我们向往着真善美，可生活却总是充斥哀伤。我渴望着。。。。这个世界的美好！ 佛说：因果有缘，是你那注视时的红晕，从此拨动着不曾有过的急促，浅尝着那萌芽心跳的幸福，幻想着一起牵手到天涯。爱火如煤炭般在激烈燃烧，以致于忘了原来那不是真心！可以是一句微不足道的玩笑，也可以是一次不经意间的误会，都可让坚强变成脆弱，让那幸福如碎了一地的幸运星而不知道如何去拾取。从此是说声：你走吧！我已死去！不要再伤害已疲惫不堪的心！这到底又是什么造成的呢？是不是自己不懂得如何去辩析情感？ 曾经的海誓山盟，现已是自己无力的哀伤！青春是一首哀伤的旋律，而那所谓的爱情则是高潮时的音符！失恋之风为何会如此狂热？在这里我就揭示着那爱情的背后！爱情是一体验过程，更是那懵懂的延续！我们不可躲避掉它，只因为人的自然欲求是不能够压抑的！一般我们都认为男人是爱情的主动者，而女人是从属者。实际上也确实是这样的，即使有的女生会是主动的追求着爱情，可在这过程中男人仍然是主动者，女人只是先开启这道程序，男人才是软件的运行者！一切只因为女人会让步，她要考验着男人的能力，她要捉摸着男人的品性！所以一定行式上就确认了：男人是主宰者，这又是为什么呢？为什么女人就不能是主宰者？这些问题又不得不涉及男人的玩耍的“技俩”有位作家曾说过：男人天生就是一狩猎者，而女人那就是猎物了！在这里，我暂且将女人说成是“宠物”，只因为女人是需要男人疼爱的猎物。 兴许有的女人会疑问：为什么“宠物”不能是爱情的主宰者？女人不是会牵动着男人的心思，那自然也就是主宰者了！其实不然，男人是狡猾的，他先得用诱饵去引惑猎物，这诱饵在年轻时可以是帅气脸蛋，在中年时可以是财富利害，在老年时可以是渊博学识等等！当然也可以是其他的一些诱饵，在这里我就不再去做仔细的解说！回过思绪，刚才说男人投放的诱饵，要想捕捉到猎物当然的有着不同美好的诱饵，这每一个猎食者都应知道的！男人先是装扮着自己的好品性以留下好印象，女人是感性的，所以多会被这伪善所迷惑！只任凭着所谓“女人的第六感”来判决这个男人的第一好，当然也不是说女人就是情瞎，这一切只能是归罪于女人的先天错觉！俗话说的好啊！萝卜青菜，各有所爱！不是那一个男人美好的造作都会对女人起作用，但至少是让女人打心里就不讨厌着男人，这时的男人会是沾沾自喜的，只因为他已成功了起步。接下来就是执行二计划的时机，男人依照着“胆大心细脸皮厚”的原则，提起那色胆的力量在逐步地接近“猎物”，这时的女人还不能说成是“宠物”，且是不停顿的制造接触机会，好让女人再度地臣服于男人伪善的外表。男人开始与女人交流着，询问着，戏笑着。一切的一切，男人只想让女人觉得与他在一起是幸福快乐的。若如此，那男人又成功了，他的梦中猎物不再是初次的惧怕着！此时男人就开始了谨慎，他的每一步骤都是如履薄冰，稍有不慎就会是前功尽弃。每一个人都不喜欢功败垂成的滋味，人的欲望是需要喜悦来填充的！不可否认，这时的女人是芬心寸乱，喜欢着这美妙的感觉，但又惧怕着坠落爱网而无以自拔！可情感的底线已溃堤，那滚动的浪潮有着一泻千里之势，它已不是人力所能制止的，就这样爱恋上升了阶梯，也就是我们所说的“热恋”！ 物极必反，世间的事物都是如此！每一时刻每一空间都是在不断地的变化中，人的情感也不曾有过例外！热恋中的男女现已是在火焰中燃烧着，那人类的本性也就会因经受不住烈火的焚烧而在逐渐地还原着！ 爱情说白了，就如一游戏！当人们初次接触时，就会是对它喜欢得可以废弃时间、精力！当已掌握了这游戏的规则，那激情就如秋后的叶子在逐渐地枯萎，甚至是厌烦这爱情的束缚。这时的男人对爱情只能是敷衍了事，而不再会有着初恋时的百般呵护。偶尔的一句：我爱你，喜欢你！也只是在向人们炫耀着他的猎物，生怕别人不曾知道自己早已捕捉到了猎物。即使是大声的呐喊，这爱情也显得是苍白无力，只因已没有了那实质的爱意！男人的好胜心很强，彼此之间是不会认输的。即使嘴里说出的甘拜下风，那也是在调侃气氛！所以男人特别喜欢在同性的面前搂抱着女人，以此来让同性认同！他会矫娆造作，且方式不亚于女人。女人是动作方面的表演，而男人则是内心的伪善！失恋为何对女人的伤害总是很深？有的甚至是一生一世！而男人却似乎不曾有过！一切的一切，只因为男人天生就是一“玩弄者”。当然这里面的玩弄并不全是否意。爱情再美好也不是男人的全部，男人不会为了一段结束的情感而去做任何挽惜！可女人就不同，由于女人的感性天则，她判断事物的好坏多是从人的感观去体会着，正在如此女人会伤的没有力量去呼吁！只能是独自一人抱着记忆垂泪到天明！男人用情只求新鲜快感，而女人用情则是至死不渝，爱是女人一生贯穿的纽带，她可以为爱情而去放弃，甚至是牺牲！正是如此，往往女人伤的比较深，也恨的比较深！爱一个人与恨一个人都极致！男人当爱情不是一回事，只要不留于话柄就行！男人的逢场作戏是女人渴望的甜言蜜语，男人的厌烦是不真诚的后悔，男人的不予理会是承诺的褪色！男人是理行的，也是现实的。他在捕捉猎物的同时，也在垂涎着别的猎物，甚至是对同行猎手的也有着非分之想！这就是女人说的“花心”，可这是男人的天性！ 爱情海洋中波浪仍旧翻滚，正所谓：“长江后浪推前浪”男人对爱情的手段更是层出不叠，当然都不只是玩弄感情！女人在爱情中的从属地位，注定着是被动的，也意味着受的伤会更深，也更会恨男人！以致于变得挑剔、不信任。对爱情有着厌恶与绝望，是伤过的体现！伤害对男女都有，也许一段情感的结束会令男人醒悟，会让男人变的更成熟与负责任！人就是如此，维有失去才懂得珍惜，维有忏悔才令男人不再玩弄！一段感情的离去并不全是男人的错，是女人对爱的天性助长了男人的罪恶！爱是两个人的事，不是大众化，更不是单方面的一切！女人不得不思考着，为什么我不能把握住这段爱情？为什么不能慧眼看情感？为什么我伤得比他深？为什么我会如此地在乎过去？为什么我只是执著于爱情？ 当然男人更应该思考，只因为男人是爱情的主宰者！爱不是玩弄，更不是一场游戏！爱不是猎奇、占有，更不是始乱终弃！爱需要真诚、宽容、忍耐、理解！爱她就他要伤害她，不要让她替无助掉眼泪！女人是泪水的负债奴，但男人更不应该是无情的债主，难道你就忍心女人在你眼前啜泣？做男人就应残忍地索取女人的真情爱泪？喜欢她，就应接管着她的一切，那怕不是你所愿！喜欢一个人不容易，可要如何去与一个人相处是困难的，这就得要男人的大度、容忍！若要放弃就不应有开始，你已开始了这情感火车就不能想着要停下！爱情的旅程不知是通往何处，可男人更不应后悔搭错车！世间本应是如此，爱不需要太挑剔！只要能幸福快乐就行！即使现在的感觉已黯淡，可做为男人是有方法挽救的！真诚地对待着！不再去伤别人的心！你也不想被伤到的感觉！ 爱情是人类纯洁神圣的情感，容不得半点儿污秽！并不是爱情主宰者的男人，就可以为所欲为，同样是需要节制欲望！女人的从属地位可以很好地考验着男人的本性，女人无需多心思去想着伎俩，只是跟随着与揣磨着！……随着金融危机的漫延，人们的信任也出现了危机！爱若是真诚，就算性命垂危，也终是不离不弃。那么谁是爱情的主宰者已不复重要！只要两颗心的真诚与信任就行！爱不需要太多，只需你那颗最真实的心，朋友的做到了吗？无论现实是多么的残酷，朋友的你在她最需要的时候出现了吗？当她受委屈时，朋友的你安慰与体贴她了吗？都是一段令人难以忘怀的爱情，做为男人的你付出了真诚没？你的那颗心是否有着她的全部？让所有的男人都以真诚去接纳爱的跳动吧！也让女人那最是销魂的一笑令世界更添缤纷艳丽！让世界的黑暗角落都充满着爱的气息………
题记——选择恰当的位置尽情地发光，平凡亦能成就伟大，永恒的价值往往蕴藏在短暂的人生经历和生命当中，关键是要找准发光的位置。我是一只无人知晓的萤火虫。确切的来说，我是一只整天碌碌无为，过着游手好闲生活的无名小虫。我的生活实在无聊透顶：白天尽管大饱睡福，而晚上尽是一些令人作呕的“烛光晚会”。我一向孤陋寡闻，不喜欢和那些总装着一副阿谀奉承嘴脸的人来往，也不希冀自己有朝一日崭露头角一举成名成为众虫的焦点。于是，我一直径自躲在一个黑暗的角落里，独自品尝寂寞的蛋糕。我真的说不清这些年来究竟有多少个日日夜夜是这样迷迷惘惘走过来的，也看不清自己日后的飞行路线和终点站，尽把希望寄托在一些无名的抽象的事物上面。我迷茫了，我沉沦了，我不知道自己究竟何去何从，也不知道自己的世界在哪里？在母亲的眼里，我一直是她的宠儿。我受宠若惊地被擎到最高处，我被赐予最甘甜的雨露，我被给予最深厚的希望。而现在亲情已成为我一笔无法承载的债务。我不想辜负母亲的期望，不想将这笔债务永远压在我的心头上。于是，我向母亲倾诉了我的烦恼，希望能得到救助的眼神。“孩子，去吧！外面的世界很广阔，那里有适合你的位置。一句简单的言语，拉开了我漂流生涯的序幕；一声语重心长的叮咛，开始了我寻找自我的征程。这一天，我终于挣脱开爱抚的怀抱，张开久结初化的双翅，穿过重岩叠嶂，掠过缤纷落英，顿觉得“浩浩乎如凭虚御风，飘飘乎如遗世独立”。快哉！曾几何时，我已来到大山深处。这时，一阵琅琅的读书声掠过我的耳际。循声而望，一群天真浪漫的孩子正捧读着课文《位置和价值》。咦？那授课老师不就是那个舍弃繁华的城市环境，舍弃发展的大好前程而选择到偏僻荒远的山区去支教的徐本禹吗？一个用稚嫩的肩膀扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起本来不属于他的责任的大学毕业生？经过一番促膝长谈后，我明白了：一个人的生命并不取决于他所处的位置的贵贱和高低，而在于他到底为这个社会，为爱，为真理付出了什么，付出了多少。于是，我把今天的感受写进本子里。晚上，起风了。我隐藏在一个军营的花园里。借着昏弱的烛光，我发现有位战士在伏案工作。咦？那不是甘愿做“专一行，干一行”的镙丝钉的雷锋同志吗？一位曾背负雨中行路的孩童，津贴被送往灾区人民的好战士？我凑过去问道：“为何您要选择坚守在如此平凡的岗位上呢，这有何价值？”雷锋答道：“我只想把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”我醒悟了：雷锋同志之所以被人们传颂至今，是因为他找准了人民军队，驾驶间，方向盘前才是他的位置。他用短暂的生命铸造了永恒的价值，成就了不平凡的伟大。就这样一点一滴地，我把每天的所见所闻所感真实地记录了下来。日子一天天的过去了，我的人生经历也渐渐丰富了起来。这使我更坚决想去找真正适合自己的位置，实现自己的价值。我带着这个问题请教了一位长者，他说：“你从哪里来，就到哪里去吧！”于是，我回到了故乡。那里依然有我童时的玩伴，有我嬉戏的乐土。我高兴地叫道：“这才是属于我的位置！我可以尽情地发光，给世间增添几丝光明和温暖。尽管我的生命如昙花一现般短暂。这才是真正适合我的位置。”我往花丛中飞去，欢唱着：“我是一只萤火虫，飞到西，飞到东……”
不能不识安金磊近几年，《南方周末》、《三联生活周刊》、中央电视台等多家国内主流媒体都报道过河北枣强县安金磊先生。一个农民，为什么有这么大的影响力？夏日的一天，我到他居住的偏僻小村庄走了一趟。真是不虚此行，安先生的生活思想对于我真如醍醐灌顶。回到物欲横流的都市，我许多次与朋友说起安先生，我对他们说，作为一个现代人，你不能不识安金磊，也许你不能像他那样生活，但你必须要知道，还有那样的生活……以下是我从安先生生活经历中采撷的几个片段，放在这里与大家分享安金磊今年36岁，曾是他的家乡枣强县马屯镇东紫龙村不多的几个考上大中专院校的年轻人。14年前，他从衡水农校毕业，分配到当地一家国营农场当技术员，故事就从这里开始。在此之前，他一直上学，父母是小商人，家里只有三亩地，没让他干过农活。第一次下地，是到果园里喷除草剂和农药，拧开农药瓶，一股刺鼻的农药味扑面而来，熏得他喘不过气来，他心想，这么大的气味，这得有多大的毒性？果树能受得了？残余在果子上，人吃了会怎样？这时他又听到附近一家农民遭遇不幸的消息：一个孩子中毒，原因是大人给他弄了块西瓜吃，没想到中了毒。最后化验出原因，西瓜地里使用了过量的呋喃丹（一种杀虫农药）……安金磊经常爱找农场附近村庄的老人们聊天，而老人们说，几十年前，地里有虫子，但很少形成虫害，使用了农药后虫子越来越多，好多虫子都有了抗药性，于是农药越来越毒；使用了化肥和转基因种子，产量是提高了，但粮食和蔬菜越来越没有味道……他们说，现在种地图省事，除草剂、农药一喷，化肥一撒，就等着收庄稼，闲着打麻将、玩，世界上哪有全好的事？全好的事就有大问题！安金磊了解到，农民们使用除草剂和农药、化肥和转基因种子已非常普遍，这些化学产品的确使农产品一时增加了产量。但他注意到滥用化肥农药对土地所造成的伤害——尽管化肥用量在逐年提高，地力却在不断下降。他分析，很大程度上，增产是由于现在有了机井等灌溉设施的结果，是以大量抽取地下水为代价。从第二年起，安金磊就在自己负责的地块上开始“有机农业”实验，他用鸡粪代替化肥，用翻耕和手拔代替除草剂。当年他的地块上西瓜的品质明显优于使用化肥农药的地块，而且产量也不低，只是他付出的汗水比别人多些。在农场工作了七、八年，他坚持着有机农业的尝试，但总因为农场是国有的放不开手脚。到2000年，机会来了，他的家乡东紫龙村有40多亩贫瘠的土地，过去每亩每年只交几元钱还没有人愿意承包，安金磊和妻子张秀双商量好，双双辞去了农场的职务，回村包地，他们出的价格是每亩每年50元，这让人们认为他们犯了傻。安先生埋头地里的活，很少与村民接触，更不会串门聊天。没有外人来，他和妻子、儿子以及田里的庄稼鸟虫就是一个完整的世界。他平时说话很少，但与远道而来拜访他的专家学者谈论天地人生却辩才无碍。我问他，与村人相处可有矛盾？比如他们见你的土地现在成了良田，有无反悔之意？安先生答，我与虫子都能和谐相处，何况乡亲？如果村里反悔，收回便是，但现在村民们还没有这样的意思。这是题外话，让我们继续看他的故事：中专的同学们许多进城当了干部，对安金磊的举动更不理解，他们认为，安金磊应该想办法进城才是。但安金磊认为，只有自然的、田园的生活才是最健康的生活。早在上高中时，他偶然买到一本庄子的书，喜欢的不得了，充满了和谐思想的传统文化经典在他的心中留下了深刻的烙印。后来他又读到了《齐民要术》、《本草纲目》等中国传统的农业经典，了解了神农、伏羲。他认为，中国的传统文化中有大智慧，那就是尊重、顺应自然规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他和妻子张秀双每天4点多起床，傍晚看不到手指时收工，村人惊叹着他们的勤劳，也在惊异着他们的做法。不使用方便省力的化肥，他却从藁城等地的养鸡场买来鸡粪；不使用除草剂，40多亩地全部用人工除草，而且要留一些以涵养水分；不种整齐划一的单一作物，而是棉花和玉米、芝麻间作；不使用转基因的种子，而是自己筛选培育……别人农田里的活计因为现代农业技术而变得越来越省力，但安金磊反其道而为之，整日在田里劳作，村人问他累不累，他说，其实我很闲，心闲，和土地在一起，我几乎什么心思都不动。安金磊认为，土地本有一个天然和谐的系统，包括植物、昆虫、鸟类、微生物等等，这个系统越丰富就越稳定。“仁者以天地万物为一体，一荣俱荣，一损俱损。”使用农药，表面上一时除去了虫害，但把一些对庄稼有益的虫也杀死了，比如蚯蚓，在使用农药和除草剂的土地里就很少见，土地就板结了，而机械的深耕也不能使土地恢复原本的松软。不使用除草剂、农药，大量的蚯蚓繁殖起来，它们就成了耕田的帮手。而对昆虫是“害虫”、“益虫”的定义本来就是片面的，比如认为是“害虫”的蝼蛄，它可以起到间苗作用；各种蚂蚁，在深秋时会把草籽收藏起来，作为过冬的食物，而第二年地里就不会闹草荒；一种所谓的“害虫”，恰恰是另一种“害虫”的天敌，只要种类足够多，它们相生相克，哪一种都不会形成虫害……地里间种了芝麻，多种棉虫就会躲避芝麻的气味，旁边种几株玉米，又使它们有了比棉花更好的食物；豆类有固氮菌，会在地里保留天然的氮肥，下一季正好可以种玉米；保留适当的杂草，可以涵养水分……每天凌晨或者夜晚，安金磊经常在地里，倾听庄稼地里的响动：几十种昆虫，蛐蛐、七星瓢虫、蚂蚱……它们的叫声都是不一样的，各有各的声部；还有庄稼拔节、抽穗的声音，露水的声音，在安金磊听来，都是无比美妙的天籁。另外，每个昆虫的声部都是一个重要的信息，哪个声部多了或少了，就意味着田里的种植结构该进行适当的调整了。7个秋天过去了，不使用丁点的农药，他的农田里一次也没有像乡人们的地里一样发生严重的虫害。记者到他的地里观察，看到一片茂盛的庄稼，各种熟悉或不熟悉的昆虫都自由地出没，品种繁多，但数量都不是太多。他在这片土地上种植的都是传统的棉花与五谷，他没有种能带来较大经济效益的大棚，他认为大棚是有问题的，一方面病菌会在大棚里大量繁殖，一方面反季节的蔬菜也只有其形，没有其神；另外，最要紧的是，这样的生产方式一刻不停在压榨着土地，而土地，也是需要休息的。在他的眼里，土地也和人一样需要尊重、需要“养、藏”，每年他用轮作休耕的方式让疲劳的土地休息。他坚持不在地里打手机，怕手机的辐射伤害了禾苗和昆虫。如今，安金磊的田里不但可以见到60多种昆虫，还可以见到燕子、老鹰、喜鹊等16种鸟，有时还可以见到平原上稀罕的野鸡呢。当地是棉乡，很少有人种植谷子。让乡亲们感觉安金磊怪异的是，每年他都会种一大片谷子，用来招待麻雀，头一年他种了5亩谷子，看到有大量的麻雀赶来啄食，他就不收割，等着麻雀们吃，几千只的麻雀都赶到了他的田里，他妻子惊奇地喊：“全镇的麻雀都来了！”整整喂了17天。忽然，麻雀们发现了旁边棉田里的虫子，于是开始散落开捉虫，捉了几天虫，都没影了，他最后把麻雀吃剩的谷子收回来，还打了400斤。今年他种植了13亩谷子养麻雀，在谷子七分熟时麻雀们就该来了，将有上万只，“全县的麻雀来开会”。他说现在每年秋天看到这么多麻雀赶来也不欢喜了。“他们为了这么一口食物，得飞多远的路，得多辛苦？想想看，它们平日生活的环境该是多么艰难啊！”安先生家的伙食很简单，因为我新到，做了三个菜，一个是土豆用水焯了，加盐，一个是茄子泥，放盐，一个是黄瓜切断，都是他地里的出产。焯菜的水留下来做粥。他说，知道你素食，好招待。我平常菜里经常不放盐就生吃，也吃不多，我教育孩子吃饭喝水要想着天下还有众多的人和生灵没有饭吃没有水喝，七分饱就够了。“你们城里人不健康，一个是运动少，劳动是人健康的基本需求；二是你们吃的那些食物没有营养，能量不够，那些大棚蔬菜、转基因食品对人有害。”饭后，他请我吃院子里的葡萄，很清香，他自己连皮带核一起嚼了吃，他说吃东西这样最好，吃东西最好吃本地的、正常季节出产的，那些远方的水果不要吃它，它运过来浪费多少能源？说起土地上的收益，他说，过去外人最关心的是这个问题，许多记者也认为绿色农业带来经济效益是他这里的一个新闻点，不能真正理解他，所以后来不想见媒体。纯粹有机的生产方式，使他田地里出产的产量略比使用化肥农药的乡民们低一些，但他的棉花粮食品质好，又能获得更好的价格，比如棉花，每斤能比使用农药化肥的多卖一元三四。没有购买农药化肥的成本，计算下来，倒是他的地效益好一些。但他说，经济效益是最末节的东西。谁能计算出污染一滴水的代价？地里的地力在一年一年恢复，生态系统在好转，这其中的价值无法用金钱来计算，更重要的是，自然的田园给了人最健康的生活。每年，他会把田里出产的这些最健康的粮食和那些没有农药的干净的棉花做成的被套寄给各地的有自然之心的朋友分享。各地的来访者大多会在他这里住上一段时间，跟他一起下地一起吃饭，临行他都会给他们带一点地里的出产，当然这一切都是免费的。他常年素食，他认为素食是最健康的，而且一个肉食者对自然的消耗是素食者的10倍。他没给儿子买过一粒糖果或者冰糕，他认为，即使是糖果冰糕这种非自然的很小的工业产品，也意味着能源和环境的消耗。他认为现代农业一味追求产量是一个巨大的错误，因为粮食的一大部分都是用来当了生产肉制品和奶的饲料、做了酒、甚至燃料。而这些都是追求产量而使用化肥和农药、需要抽取大量地下水的一个原因，不仅粮食的品质下降，更严重的是，在化肥、农药的使用过程以及生产环节中，对环境和能源的破坏不可估量。追求产业化、市场化的农业意味着品种的整齐化一，意味着对土地更多的压榨，把田园变成车间，使土地丧失了通过轮作休养、多样化耕作的机会，获利的可能仅是商人，对农民、土地则是一个陷阱。“三口之家，三亩地就可以过上自足的生活，但如果像城里人那样买轿车、楼房，无休止地追求奢华消费，三百亩地也不够。”他认为，改善生活质量和环境的根本是减少欲望。家里没有电视、没有网络，他说这些现代的东西染污心灵。他把12岁的儿子送到南方一个朋友那里读国学，计划让他长大了再回来种地。他本人每晚读的书籍也都是古圣先贤的著作。家里不用洗涤剂，使用雨水，废水冲厕所，然后进入沼气池，用沼气做燃料，沼气的废料又成为田里的肥料。很少使用现代的农机，去年1万斤棉花，都是他用小车一车车推回来的。村里人也潜移默化地受着他的影响，现在有一些人的瓜果上开始不使用化肥农药，开始使用有机肥，开始拣棉地里的塑料膜。有人偶然把他的生活方式传到了网上，引来了媒体的关注，更多的网友关注他，许多人到东紫龙这个偏僻的村庄来看他，其中知识分子居多，有来考察他有机农业的教授专家，更多的则是出于对他独特生活的好奇。近两年，经常有人来住上一段时间，跟着他一起下地干活。北京大学一名40多岁的教授，在他家住了一段时间后，回去就把工作辞了，回老家种地去了。记者在采访安金磊时遇到来自北京的高先生，高先生带了妻子和儿子来这里住了一段日子了，他今年39岁，过去是一家外企的工程师，他说认识了安金磊后才认识到自己过去的工作对自然、对环境是无益的，自己活得也很累，去年回去就把工作辞了，每年带家人来这里住一段，感觉人真的不需要太多，生活是应该用减法的，放慢下来就能看到更美的风景，安先生的思想吸引着我，我们视他为老师。高先生讲，对他触动最大的是，安先生几年前外出坐过一次飞机，当听说飞机起飞得需要几十吨汽油后就再也不坐飞机了，也很少出门了。“我过去每周都要坐飞机出差，住宾馆，后来我住宾馆时，里面的一次性设施一点都不动，保持得还和入住时一样，但这样还感觉不行，我住进去了，脏不脏床单都要洗，对资源环境也是破坏，在这里，我找到了想要的生活。”“这个世界可以满足人类的需求，但满足不了人类的贪婪。”这是甘地的话，与安先生的思想不谋而合。“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”也许回归本源，才是真正的发展啊，向外的、无休止的所谓“进取、发展”的结局可想而知。肮脏的河流、残破的青山、被染污的心灵和世风，哪一件不是怵目惊心的教材？这个世界需要安先生，需要这样的生活，这样的表率。从安先生那里回来，我也在思考，我们这些以文字为职业的人，是否知道哪些是应该写的，哪些文字是脏乱的、会对这个世界产生破坏？执笔为文者，可不慎乎？
如何教育我们的孩子有情义的长者，一看到感恩的人，就栽培他、照顾他。所以孩子能不能遇上贵人，就是我们在他的心性当中，有没有扎下感恩心，有没有扎下恭敬心，就决定他以后能不能遇到贵人。少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话孔门四科，言语的学问是非常重要。而人与人的接触其实言语占很大的比例，“一言兴邦，一言丧邦”。言语的态度会直接影响一个家庭的氛围，所以我们应该多说些什么？少说些什么？少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话。其实我们人要保持一个冷静、理智，这话讲出去对自己、对家人都没好处只有坏处，讲不讲？我们还讲，就是自己的理智还伏不住自己的习惯、习气。人还是得有定力才行，才不会人与人相处愈来愈糟糕。人有定力，才能扭转不好的情况，慢慢往好的循环去发展。所以要忍住抱怨的话，因为抱怨只会带来记恨，而且还不是自己记恨。当我们在抱怨上一代，抱怨另一半的时候，那个恨会种在下一代的心里面。其实我们很冷静感受一下孩子的心，孩子最尊敬的就是自己的父母，你看小孩两、三岁开口闭口都是什么？“我爸爸说，我妈妈说”，那种天真、那种天性的流露。当最尊敬的父母，他开始怀疑父母，开始跟父母有对立的时候，那是一个孩子最挣扎、最痛苦的时候。因为他听到妈妈或者爸爸在讲自己父母的不是，那心是最煎熬的。而当一个孩子连他父母他都怀疑、他都记恨的时候，他的人格会健康吗？他还能再信任谁？所以不能让孩子的心中装这些恨的东西，那会毁了孩子一辈子。范仲淹先生的后代吃亏吗？范仲淹先生，他的父亲在他两岁的时候去世了，他的母亲带着他，孤儿寡母，被整个家族遗弃，不照顾他们。我们设想一下，假如我们是范公的母亲，内心会怎么样？那可能会恨这个家族一辈子。可是范母心胸宽广，范母不只没有记恨这个家族，期许她的孩子赶快建功立业、认祖归宗，而且告诉孩子，以后整个家族里面最困苦的人，你都要尽心尽力帮助他。你看人那个心量的转变，不去记恨，反而变成“人饥己饥，人溺己溺”，我们曾经是这样的困苦，所以往后家族里面、社会当中有这么可怜的人，我们一定尽心尽力帮忙。而范公帮忙到什么程度？把他的俸禄拿出来，买了一千亩的田，帮助邻里乡党、亲朋好友，当他去世的时候，没有闲钱买棺材办后事，还是那些朋友、大臣帮他办后事。虽然没有钱传下来，可是他的道义、人生态度承传了一千年，他的家族到清朝的时候，义田是四千亩。请问范公的后代吃亏吗？诸位朋友，假如今天你的员工，你突然了解到他是范公的后代，你会不会觉得特别信任这个员工？会。他们家有质量保证，盖印章的，人家都是道义传家。有次我们办课的时候，范公的后代上台来，“我很惭愧，我是范文正公的后代”，底下响起一片掌声。大家希不希望在我们民族复兴的过程当中，我们尽心竭力的付出，两百年之后，在海尔的培训中心，你的后代站上台来，他说我是某某公的后代。希不希望两百年之后，底下响起一片掌声？大家现在做的就是功在民族，两百年之后，所有的人都尊敬你的后代子孙。后代跟我们是一体不可分开的，这一生有智慧的人努力什么？努力践行留得下来、传得长久的东西，这是有智慧。让后代子孙一提到我们都引以为荣我们的圣贤人提醒我们，留财于子孙，子孙未必能守，尤其孩子假如德行的根基还不够，马上让他有钱，那对他并不是好事。一有钱又没有德行根基，骄奢淫逸，这些吃喝嫖赌很可能就染上了。所以老子告诉我们“祸福相倚”，一个福气为什么跟祸在一起？只要福来了、财富来了，当事人没有德行的基础，大祸临头。我相信在我们整个生活周遭，这样的例子一定有，富起来了，可是没有德行根基，非常傲慢，又开始染上恶习，整个身心都搞垮了，这样的例子出现。林则徐先生讲到，“子孙若如我”，子孙的素质跟我差不多，“留钱做什么”，你留钱给他干什么？“贤而多财”，他素质不错还很贤德，“则损其志”，他说我父母的钱就够我花三代了，我还努力干什么？他的志气没有了、消磨掉了。可是大家要冷静，赚钱的人知道钱难赚，花钱的人知不知道钱难赚？不知道。有句俗语就讲，“成家犹如针挑土”，一个家族的事业要兴旺起来，可能是二、三代人的积累上来的；可是败家子，“败家犹如水推沙”，你是一颗沙子、两颗沙子这样慢慢积攒起来的事业，可是败家子就好像海浪，一拍起来就把你的土一下子就给卷掉了。所以林则徐先生讲的，子孙若如我也不留财，损他的志；“子孙不如我”，子孙的素质又比我更差，那更不能留钱给他，“愚而多财，益增其过”，他已经比较愚钝，已经比较没有德行，你又给他一大堆财富，那他败得更快。这些祖训很值得我们去思考，应该留下来的是我们的精神、是我们的德行，让后代子孙一提到我们这样的祖先都引以为荣。我相信绝对没有人走上台来，他说“大家好，我很光荣，我是秦桧的后代”，他这么一说，还得带个雨伞，底下有东西丢上来，他就危险。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。我们看曹操他有一句话，“宁可我负天下人，不可天下人负我”，厚道的人家是怎么教？宁可人家对不起我们，我们也绝对不能对不起任何人，这才对。曹操再怎么聪明，人算不如天算，他传到第三代孙子的时候就被满门抄斩。所以我们还是要积德，不如于冥冥当中积阴德、积榜样，以为子孙长久之计。刚刚跟大家提到，范公的母亲没有抱怨、没有埋怨这种度量，其实范氏家族最重要的因素是他的母亲！没有这样的母亲，是不可能出范公这样的人才。百事之成，必在敬之夫妇是五伦的核心，而我们夫妇关系都能做榜样，孩子就从我们的相处当中，学到很多做人的智慧、做人的正确态度。刚刚我们也提到这个“教”字，左边两个叉，最重要的意义就是身教。我们都希望孩子成就美好的人格，大家想想，哪些好的德行，可以成就孩子一生的事业、家业，哪些德行？孝心、恭敬心、谦虚的心、感恩的心，这些心境其实只要我们做榜样，我们为人父母者就是孩子人生的里程碑。好学、孝悌、谨慎、谦卑、勤俭，这都是家道承传的关键德行。在《易经》的六十四卦里面，只有一卦是完全的吉兆，谦卦六爻皆吉，所以不可小看谦虚的重要。荀子讲到“百事之成，必在敬之”，一个人事业的成功，一定是恭敬人事物为基础；而一个成功的事之后会衰败下来，“必在慢之”，就是傲慢。我们看到一个人的兴衰跟谦虚息息相关，所以在创业的时候很感恩、很真诚，大家团结一致。可是当有钱、有地位了，傲慢心起来，瞧不起人，不感恩，他的人和、人心就散掉了，到最后就败了。在历史当中最明显的，汉朝开国是刘邦，而楚汉相争好几年，刘邦几乎没打过胜仗，项羽是百战百胜。项羽你看他带领的群众有这么多，他形势这么好，他还是败了。刘邦都打败仗，可是最后一仗打赢了，所以他是皇帝。可是我们看到刘邦很谦虚，他得了天下，他说：“都是萧何的能力，都是韩信的能力，都是张良的能力”，他都让功给人，他不傲慢。项羽他觉得他很有本事，瞧不起人，甚至于面对忠臣他很生气。因为有次刘邦被团团围住，几乎没有生还的可能，就是刘邦的一个忠臣，自己穿着刘邦的衣服跟车子从一方冲出去，结果把楚军全部引到那里去，再让刘邦从另外一头跑掉。这个忠臣是牺牲生命救了他的主公。项羽看到这样的忠臣也不佩服他，还把他活活烧死，那一把火烧下去，把人心都给烧掉了。项羽当他输掉的时候，大家都知道他在乌江自刎，结果他讲了一句话大家比较熟悉，叫“无颜见江东父老”，这句话还不是重点，司马迁的《史记》提了一个重点，就是项羽在最后他要自刎以前讲了一句话，“天亡我”，上天要毁我的，不是我不会打仗。项羽到死都还不承认自己错，还把责任推给谁？推给老天爷，你看他傲不傲慢。、母教为天下太平之源所以我们的老祖宗告诉我们，天下的安危女人家操之一大半，因为圣贤人都是母亲教出来的。“闺阃乃圣贤所出之地”，闺阃是女人住的地方，“母教为天下太平之源”。诸位朋友，您是生女儿的请举手，举好，母教为天下太平之源，天下的安危就交给你们了。所以教女儿比教儿子还要重要，这是民族人才的大根大本在这里。我们刚刚讲，少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话，抱怨记恨障碍下一代、障碍所有家人的心，宽容、感恩才是智慧。我的记忆当中，我母亲常常都会告诉我，说你的爷爷，你们在襁褓当中、在摇篮里面，常常爱哭晚上不睡觉，结果妈妈明天又要去教六、七十个学生（我母亲是小学老师），你爷爷马上说，“媳妇，赶快去休息，来，我来带就好了。”这些我们三个孩子都没有记忆，没有母亲的提醒我们哪记得！所以小时候就有个景象，就是爷爷在照顾我们。结果我爷爷本来用手拉，之后慢慢提升用脚拉，最后炼成了边摇边睡觉，功夫提升起来了，这是记爷爷的恩德。而我爷爷都说我母亲的好，“你们不能不孝你的妈妈，你母亲带你们三个孩子，又要教那么多学生，常常下课时间（刚好我们家在学校旁边），我母亲还要跑回来给我们三个哺乳，再赶回去”。常常你母亲上课都是被她的学生给摇醒的，因为我母亲一下课太累，都晕过去了，上课钟一打，都是她的学生叫她“老师，上课了”，听了我们的内心都很感触。所以长辈完全都让我们去记所有人的恩德，心理很健康，看一切人都很顺眼，感恩之心也很自然就提起来。其实说实在的，我们的孩子时时存感恩，那就是最惹人疼的人。有情义的长者，一看到感恩的人，就栽培他、照顾他。所以孩子能不能遇上贵人，就是我们在他的心性当中，有没有扎下感恩心，有没有扎下恭敬心，就决定他以后能不能遇到贵人。所以“少说批评的话，多说鼓励的话”，你看一句话的差异就很大，“批评造成隔阂，鼓励激发对方的潜能”，这是我们讲到言语的部分。孟母教子丈夫死后，孟母和儿子生活在一起。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”到孟子年龄大一点，放学回家，孟母正在织布，孟母问他：“读书学习是为了什么？”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的亚圣。
父母是最重要的老师所以我们当父母的、当老师的，要在孩子成长过程当中，长他的善、救他的失，这是教育，我们抓住教育的本质长善家里有好吃的食物先夹给谁？我们希望孩子好学，我们希望孩子孝悌，首先从我们自己做到孝悌，上行下效。在唐朝有户人家姓崔，他们的曾祖母姓长孙，这位长孙夫人年纪大了，牙齿全部都掉光了，结果她的媳妇，也是这个家族的奶奶，每天都先斋戒沐浴好，然后自己亲身去给她的婆婆哺乳，因为她的婆婆没有办法咀嚼食物。先照顾好婆婆，才去照顾她的孩子，这都时时先想到父母，孝道的根就扎在这个家族里面。结果他们这个家族是唐朝出最多大官的家族，等于是这个家族的福分在当代是最大。所以孝悌传家，这个福最大。曾国藩先生就说道，一个家族要能传三四代，一定要勤俭；要超过五六代，要谨慎俭朴；要超过八代、十代，那一定要孝悌传家。我们就冷静想想，当我们有好吃的食物的时候，跟孩子一起吃饭，爸爸妈妈都在的时候，请问我们把第一口菜夹起来先给谁吃？大家看这一口菜重不重要？所以家道的承传都在这些生活的细节当中。《弟子规》说的，“或饮食，或坐走”，吃东西也好，走路也好，谁先？“长者先，幼者后”。我记得我小的时候一吃饭，很自然的爸爸说：“来，叫爷爷奶奶吃饭”，我赶快去找爷爷。远远的就看到爷爷，“爷爷，吃饭了”，爷爷正在跟人下棋，听了很高兴站起来，“我孙子叫我吃饭了”，祖孙两个牵着手走回来，天伦之乐。现在谁叫谁吃饭？这些生活细节不可以小看，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，而且叫孙子吃饭还要有本事，得要先练马拉松，炼好体力，喂一口要跑五十公尺，你看颠倒成这样，本来是孙子伺候爷爷奶奶，现在是爷爷奶奶伺候孙子。然后吃饭，年轻人，爸爸妈妈都还没上桌，他就先吃了，喜欢吃的还吃了一大半，等父母要上桌了，我吃饱了，走了。所以这些“知所先后”，这个先后顺序就把道，孝道、家道传下去了，“则近道矣”，先后顺序不可以颠倒。当那一口菜夹给父母的时候，那分孝心很自然的就传到孩子的心田，那个孩子马上模仿你，夹给谁？夹给他爷爷、夹给他奶奶。而当我们把这口菜夹给孩子的时候，爷爷奶奶也夹给孙子，你看那个孙子碗里面的菜特别多。所以看夹菜就知道这个家谁的地位最高，小公主、小皇帝不就这样！听说现在是皇太后了，不是小公主而已，就这样夹出来了。所以小皇帝脾气怎么样？你满足他九次，一次不满足他，他跟你拼命，他跟你哭，他跟你闹。假如不传孝道，感恩心不起来，下一代就觉得所有给予我的都是什么？应该的。那这样心态的孩子，他的人格怎么健康？他怎么去感恩父母？他福都消光了。一个人连父母都不孝，能谈真情吗？我记得有的母亲看到水果刚出来，都买那个特别贵的，一两多少钱，买回去把孩子叫过来，叫到房间里，“孩子，你慢慢吃，别噎着了”，然后自己站在门口看公公婆婆有没有来。人算不如天算，还是顺道而行，道法自然，先孝顺父母。你看那孩子吃得高不高兴？高兴；学得彻不彻底？彻底，以后他有好吃的给谁吃？不用等到他儿子，等到他有男朋友、女朋友就知道了。为什么？他学的是私情，好恶的心，他喜欢谁，他就什么都给他；他不喜欢谁，恩德再大他都形同陌路，不认识，再大的恩情记不起来，这种情况让我们触目惊心。我记得我看了一篇报道讲，情人节的时候，现在大家说西方情人节，二月十四号。说实在的，一个人连父母都不孝，能谈真情吗？能谈真爱吗？“不爱其亲”，不爱父母，“而爱他人者”，违背正常的情感，“谓之悖德”，违背德行；“不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”，不尊敬父母而尊敬别人，那另有目的，那是巴结谄媚，不是真心的。所以我们看到情人节的时候，吃情人餐很贵，299块到3999块，结果一了解，超过一半都是在校学生去吃的。请问他们的钱从哪里来？父母的血汗钱，可能有一大半都是农民的孩子，感恩心没起来，都是好恶，要去满足他追求的人，这些钱统统花下去他也不会觉得心痛。父母是最好的老师所以我们当父母的、当老师的，要在孩子成长过程当中，长他的善、救他的失，这是教育，我们抓住教育的本质长善。《孝经》的话，“夫孝，德之本也”，孝是德之本，孝心开百善自然也跟着开。当我们对父母孝了，体贴入微的心起来了，上进的心起来了，恭敬的心跟着就起来了。有位太太，她自己教女儿，都觉得女儿一过生日就跟她要东西，比较没有感恩心。她自己学了《弟子规》以后，她就想到，我首先要先孝顺我父母给孩子看。然后她就开始回想，整个成长过程当中，她母亲是怎么样照顾她的，她就把它写下来，边写自己眼泪就流下来。过了几天她母亲生日，家族的兄弟姐妹都聚在一起，当下她就给这些兄弟姐妹讲，今天很难得，我希望把“母亲对我的恩”的这篇文章，我要亲自念给我母亲听’，她就一段一段开始念。没多久，她的母亲也跟着流泪了，她说她也很激动，后来连她父亲也流泪，她把她父母都请到堂上坐下。当这篇文章念完的时候，家里的人都流着泪水，她说“今天我要感激父母的恩德，我要给母亲行三跪九叩礼”。她第一拜就拜下去，“感谢母亲的养育之恩”；第二拜再拜下去，她说：“在这么多年当中，让母亲操了不少心，生了不少气”，这是惭愧的心境；第三拜拜下去，她给她母亲讲：“母亲，我从今以后一定让你过上真正幸福的日子”。等她这三拜拜完，家里面很自然就赶快弄好，请父母上桌，然后吃起饭来。她说那个饭菜都有一点咸咸的味道，因为都是泛着泪水把东西吃下去的。结果她的女儿经过这个过程，她女儿回去跟她讲，我姥姥这么辛苦养育你，你怎么都没跟我讲过？所以早上提到《论语》经典，“慎终追远，民德归厚”，常常多提爷爷奶奶不容易、外公外婆不容易，这个孩子厚道的心、感恩的心就起来了。过没多久她的父亲生日，因为那次她给她父母拜完以后，很自然她的姐姐、她的弟弟统统跟着轮流给他父母都磕头。后来当她父亲生日，她想她先磕头，她的姐夫出来，“长幼有序，今天我们先，你排后面”，这个家道整个就不一样。后来她弟弟生日，煮了一桌丰盛的酒菜，感谢母亲的生育之恩，是母亲受难日。然后吃完饭，弟弟还把一包红包递到母亲的跟前，跪着供养他的母亲。她的女儿现在不只不跟她要东西，感恩她了，甚至于在学校里面，现在是慈善大使，你看那心境的转变影响非常大。难以报答的养育之恩所以我们感受到父母养育之恩，尤其怀胎十月那是很不容易的，害喜的现象很难受，那像晕车一样，很不舒服；七八个月的时候肚子很大，睡觉都不安稳，连翻身都不容易。而且就像早上我们李部长抄的那一段，都是把父母怀胎的不容易写得淋漓尽致。生孩子的时候是过一次鬼门关，而这样的痛苦，人间最痛的一件事、一个考验，可是当孩子生下来的时候，母亲下一个念头就是想着孩子健不健康，完全把她这么大的痛苦一下全抛到脑后去了。接下来又是三年的养育哺乳，母亲的血化成了乳汁，我们要吃几百公斤母亲的乳汁才能长大起来，所以这些恩德，这不是用钱可以买得回来的。以至于我们成长过程当中，学费上的操心、学业上的操心，以至于我们以后长大成人组织家庭，父母那分操心不只没有减少，甚至还延伸到对我们下一代的关心。我们只要静下来，在生活的点滴当中，都能感觉到父母的恩德。家和万事兴今天跟大家讲到家和万事可以兴，我们希望我们的家可以世世代代都和，家道都可以不断的兴盛下去。而我们继续扩宽我们的心量，不只我们这个家要和，我们公司是一个大的家庭，也要家和。甚至于我们整个民族是一个更大的家庭，我们也有责任让它能继续承传、兴旺下去。所以我们这一代人都有使命，五千年的文化就靠我们继续把它承传下去。我自己在从事教育的过程当中，感触最深的就是，现在的孩子不是一代不如一代，是一年不如一年，下降得太快了，所以我们有责任，“见义不为无勇也”。而现在的危机是什么？自己的民族都不信任自己的文化了。我记得有一幕，就是我们到一个地方去参观，当地的老百姓看到我们，我们寒暄交流了一下，结果这个妇女她就说，“你们不是中国人吧？”我们跟同事很激动，我们当然是中国人。突然那个女士有点不好意思，看我们这么激动，低下头来说，“那你们怎么这么有礼貌！”一个民族最可悲的就是自己都不相信自己的时候，那是最危险的时候。我们该是让自己的下一代认祖归宗的时候了，不是我们有礼貌的时候，反而人家说你是韩国人吧？你是日本人吧？有个老先生，白芳礼老先生，河北人。他对下一代有责任，他自己没有文化，他不希望下一代受没有文化之苦，他七十几岁了，把他五千块钱的积蓄（这是二十多年前的事），全部捐出来给孩子读书，因为他回去看到这些孩子没书念，很难受，“人饥己饥，人溺己溺”。而当他出现在捐款的地方，底下有很多校长、老师跟学生，上面都是站着企业家，捐款人，只有他一个老先生上来，穿的是破烂的衣服，底下的人先是愣了一下，接下来报以热烈的掌声。他捐助了三十多万，帮助过三百多个大学生，中、小学那就更多了，而他帮助的大学生里面，没有一个人毕业以后不做公益事业。这些大学生说道，“当我们握到白老先生的手的时候，非常的感动，他的手完全是粗糙的，他的精神传递到我们的心里面来了。”这个老先生，他没有学历，他没有财富，他更没有体力，可是他却用他仅有的体力踩了十五年的三轮车，绕了赤道十八圈。踩到九十岁踩不动了，又把自己的房子卖了，开了一个店，继续赚钱资助孩子。我们从白老先生的身上，看到了我们的民族精神，当民族文化出现承传危机的时候，他们都能舍身忘死，毫无保留的来帮助我们这个民族有更好的下一代，所以文天祥先生说的，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。我们希望我们的真心能够留在我们家人心中，留在我们生命当中有缘人心中，也留在我们这个民族的大义之中。（以上摘自蔡礼旭老师在2009年山东青岛企业家交流会(第二届)上的演讲－家和万事兴)
夫妻和睦相处之道踏入婚姻的生活，其实也是为了这份承诺，给对方幸福。婚姻绝不只是两个人的事情在中国的婚礼当中，古礼都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的时候，他首先要拜天地，祭拜上天，这是在告诉结婚的人，婚姻不只是两个人的事，婚姻是两个家族的事，也是社会的大事。婚姻之后，好好的教育下一代，将是社会的栋梁，绝对不是只有两个人的事情而已，那是对家族、对社会的一份责任。在经典当中提到，婚姻是“上以事宗庙，下以继后世”，上以事宗庙，就是婚姻是承传自己优良的家道，承传祖宗的教诲；下以继后世，就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙，是永远要记得父母、祖宗；下以继后世，是永远要教育好下一代。其实婚姻，还是不离我们文化的核心——孝道。所以婚姻是很慎重的事情，出门前父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用还礼。我们想象当中父亲是我们最尊重的，父亲是天，很有威严，都是我们给父亲敬酒，哪有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样，父亲代表祖宗给新郎敬酒，“儿子，今天你结婚，家道就要传给你”。而这结婚的仪式中的这一幕深深烙在新郎的脑海里，他可以感觉到，婚姻是一种责任的承担，绝对不是儿戏。他在迎娶的整个过程中，都会想到他父亲给他敬酒的那一幕，婚姻是很庄严的事情，不是现在吵吵闹闹的，都是一种责任。现在的婚姻没有这种责任感，那就很脆弱，喜欢就来，不喜欢就拉倒。蕴含深意的中国传统婚礼新郎到了新娘家，是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。男人也要有情义，面对太太的父母这么样信任，把女儿的终身付托给我们，我们也要对得起这份信任，对得起这份道义。而新娘上了轿、上了车，首先有个仪式，就是把扇子从轿子里面扔出来。因为在家是小姐，嫁出去就为人妻、为人母，扇子代表大小姐脾气，现在要嫁了，丢出扇子，就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去，从今以后跟丈夫可以同甘共苦。在《诗经》里面，有首诗描述女子出嫁的心情，叫“桃夭”。桃是桃树，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，它的叶子长得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃树，叶子很快就长得很茂盛，然后也结出桃子来。代表女子出嫁看到这个植物，就期许自己，嫁过去以后要让这个家兴旺起来，所以娶一个好的太太可以旺三代。那大家想想，娶个不好的太太会怎么样？不是败三代，大家要有科学发展观，是一败涂地，那是拉不起来了。我们要会推测，那就不容易拉起来。你看我们这些文化都很有深远的意义。有没有哪个女子出嫁的时候心里在想，“好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可”，没有人是这么嫁的，都是这种彼此的一种承诺、一种责任，不忘初心。在婚姻的过程当中，绝对不是情感维系一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道义、是情义，那才是最重要的基础。人有这份不要辜负对方的心，要给下一代好榜样的责任心，纵使有些摩擦都能够包容化解。舌头跟牙齿都会咬在一起，更何况是人与人相处，那是难免的。花轿到了家，进门的时候，夫妻从主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家业交给孩子。进门，夫妻喝交杯酒，这杯子是用葫芦瓜做的，葫芦瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。你们看我的眼神好像没喝过这种酒？你们结婚都没喝交杯酒？那再来一次，不是，我说补，这个仪式要补一下，这很有意义的，喝交杯酒。代表这杯酒喝下去，夫妻之间彼此的心境是什么？同甘共苦。而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半，这两个合在一起就是一个完整的瓜，代表不分彼此是一体的，这是夫妻的情义。都有这分同甘共苦的时候，彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来，所谓夫妻一条心，黄土都可以变成金。不要常常都是讲理，夫妻要讲情在汉朝有个读书人叫宋弘，当时汉光武帝（皇帝）他姐姐的先生去世了，皇帝想给他的姐姐找个好对象，就问姐姐，你觉得朝中哪个大臣，你看了觉得最好？我去帮你做媒。结果湖阳公主就说，宋弘最有德行。皇帝就去帮她说媒。谈的过程当中，宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐，宋弘就跟他提到，“贫贱之交不可忘”，一个人在穷困的时候，那时候朋友不弃我们，尽心尽力帮助我们的朋友，我们发达以后绝对不能忘了这些朋友；“糟糠之妻不下堂”，糟糠就是指原配，原配（自己的夫人）也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子，总不能现在富贵逼人，可以变成皇亲国戚，而把这份情义给忘记，所以糟糠之妻不下堂，绝对不能辜负我的太太。宋弘这股正气，让满朝文武不敢娶小老婆，人人都以他为榜样。这是夫妻相处不忘初心。再来，夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。夫妻白头偕老的一句真言，“只看对方的优点，不看对方的缺点”。我有次在珠海，提到这句夫妻白头偕老的真言，讲完的时候，台下有个女士她就很激动，在下面举起她的手，然后说道：“我的先生没有优点。”我就带着非常崇敬她的眼神，把麦克风拿到她的面前，我说这位女士，我实在太佩服你了，你的先生统统没有优点，你还敢嫁给他，真是佛家讲的“我不入地狱，谁入地狱”。你看人都是健忘的，在谈朋友的时候，“只羡鸳鸯不羡仙”，看的都是优点，想的都是他还有什么需要，我可以帮他的，我可以付出的。你看谈恋爱的时候，一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆，赶快约他来吃饭；看他现在最需要看哪本书，赶快去买书给他看，都是付出、都是欣赏对方的优点，相处起来一定和乐。结果结婚了，那结婚证书一盖上章，好！终于到手了，心态一变，本来是我能为对方做什么，这章一盖下去变成什么？他应该替我做什么。儒家核心仁爱，“己所不欲，勿施于人”，我们希不希望对方都一直“你应该替我做什么”，对方都是这个态度，那我们压力很大。一做不好就挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。多欣赏，不要去挑剔我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫“爱屋及乌”。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？一知道，太太、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。等到他的好，传到最后，传到他的耳里，“居然我太太说我这么好”，人自己会衡量、自己会想，“我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我”，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，“我太太都这么瞧得起我，那我要更努力”。太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。他不好你不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，“差之毫厘，失之千里”，虽然只是一句话。再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲，“婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣，到处说阿婆”，锵，那声音比婆婆还大。你看都去扬对方的恶，“家丑不可外扬”，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的“己所不欲”，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这时我们只看对方的优点。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯在《弟子规》里面有两句话，“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。家里面夫妻也好、家人也好，有不愉快往往不是钱的问题就是言语当中欠妥，造成摩擦冲突。能轻财物，夫妻、家人的情感就不会伤；言语能忍住，冲突就不会扩大。我记得我成长的过程，因为我母亲她那边的亲人家庭状况比较没有那么好，而每次到上学的时候，刚开学，我那些表哥表姐、表弟表妹比较付不出学费来，我父亲都没等母亲开口就赶紧去处理。我们想象一下，太太都还没开口，先生就赶快去帮助她的姐姐、帮助她的这些后辈，那太太很感动，一定记住先生这一份恩情，更加的相互团结一条心。夫妻这么团结，家道哪有可能不愈来愈好的道理！包含奉养父母，爸爸妈妈跟岳父岳母也要平等心，一样奉养。你不能爸爸妈妈五百，岳父岳母两百，太太心里就不好受。所以家能和才兴，所谓“和气生财”，而这个财还不只是钱财还有人才，家里和睦，下一辈的都懂得和睦相处，心胸都很宽广，下一辈的人才也培养出来了。这是财物轻，还有“言语忍”。有对夫妻结婚六十多年，老先生九十岁，他的晚辈从来没看过他们夫妻吵架，所以非常佩服他们。刚好他们结婚六十多年纪念日的时候，这些晚辈就请教这位老先生，您是怎么样经营夫妻关系？怎么没有红过脸？这老先生就告诉他们，“我们夫妻结婚的时候，共同约定好，只要有一个人情绪起来了，讲话很冲，另外一个人就赶快先出去走一走”。一个巴掌拍不响，一个生气，另外一个赶快出去，这就吵不起来了。这个约定是珍惜彼此夫妻的缘分，也给下一代一个好的榜样。说到这里，这个老先生笑得很开心，然后对着晚辈讲，“我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。”我们感受一下，当他太太发起脾气来，他马上头低下来先出去，当下这个太太一冷静下来什么感受？这么多年了，十几年、二十几年、四十几年、六十几年，每次都是我自己先生气的，然后先生马上都是想到当时的承诺，想到我们家庭的和乐，都先出去，所以太太在家里面都感觉到佩服先生的修养。夫妻之间能做到让对方佩服，那才是我们的功夫所以夫妻之间能做到让对方佩服，那才是我们的功夫。但是走出去不要走太久，十几分钟就回来，这叫设身处地。你出去太久，她在那里“去哪？会不会生气怎么样？”那就让太太担心，十几分钟就好。回来，人总有个面子，她先生气的不好意思，她可能就倒杯茶给你，头也不敢看你，倒杯茶给你。这个时候怎么办？这个时候能不能说，“你看，又是你先生气的”，你假如这么说，这一杯茶就不是用嘴巴喝的，唰，喝你一个脸。所以人要厚道，纵使对方是错的，她已经不好意思了，你就不要给她难看，要给她台阶下。当下不只不再提那件事，马上说“我都多久没去看我岳父大人了，下午去怎么样？”这位太太，你不只不跟她计较，马上又想到她的父亲、想到她的母亲，那个感动至深！马上这位太太觉得为先生奉献再多都会觉得值得。所以掌握情绪才能掌握彼此的未来，才能掌握下一代好的未来。有对夫妻，这母亲她被评选上好媳妇，但是其实她已经是别人的婆婆，她有三个孩子，两个已经结婚，都跟她的媳妇住在一起。我们去请教这老人家，她是怎么样当好媳妇的？聊到她孩子小的时候，整个家里有十口人，也是相当辛苦。聊着聊着她的儿子接话了，她儿子说：“我父母，我们小的时候他们很恩爱”，他说有一幕，他的记忆最深刻，就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋，他们家是十口人，母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。母亲的爱都从这些最细微的地方看到，完全没有自己，无私的奉献。当下先生看了很不忍心，马上把鸡蛋夹给她太太，“你太辛苦了，你补一补”，三四十年前，鸡蛋也是很珍贵的。这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生，“你今天工作一整天，体力要补充一下”，结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋，数十回合，夹来夹去，噗通，掉地上去了。这是她儿子讲的一段话，当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻，这个大男人眼中泛着泪水，我们就可以感觉得到，他父母的恩爱对他的影响有多深，记在他的心田里。结果她两个媳妇也说话了，“我们夫妻相处都要跟我婆婆学习”，这就是以德服人的家道。
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