我想和这个世界谈谈我想和这个世界谈谈，这与韩寒无关。只因为自己闷得慌了，想找个人聊聊。聊的话题大可是人云亦云的神马，也可以是山间田野之际的花花草草。不必去管聊的中心是什么，只要有一张嘴，一副耳朵即可。与三尺讲台上兢兢业业的老师们的口头禅“左耳朵进，右耳朵出”无出其右。也不必忌讳聊之不可聊，在这里没有什么不可以，就怕你不敢说，不敢言。说到敢言，或许会有人顿时领悟了其中的奥妙大胆向我提问：你这个疯子，不是和这个世界谈谈嘛！怎么聊起来了？对于这个问题，我也曾问过这个世界：是你疯了，还是我疯了？这个世界很是惊讶的对我讲：我们都疯了！我疯了和你疯了这有何区别？我想了想觉得也对，这个世界疯了，难道我们还不疯吗？我们都疯了，这个世界难道还正常吗？想到这里，自己内心便豁然开朗，便对那个“敢言”的人说：现如今，我们还有什么资格和这个世界谈谈？这个世界有什么理由会同我这样一个疯子谈谈呢？既然没有脸面光明正大地与世界谈一谈，那就只能搞个我们大家都喜欢的方式，先搞点面子工程，来点形式，之后便大张旗鼓的与这个世界谈谈，只不过谈话早已定了内容，定了格式。我们只是走走过场，滥点竽充点数做一个群众演员罢了！话说中国大多数人都是群众演员，所以中国的国民素质电影事业、中国教育电影事业、政治经济电影事业等等可谓是蒸蒸日上啊！均能登上奥斯卡的舞台上去了，台上台下皆是我们可爱的中国观众，扮演着各种各样的角色，有做反廉倡腐的，有做李刚他爸的，有做三鹿他爹的，有做药家鑫他娘的。。。。。。这样的电影中国实在是太多了，但他们却乐此不彼，从不厌倦，中国的群众演员可是对中国电影的明天充满了无限希望，只因为他们身在中国，中国这座大山含辛茹苦的养育了他们。对于如今的“华夏儿女“而言，“坐吃山空”这个词显然是造错了，可见如今不太古的人可比真正的古人高明多了。明白了这些，自然懂得自己扮演着何种角色，也自然知道自己身在什么样的国中。所以为了摆脱这种困境，我选择了中国时下很流行但很隐晦的方式和这个世界聊聊。文章开头说是因为我闷得慌，想找个人聊聊。中国自古以来便有这样一种隐蔽的聊天方式，聊天的参与者只有两个人，对象甲和对象乙。对象甲心中有苦，想找个人诉苦，对象乙自然而然地充当了那个紧随其后的倾听者。所聊话题自然是由对象甲提出的，提出话题的时候还要看看聊天的环境是否合适，聊天地点的选择也是极其随意的，只要符合对象甲的心境即可。这种聊天大多是彼此间心里话的呈现，话题一点点地被撕开，彼此一点点地甩掉与生俱来的戒心和防备，开始大聊小聊，无所顾忌。这就回到了之前那种“敢言“的状态了。这个状态下的谈话才是最真实的，没有丁点表演的戏份渗入其中的。就算有也是为下一步的敢”真言“光荣地做一下铺垫罢了！今天，我想和这个世界谈谈。便充当了对象甲，世界则是对象乙了。对象甲乙间的聊天自然也要以“敢言“的心态去参与其中了！敢言，则是需要一定的勇气了！“我不敢言谁敢言“自可得知我的勇气有多少了。大家可以理解为“匹夫之勇“，因为”敢言“完了，勇气自己也就失去了功效，想要扭转这个变态的世界自然也是不可能了！（这句话”世界“是听不见的，因为只是我想想而已）。大家或许会说我悲观，这个世界还是很美好的嘛！我曾经也这样想，但发现自己错了，错的很离谱。别人经常对”做错事“的我说：群众的眼睛是雪亮的，说你错就是你错了！面对着先天具有表演天分的群众演员，我怕了！他们近几年积累起来的实战经验时时刻刻地指着我的脑门告诉我：就是你错了！难道真的是我错了吗？有了这样的疑问，便有了困惑，心里困惑了，自然闷得慌了，所以想找个人聊聊。我想和这个世界谈谈，那究竟从何谈起呢？想了许久，最终决定还是不谈了，谈与不谈又有何异？谈对于我来说只是发发牢骚罢了！而不谈对于我来说则又是听听别人发发牢骚罢了！所以，我还是放弃了与这个世界谈谈的念头，心里有“念”就好，不必再冒着风险说出来了！就算壮着胆说了出来必定也是招来骂声一片，说我这个小破孩懂什么啊？整天就知道胡说，小心我撕烂了你的嘴！对于我的胡言，对于我的乱语，我一向是比较喜欢的，尽管别人都不喜欢！但我还是固执地张口闭口胡言乱语来着，我相信总有一天，那些很会演戏的中国人会站在我的面前亲口对我说：你是对的，我们错了！到那时，我想这个世界或许会找我谈谈！我何必像现在这样搞得很被动呢？你们说是不？话说，我该睡觉了！晚安亲爱的世界！我们明天再谈！(完）
那天，去大佛寺的时候，那边的工作人员送了一串佛珠。 有点黯淡的质地，草木灰般的色泽又泛着些微的光亮；屏住呼吸，细细一闻，有很淡很淡却无法忽略的气息，是幽幽的檀香味。 无端端地，回想起之前曾拥有过那一串。年代有些久远，远到已描绘不出它的特征。只依稀记得，那是故人为我求来以保平安之用。而后，那串随身戴了很久的珠子，终因某些缘故，易了主，且早已不复最初的模样。 如今，故人已逝去；易主的佛珠也随着主人的殁去而消散。徒留生人怀旧空吟闻笛赋，感慨人生几何时。 简单、平淡地走过十九季的春花秋月，终于在第二十个年头与死亡打了个照面。不过百天，接二连三，让人措手不及，以至有点狼狈不堪。那时候的心伤、泪洒、无言、决绝，终究凝结成一道淡淡却无可磨灭的伤痕，烙印在生命的年轮之中，在某些日子，某些时刻隐隐燃烧。 还记得《阿甘正传》，中Forrest夫人临终前说：“Deathisjustapartoflife,somethingwe’realldestinedtodo（死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事。）.” 又忆起年少时记下的一句话：“死亡就是去旅行，只不过旅行家不再回来。” 很多的时候，往往会不解一种情感，直到自己亲身经历。当年纯粹只是爱不释手的句子，现在看来确是一语中的，令人禁不住黯然神伤、唏嘘不已。 偶尔停住，回望来路；记忆深处，一片模糊，再难抓住！ 记忆果然是倒在掌心的水，无论是摊开还是握紧，终究还是一点一点流失干净。 于是，不敢再念念不忘，不敢再追忆流年……只是，开始有意识无意识地朝着戛然而止的那些路途，走下去。 就像个过往苍白，现实沧桑，未来迷茫的迷途者，转而寻求心灵的慰藉和庇护。 绽放的青莲，依稀的菩提，涟涟的清泉……如同蒙太奇的电影，时不时地回放彼岸时光： 熟悉的容颜，熟识的话语，熟稔的举止…… 或许，有一天，曾经存在而后消散的人事会渐渐淡出脑海，现时牢记的事物也将渐渐烟消云散。 只是，只要还能遇见古刹静谧，青灯摇曳，梵音吟哦； 什么都不再重要。 佛曰：这是个婆娑的世界。 婆娑即遗憾。
人生，總是充滿許許多多的意外。 由意外組成的人生，最後那一瞬間來得特別珍貴，特別別具意義。 生，老，病，死。 生，算是一個意外，因為男與女的意外或者意料之中的發生，然後變成了意外的結晶。一個人，從打敗別的精子開始，就是一連串的意外，有了這些意外發生，才會有我們今天的多姿多彩。如果沒有意外，我們是否會來到這個世界？無從可知。出生的時候，羊水破了，那也算是意外，從開始生產到產出的時間長短也是個未知數。意外，其實就是意料之外，意思就是不再意料之中。 老，是在意料之中所必然發生的事情。人，活著，就必須老去，只是一天天慢慢地老去罷了，相差的只是漸變的過程，量的積累變成質的飛躍，然後突然有一天兩鬢皆白，步履蹣跚。老了，然後會覺得自己不再中用了，過得不再那么心安理得，需要尋求心靈慰藉，性情變得如孩童般。家有一老，如有一寶。 病，來得突然，恍如一夜之間的事情。然而，病倒只是非常微小的疾病所演變到最終的一個極限，打破了原本身體世界的平衡導致最終的失衡，然後天平不再稱物。或許小病不要緊，但是往往就是在我們的忽視當中，慢慢地演變到一發不可收拾。注意自己的身體，沒有其他人會隨時都可以留意到我們自己的健康。愛別人之前必須先愛自己，人得自私點。 死，也算是意料之中的事情，除了意外的死亡我們無法預知之外，很多時候我們的老死或者病死其實是可以預測的，并不是毫無預兆可言。生前的心愿都實現的人，臨走的時候并不會掙扎；想得到某種東西卻始終得不到會讓人死得不安寧。痛苦的死亡會讓人覺得其實死亡的過程對於生者來說是一種煎熬。 生老病死，乃人之常情。我們都很在意這四種東西，因為我們身邊的人都會隨著時間的推移而出生，老去，生病，死亡。每一個人都必須經歷這四種東西，這些是人生閱歷，也是我們人生的一個過程，是我們必須通過的過程。沒有人可以阻止我們的老病死，雖然可以阻止我們的出生。 用一種正確的人生觀去看待我們的生老病死，哀怨嘆息并不能夠改變我們的現狀，只有接受現實，勇於挑戰自我，用樂觀的人生觀和等待的世界觀去看待我們的生命，一切其實都是那么美好。 風雨過後總有彩虹，雨過總會天晴。大步大步往前走，昂首挺胸，堅信快樂就在我心中。用僅有的餘生去嘗試我們的未來，用樂觀的心態對待我們的人生。
很多人，满怀同情心，说明这世界还有点人性。 可是，却又多少的人在利用着人们剩下的最后一点点同情心呢？ 跪着，然后给你磕个头，说声谢谢，好心好报，好人一生平安。 看到这些，你想到的是什么？你觉得这样子很能满足你的同情心吗？你觉得你很被尊重吗？你觉得你对他们做的事情很伟大吗？ 南都，一整叠，在报道着这些事情，说那些乞丐是如何来的，如何去的，到底是什么目的的。 其实，到底有多少人是真正需要我们的帮忙的？我们的杯水能够救车薪吗？ 中国，地大物博，却又多少的家庭还在面临着连温饱问题？用我们的杯水，救我们中国无数的车薪，就如同一滴水放进沙漠，只会让有心人士钻空子发个人大财。 有手有脚的，就真的做不了钱喂饱自己一家，非得出来当乞丐。 当乞丐，固然很丢脸，但是却没有丢到家，因为在回家的路上已经换好衣服了，不说，根本就不会有人知道你在城市里头是个乞丐，回去风风光光的，瓦房是村里最早推倒的，楼房虽然不漂亮却坚固耐用不怕风吹雨打。你说，这乞丐有什么不好？回到村子，三姑六婆，大姨二婶一吆喝，哎呦，这哪家的回来了？可风光咯！在城里头做着大买卖呢，要不咋就那么好彩呢？ 曾经有人，一中年男子，说过，我虽然在这边是个乞丐，可我家里头肥地五六亩，就一个孩子，家里都是机械化生产和管理，只要花点小钱就可以了，根本就不需要我们自己动手干农活，我们出来做这行是因为这行轻松实在。 每当我看见那些乞丐，我就会上前，只是去看那张描述他们悲惨故事的纸张，看看是否写得合理，有没有来得逻辑一点，却发现，很多都是太假了，却那么多人相信。 有人写着一个故事，然后上面有一张照片，写明是2013年拍的。一看，我就觉得，哎，无话可说；再一看，更加无话可说了，她跟前的钱越来越多。 有一学生，在菜市场，忘记了她当时是站着还是坐着或是跪着，她不知道哪里混来了一支粉笔，然后在地上涂画着，说自己因为钱包不见了，需要二十几元的车费回家。我就想，一个电话就可以解决了吧，110。给钱她的人也不少，早就超过了她所说的二十几元。 或者说，我没有良心，被狗叼走了，所以一般情况下，无法同情，更无法伸出援助之手。 有一些人，写得挺实在，虽然很大可能是假的，我虽然不同情，但是却愿意伸出援助之手，而那个所谓援助之手就是一块钱，那是我的极限，理由是，他的字写得漂亮，我欣赏，而且他没有跪着，给人一种不卑不亢的感觉。 卖唱的人，不是乞丐。 完全没有理由的同情，是个错误，当这个错误发生在许许多多人的身上的时候，就会导致社会混乱，丧心病狂的人就会趁机捞一把。 收起你们的同情心，实在是看不过眼的话，可以打电话去救助站，让别人来处理。 当乞丐这一行业不再赚钱之时，就是这个行业衰落的时候了，也就不会有拐卖儿童虐童之类的事情发生了。
在钱权欲望过度的社会里，仿佛只有利益才是最应该一马当先，其他东西都应该退让？ 市场经济条件下，物欲横流的社会里头，到底是需要还是不需要道德？道德的地位应该摆在哪里？可以与利益权衡的是什么？ 是人的心思在变化着，还是我们整个社会的道德在滑坡中？ 无良的仅仅是商人吗？ 到底是什么原因导致不法商人的不良行为呢？ 市场经济条件下的我们到底应该如何拯救我们的道德？ 正常的市场经济条件下，当出了问题，该找的不是市长而是市场。问题是我们当出现了问题，我们找的往往是市长而不是市场。 在发展中的二十一世纪里头，出现了什么道德问题？ 之前，人群中有这么一个现象：香港人都往内陆跑，为了柴米油盐以及那些日常吃的喝的。 纵观现在，人群里头出现了反现象：内陆的人都往香港跑，为了奶粉。 三十年河东三十年河西啊。 无良商人，到底无良到什么程度呢？ 中国人有个好习惯，叫做能够用的都不要浪费。我们的奶粉就是为了这句俗语而导致无人胆敢喝内陆奶。三聚氰胺都还没有落下去，又有别的波涌起来，叫人如何放心？ 城市人大多都喜欢吃瘦肉，肉制品里头也多放的是瘦肉。究其实，一个猪到底有多少瘦肉？ 如果人人的良心都还在，如果我们的道德都存活着，我们不需要活得那么累。无尽的剥削，无穷的不公，充斥着这个世界，让我们该如何活？天天都活在担忧之中，不知道那一天悄悄地因为这些那些而死亡。 当道德完全被我们抛弃之后，我们的市场经济还算是市场经济吗？我们到那个时候该如何面对我们自己？利益，真的就那么重要吗？利益，真的需要利用到如此彻底吗？
作为社会群体的一个，你该以怎样的心态去面对这社会？你认为社会是充满欺诈、险恶的还是富有人情、机遇的呢？活在红尘滚滚的当下，我们是那么的渺小，纵使再渺小不过，我们一样要趟这红尘。我本不想红尘颠倒，但我已颠倒红尘。这就是慕容雪村笔下魏达魏律师一生的写照。身为《原谅我红尘颠倒》的主角，他把司法界的种种弊端都披露了出来，也把自己内心深处的矛盾告知于世。他没有爱情、友情，就连亲情也不值得回味，他的内心只有金钱、美女、权力。他的律师执业生涯告诉我们世间的冷暖、狡诈、邪恶，人性的贪婪、虚伪、阴险。在我看来，这本书不单是告诉我们司法腐败的现状，更多是给我们呈现一场关于人性的厮杀。我涉世未深。看到书中所描写司法腐败的状况和人性的劣汰，我顿时觉得人性泯灭了，罪行随之铺天盖地来了，社会没希望了，2012提前光临。曾记得梁文道先生说过：“学生不单要读好的书，正面的书；更要读一些不好的书，反面的书。”我很赞同梁先生这句话。所以涉世未深的我，更要接受这类书的洗礼，让我提前感知，提前领会，准备滚红尘。我涉世未深，不懂得魏律师的为人技巧，但能感受他为人时的心酸：这就是我的人间。荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑，哭时不知为何哭。不过这让我更不解“会做人”的道理。难道是为迎合别人而委屈自己？很多同学对我说，不要躺开胸怀跟别人交谈，这样会使你很吃亏。我实在难以理解。我是个爽直的人，喜欢直来直去，不会去怀疑别人，更不会以为别人会防范我。我一直认为只有坦诚相待才会获取真正的友情，但却被告知：你这小子别有用心。我真心地与人交谈却被认为别有用心，我半坦露地交友，却被说没诚意。难道注定我没朋友？后来老师说：“你看这人，都成精了，人精呀。”我意会了一番，原来老师是告诉我们：人只有做到“人精”了，那才是“会做人”。老师又描绘了“人精”的速成方法：见人说人话，见鬼言鬼语；逢人处处嬉皮笑脸、低声下气。我听了，魏律师你的形象又在我脑海出现了。哦，原来人人眼中的“会做人”是这么一个概述。不过在我看来，“会做人”只是虚伪的表现，现实扭曲的显露罢了。结果被扣上“愤青”的帽子。魏律师呀，我涉世未深，请你告诉我，该怎进与退呢？难道我真的要做你的角色——此之蜜糖，彼之砒霜，虎狼面前我是麋鹿，麋鹿面前我是猎枪？难道我真的要像你一样活在只有利益的圈子里？我涉世未深，做事一向洒洒脱脱、不拘小节。但有人认为我做事不谨慎，考虑问题不全面。我毫不在乎这种蜚语，一直视之为无稽之谈。于是，我继续洒脱，继续不羁。可是不羁的我却被人束缚了，他们的理由竟是我洒脱、不羁的性格妨碍了他们，他们看不惯。于是有人公开针对我，更狠的是背地里诋毁我。但我总是笑之而过，因为我要维系我那一贯的作风——做人要有修养。或许这样，我让人玩弄了，而且是毫无忌惮地玩弄了。可是，我身还是要洒脱地走，但心已是疮疤累累。家人也责怪我，叫我不要太正直，要圆滑地处事。但，我还是我，这是无法改变的。魏律师呀，曾记得你也被人玩弄了，不过那是因为你做了对不起别人的事呀。可是我只不过是追求我想要的，且又没有跟别人追名逐利，难道这也是我的错？难道自己想特立独行也是件得罪人的事？难道我真的要像你一样不自由地活着？魏律师呀，原谅我涉世未深吧，我没办法像你那样可以以任意姿态应对社会，也没办法学到你做事的手段。我不会做人，也不会做事，更不知做人重要还是做事重要。我只知道，我是个爽直、洒脱、不羁的人。纵使我很想入世，去做一个弄潮儿，但我更怕这社会的险恶，我不想有朝一日会发出像你一样的感叹：人生如水，脸越洗越白，心越淘越黑。我没办法承受这红尘的打击。我唯有出世吧，去掉虚伪的衣裳，扔掉扭曲的面膜，洒脱地归来，回到那个本属于我的田园。对此，你可以说我是个懦夫，但我有我的生活方式。原谅我涉世未深，也原谅我不想涉世吧。
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