杂文·评论·奇章

• 论非智力因素对教学过程的影响

  摘要：非智力因素属于非理性范畴，它由动机、兴趣、情感、意志和性格等五种因素组成，在当今教学结构中，非智力因素对教学的顺利开展有着极大的影响。关键词：非智力因素；学习动机；兴趣；意志；性格非智力因素属于非理性范畴，它由动机、兴趣、情感、意志和性格等五种因素组成；而智力因素属于理性范畴，智力由观察力、记忆力、想象力、思维力和注意力等五种因素组成。在教学过程中,人们更多强调的是智力因素,而忽视对非智力因素启发与培养。如果在教学过程中充分发挥非智力因素的作用,并注重非智力因素的启发和培养,就可收到事半功倍的效果。在当今教学结构中，非智力因素对教学的顺利开展有着极大的影响。一、什么是非智力因素非智力因素属于心理学范畴，它包含的因素是心理的、主体的，而不是非心理的、客体的。其概念可分为三个层次考察。第一个层次为广义的非智力因素，它指智力因素以外的一切心理因素，这是个最普遍的提法；第二个层次是狭义的非智力因素，主要由动机、兴趣、情感、意志、性格五个因素组成，有人还加上信念。这个提法也被普遍承认；第三个层次为具体的非智力因素，由成就动机、求知欲望、学习热情、责任感、义务感、荣誉感、自信感、自尊心、好强心、自制性、独立性等因素构成。二、学习动机（一）什么是学习动机学习动机是指直接推动学生进行学习的一种内部动力，是激励和指引学生进行学习的一种需要。（二）学习动机对教学过程的影响。1、学习动机是学习行为发生和维持的内部动力。学生要有效地长期进行有意义学习，学习动机是必不可少的。比如要学习新知识，需要学生不断地做出积极地努力，将新学习的概念、原理组合到自己原有认知结构的知识体系中去。如果学生毫无学习的兴趣，缺乏求知的欲望，注意力是很难长久地维持的。因此在整个教学过程中，激发学习动机是至关重要的。但是这并不意味着学习动机越强烈越好。学习动机微弱或过于强烈都不利于学习，只有当学习动机的强度适中时，才会取得理想的学习结果。学习难度很小时，学习动机必须十分强烈才能取得好的学习结果。学习难度很大，要适当降低学习动机的强度才能促进学习。也就是说，随着学习难度的变化，学习动机和学习结果之间的关系会发生变化，学习动机对教学过程中学生的学习产生不同的影响。2、学习动机不直接卷入认知的相互作用过程中，而是犹如“催化剂”间接地增强与促进教学过程中学生的学习。心理学家研究发现，不管在任何情况下，学习动机并没有直接卷入学习的信息加工过程，也不是通过同化的机制来影响学习的。它主要是通过加强努力、集中注意和对学习的立即准备去影响认知的相互作用过程的。学习动机即影响学生只注意一些事情而忽视另一些事情，产生选择性知觉，又影响学生对自己学习行为的解释，从而始终指引着学习的方向，使学生朝着学习目标的方向进行。如果学习结果在学习动机的指引下达到了目标，会对以后的学习行为产生强化作用。如果学习结果没有达到预期的目标，则会对学习起消退的作用，使有关的学习行为减少或不再出现。可见学习动机是通过对自己努力程度的自我调控来影响学习的。因而，学习动机在整个教学过程中具有始动功能、指向功能和强化功能。三、兴趣（一）什么是兴趣学习兴趣是学生有选择地、积极愉快地学习的一种心理倾向，它是学习动机中最现实，最活跃成分，是推进学生进行自主学习的源动力。（二）兴趣对教学过程的影响1．兴趣对一个人的未来活动具有准备性的影响。儿童早期的兴趣可以对他的未来活动有积极的影响，比如，儿童幼年时对小动物的兴趣，以后可以转变为对生物学的兴趣。教师认清了这一点，就可以有意识的将学生不愿学的内容与他未来的活动相联系，激发学生的学习兴趣，从而促进教学活动。2．兴趣对正在进行的活动有推动的影响。一个人在从事某种技术活动或学习活动时，如果对这种活动有浓厚的兴趣，那么一种积极的、愉快的情绪体验总会伴随着他，就可以使他更加积极地从事这种活动，并且推动这种活动进一步发展。作为教师，应该善于观察，把握住学生的兴趣点，并要善于将学生的兴趣引到正在进行的教学活动中。3．兴趣对人对活动的创造性态度具有促进的影响。兴趣的广度是促进创造性态度发展的基石。作为教师必须清楚，人的兴趣是多样的，只有一种兴趣的人，在现实生活中并不多见。学生的兴趣大多稳定性差，易转移，兴趣的中心很难长久的放在学习上，这是学校教师最头疼的事情。但是我们也应该看到，学生的兴趣的范围一般都比较大，对新鲜事物十分敏感，容易发生兴趣，尤其是对和社会生活紧密相关的事物，更容易产生兴趣，这就要求学校的教师在授课过程中，紧紧的联系社会现实，抓住学生的兴趣点，找出灵活适用的方法，使学生积极的参与到教学活动中来，促进创造性态度的发展。4．兴趣能够激发、完善人的创造性思维。学生并不缺乏创造性思维，他们对很多他们感兴趣的社会现象都有一些独到的见解。但是由于过去我们的教育过于僵化，在长期的传统精英教育思想影响下，这些学生被看作不规矩的学生，标新立异的学生，只知玩闹而不知学习的学生不被学校、社会、家庭认可。作为教师来讲，一方面要学会利用“兴趣”激发学生的发散思维和形象思维，另一方面还要学会利用“兴趣”引导和培养学生的聚合思维、抽象思维的能力，最终要使学生的发散思维和聚合思维统一起来、形象思维和抽象思维统一起来，完善学生的创造性思维。5．兴趣可以改变学生的学习方式。如前所述，学生兴趣广泛且不稳定，这就导致了他们对学习方式的要求也是多样化的。一成不变的、单调的授课方式是很难使这类学生将“兴趣”长久的集中在某一方面。相反，方式多变的教学活动可以不断的、持续的激发学生的学习兴趣，反之，这种兴趣又会有力的促使学生主动的转变学习方式。四、意志对课堂教学活动中起主导作用的教师而言，具有坚强的意志品质，对其课堂教学顺利进行起着举足轻重的作用。为使课堂教学顺利进行，教师首先要做好课堂教学的准备工作，要了解学生的前期学业状况。其次要钻研教学大纲和教材，确定教学目标。第三要做好教学过程操作程序的设计、教学辅助手段的选择以及教案的编写。最后，为了不使“情绪病毒”侵害自己的学生，更需要教师具有良好的意志品质。五、性格   性格是指一个人在个体生活过程中所形成的，对现实稳固的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式方面的个性心理特征。在实施课堂教学的过程中，要提高学生的学习兴趣，激发学生主动学习的积极性，就必须注意学生的性格差异。因为内向型性格与外向开朗型性格的学生接受语言知识的程度和效果是不一样的。外向型性格的学生爱参与、乐于表达、善于交往。有些在课堂上爱举手发言，积极回答老师的问题。而性格内向的学生则恰恰相反。有些同学沉默寡言，自己从不主动举手回答问题，即使会回答也羞于表达，对他们教师应尽量做到多鼓励少批评，满腔热情地引导他们。帮助他们树立自信心，逐步克服性格上的弱点。有意识地多给他们一些机会来表现自己，教师提问时有目的地预留给他们一些较容易回答的问题。尽量做到让这些性格内向的学生在轻松和谐的环境中去努力尝试，最终达到流利地使用语言的目的。 参考文献：1．燕国材等编《非智力因素与学习》 2．肖前瑛编《教育心理学》       3．章志光编《心理学》           4．沈德立《非智力因素的理论和实践》

  2011-05-31 23:38:57 作者:伍冬梅

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• 概述先秦文学的主要内容及其在中国文学史上的地位

  “先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》．．．．．．丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。先秦文学的主要内容包括上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文以及楚辞。上古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能看到零星记载。上古歌谣是我国最早出现的文学样式，是我们的祖先在进行生产劳动时歌唱的口头丈学。它作为中国古代诗歌和现实主义创作风格的源头，真实地反映了当时人类的各种劳动和生活，为我国后代的文学创作奠定了现实主义的基础，并以无比灿烂的光芒照耀着我国的文学史。神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它是通过幼稚的幻想故事，把自然力和古代英雄神化，表现远古时代人民的斗争精神和可贵的探索精神的一种原始时代的文学形式。中国神话大多保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《左传》、《列子》、等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。神话在中国文学史上占有重要地位，对后世文学的影响也极为深远。神话的现实主义与浪漫主义相结合的创作方法对后世作家有积极影响，为后世作家提供了丰富的文学题材和艺术形象，它的乐观主义，英雄主义对后世作家的浪漫主义创作起了积极作用。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。上古歌谣导引出中国诗歌的最早源头，自西周初年至春秋中叶，产生了中国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大类：“风”有十五国风，共一百六十篇，大都是国土之音；“雅”是“正”的意思，分大雅七十四篇，小雅三十一篇，共一百零五篇，主要是朝廷之音；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是宗庙之音。《诗经》灵活运用赋、比、兴三种表现手法。《诗经》中的篇章大都是有鲜明的时代感和人民性，反映了西周至春秋中叶丰富复杂的社会生活及人民的思想感情，奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。    先秦散文分为叙事散文与说理散文两个部分。先秦叙事散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。先秦叙事散文的发展大体上可分为三个阶段：第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。先秦叙事散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了中国文学史上叙事文学的传统。先秦说理散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。先秦说理散文的发展大体上经历了三个阶段：春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文学史上具有崇高的地位，成为中国传统文学的重要源泉。战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。《楚辞》和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。楚辞在艺术上达到了一个新的境界，哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了广泛的影响。先秦文学奠定了中国文学的传统，它对后世具有极其深远的影响。先秦文学作为先秦文化的一部分，以其特有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。

  2011-05-31 23:36:43 作者:伍冬梅

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• 妈妈，您辛苦了

  一位心理学专家说过一句话，大概是这样，“我的一生，最令我引以为豪的职位是我是一个母亲。”今天是母亲节，大家问的最多的就是“今天打电话给妈妈了？”我想说：“妈妈，您别太累了”。我们家的孩子都是男丁，小时候，每次有客人到我家，总会给我妈来一句“你真有福气”。农村有种观念“多子多福”。但是，我知道，妈妈，挺苦的，这种滋味只有她自己知道，因为妈是一个很要强的人，小时候家里穷，妈省吃俭用，供我们读书，可是，我们回馈给她的大概只有幼稚的任性与无知的打闹吧！妈妈，您还记得？那次，我们兄弟几个因为贪玩，很晚才回家，您找急了，二话不说，对我们“大刑伺候”，那时候，我甚至以为我们都不是你亲生的，而后，您躲到了角落里，泪水模糊了您的眼睛。以后，我们再也没晚归过。现在，我才知道，其实，打在我们身，痛在妈心。您打的好，我们错了。妈妈，您还记得？那次，我看着其他小朋友吃冰棍，嘴馋了，不肯回家，您跟我说，“孩子，乖，我们回家，下次给你买”我趴在了地上，大哭起来，店里的阿姨好心的说，小孩子就是这样，没关系，拿去吃吧，可是，您不喜欢欠人家人情，您硬拽着我回家。我知道，那时候我们家很拮据，能省就要省，妈，您是对的，现在，我知道省吃俭用。妈妈，谢谢您！妈妈，您还记得？那次，我跟邻居的一个小朋友去池塘里钓鱼，回来后，您追问了我一番，虽然另外一个小朋友很“聪明”，能够自圆其说，但是，我的眼神出卖了我们。我又免不了给教育了一番。现在，我知道，“勿以恶小而为之”。是您教会了我诚实做人。妈妈，您还记得？那次，我急了，用石子把一个欺负弟弟的小朋友的头砸破了，您一边跟他的家长赔不是，一边跟我说，以后不能用这么残忍的方式对人。我知道，我太冲动了。妈妈，你还记得？因为我们在游戏室里玩的昏头暗地，给你逮个正着，您几天盯着我们，还要一边绣花，为家里增添一点补给。妈妈，您还记得？那次，您生日，我们给您买了一个小蛋糕，你嫌太贵，说以后别买了，我过什么生日，只要你们都好好的就行了。妈妈，您还记得……妈妈，有太多的东西想跟您说。现在，我们兄弟都不在家。您两老要多照顾自己，每次打电话，您总会说，我们两老都好，可是，那次，我打给伯父，伯父说您感冒了。那时，我哽咽了，妈妈，我知道您是怕我们担心，您能不能不要这么要强？做儿子的我们，会好好照顾自己的，但您也要照顾好自己啊！有一句话说的好“穷人家的孩子早当家”。我想说，“穷人家的孩子很幸福”。虽然没有每天的山珍海味，但是，我觉得我们是最富有的。我们拥有健康，我们拥有温暖的家。妈妈，您辛苦了，祝愿您永远健健康康！“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝…….”

  2011-05-31 20:03:13 作者:小陈

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• 杂感

   上帝是个淘气的老头，总爱跟你开玩笑。本来已经没有期待，偏偏要扔给你一个肥皂泡，五光十色的，璀璨迷人。一霎那间，肥皂泡破了，一切都结束了。这样的把戏玩多了，哭过，痛过，你也就习惯了，但上帝乐此不彼。

  2011-05-29 00:07:22 作者:玛利亚

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• 最爱流水账

     最近很爱很爱写日记，写在稿纸上的那种，而不是用电脑。   当笔尖划过纸张带来轻微的摩擦声响，那种感觉，让人觉得很舒服。   遗憾的是，我没有一手漂亮到可以拿出来示人的硬笔书法；   更为遗憾的是，我不是才华横溢，蕙质兰心，细腻缜密的女子，一如陆小曼那样，不然，或许还能创造出更为精彩绝伦的作品。   当然，以上仅仅是个人设想，仅止于设想而已。   我是纪小暖暖，目前还是21岁，再过不久便是22周岁了。   大概是十年之前，那时的我几乎是引颈长盼着十五岁成人礼的到来；而现在，却是在浑浑噩噩，反反复复中乞求着时间，能过得慢一点慢一点，再慢一点。我爱的人正在慢慢地变老，连我也是。老了的体态，老了的心境，昏黄的容颜，凋零的过往……我们终将进入一个人的冬天。谁的孤独，旁人又岂能感同身受？又怎能相濡以沫？   人终究还是只能孤独到终老，这就是生命的本质。   就在前几天，收到朋友的短信，她说：节日快乐，祝你天天快乐！   快乐啊，现在几乎每天都是个节日。青年节，劳动节、再前一点是世界睡眠日、世界好友周、白色情人节、大学生心理健康日……太多太多的日子了。每天都很快乐，快乐到心都近乎麻木僵硬。   时间飞逝。其实不然，飞逝的不过是一个人的心境而已。   当一个人说着时间如白驹过隙或是一种煎熬的时候，只不过是因为他的心有所企盼而已。   我一直坚信，时间是以一种亘古不变的速度，一种永恒的姿态带过，没有快慢，永无止境。   犹记得，   那些春光，那些盛夏，那些秋日，甚至那些肃冬，   我在一汪茫茫碧野中，   等待着离开；   如今，却渴望着重来。   想乘坐风筝，   想飞向天空，   想一直静静地坐忘直至花开花落，霜飞夜幽咽。   有这么一个人，   内心跟刺猬一样的细致，   性喜孤独，优雅得无可复制。   她，叫荷妮！   死于突如其来的车祸。   芭洛玛说，重要的不是死，而是死的那一刻你在做什么？

  2011-05-28 02:35:51 作者:蘇蘇怪

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• “玉女”是这样的

  天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛成道的时候，他就先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。「天神献玉女於佛」：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那么样地可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样地美丽。「欲坏佛意」：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。「佛言」：佛就说了。「革囊众秽」：佛说不论是男人，是女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包著这么一个bag（袋子），这囊就是一个bag。众秽，里面装著什么东西呢？里面除了屎，就是尿，你说这有什么好？在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看。再好看也不过好像阿难似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了。她就去佛那儿，佛说：「你爱他什么？」她说：「他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。」佛说：「好！你爱他鼻子，我把他鼻子割下来给你；爱他耳朵，我把他耳朵割下来给你；爱他眼睛，我把他眼睛挖出来给你，你拿回去罗！」她说：「那又不行了。」那么这男女相爱，究竟有什么意思呢？这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽、里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵（屎）出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是乾净的呢？所以这叫革囊众秽，众秽就是众邋遢的东西。「尔来何为」：说，「你送这个来给我，有什么用呢？这对我没有用啊！」「去，吾不用」：你赶快回去，我不要的！！当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：「唉呀！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊？那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。」佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。自己一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。所以佛就教她们去了，说：「去！吾不用！我不用你们。」「天神愈敬」：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他越发恭敬了。「因问道意」：因此请求佛为他说法。「佛为解说」：佛就给他说法。「即得须陀洹果」：这天魔也就即刻证得须陀洹，初果阿罗汉。来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。（顺治皇帝《赞僧诗》）人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！

  2011-05-27 13:40:01 作者:刘子纬

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