杂文·评论·奇章

• 文明曙光

                文明瞩光—古塔文化的火焰始终都跳动着人的精神,人的声音,人的性格。文化也无时无刻不影响着我们,塑造着我们。文化是一种精神。经过千百年的积淀,它似一根贯穿脊梁的筋,韧而不断;它如千年老树的根，牢而坚深。文化是民族的灵魂，它不死，它永生！古塔，历经沧海桑田的岁月，依然巍然屹立于福隆，依然显示出它的古色古香。它就是我们祖辈的文化遗产，作为祖辈的子孙，福隆人民为保护古塔，于是就有了重修古塔的故事。古塔，原名文塔，始建于清乾隆三十五年，即公元一七七零年，至今已有200多年的历史，位于福隆围前，八卦造型的七层古塔，第一次重修于清宣统年间公元一九零九年至一九一一年，将七层改为五层古塔，第一层刻有光腾二曲，第二层刻有受天百禄，第三层刻有人文蔚起，第四层刻有星聚五奎，经历90多个春秋，日晒雨淋、年久失修，导致塔墙残旧受损、木质楼阁材料尽失，古塔面临着倒闭的危机。为了保护这文化遗产，福隆村委会干部构思重修古塔复兴文物古迹，于是广泛征求村民意见，多次特别邀请高龄长者座谈，得到广大村民的赞同和支持，并且经过东莞市文物保护局核准修造，在二零零三年秋开始施工，花费三十多万元让古塔再现其光彩，成为所有福隆村民的骄傲。原来古塔位于低洼水田，现公园地面已经填高，砌上麻石地面，并建有下水道，翻新塔墙，补造木质楼阁，使古塔不失古朴风味又焕发出新世纪的青春气息。关于古塔的重修，我是从叔公那里得知。虽然我不是在福隆长大，但对于家乡的故事是很有兴趣的。福隆的古塔，让我自豪，勾起我心中的疑问，想要揭开它神秘的面纱，我相信探究古塔之谜定是艰辛而又乐趣无穷的。古塔虽仅有三百多年的历史，但它已经透入我们的骨髓，渗进我们的血液，与我们的灵魂交融。福隆的世世代代将保护古塔，让它在这片广袤的土地培育中华文化的灵魂，永垂不朽！在这片哺育福隆人民的大地上绽放出文明的瞩光，古塔—我们永远的骄傲。

  2011-04-18 11:04:37 作者:火卓木其

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• 她比烟花更寂寞

  她比烟花更寂寞 她说，烟花虽美艳，可却短暂瞬间。暗黑中上升的团火，绽放的彩色流散抛物线的温柔，然后。然后余落，灰烬任凭夜风摆弄，飘散着一地的寂寞。 她说，她比烟花更寂寞。 一个人的午夜，印象是窗台的夜来香弥漫的香味。她没有困觉，一个人穿梭于网路世界。耳机传来的敲门声昭示着有人上下线，只是都不知道找谁聊天。横竖归类起来的好友分组，像是用红砖堆砌而起的古老亘墙。泥土在缝隙间锐利的灰色很突兀，封闭得很突兀。不习惯文字间一问一答的等候，话题的找寻或者跳跃性的不连贯，都是漫长的造作与无话可说。其实都明明不熟。所以她QQ都选择隐身。只搭理那一声咳嗽的好友验证。拒绝或者同意，备注然后分组，就让沉默归结这一塌的糊涂。 不喜欢群上纷扰无聊的对白，谩骂与吹捧之间，滋生着湿滑的青苔，所以选择用屏蔽遮掩不断跳帧或发亮的聊天窗口。只是偶尔也会打开消息盒子，查看群的沟通之间，是否有把自己提及，抑或观察别人的近况表示关心。 她会在自己的空间写上情绪密集的文字，文字海海的含蓄中，只有自己读懂暗涌底下不规则盘旋的水纹。她在意每个人的留言，却不轻易回复这别人留下的短句。会在不同的时候，把自己写过的文章从头到尾通读一遍，像是自己编织的丝绸，用时光的手，把字与句的勾勒间捋得更加华丽而温柔。在意每一个空间访客，回访的瞬间，了解是男是女的性别，看从访客空间的留言板中是否能得知访客的真实姓名。在日志中是否有着如水一样温情的文字，她想找寻共鸣。最后，最后删除自己的访问足迹。 喜欢查看每一个人QQ心情上用文字排骈起来的欢喜或落寞。喜欢在自己的留言板上敲打下自己的心情，她不喜欢别人在好友动态观看自己的心情，她只想如同面对河水一样，看到的只是自己。自己留言自己回复，文字的自言自语间，像是转换角色的乞怜，不需要向她人多余的解释与掏心掏肺，却心存只有自己最了解自己的信仰。她说，她这样不累，每一次都是一个人在自导自演。 还有将自己度过的每一天，以月志的形式用浅白的文字，更新在只有自己知道的博客上面，她想用文字记录自己度过的流年，她知道每一天文字足迹的蠕动，都像是墙角蜗牛攀爬的自告奋勇，谁都不会了解，也用自己沉重的壳遮掩别人的了解，却矛盾地希望有些终有一天能发觉。 她说她并不单身，他对她体贴和细心的在意，像是每个人身上最疼痛的伤痕。只是她没有自由，每一个动作都要照着他的规则走，要不就会越过吵架的底线，如同花吃了太阳的叛逆和凶狠。她说他们决定在一起的时候，是他承诺会把她的忧郁涂画成乌云过后的彩虹。只是时间的漏刻，一旦在彼此的心跳声中滴灌上在意和感受，就从此挣脱不开感情纠结的手，然后冲垮承诺的河畔，让对彼此的在意，理直气壮地占领每个人的自私和欲望。她想走，可是他不肯放手，自己其实也没有那么洒脱。都已经将自己情感的蜡笔，把他描绘成亲人的角色，然后从此不可离散。只是都没有感觉了，只是还害怕离开着。  她不喜欢交朋友。因为受不了需要用长时间的联系或者毫无主题的聊天来维系彼此之间的友谊。她钟爱自我感受的孤单，形单影只中即使每一个步伐都很紊乱，但都属于自己的所思所想。她不会参加任何聚会，因为热闹只会让她更加落寞，生怕突兀地开口，会变成与气氛格格不入的搅局者。她会用最容易相处的微笑，与世无争地面对每一个在工作或者学习上需要合作的人。但她很害怕接陌生的电话，所以生活中总会把手机调成静音，让这个怪癖成为不搭理别人电话的最好借口。她很害怕平静生活泛起的波澜，她也只想平平凡凡，如某个村落在傍晚泛起炊烟的温柔弥漫。她不希望自己的生活方式会有改变，在念旧中她希望一切都能平平淡淡地程序化，程序化得如习惯一样，变成砂纸打磨过后平滑的墙。跳跃式地改变生活，总是需要在自我适应中学会舍弃。 一个人逛的街，学会如何在特卖场上找寻自己想要的衣服，却能搭配得不被撞衫不落俗套；一个人购买披肩，在老板热情的吹捧下不须友人作陪就能自己给出意见；一个人的麦当劳，也能依靠在橱窗上观看城市热情的车水马龙。她就这样观看汹涌的人海，在目睹行人的擦肩中享受一个人轻松的欢乐。然后品尝一杯冷却的可乐，回味这一个人落寞的喜悦。 她说，她会骑着单车，经过远途地踩踏去看一个人的海，面对海浪簇拥而起的海阔天空，那些在内心里复杂的繁琐，都会像浪潮一样被一波接一波地滞后。生活的一切潮起潮落，在她心里都像是起起伏伏的余波，她的海永远不需要呐喊，只需要漫无目的地迷恋和观看。 但她也希望在这个海会遇到自己的朋友，经过短暂的寒暄中相互畅谈生活的近况与人生的捉弄。她会等候，却只想不约而同。她知道，腥涩的海风，一切都会是有味道的温柔。不惊动藕花深处的纷扰，也不想载动情绪的蚱蜢舟。  她哭的时候，总是那样依靠在桌角不动声色。在压低的声线中，努力让眼帘和嘴角不被纠结的情绪往下拉扯。她不高兴的时候，会在电脑前不断地听歌，然后打开word，依照耳边的旋律敲打下自己用文字所诠释的情绪，于是键盘就像是钢琴，她很在乎这样用不规则文法的句子释放抑郁的情绪。她会一个人在天台，在阳光灿烂的早上，举起烟花棒向天空绽放腾跃而上的火花。当一切都在阳光底下没有色彩地哗然散场，人们以为她疯了。 她说，她比烟花更寂寞。

  2011-04-18 04:57:00 作者:离人心上秋

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• 评析月色千顷老师之《谨呈素涛阁朝奉》

   引用轩主老师的话：“我一直认为，古典诗词评论比创作要难得多。首先，评论者要站在创作者的立场上去品味、理解甚至是猜测作者的创作意图，感悟作者的情感，分析作品的内容和创作手法。其次，评论者还要通过对作品的阅读、赏析、考证、思辨，挖掘作品所蕴涵的意境。再次，评论者要具有广博的知识和认真学习的精神，最起码要把字认全了吧！还有诸如格律、声韵、对仗、用典等多方面的知识储备。另外，所有这一切，评论者还要用简明、准确、生动的文字表达出来。这也是需要下很大功夫的。” 吾不才，从未敢深入评析作者的诗歌，但评析别人诗歌的过程亦是学习的过程，便试着评析月色千顷老师的《谨呈素涛阁朝奉》，希望能有所收获                 -----写在前面 素涛刳木燕山雪 = =素涛:范文正有《采茶歌》，天下共传。蔡君谟谓希文：“公歌脍炙人口，有少未完，盖公才气豪杰，失于少思。”希文曰：“何以言之？”漠曰：“昔茶句云：‘黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。’今茶之绝品，其色贵白，翠绿乃茶之下者耳。”希文曰：“君善鉴茶者也，此中吾语之病也。公意如何？”君谟曰：“欲革公诗二字，非敢有加焉。”公曰：“革何字？”君谟曰：“翠绿二字。可云‘黄金碾畔玉尘飞，碧玉瓯中素涛起。’”希文曰：“善。”又见君谟之精茶，希文之伏于义。宋代斗茶以白为贵。茶的汤色以纯白为上，青白、灰白、黄白，则等而下之。汤色是茶的采制技艺的反映。色纯白，表明茶采摘嫩，制作恰到好处；色偏青，是蒸时火候不足；色泛灰，是蒸时火候太过；色泛黄，是采制不及时；色泛红，是烘焙过了火候。斗茶胜负还有一个标准是看汤花，即范促淹诗中所谓的”素涛”一是汤花的色泽要鲜白，二是汤花持续要长久。如果茶末研碾细腻，点汤、击拂（用一种叫筅的工具击筅茶汤）都恰到好处，汤花就匀细，若”冷粥面”，可以紧咬盏沿，久聚不散。如果汤花泛起后很快涣散，不能咬盏，就属差次了。汤花一散，盏面便露出”水痕”。所以，水痕出现的早晚，就是汤花劣的依据。水痕早出者为负，晚出者为胜。胜一次称”一水”，计算胜负的术语当时叫”相差几水”。此处素涛亦指京城高凉伉俪的茶楼（高凉伉俪皆是作者的好朋友）上等的茶具：刳木加上等的水：燕山雪融之水，加上上等工艺，方能酿造上等好茶雀舌莲心盛万盎 = =“雀舌” “莲心” 皆是上等茶，雀舌：茶名。以嫩芽焙制的上等茶唐 刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水浄龙须。”宋 ·沈括《梦溪笔谈·杂志一》：“茶芽，古人谓之‘雀舌’、‘麦颗’，言其至嫩也。”明 汪廷讷 《种玉记·拂券》：“玉壶烹雀舌，金碗注龙团。”莲心：莲子中间青绿色的胚芽，叫莲子心，性苦寒，味苦，却是一味良药。中医认为它有清热、固精、安神、强心、止血、涩精之效，可治高烧引起的烦躁不安、神智不清和梦遗滑精等症。莲心中含生物碱，还可以降血压。莲子居住的“房子”叫莲房，又叫莲蓬壳，能治产后胎衣不下、瘀血腹疼、崩漏带下、子宫出血等症。还有一种“石莲子”，又称甜石莲，是莲子老于莲房后，堕入淤泥，经久坚黑如石质而得名。临床上常用于治疗口苦咽干、烦热、慢性淋病和痢疾等症。可以用来泡茶喝 。“盎”：表示“小口大腹的容器”此处实指茶壶，“盛万盎”意思即是一壶好茶远比万盎次等茶要好得多，道出茶在精不在多谢女壶蒸江海水，白眉袖拂竹林风 = =好对，“谢女”对“白眉” “江海水”对“竹林风”韵味深重谢女指才女，唐刘禹锡《柳絮》：“索回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。”此处指高凉的妻子白眉指众人中文采最出色者，暗喻高凉妻子壶蒸江海水，丈夫袖拂竹林风，大有涵义，妙邀盟梁苑龙喷绿，修禊兰亭猴采红= =此联用典恰到好处梁苑：(1).西汉 梁孝王 所建的 东苑 。故址在今 河南省 商丘市 东南。园林规模宏大，方三百余里，宫室相连属，供游赏驰猎。梁孝王 在其中广纳宾客，当时名士 司马相如 、 枚乘 、 邹阳 等均为座上客。也称 兔园 。事见《史记·梁孝王世家》。南朝 齐 王融 《奉辞镇西应教》诗：“霤庭参辩 奭 ， 梁苑 豫才 邹 。”唐 李白 《赠王判官时余归隐庐山屏风迭》诗：“荆门 倒 屈 宋 ， 梁苑 倾 邹枚 。若笑我夸诞，知音安在哉！”宋 张元干 《天仙子》词：“少年油壁记寻芳， 梁苑 路。今何处。千树红云空梦去。”清 钮琇 《＜觚賸＞自序》：“入 燕 都而怀故国，记览《梦华》；登 梁苑而晤名贤，书携行秘。”修禊兰亭：王羲之《兰亭集序》仅曰：“会于会稽山阴之兰亭”东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等４２位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。采红：比喻好兆头，也为下文埋下了伏笔北望卿云弥出岫 = =向北望去，看到彩云从山间弥漫而出卿云:即庆云。一种彩云，古人视为祥瑞。出岫:出山从山中出来山上朝来云出岫,随风一去未曾回。——辛弃疾《添字浣溪沙》浮世浑如出岫云，南朝词客北朝臣。——刘著《月夜泛舟》云无心而出岫，鸟倦飞而知还——陶渊明《归去来辞》霞光煜爚漫苍穹 = =好结句，煜爚:光辉灿烂，光耀。 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。”晋 挚虞 《思游赋》：“要华电之煜爚兮，佩玉衡之琳琅。”宋 陆游 《东窗独坐书怀》诗：“蓬户夜凉灯煜爚，盆山雨润木萧森。”《镜花缘》第八八回：“长河煜爚，元都绮鲜；石渠弥浦，琼草为田。”此诗首句以茶艺入诗，道出煮茶需要的条件：好水，好茶具，以及好工艺。第二句紧承，道出茶道在于精而不在于多。宋朝的时候，斗茶是种艺术，是种修为的体现，上至九五至尊，下至文人骚士，皆好斗茶。颔联通过写高凉伉俪的斗茶，从侧面反映出高凉伉俪的人格品质。历史上茶文化注重文化意思形态，以雅为主，着重于表现诗词书画，品茗歌舞。颈联妙用典故，把高凉伉俪夫妇比作先贤，又用“采红”为后面做下了铺垫。尾联笔锋一转，写祥云出岫，接着又是霞光漫布苍穹，让人感觉如入仙境，仙境里居住的自然是神仙了。再次赞美了高凉夫妇。懂斗茶者不多，能以茶入诗者更少，以茶入诗加酬谢能写的如此精妙者可谓是凤毛麟角。作者知识渊博，文采飞扬，妙用典故，实在是高明啊。附作者原稿：素涛刳木燕山雪，雀舌莲心盛万盎。谢女壶蒸江海水，白眉袖拂竹林风。邀盟梁苑龙喷绿，修禊兰亭猴采红。北望卿云弥出岫，霞光煜爚漫苍穹！ 

  2011-04-15 19:07:34 作者:谢华清

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• 友情之灯永照未来

  （郑观育 撰文 ）           大千世界，朋友处处为你所存在，但是真正的知音少之又少，人的一生真正称得上是自己知心死党的更是少得可怜。友谊之花处处为你而盛开，多彩的空间因友情的存在而绚丽温和，五彩缤纷的世界因友谊的长久而更加温馨无比。 能够做到无论何时何地你高兴时就与你分享快乐；你幸福时就使幸福加倍；你遇到困难时能使困境破解；是你孤单时能一路陪着你赶走它；是你失魂落魄时给你鼓励冲劲的人才称得上真正的朋友。“患难见真情，烈火见真金”这是我们对朋友的一点点要求。“高山流水觅知音”、飞蓬各自远，且尽手中杯”等一系列的故事更是友情的深刻体现。“在家靠父母，出门靠朋友”，这个道理人人都懂得。这既说明了朋友的重要性，更能体现了朋友之间相互依靠，谁都有帮到谁的时候。往往真正的朋友不是在你困难时明哲保身，弃之远去，路井下石，而是在困难时互相搀扶，相互帮助依靠一起走出困境；朋友之间应无所求，拒绝一切契约在，总是既纯净又脆弱的，不因名利的诱惑而奉承，只有这样才会使得我们的过得更加温暖殷实。历史上的张耳陈余原为刎颈之交的朋友，那是因为他们那时是、双方都是穷光蛋，后来由于利益相争，互相杀戮，等到彼此有了各自集团的利益争夺，决裂是迟早的事。他们俩人都没有错，错在巨鹿被围。他们俩的故事在历史上成为笑柄。这说明了一点人与人之间的相处，相爱容易，相信难，相谅就更难。友情需要用心来浇灌才能开出绚丽的友情之花。‘棋逢对手，两肋插刀，士为知己者死’，这样的友情也许只有在武侠小说中会有。《雪山飞狐》中，苗人凤与胡一刀化敌为友，惺惺相惜，哪怕仍是遭到嫁祸与毒手，合眼的一刻，胡仍是把妻儿交托到苗的手中。这样的朋友如今真是难得啊。岁月流金，伯牙绝弦是我们大家所了解知音难求的一个典型故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，终生不再弹琴了。这样的朋友能够为友情放弃前程，舍去自己的爱好谈何容易啊！朋友是宏伟乐章中的两个音符，是永不落山的太阳，是永不会灭的烈火。请你伸出友谊之手，让我们手牵手肩并肩真心体验友谊，沉醉这优美的音乐熏陶；真切感受珍惜友情，享受这永不落的夕阳照耀。让这友情之灯永远照亮我们的未来。

  2011-04-15 12:09:27 作者:郑观育

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• 《罗密欧与朱丽叶》中配角的爱情

  莎士比亚，是英国文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人，并且他是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。作为世界戏剧史上的泰斗，他一生创作颇为丰富，其中很多都以爱情为题材。的确，爱情是人类和文学的一个亘古不变的话题，历来有不少读者都为男女主人公那坚贞不渝的爱情而感动，却很少有人去关注配角的爱情。而我，将在这篇论文中浅谈莎翁笔下的配角之爱。《罗密欧与朱丽叶》想必是人所周知的。世界各国的观众和读者都为他们俩的生死之恋而感动流泪，男女主人公不顾家族世仇，毅然地相恋并且背着双方家长举行婚礼。而最后，罗密欧以为朱丽叶已死而服毒自尽，朱丽叶醒过来后发现罗密欧已死，毫不犹豫地引刀自刎，这一双恋人从此在天堂中永远相依。诚然，他们俩的故事向人们诠释何谓生死不渝，而我，却也为帕里斯，朱丽叶的未婚夫，这一男配角而感动。我觉得，在他身上，同样也体现了对爱情的忠贞和真挚。虽然帕里斯伯爵的出场次数和台词都只是一小部分，但从他为数不多的话语中，我感到他对朱丽叶的真情。在第一幕第二场中，帕里斯一出场就向凯普莱特，即朱丽叶的父亲提亲，当凯普莱特认为朱丽叶现在还年幼，不适宜谈婚论嫁时，帕里斯说：“比她年纪更小的人，都已经做了幸福的母亲了。”这表现了他十分想与朱丽叶达成婚事；而在第三幕第四场中，当凯普莱特应允他和朱丽叶的婚事时，他欣喜地说：“老伯，我但愿星期四便是明天。”这体现了他对能娶到意中人的喜悦和急切；而最能体现出他的深情，我认为就是在第四幕第五场和第五幕第三场中。当他前来迎娶朱丽叶时，朱丽叶却服药假死躺在床上，而帕里斯以为她真的死了，他悲痛的说：“最可恨的死，你欺骗了我，杀害了她，拆散了我们的良缘，一切都被残酷的、残酷的你破坏了！啊！爱人！啊，我的生命！没有生命，只有被死亡吞噬了的爱情！”心上人已死，他极度痛苦，痛斥死亡的残忍，并且他也如罗密欧那样，将朱丽叶看成是他的生命。这时，我感到帕里斯对朱丽叶钟情已久。而在最后的一场戏中，帕里斯在临死前向罗密欧说：“啊，我死了！——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放在朱丽叶的身旁吧！”尽管朱丽叶并未成为他真正的妻子，可他仍希望与她合葬，这也足以表明他的爱真的是忠贞和真诚的，并且，我认为，他对朱丽叶的爱并不亚于罗密欧。虽然，他在这部戏剧中，他并未很直接地向朱丽叶表白过他的爱，但不能因为这样而否定了他的感情。但是，帕里斯的爱情并不是毫无缺陷的。我想，他最大的缺点就是他并不明白爱情是男女双方的共同情感。他很单纯地认为，只要他爱朱丽叶，朱丽叶就会而且应该爱他。他从来没有认真想过朱丽叶对他的感情和看法。他在作品中有两次是向凯普莱特求亲，并且我认为他应该提出过很多次，不过作品中没有写出，因为朱丽叶对他的感觉是厌恶至极的。拿朱丽叶的乳媪的话说就是“比瞧一只蛤蟆还讨厌”、一提起帕里斯就“气得面如土色”。之所以朱丽叶会厌恶帕里斯，我想，可能在他求亲的过程中，他没有很好地尊重朱丽叶的情感，他求爱的方式是强势的。在第四幕第一场中，他对劳伦斯神父提到，他没有对朱丽叶“多谈恋爱”这固然有一部分其兄长身亡的原因，可在平时，我们可以猜想，他可能也很少关心朱丽叶的情感。而当他说：“不要在他（神父）面前否认您爱我。”这近乎命令的语气更体现出他那不考虑对方情感的强横的爱。显然，这并不符合莎士比亚的人文主义爱情观。因为莎翁赞美的爱情是男女双方平等、自由、真诚的恋爱。但我想，对于帕里斯的爱情，仍然有其可圈可点的一面，因为他做到了坚贞，而这，体现了莎翁爱情观的一方面。看完这部戏剧，我想：“如果他和朱丽叶在劳伦斯神父那里时，他坦率说出对朱丽叶的恋慕并尊重朱丽叶，而朱丽叶也坦诚表明她爱的是罗密欧，一切是否会不同。或许帕里斯会放弃与朱丽叶的婚事，而他也不用为此丧命，并且直至死时，都不知道朱丽叶不爱他。可这也仅仅是猜想，有时生活是残酷的，而同时，人间也因此有动人的演绎。

  2011-04-15 10:06:55 作者:望舒小屋

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• 米老大的愚人哲学

    据说，在安徽省的一个乡村，有一个人，他出生未久父母即亡故，他在非常贫困的环境中长大，那种环境，连生活都很难维持，怎有余力读书呢？他没有读书、不识字，也没有人告诉他姓什么，叫什么名字。他天天为了三餐而付出劳力、努力工作，他告诉雇主说：“我只要有米吃就好了！”因此，大家就给他一个外号“米老大”。岁月不留人，他从少年渐入中年，结婚生子后，还是天天为三餐的米粮而奔忙劳作。他家住在山边，所以，他就砍柴去卖，这是他换取米粮的来源。米老大非常老实，他根本不知道什么是计较，他砍的柴也很干，品质又好，因此，许多人都喜欢买他的柴。有一天，他砍好柴后就要送往城里卖。路上遇到一个非常有钱，但极悭吝贪小利的人，他知道米老大的柴又干又好，于是就在半路上拦住米老大，说：“我要买你的柴！”米老大很高兴，贪小利的富人说：“你这一担柴要卖多少？”米老大说：“以前像这样的一担木柴，人家都自动给我三百文钱。”富人说：“我家很近，你少走一段路、少费力气，我看一百文钱吧！”米老大用手数一数，三和一差太多了，不够买米。富人又说：“那就二百文钱好了！”米老大数一数还是不够买米，就想：“不卖好了，我还是多走长一点路。”富人又说：“哎呀！不要走那么远了，二百五卖给我吧！”米老大想，再拖下去也浪费时间，就说：“好啦！好啦！卖给你了！”富人见他老实，要求他帮忙把柴担到家里，堆好之后，钱还没给，又问：“你到底叫什么名字？”米老大老实地说：“我没有名字呀！”[無所計較樂逍遙]悭贪的富人因讨不到便宜，心里有气，便说：“你没有名字那多奇怪呀！我帮你起个名字吧！”米老大说：“那很好呀！活了一大把年纪总算有人替我起个名字，真谢谢。”富人说：“我帮你取个──米田共。”米老大说：“嗯！听起来不错，一向人家都叫我米老大，米田共，那很好呀！太好了！”悭贪者又故意问他：“米田共！你有几位令尊？”米老大问：“什么是令尊？”富人欺侮他不识字，故意整他说：“令尊就是你的孩子。”米老大恍然大悟地说：“哦！令尊就是我的孩子，我来数数看，嗯！我总共有十个令尊。”米老大是个热情的人，于是反问道：“请问你有几个令尊？”富人听到这一反问，脸色变道：“笑话！你怎么问我有几个令尊？我的令尊已经死了！”米老大说：“哦！好可怜！你的令尊都死了，我有那么多儿子，干脆一、两个给你当令尊好了！”富人一听非常生气：“岂有此理，你竟然要把孩子让我当令尊！”米老大看他那么生气，非常奇怪，就说：“你买我的柴，又好意送我名字，而我好意要把孩子给你当令尊，你为什么动气？看来你有意要‘吃’我这个米田共！”米田共是什么？是“粪”，富人气得拿起棍子要打他，米老大更奇怪了，心想：这个人到底怎么了？没事发这么大脾气，不理他。米老大拿起扁担轻轻松松地回家了。诸位，不计较的人，人家骂他，他也不知道。骂他是粪，他心里还非常感恩，讥讽他有好多个“令尊”，他也不觉得怎样，因此，还好意地要把孩子送给对方当令尊。人家要占他便宜，他却毫无知觉，这也是一门哲学──愚人哲学，人生的“愚人哲学”我们应该学呀！[心靜即道場]有时，自己的心静不下，正因为“不够傻”，能够再傻一点，心境就会清静。像那位米老大，他傻傻地做、傻傻地过日子，心中没有一点儿烦恼，这种环境他过得很平静，尽管他必须付出劳力，才能换取生活米粮，不过，他过得逍遥自在！那位悭贪的富人，他一天到晚想占人家便宜，结果多么苦恼啊！狡猾聪明的人到底也快活不了多少啊！所以，“心静即道场”，心不静即乱境生，因此造业不断，现在的社会呈现动与乱的形态，心动则一切人事皆乱，因此，造罪犯案者愈来愈多。学佛要学“静”，希望诸位把心调理得清静，静心即是道，直心即是道场，请大家好好下功夫啊！

  2011-04-14 14:15:47 作者:刘子纬

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