杂文·评论·奇章

• 谁说现在不是诗歌的年代？

  谁说现在不是诗歌的年代？                                                文/王容宽    屈大夫抱石纵身一跃，化作汩罗的浪花；李谪仙醉酒失足沉江捞月；海子本应面朝大海春暖花开，却怀书枕轨，在山海关的滚滚列车声中过早地消弥殆尽......悲剧终究还是发生了!   郭老的《女神》已不再，食指的《相信未来》已不再，汪国真的“汪潮”已不再......   诗坛千年的辉煌，百年的耀眼，似乎在这新世纪的黎明中变得暗淡无光，似乎曾经的诗坛骄子到了这个时代已经集体终结。取而代之的是流行文学的铺天盖地，快餐文化的销路日好。   面对着文坛奇葩的渐渐暗淡，有人不禁叫嚷：   “现在已经不再是诗歌的年代了！”   “诗人已经不再属于这个年代了！”    ............   世人咋一听，不信。再一对比今昔诗坛，不禁暗暗惊呼：“对啊，果然是这样！”于是乎，人云亦云的人就更多了，即使是从没涉足诗坛的人也跟着故作有深度地感慨一番，呼声便一浪盖过一浪，足以压倒所有的抗议声。结果，那些持怀疑论者便只能含恨沉默。那些叫嚷着现在已经不是诗歌的年代的所谓学术名人权威作家便更加自认为是文坛先知，更加放眼未来－－“诗歌的年代已经一去不复返了”！   看来诗歌似乎真的离我们远去了，呜呜－－   然而，事实真的会变得像某些先知所说的那样吗？   不，绝不，至少我从不相信。   感慨什么“是不是诗歌的年代”，在中国这个诗的国度里，从来都是诗歌的年代，即使是在将来，现在谁也不能信口否认。不要认为现在的诗坛好像看不到昔日《再别康桥》般的经典之作了，就武断地把整个诗坛来一个一棍子打死。殊不知，诗歌的最后认可总会或长或短地滞后于诗歌的诞生，不是诗歌一出来了，就会经典得妇孺皆知。世人生活在这个年代，欣赏到的经典往往都是前辈留下的文化遗物。因为文化遗物被琢磨得久了，带上了时间的内涵后，它才会在多年后的今日显得越发有韵味。当今的世人生活在当今的年代，冷眼看着当今的诗坛，定然鲜有人意识到当今诗坛上的“俗作”在若干年后也会有些变成妇孺皆知的经典。就像很多名人的老宅，也只有在人去楼空的时候忽然间变成“某某故居”或“某某旅游胜地”......道理都是一样的，人都是爱怀旧的动物，越是过去那些似曾相识的老东西，就越显得经典，越显得耐人寻味。   我们置身当代，看不到当代诗坛的耀眼，就如同我们身在奇峰，看不到奇峰的峻美。于是乎，置身其中的家伙，便会这山望着那山的高，这年代想着那年代的美。   斯实可笑也！   此外，他们有权力有资格对着一个还没结束的时代下断论吗？   毫无权力，毫无资格！   请问：下断论的人是一个诗人吗？   若不是，他有何权力有何资格对诗坛信口开河？   若是，请问他敢肯定自己的创作水平已经能代表当今诗坛的最高水平吗?当然，没有人敢，否则他才不会这样叫嚷。既然这样，那他还怎么敢叫嚷现在不是诗歌的年代？他难道不知道他说这句话的时候，还有着许许多多还没了来得及爆发的天才诗人正在默默笔耕吗？他们考虑过这些默默笔耕者的感受了吗？别总是专注自己一时的感受，不要在贬低自己创作能力的同时贬低世人的审美力和诗坛的创作潜力。不要因为自己的诗篇一时不被世人很好地接受，从而心怀不甘却又不肯自认水平还没有到家，便硬生生地砸出一句“这不是诗歌的年代”来为自己的不成功找来一块天大的遮羞布。由此看来，世界上还真的有人敢在自己做的还不是最好的领域里去试图贬低这个领域。这未免狂妄了点，并且不利于自身创作水平的提高。   泱泱诗的国度，从来就不匮乏创作的灵感和创作的天才。那些自认为是文坛先知的叫嚷者，明摆着自以为能洞察天下，发表先知感慨，企图扼杀世人的创作动力。毕竟，说得好听点，这些先知是在感时伤势，刺激文人奋进；说得难听点，这些先知正在进行着道德犯罪，正在自以为是地乱泼冷水。   斯先知不可笑乎，可笑也。   ............   诗歌的年代，本质上是灵感的年代。否定当今是诗歌的年代，在某种程度上就是默认当今世人的灵感已经集体湮灭。这本身就具有主观性过强的错误，本身就是一种武断的叫嚷。   文坛上最长青的篇章就是诗歌，从关关雎鸠到面朝大海春暖花开，历尽人间烟火而却经典依旧，这只有诗歌能做到。没有谁敢否定《再别康桥》在千年之后依然能被吟唱不休，却没有谁敢肯定其他体裁的作品在千年之后依然还有人问津。这本身就是诗歌的魅力所在，因为它是文坛的奇葩——不开则已，开则不败。诗歌本身的这种能穿越时空的优越性就足以让它有信心在每个时代都能存在，而且能存在得风姿绰约。   总而言之，只要在这个国度里还有最后一位执着的诗人，就不要随便地冲着他们叫嚷“诗人已经不再属于这个时代”。请相信，请再次相信，在我们这个诗的国度里，从来就不缺少诗歌的土壤，从来就不缺少能开创诗坛新时代的奇人。   最后，请让我再斗胆地问一句——  “还有谁说现在已经不是诗歌的时代？”   若有——   请闭上你那感慨的嘴，现在到底是不是诗歌的年代，有资格去评价的，不是我们，而是我们的孙子。  不是我们，而是我们的孙子！

  2009-10-01 00:53:55 作者:王容宽

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• 小议“文化沙漠”

  小议“文化沙漠”        文/王容宽 不知是那位前人，曾经始作俑者地朝广州的头上扣了一顶“文化沙漠”的帽子。不管这顶帽子扣得是否合适，最终还是起到了盖帽子的目的：矮化了广州的文化形象。现在，似乎有越来越多的人跳出来生横地指斥广州这块文化沙漠了；有所谓的从那些自认为是有文化的城市来到广州的异地人、有所谓的考究过几十年文化史便自认深谙华夏历史的人，还有所谓的看过几本书受过几年精英教育便自认说话有分量的人等等。他们就像一个个居高临下的圣人般像批评一个酒店的服务那样去批评广州这座千年城市。对于这些听起来好像就是事实的批评，我本能地产生深深的反感，但尽管是这样，我却不能像他们那样哗众取宠般地四处大叫“说广州没有文化的人本身就没有文化”。我只是广州这个城市里面的极其普通一员而已，我对这个巨大的城市怀有崇高的敬畏，我不敢以一个人的身份去对这座巨大的城市做出什么主观性的评判。个人在一座城市面前，除了谦虚地低头或者表达敬慕之情外，根本就没有资格去对这它做出全盘性的否定评价，任何的一棍子打扁式的评判行为都是不自量力的。对于一座城市来说，个人就是一种渺小，更不用说凌驾于这座城市的头上而像家长教训孩子一般去斥责它在某某方面的一无是处。至于文化，在此，我想问一下，什么才是城市的文化？是那些古城堡遗迹、古战场、博物馆、图书馆、旧牌坊、园林等等吗？是的，这些都能体现一个城市的文化。是的，在广州并不多见这些被认作是历史沉淀物的东西，这是广州被指斥为文化沙漠的主要因素。但是，仅仅是这些东西的稀少，你就能说广州没有历史底蕴没有文化气息了吗？答案是否定的。你不能因为一座城市显得有点年轻显得缺少一些沧桑的印记就判定它没有什么深度。如果真的是这样的话，在中国面前，年轻的美国是不是也叫文化沙漠呢？如果真的是这样的话，在饱经沧桑的人面前，所有的意气风发的后生是不是就是没有文化没有深度呢？此外，评判广州有没有文化肯定得有一个参照物的，而这个参照物往往是那些的知名古城古县。那些指斥广州是文化沙漠的人总是先入为主地认为那些知名古镇古城够“古”够“文化”，然后再拿着这些够“古”够“文化”的标准去衡量广州，去讥讽广州，讥讽广州人务实、讥讽广州人重商、讥讽广州人精神财富匮乏·······但是，他们或许不曾想过——为什么只有那些有古味的东西才算是文化，难道现代文明就不能孕育出现代文化吗？为什么广州它本身就不能有其自身的文化，为什么不能反过来把广州作为衡量其他城市文化有无的参照物呢？会不会是被讥讽的“非文化”本身就是一种特色地域文化呢？“文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。”广州人用自己千百年的社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而创造出来的“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”，本身就是一种文化，就是广州城的文化，就是广州人的文化。饮食文化是一种文化，那么广州人的饮食文化难道不是广州的文化吗？服饰文化是一种文化，那么广州人的服饰文化难道就不是广州的文化吗？语言是一种文化，那么保留着古字古词古音古调的粤语难道就不是广州的文化吗？······那些指斥广州没文化的人或许还会说，你说的这些文化只是广义上的文化，我们说广州没有文化，是指狭义上的文化，是指广州没有精神财富积累。但是，这一句其实更经不起推敲。什么是精神财富积累？仅仅是指一篇篇长篇大论、一堆堆的古书古籍以及是一位位文化名人吗？我不敢尝试去列举广州历朝历代的文人墨客以及广州本地的著作文献，因为相对显得不够沧桑的广州在这个方面是比不上那些所谓的文化古城的。它们能将一大串的文人学者的名字以及一大批有文化意蕴的老古董从历史堆里面源源不断地撬翻出来，然后拍拍灰尘，高高挂到人们的头顶上，拍着胸膛说：“看，这就是沉淀，这就是文化气息！”我不想讽刺这种带有“先前勇”色彩的文化自豪感，但是如果一个城市的人在肯定自身文化的存在的同时去否认或者贬低其他种类文化的存在那就未免显得有点自豪过了头。这跟西方的一些国家打着人权的旗号去指斥其他国家人权缺失是如出一辙的。广州历来远离政治中心，它就像一位孤居一隅的自由行者，这导致它在创造文化古董这方面是远远比不上那些所谓的文化名城的。但是，文化除了形成古董外，更应该是融入在人的精神里面，广州人本身就是广州文化的载体。不能说广州缺少文学家就说广州没有文学文化，不能说广州缺少思想书籍就说广州没有思想。表达层面上的缺乏并不能说明事物本质上的缺乏。没有文字的部落，你不能说它是没有文化，你不能说它没有自己的精神财富。我们体会不到动植物的交流，并不能说明动植物本身就是没有思想交流的。你感受不到，你看不到，并不等于它本身就没有。有人的地方就有人的“人类化”，就形成有它本身的文化。文化没有高低厚薄之分，无所谓有无所谓无，无所谓文化绿洲也无所谓文化沙漠，绿洲有绿洲的文化，沙漠有沙漠的文化，每一种文化的存在都是值得尊重的。任何说广州是文化沙漠的行为本身上就是一种文化偏见、文化歧视，它体现的是说话人的狂妄自大心态或者是吃不到葡萄就是葡萄酸的心理。                                                     

  2009-10-01 00:37:56 作者:王容宽

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• 一个文学学徒的点滴体会

     我是广东省佛山市第一中学高二级学生。作为一名在校学生、文学学徒，在老师和前辈的帮助、扶持下，自己一步一个脚印，在创作上取得了一些微不足道的收获。说不上有什么很深的体会，只是把一点个人的感受记下来，跟大家一起分享。自己是受父母的影响，从小爱好阅读，从写日记开始，执笔练习写作的，当中尤爱读诗、写诗；中外名家中，更爱冰心、泰戈尔。诗是什么？在我看来，真是说不清道不明的“怪物”……不过，诗，让我感悟人生；诗，美化了我的心灵；诗，让我健康成长。从幼年接触唐诗开始，在诗的熏陶下，我热爱生活，热爱和平，热爱大自然。在学习写诗、尝试写诗的时候，我明白了，做任何事情，都必须坚持到底，不在困难面前低头，这样才能取得成功。在练笔的日子里，我摸着了诗的个性，初步找到写诗、作文的小规律，因而，我更爱写诗了。我把写诗当作一种乐趣，而不是负担。课余有空闲时写写，有感触时记下。这样一来，习惯成自然，我喜欢在日记本里，用诗的语言，来抒发自己内心的感受，曾经试过，灵感来时，一气呵成写出10多首诗作。日积月累，想不到已有小小的收成。而从幼儿园口授日记开始的逾20本日记簿，就像呵护我的好伙伴，齐集抽屉，见证成长。就我而言，写诗与写日记一样，都是让日记本倾听自己的心声。不同的是，诗的语言，比较简洁和优美，更富情感，容易使人陶醉其中。写诗，能让我把心静下来，变得心平气和，还令自己的一双眼睛更加明亮，因为，我得多观察身边的一草一木，也促使我多思考，不时想想，可否将它们用诗的语言描述出来，并赋予新鲜的立意。上幼儿园时，某大学一家研究机构曾为本人测过智商，结果是150，对此，自己不屑一顾，当是闹着玩的。有人说，诗能开智。此言极是，我颇有同感。自己学写诗，从未影响过正常学科的学习，相反，却促进了其它学科的提高，从小学阶段到现在，我的各科成绩都能均衡发展，因而曾获得某名校的初中入学考试成绩优秀奖（3000元）、学年期末一等奖奖学金（12000元），获“杰出学生”奖及国内九年制义务教育阶段唯一的国家级奖学金——宋庆龄奖学金。总之，诗，犹如我幼小心田必不可少的甘露，如果没有她的滋润，便不会有我快乐成长的今天。是她，让我一步又一步地走向太阳升起的地方……俗语说，一分耕耘，一分收获。自己的成长经历可以印证个中的道理。小学五年级时结集出版的诗集《放飞幻想的女孩》（中国戏剧出版社出版，曾在首届金葵花中国校园文学社团作品评选中获优秀图书奖）、散文集《亮丽的日子》（花城出版社出版），以及近年来发表于境内外刊物的近200篇作品，获得各种奖项几十项，并先后加入中国小作家协会、广东省作家协会等，正是自己不懈努力之下取得的成果。虽然往日的作品还较稚嫩，却是自己心血的结晶；虽然成绩都已成过去，却鞭策自己百尺竿头，更进一步。自己从心底里希望，文学前辈们、老师们多赐给甘霖雨露，社会各界能给予更多关爱，让自己，也让像自己一样的文学少年，能走好今后的每一步，将来有更好的发展，拥有更美好的明天！  

  2009-10-01 00:13:06 作者:严诗喆

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• 写给爱诗的小女孩

  写给爱诗的小女孩——序严诗喆的《放飞幻想的女孩》 王俊康 少年儿童爱诗，也许是天性所使。他们喜欢在诗的原野上奔跑，自由自在的采摘诗的花朵；他们愿意在诗的雨林里放飞，无拘无束地吐露诗的天真。一任瑰丽的诗的花瓣，纷纷洒洒飘在訇然洞开的心扉。那些诗花，还滚动着清晨的露珠、少年的梦幻；那些花瓣，还带着春天的气息、童年的欢乐。儿童诗，纯洁真实、朴素自然。无须美言、不用装扮，像竹篱茅舍、不染尘埃。儿童诗可爱得很、自然得很、真实得很。大千世界难得一个“真”字，写诗为人讲究的也是个“真”字。当今诗坛，好诗不少，但也有一些诗作，实在不敢恭维：娇柔做作有之、虚情假意有之、无病呻吟有之，这样之诗不如不看为好。然好的儿童诗却使人耳目一新。扑面而来的童真、纯真、天真，好一个真的世界，如童话天地一般，读罢如同反朴归真。大概唯其真实，才有生命的意义可言。奇山秀水、鬼斧神工，那是自然的造化。童诗真音、天籁之声，实乃心灵的牧歌。从未见过这位爱诗的小女孩。她会是什么样的呢？我想，会很美的吧！说不定眼睛像小星星一样迷人，她爱笑吗？笑声甜甜的吧．．．．．．我展开想象的翅膀，勾画出爱诗的小女孩来。诗喆，爱诗的小女孩。名字也带诗，也许诗缘早已注定，其诗集（稿）即将出版，是近年写的一百多首，听说在幼儿园大班开始学写诗，诗龄已有好几年了。十一、二岁小女孩出诗集，毕竟不多见，真让人感到高兴，也看到希望。言为心声、诗如其人。《放飞幻想的女孩》,让我看到了什么?看到了她那颗美丽的心灵。她渴望春天，春永远都是美好的象征。《春天》一诗，对春天的热情溢于言表。末了，“我”还按捺不住，直接站出来，大声对春天祈求：我要与您结对子/永远相伴在一起。情真意切，爱心可鉴。她的儿童诗，有希望世界充满欢笑，有热情歌颂劳动创造者，讴歌美好生活等。从选题上来看，她用心感悟出美的真谛，虽然她还小，但美的种子已在心头萌芽。我还看到她的想象力与情趣。爱因斯坦说：想象力比知识更重要。诗亦然。看她的诗作，不长、短短几句、十来句，想象可丰富呢！而且还有美感。《繁星》:可爱的星星/多像妈妈吊坠上的钻饰/像夜间为人们照明的小手电/又像妹妹脸上晶莹的泪珠/和姐姐衣服上别致的胸扣。连续排比、转换视觉的想象，在诗集里还有不少，丰富了诗的表现手段，增添了诗的形象。特别有些比喻想象，维妙维肖，令人不禁叫好。《树叶》:树上/长着一片片/叶子/那是生命的耳朵/在谛听成长的美妙乐章。把叶子比如为耳朵,象形寓意，真是再恰当不过了。有些想象,不但准确恰当,而且形象奇特。《露珠儿》：一片小树叶/是她最爱的/最漂亮的滑梯/“呼”的下滑/真过瘾/睡在软软的泥土上。让叶子作为滑梯给露珠玩耍，真够精彩！没有童心，很难有这美妙的想象。我在讲学时，常常推荐一首小诗题目也叫《露珠》，小诗人想象露珠是一座水晶宫，里面住着漂亮的白雪公主，还想进去跟她玩。这样精采的想象，绝非是大诗人们轻易所能想象出来的。因而小诗人更应珍惜属于自己的“童心想象”，充分展现想象的魅力。她还让我看到令人忍俊不禁的童趣。《雷公公》一诗，想象出个“闪电婆婆”，给打呼噜的雷公公“吵醒了”，她一眨眼睛/一道银光/立即从天空中/闪过。打雷闪电的科学知识，化作通俗易懂的文学形象，相信会使人过目难忘。也可能她对动物特别喜爱，诗集里有好几首动物诗，动物诗里的童趣就更多了。《动物们的英语日》、《保护森林行动日》、《百鸟迎春音乐会》，仿佛把我们带进动物王国里，可热闹有趣了，我们应动物邀请，参加它们的英语日、行动日和音乐会哩！集分四辑。第一辑《滴翠的音符》写大自然景色与生物，颇具儿童特色，看来是全集之精华。第三辑《花季的幻彩》主要写动物，幻想多一些。第二和第四辑分别写校园生活和社会生活，较前两辑稍逊。原因会有很多，不能苛求一个小作者，不能要求每辑每首都保持在一定的水平上，这是不现实的，成人都难以做到。但不可忽视“转龄期”对小诗人的影响。小女孩写了五、六年的诗，会不会认为自己成长为大人了（或小大人），于是自觉不自觉想让诗也长大——想把儿童诗往成人诗上来靠（转），想写得深刻一些、有内涵一些或者有哲理一些，于是出现两种年龄诗体的过渡现象。以《笑》诗试作分析：……蝴蝶笑了/……/一会儿碰碰杜鹃/一会儿亲亲蔷薇/花儿笑了/都给蝴蝶弄得/痒痒的/“咯咯”地大笑起来/这笑声/让涓涓的溪水听见了/溪水笑了/把笑声传给江河/江河笑了/把笑声传给大海/大海笑了/把笑声传给远天诗生动形象、诙谐有趣、有感染力、优美的意境，不失为童诗中的上乘之作。但遗憾诗前“戴帽”，与画蛇添足一样不足取。——“笑/是一个幸福的/字眼/是一种快乐的/释放”“帽子”与全诗不大协调，主体诗以形象显意，没一句说理，而“帽子”却逻辑归纳成道理。诗忌直、忌白、忌露，高明的诗人往往把说理隐蔽在形象后面，不轻易让你逮住，非得让你用心去思考，才把形象背后的道理想出来。《笑》诗若删去前面这五行，可成佳作雄居集首。一家之见，未必成理，只不过与小诗人切磋而矣。我看“转龄期“创作，强转不必，顺其自然为好，如何？爱诗的小女孩。                                                                           2003．5．1 

  2009-10-01 00:11:45 作者:王俊康

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• 大学学习能力水平测试

  大学学习能力水平测试 学校：华南农业大学    姓名：  308308    成绩：     考试说明本卷共一大题七小题，全部为论述题。题目无标准答案，言之有理即可得分。本卷意在考察学生在大学的学习及适应能力。考试时间为四年，在限定时间内顺利完成者可获得相对应分数。祝考生好运。 一、             论述题1.     大学生如何实现课前预习？答：看个大概就行了，看看标题、目录，了解老师今天要讲什么内容，不用花很多时间的。 2.     上课是大学学习最关键的一环。该怎样上课？答：个人看来，上课目的有二，一是听重点：老师总会有意无意地提到：“这是重点，考试一定考到”“这个不用记”“这章不考”之类的话，聪明的你当然要在课本上做下标记啦。二是加深理解，课本上晦涩难懂的东西，一听到老师深入浅出的讲解，就懂了。上课觉得困，做笔记吧，脑子活动一下就不困了。 3.     在大学应该怎样复习？答：临近期末了，大家不约而同会做的事就是去自习。这半个月的时间，仿佛又回到了高三艰苦的生活。复习可以分成三步走：（1）补学之前没学好的东西。（2）做题帮助理解。（3）回归课件课本。平时没事最好不要逃课，这样期末就不用补习，多出一个星期的时间复习。做题就要做往年真题，学校每年题目的结构、内容都差不多的。老师上课会说明出题时以什么为准，以课件为准就主要看课件，反之亦然。 4.     自习有什么比较好的地点？答：最好不要在宿舍自习，大家互相影响，效率极低。自习地点的话，冬天就无所谓，夏天当然首选有空调的地方：图书馆。所以每个夏天临近期末考的清晨，图书馆尚未开门，门口就已会出现数百计人的长龙（这一刻，我们才深切感受到，为什么我们是“龙的传人”）。不想去排队的，去教室找个风扇吹得到的座位咯。不过去得太迟的话，这些作为也会被占满了。 5.     考试要做好哪些准备？答：带签字笔（啫喱笔）、2B铅笔、橡皮、水壶、手表或钟、学生证（英语考试要带收音机和耳机）。拿到卷子先看清楚全卷结构，自己分配好时间，不要前松后紧最后做不完。考试有人发生过不小心睡着了的惨案（挂得多不值啊），可以带瓶风油精去提神。 6.     通宵复习值得吗？要通宵的话如何执行？答：通宵通常发生于考试前一晚，当临睡前才发现自己还有很多页书没看完或者还有很多习题没做，就开始抓狂了，于是决定：老子今晚拼了~~首先，不提倡通宵，第二天考试时脑袋会很迟钝，像一坨浆糊，而且没精神，上下眼皮稍微碰一下就睡着了。其次，通宵需要毅力，不少人复到两点就受不了去睡了，结果东西没复习完，第二天又没精神考试。再次，通宵准备好咖啡或者茶（提神）、长裤（宿舍光管一关之后就有很多蚊子来咬）、能吃的东西（通宵这么消耗能量，下半夜会饿的）、台灯（被窝里面的话就用电筒咯）、能挡光的东西（自己不睡就好了，不要搞得明早去考试的时候全宿舍都是熊猫眼），还有人会准备床上用的书桌。 7.     如何选上选修课？答：采用狂刷IP战术。由于校园网服务器工作能力有限，不能承受4万学子同时涌入选课系统的压力，总有大量同学只能在正方系统报名界面外面徘徊。此战术正是因应此市场需求而诞生的。战术工作流程如下：在选课系统开放之前，打开50+以上IP浏览器页面，全部登录进正方系统，时间一到，逐个点进去，能成功进入选课界面的大概还有6、7个，继续下一步，选课提交，此时当然仍有页面提交不了，不过已经可以保证你的课程能够选上了。 

  2009-09-30 22:10:39 作者:308308

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• 年华似水，日光如流

                          年華似水,日光如流                                        ——讀時光像水一樣,永不停息地流呵流呵,嬰孩出生了會爬了童年了少年了青年了壯年了娶媳婦嫁人了生娃兒了得喉堵疹了叫疼了死掉了沒有了.在耙耬山脈底里的三姓村人的一生,永遠不會多于四十年的人生,在如水的日光中,在賣皮和做人肉生意輪囬中,在种油菜換新土開靈隱渠的戰役中,走到了盡頭.,讓人最印象深刻的是閻連科的把弄文字的能力,彷彿刀神舞弄手上的刀,字字見血,鞭闢入裏,出神入化,細膩新鮮.日光在樹葉就間流動發出的細微聲響,十裏長嘆,秋業飄落的悠長,像耳光刮在臉上的尖銳目光,滿世界的羊肉味,杜伯走過后留下的如一地開敗的黑蓮花樣的心思,波濤洶湧潮滿世界的歡笑聲,把靜夜敲得哆哆嗦嗦顫抖的鍾聲......所有的所有,都讓人目瞪口呆乍舌,折服于他的文字功底之下.司馬家的司馬笑笑,司馬藍六兄弟兩代,杜家的杜桑杜岩杜伯三代人,藍家的藍百歲藍四十七姐妹兩代,許許多多的人情親情友情愛情的糾葛纏綿,卻又是冥冥之中早已註定......司馬藍和藍四十的命運是悲慘的.孩時的娃娃親,過家家時的許諾,在現實面前,在村長這個說什么別人就得做什么想娶誰做媳婦就娶誰做媳婦的職位面前,在幫助村人活過四十活到五十六十七老八十的面前,是那么的不堪一擊,正如汪國真所說“承諾是時間的鬆果,容易脫落”.最后的最后,他們還是沒能活過四十,還是沒能合舖,還是要相擁著死去,不曾留下一個兒女.或許正如前人所唱“天若有情天亦老”.杜竹翠呢,何嘗不是命運的小醜,一個令人悲憐的農村婦女?長得像片葉子,彷彿風一吹就會飄起,被抱在懷裏骨頭還會扎人;從小就纏着司馬藍表哥說只要他肯娶她她會做牛做馬一輩子伺奉他;為了那些虛假的承諾賠進去的不僅是一袋足以救命的糧食半碗山珍海味似的羊腸湯一鍋香噴噴的胡蘿蔔燉肉,還是一輩子的幸福(雖然只有四十年或許四十年都不到)!得到的只是一輩子的心酸一輩子的被冷落一輩子的傷痛.雖然嫁給了司馬藍二十年,雖然一個接一個地生下了藤葛蔓,她還是未能體會做女人的真正快樂,無法理解藍四十去做人肉買賣也要救活司馬藍也要和他合舖的那種執著.司馬桃花,杜梅梅,藍百歲,司馬笑笑,杜桑杜岩杜伯杜莊,司馬森林木虎鹿,藍九十八十七十六十五十三九......哪一個不是被上帝忽略了的?整個三姓村的村名都是如此!耙耬山脈的人的命運,意味著什么?中國的農村合農民,又有着怎樣的命運?吃油菜換土開通靈隱渠都不能實現他們活到五十六十七老八十的世代心願,到底什么才能拯救這些可憐的卑微的卻又頑強不息的三姓村人?人類在自然合命運面前,可以做些什么,來捍衛本屬于自己的生命?他们求生的意志是如此的强烈以至于让我羞愧不已。总以为，来到人世就是走马观花黄粱梦一场，可是在命中注定的活不过四十面前，三姓村的人是那么的不屈和执著。而我呢，总是希望死亡能不期而至，这样的话就不用为自己的怯弱找借口，就可以自欺欺人心安理得地放弃生命，就可以说命中注定我的努力于事无补。。。。。。活着，到底是為了什么？好好歹歹也活了二十年了，却不清楚自己的追求到底是什么，读完大学之后呢？工作，结婚，生子，退休，老去，死去。活到了七老八十又怎样？不过是循着命运的既定路线走下去罢了。

  2009-09-29 19:30:18 作者:陈肽洧

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