈之追求！”这是灼灼谈自己的文学梦时的一段文字，真切的道白了“文情本自心情出”，诠释了小作者的文字何以如此感动。   在这本书里，小作者想象丰富，既富有情趣，又不乏哲理，源自生活，寓乐于教，是一本青少年值得一读的爱心读本。本书共为四部分——动物情致、动物情赏、动物情志、动物情绪。书中有离奇的童话故事，有与动物一起成长的经历，有自己对动物的独特见解，有强烈的生态环保意识。   天目灼灼在书中表达了这样的情绪：“在孩子们眼中，自然界就是最好的朋友，因此，他们对自然怀有博爱之情感，哪怕只是一只小小的虫儿，一朵路边的小花儿，都是他们关爱的对象。也许他们并不拥有我们所拥有的知识，但我认为这无所谓，因为他们心中，存在着最朴质的爱！他们的血脉，流淌着至纯至粹的情感！在人生的长河中，我们是否得时时警思，如何留驻这份与生俱来却又极易得而复失的至纯至粹的情感！”   有才情更要有爱心从小学到中学，灼灼笔耕不缀，已在《中国中学生报》、《白桦林》、《写作》等数十家报刊发表了近三十万字的习作，《校园文苑》等杂志曾连载其童话故事，长篇童话在广东校园文学网上了半年度点击率和重点推荐榜榜首，曾获人民日报社、中央电视台等主办的世界华人学生作文大赛一等奖，中国教育写作学会举办的全国青少年文学写作大赛学生组特等奖，中国散文学会主办的全国中学生作文大赛特等奖等20多项。《作文新天地》“星约”整个专栏、《语文报》头条半个版曾隆重推介。作者的第一本书叫《一个8岁女孩写的童话————宇宙除魔历险记》出版后，全国20多个省的读者来信，艾青图书馆等多家图书馆上了少儿推荐读物榜。她还曾发起成立了学生动物保护基金会，并被推选为会长。灼灼的表现，曾引发了有关独生子女素质教育的话题！《羊城晚报》、《语文报》、《广东第二课堂》、《杭州日报》、《中山日报》、中山电视台等媒体对灼灼的学习写作情况曾作推介。当她的一些成绩在媒体披露后，不少家长都问，是这小女孩有特殊的天份？绝不是！孩子的父亲曾十分严肃的告诉记者。他认为，孩子的成长是日积月累，一步一个脚印的事，而爱心培养，是关键。有爱，才会有关注、有兴趣、有责任心，才能使孩子的智力得到最好开发。灼灼成长轨迹中的一些小故事，就印证了这一点——自小起，家长就注意每一件细小的事，来引导和培育她的爱心和责任心。小的时候，邻居家养了一只猫，邻居的小女孩有些智障，就常带着一岁多的灼灼追打小猫。这只小猫见了她俩，也就成了“老鼠见了猫”。有一次，她去抓猫时，让小猫抓了一下，她痛了，就哭着回来“告状”：“小猫坏，小猫抓灼灼。”父亲就反问她：“灼灼和姐姐经常打小猫，灼灼是不是一个坏娃娃呢？”她不好意思了。   家长还告诉她，如果一个人总想着自己，不想着别人，那么，也不可能得到别人的关心。同时，在生活中也处处地注重互相关心。比如：家人过生日，都要互赠礼物，逢年过节给家里老人寄钱寄物，都有意识地带上她；有时在街上碰到行乞者，如果是身体健壮的，一概拒绝，并告诉她，行乞，是一种万般无奈下的举动，有劳动力的人就应该自食其力；而对一些严重残疾和幼儿病妇，都会让她给一些。   从懂事起，灼灼就明白了，一个人具有爱心是多么的重要；并在不同的场合，由衷地表露了她的善良本性。小学，她和小朋友相约去粤北贫困山区献爱心；高中，她去福利院探访做义工……她5岁时，广东省开展对口扶贫活动，电视台拍了一组组反映山区孩子无钱上学和学生赤脚上学、用豆豉吃饭的镜头。家长特意让灼灼从头至尾地看了这个专题片。灼灼一脸凝重地观看着一个个凄惨的镜头，特别是当看到一个赤着脚，穿着破衣服，不到十岁的小女孩，因母亲有病无钱上学，靠在破烂的房前，对着摄像机镜头哭喊着：“我想读书，我真想读书！”灼灼的眼泪情不自禁地滚落下来，突然，她哭着说：“爸爸，我不买钢琴了，把我的压岁钱捐给姐姐吧，让她也上学吧！”灼灼当时在学小提琴，可她十分喜欢钢琴。她的“钢琴基金”，是看得很紧的，有时家长向她“借”都借不出来，现在她主动提出动用这笔钱帮助别人，家长自感到很欣慰。  笔耕墨来源于生活感触“没内容可写”是学生害怕写作文的主要原因。灼灼小学到中学，写了三、四十万字的文稿，大多是源自生活中的感触。当看到街上小白鸽成地方名吃的广告，她回家后马上给市长去信建言——“建议让白鸽成为我市钟爱的小动物”；当在餐厅看到被宰杀的野生动物、在街上看到被车撞的动物，她疾书了《“怎样做动物的好朋友”创意设计》方案，还想到了制定《动物保护管理赔偿法》。关注时事，热情参与，也是收获多多。当中国申奥代表团启程赴莫斯科，社会上支持中国申奥的活动林林种种，受到奥运气氛的感染，灼灼也以书信体的形式写下一篇日记，表达她期待北京申奥成功的激动心情。信里写到她做的一个梦，梦见自己在与一个美国小男孩争论中国能不能办好奥运时被萨马兰奇先生听到。听完了她的论述后，萨马兰奇表示支持中国申办奥运。她把这封信寄给了奥组委。中国申奥成功后，她收到了中国奥委会名誉主席、国际奥委会执委何振梁的亲笔回信。给奥组委的信何止千万，何振梁亲笔回信肯定不多，我想何老是为灼灼别具一格的童真所感染吧？天目灼灼，本名沈灼灼，我区鸬鸟人，现是伟人孙中山故里市一中高二尖子班的学生，当地最小的市作家协会会员，也是广东省作家协会最小的准会员（已通过审核待批），全国十佳中学文学社期刊《新叶》的执行主编。近日，她又接喜报，一篇文稿在有３０多万学生参加的全国性征文中获银奖，邀请参加7月13日在北京大学百年讲堂举行的颁奖典礼。她告诉记者：“那也是动物情的真情流露！” （作者为《南方日报》记者）   

  2009-07-08 15:09:38 作者:陈雪芬

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• 我看苏格拉底之死

    中山大学法学院06级    陈敏    历史学家评价道：“在西方文明史上，除了对耶稣的审判和处死之外，再也没有任何的审判和处死，像对苏格拉底的审判和处死一样，给人留下如此深刻的印象了。”我同意塞缪尔斯·柯尼可夫所说：“苏格拉底之死不是一个命题，而是一个事件。” 一、一场高贵的死亡公元前399年的这场审判的荒诞剧中，苏格拉底就像一个自以为是、自我陶醉的表演者。面对“轻慢神灵”和“腐蚀青年”的指控，他本可以利用他无人能及的演讲术去说服那些平民法官们为他鞠一滴同情之泪――毕竟，面对一个年逾古稀又博学多才，还曾经在战场冲锋陷阵，立下赫赫战功的老头子，没有人会愿意对他赶尽杀绝。然而，苏格拉底却用他天才的想象力，增加这些千里迢迢赶来审判他的陪审员们的愤怒，甚至在提出自己应该受的刑罚时，放肆地说：“宣布我是雅典城的公民英雄，并宣告在我的余生中，有权在市政厅免费享用一日三餐。”[1]苏格拉底用自己尖刻的语言，堵住了求生的最后通道。就连色诺芬也说：“苏格拉底更像是个在挑惹公牛的斗牛士，而不是劝请陪审团息怒的被告。”[2]苏格拉底有着自己的骄傲，他拒绝用雅典的自由来为自己辩护。他抬着高贵的头，向雅典的民主政治投去蔑视的一瞥。面对死刑的宣判，他大义凛然：“我不是因为没有尽力为自己辩护才被判有罪，而是因为我没有厚颜无耻地进行表演，没有以取悦你们的方式向你们谄媚……我并不认为由于我处于危险中，就必须奴颜婢膝。”[3] 骄傲的苏格拉底又回到了暗无天日的监狱。衣衫褴褛，散发赤足。他的学生克力同劝他逃狱，因为“不公正的判决是无需理会的”。苏氏却反驳道：“我以自身的行为和国家签订了契约，表示服从国家的法律，做一个守法公民。难道就因为祖国和法律判处我死刑，我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗？逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己曾经立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。”于是那晚，他当着前来告别的朋友之面，端起那杯摆在他面前的毒堇汁，一饮而尽。 二、苏格拉底需要鸩酒斯东曾说：“耶稣曾为耶路撒冷哭泣，而苏格拉底却从来没有为雅典掉过一点眼泪”。但苏格拉底却说：“我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大的骏马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着你们，激励、劝说、批评每一个人……”他坚定地相信：“一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。”但不知苏格拉底是否想过，他为之慷慨赴死的法律，其实就是他一直反对的雅典民主社会制定的。这或许是苏格拉底冷对民主社会时惟一表露出的内心的脆弱和伤感，也是在他冷酷、冰凉的绝唱中流露出的只有他自己才能察觉的一丝感恩。最终，“牛虻”苏格拉底，还是没能蜇醒这匹已经沉迷于血腥和暴虐的骏马，而是提前成了它的殉葬者。 但是，高贵的死亡，不过是场阴谋。苏格拉底一手策划了自己的死亡方式，“他给自己下毒，甚至向雅典人强索毒药”。[4]这场浩大的审判，以法律正义的名义，判处苏格拉底死刑，却让他赫然成为“言论自由和思想自由的第一个殉道者”。斯东说：“他的殉道，加上柏拉图的才华，使他成了一个非宗教的圣徒，以宁静和宽容的态度对待无知暴民的优越者。这就是苏格拉底的胜利和柏拉图的杰作。苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命。这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。这仍是雅典的悲剧性罪行。”[5]确实，七十岁的苏格拉底，疾病、恶妻缠身，奋斗了一辈子的学说也没有多少人能够读懂。那个时候，“死变成了他最大的光荣”。[6]一杯毒酒，苏格拉底完成了自己的“道成肉身”：他那样义无反顾地，以圣徒式的殉道姿态，试图打赢对民主社会的这场战争。 三、雅典为苏格拉底陪葬苏格拉底需要一场死亡，雅典也恰恰需要苏格拉底的死。这次双方各取所需的交换，实现了苏氏以身殉道的大义，却让整个雅典，为他陪葬。伯罗奔尼撒战争失败后，雅典一蹶不振。即使在僭主统治被推翻，民主制度恢复后，雅典仍然笼罩在不安、怀疑、躁动的情绪中。心高气傲的雅典人需要找一个共同的靶心来承担失败的责任，来发泄自己的痛苦与愤怒。长期以来对民主制度颇有微辞和嘲讽的苏格拉底，那个叫嚣着“知道如何统治的人来治理”的无赖，那个总是自称拿到了特尔菲神庙的神谕，再用自己的诡辩和讽刺，揭露别人的愚蠢和无知的糟老头子，无疑是一个很好的选择。于是，苏格拉底被推上了被告席，他必须面对雅典的审判。 那时的雅典在非此即彼的政治和道德夹缝中苟且偷生，苏格拉底是夹缝中残存的定时炸弹。他强调个人独立判断和理性反思，这种“危险的蛊惑”，对深陷战争泥淖的雅典，所需要的不考虑个人得失，只懂得服从军令的军队之需求针锋相对。病入膏肓的雅典不能再承受舆论的尖锐刺激，只能把法院变成了政治的傀儡。于是，在这场闹剧式的审判中，雅典“采取了最易流于任性的形式”[7]去审判一个“除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家”。随机抽选的法官们，缺乏专业的法律知识和逻辑理性，所谓的良心和正义，也不过来源于一时的激情和冲动。他们甚至提不出苏格拉底到底违反了何种法律，就迷迷糊糊地把这位“异端分子”和他那思想、言论自由的美梦扔进了棺材。 这场赤裸裸的“多数人的暴政”，把雅典法制的遮羞布撕的粉碎。强世功教授曾经感叹：“这是人类法律史上最可耻的一页，它是以法律的名义进行的审判，因此它玷污了法律的声誉和尊严，尽管我们的法律今天依然在这种耻辱中苦苦挣扎。”[8]也许，斯东说的对，这场对思想的控诉，站在被告席上的是雅典，而不是苏格拉底。那些凭着一块陶片定人生死的法官们，个个都是被告。他们用死来威胁苏格拉底，却没有办法强迫苏格拉底的思想饮鸠自杀。 我认为，与其说苏格拉底死于民主的死亡，不如说，他死于一种不完善的又披着民主外衣的司法制度。其实，不管苏格拉底的死是一场阴谋，还是一种宿命，都无碍我们以他为例，对现代法律制度进行借鉴和修正。最后，以苏格拉底的一句话作结：“分手的时候到了，我去死，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神知道。”       [1]I.F.斯东著，董乐山译：《苏格拉底的审判》，三联书店1998年版，第224页。[2]色诺芬著，吴永泉译：《言行回忆录》，商务印书馆1984年版[3]柏拉图著，严群译：《苏格拉底自辨词》，商务印书馆1983年版[4]尼采：《尼采文集》，改革出版社1995年版，第434－440页。[5]I.F.斯东著，董乐山译：《苏格拉底的审判》，三联书店1998年版，第267页。[6]文德尔班著，罗达仁译：《哲学史教程》（上卷），商务印书馆1996年版，第101页。[7]梁治平著：《从苏格拉底之死看希腊法的悲剧》，法律出版社1994年版，第172页。[8]强世功著：《自由、民主和苏格拉底之死》，商务印书馆1978年版，第77页。   

  2009-07-08 14:28:25 作者:陈敏

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• 女人，在时代的夹缝中悲泣

   女人，在时代的夹缝中悲泣——为中国古代社会之妻鸣冤  中山大学法学院06级1班   陈敏  《说文》曰：“妻与己齐者也。”《释义》曰：“夫妻匹敌之义也。”似乎中国古代社会，夫妻之间是平等的。但是这不过是种假象。事实上，古代的夫妻之间是没有平等可言的。《白虎通义》揭露了这一点：“夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也。”[1]女人以“三从四德”为则，始终在男人的意志和权力之下生活。女子出嫁前，父母戒之曰：“必敬必戒，无违夫子”。[2]然后她们便“既嫁从夫”，却发现自己在“七出”、“义绝”的制度下随时会被离弃，甚至在夫死后，还得沦为陪葬品。在整个婚姻过程中，女子的个人意志与自主权力被完全抹煞，女性作为父权和夫权的附属品而长期存在，使以男权为中心的封建宗法等级制度得以维系和巩固。   在结婚问题上，孟子云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则周人皆贱之。”[3]可以说在古代，“婚姻完全是以家族为中心的”[4]，是一种“上以事宗庙，下以继后世”[5]的家族责任，是由双方家长决定，媒人做中介，当事人听命行事的“礼教仪式”，与爱情无关，与个人意愿无关。正如恩格斯所言：“古代所仅有的那一点夫妻之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物”。[6]这样的婚姻作为古代家族的附属品，其中的夫妻，尤其是妻子，更像是道具、摆设、木偶，任人摆布，毫无婚姻自主权。作为“封建宗法制、家长制足以炫耀的胜利成果”，她们的婚姻甚至还被摆上台面，成为社会交易的祛码。元代郑介夫论之曰：“婚姻聘财，今之嫁女者重要钱财，与估卖牲口无异。”就算是那些衣食不愁的贵族家庭出身的女性，仍然不能免于和亲的命运。西施、貂禅，文成公主，她们因为“有为家族利益牺牲个人幸福的义务”，[7]而不得不成为政治或商业联姻的牺牲品，终此一生，可能都无法参透爱情的真义。  在中国古代的婚姻生活中，妻子的地位也是卑弱的。首先，男尊女卑和夫为妻纲的思想在中国古代家庭分工中的表现就是“男不言内，女不言外”。[8]《尔雅·释亲》说得更透彻：“妇之言服也，服事于夫也”。女子须以夫为中心，根据丈夫的生活安排自己的生活起居，每日“供酒食、侍巾栉、执其帚”。在婚姻关系的生活分工中，妻子被赋予了“服侍”、“伺候”的角色，个人能动性被大大地忽略、压抑。她们不能接触到外界社会和生产活动，欠缺基本的谋生技能，因此只能屈服于男性权威。 其次，在中国古代社会，妻子不得有私财。《礼记·内则》云：“子妇无私货，无私畜，无私器。”妻子虽然统领家事之责，却没有“家事管理权”，只能“按时从夫处领得定额的家用，然后在一定范围内支配这些资财”，[9]甚至女子的嫁奁，也往往并入夫家，成为丈夫家族财产体系中一部分。如宋代案例集《清明集》说：“妇人随嫁奁田，乃是父母给予夫家田业，自有夫家承分人，岂容卷以自随乎？”[10]丈夫死后，妻子就被间接剥夺了财产继承权。夫死而有子者，其遗产由子承受。夫死无子，妻守志不嫁的，承夫分，为夫立继，由继绝子孙继承。只有在丈夫兄弟皆亡的情况下，妻才能分到一份。妇女改嫁，不得带走夫家财产和自己的嫁妆，应“并听前夫之家为主。”    再者，“在法律上夫的地位如尊长，而妻的地位如卑幼。”[11]丈夫有权打骂、奴役、甚至转让妻子，妻子只能无条件服从丈夫的支配和休弃，接受丈夫的奴役和虐待。由于伦理和舆论的支持，社会也认同了夫对妻的“天权”。尤其是汉代“法律儒家化”之后，礼教的法律观当道，夫妻之间的犯罪实行“同罪不同罚”的原则：用“减刑主义”纵容丈夫，为其开脱；而对妻子实施了一系列的限制，“加凡人二等”的法律条文使妇女在婚姻里完全处于被动地位。夫妻的同罪异罚，是中国古代家族伦常精神在法律上的反映。对于家族内亲属之间的相互侵犯从罪名到刑罚的使用都注重“亲亲”、“尊尊”的宗法等级主义，以宗法服制上尊卑亲疏之序为依据，重处卑幼侵犯尊长的行为。在法律人格上的夫尊妻卑，正是古代婚姻关系中妻子地位的真实反映。虽然“男尊女卑”确是中国古代社会的整体格局和基本原则，但要真正了解中国妇女在婚姻中的地位，还需进一步把握到儒家的“孝”文化以及“长幼有序”的礼教观对民众意识的浸淫，以及贵贱、嫡庶、贫富的阶级之分的影响，不能一味强调女性地位的卑下。   与宗法家族制度和古代伦理观念相适应，男尊女卑、夫权统治，在离婚问题上有着极为明显的表现。中国古代的离婚，于礼有“七出”之目，于律有“义绝”之条，于情有“和离”之义。“和离”是历史发展的异数，而前两者无不反映妻子在离婚中权利的缺失。“七出”[12]的出现是中国古代社会，妻子在婚姻关系中卑弱地位的集中表现。这一休妻制度，无一条件涉及夫妻之间的个人情爱归属和独立意志，其本质就是夫家家长靠牺牲女方的利益，来维护宗法统治秩序。但是“夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也”，女性从无提出离婚的权利，被丈夫离弃后，还要遭受不容于夫家，也不容于娘家的悲惨境遇。为了避免被休，妻子大多都会忍辱负重，为丈夫娶妾，以满足丈夫的淫欲和家族传宗接代的目的，否则就会因“悍忌”犯“七出”而被休弃。与众多姬妾分享自己的丈夫，又岂是人道之行为？ 班昭《女诫》有云：“男有再娶之义，妇无再适之文。”《仪礼·丧服》又云：“妇人不二斩者，犹日不二天也”。简言之，就是男子可以改娶，女子不许改嫁。自从朱熹的“存天理，灭人欲”与封建的妇女贞节观结合起来后，女子结婚，就相当于套进了一个永远挣脱不得的枷锁。婚前全无个人意愿的被动接受，婚后夫家的百般压榨，甚至在丈夫死后，寡妻要不为殉夫而自杀，要不为守节而清灯长夜地度过一生。这样灭绝人性的做法，严重地妨碍妇女对人性本质的正确理解和对幸福生活的追求。 中国古代的婚姻关系，从根本上来说，就是以牺牲妇女的权利和独立人格为前提，把妇女压制在男子之下，束缚在家庭之中，置于社会的最底层。古代婚姻中的女性是愚昧的自残者，更是无辜的被害者。她们在父权、夫权、家权、族权的威权下，被摧残、被奴役、被戕害、被牺牲。她们必须克制住自己生理和心理的正常欲望，压抑自己追求爱情的美好愿求，以追求伦理道德的完善。呜呼悲哉！        [1]《白虎通义·三纲六纪》[2]《孟公·腾文公下》[3]《孟公·腾文公下》[4]瞿同祖：《中国法律和中国社会》，中华书局1981年版，第88页。[5]《礼记·昏义》[6]马克思等：《马克思恩格斯选集（第4卷）》，人民出版社1985年版，第547页。[7]郭芳：《中国古代女性人格的历史轨迹》，《探索与争鸣》，1998年第7期。[8]《礼记·内则》[9]瞿同祖：《中国法律和中国社会》，中华书局1981年版，第114页。[10]史凤仪：《中国古代的家族与身份》，社会科学文献出版社，第241页。[11]瞿同祖：《中国法律和中国社会》，中华书局1981年版，第115页。[12]《大戴礼记·本命》记载：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共聚盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”    

  2009-07-08 14:26:26 作者:陈敏

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