時間，就像一輛不等人的汽車一樣，眨眼間，就遠離自己的視綫，現實中，新學期開始的第二個星期也就這樣過了。 如果第一個星期給我有點新奇的感覺的話，那麼第二個星期給我的感覺就像脫胎換骨般，上課也特別有精神，下課更有精神，讀書的時候也比平常認真多了，跟同學們的關系也越來越好了。 這個星期，學校發生很多事情，但由於涉及到法律上的問題，我也不多說。而除了這些以外，這個星期我的特長也終於發揮到作用了，每天下午都奮力地打羽毛球，每打一次，我都覺得我自己不斷成長，就像一棵不斷吮吸著露水的小草般，永無止限一樣，總而言之，就是我的球技還有提升的地步。 真希望這種感覺能延遲到我高三畢業那時啊！！ 可惜，我能做到麼？ 愉悅的第二個星期， 快樂的上課氛圍， 瘋狂的下課活動， 球場上的你爭我奪， 每一揮手，每走一步， 都激起著無限的動力， 你一笑，我一籌， 對手實力過於強大， 抬起頭， 望著湛藍的天， 想起那有節奏的旋律， 腦海裏享受著那快活的音符， 臉上浮起不氣餒的表情， 心想， 一定要堅決支持到底！ 一定要堅決撐到最底！ 一定要堅決向著自己的目標進發！！！ 相信自己，Justdoit！！！
看到你孤單一人，我覺得自己很心痛， 心痛當時為什麼會作出這樣得決定， 心痛當時我為什麼會這麼這樣說， 心痛你為了我而和那個人分手。 唉！！ 現在得我，都不知道如何是好！ 是選擇繼續？還是選擇放棄？ 兩個結果無疑讓我感到為難。 哎！ 以前對你說的那番話，我現在想起來都覺得有些兒戲了， 過早得果子會甜麼？ 有一句人曾說過“愛一個人不在意對方的外貌是如何，只要心靈美，那對方就是最美的人了” 這句話如果用來形容你，我覺得不是很恰當，雖然當時我對你得感覺不是真實， 但現在，我覺得我對你得感覺好像很陌生一般，可又有一種不知怎麼說出來得感覺。 “現在能找到一個全能得女孩可不簡單啊！”一位網絡寫手說過。 確實，在我得心目中，在某些人得心目中，你確實是一個全能得女孩， 德智體美勞每個方面都很優秀，可就是因為這麼優秀得女孩，為什麼自己卻放棄追求呢？ 矛盾、心亂還是自己花心得問題呢？ 看來，我還是對感情不了解啊！ 機會永遠留給有準備得人， 而幸福永遠留給能爭取得人， 她，留下還是離開，那就要靠自己了！
過去的將為過去，將來的才是我要去的地方。每想到這句話時，不禁讓我感到有種難以說出來得為難，也不禁讓我感到有種罪惡感還有傷痛。 冬去春來，夏走秋到，時間雖來來回回，但光陰卻一去不復返，光滑的臉上卻不知何時添上了幾道微小的皺紋，難道是未老先衰的症狀？ 時間能忘記一切，卻不能洗脫一切，猶如一個犯了罪的人，一輩子都要拖著一個罪名而活。 時間能找回一切，卻不能回到從前，猶如一個家庭失卻了最親的人，雖然能找到另一個家庭，但是，卻不能與第一個家庭相比。 “問世間情為何物，直教人生死相許？” 世間得情果然複雜，與我同名同姓得你，我猜你也感受過吧！雖然痛苦沒發生在我得身上，但我卻能感受到這種比痛苦還痛苦得滋味——傷痛。 在暖風瑟瑟的秋天裏，黃葉滿地，看著那感傷般的道路，無情般的車輛，人行道上得每個人，猶如流光般在自己身旁走過，走在那榕樹下得道路，知了已經隨著夏季的離去而搬家了，啄木鳥已經放棄了對這個城市的改造，螞蟻已經隨著冬天得來臨而快速尋找著食物，而我，卻徘徊在這榕樹下得道路。 榕樹旁邊，就是我童年時最快樂得地方——小學。 想起離開這間母校眨眼間快四年了，看著沒怎麼變化得母校，我也很欣慰，聽著一些朋友說道，作為他們小學得童年回憶，現在卻隨著變成了幼兒園而離去了，聽起來覺得很諷刺，但是，我覺得不怎麼，改變就改變，感情就這樣，沒可能一個人會一輩子專一對一樣事物或人。 小學時，戀愛得滋味實在讓我高不可攀，覺得自己是沒有任何資格可以這樣做，那時，讀書才是我的出路！這是我家庭給我得目標，可惜，當年得我實在太早熟了，社會上、生活上、物質上還有各方面的誘惑都在引誘著我，讓我在其中無法自拔，以至我在學習上的基礎打得實在不夠扎實，從而讓升上高中的我感到有種疲憊感！ 感情與學習，感情方面，用得好，那學習方面就不用說了，相反，感情方面用得不好，那麼，學習方面就更不用說了。
千年之寻千里之觅千丈之思--余秋雨《文化苦旅》读后感每一篇文章都没有完整的故事，却都有完整的文化灵魂。看似支离破碎的文字，墨迹轻扬，一经组合，跃然纸上，便成了千年之叹。我们已记不清什么时候开始漠视古典，遗忘文化，而他，而苦旅，而他的苦旅，却在坚持着，试图拾回一个个文化遗梦。--题记文化苦旅。作为一本散文集，《文化苦旅》注定不如小说那般易于吸人眼球，作为一段苦旅，《文化苦旅》注定不如一般旅途那般轻松愉快。但就是这段烙上文化印记的苦旅，向你诉说了一个个文化源地，与你剖析了一种种文化群体，给予了你一处处文化的情感寄托。《道士塔》里愚昧无知的道士贱价出卖敦煌千年文物带来深重的遗憾，《阳关雪》《白莲洞》《都江堰》等一系列文化故地的震撼与思考，《上海人》《五城记》里所包括的对上海、开封、南京、成都、兰州、广州六大城市过去与现在的描述和对未来的展望，夹杂着作者岁这些城市偏好、遗憾、希望等复杂的情绪，而更多的是对当地人当地文化的深层剖析，而《夜航船》《夜雨诗意》则表现了一中安静的人生思考，试图在安静的氛围中解读复杂的人性。《这里真安静》从日本军妓的坟墓写起，最后回归到这个被日本文化侵略的现代，同样表达了深沉的思考。这样深刻的文章在《文化苦旅》中太多太多。所有的文章，都在刻画着一种文化，都在传递着一种厚种，都在表达着一种思考。仿佛这些很遥远，仿佛一处处久远的文化遗梦，而秋雨先生，便充当了这个负责任的拾梦人。或许也可以这样写；旅苦化文。旅途的苦都化成厚重的文字，而文，也是魂。感《文化苦旅》，先感文字。秋雨先生是苦的，什么也不必要求，他只要求自己背负了一身文化重债上路，期待在这个精神模糊的时代，仍可留一个清晰的文化背影。这就注定了《文化苦旅》的苦涩。没有奇妙的故事，也没有浪漫的传奇，这样的文字，寂寞的，孤独的，感伤的，通通都可以留给它，一如文化。可是就是这样的文字，宏大的，厚重的，激动的，也毫不吝惜地融入它，亦如文化。手执素卷，一抬头，便是千里，一回首，便是千年，一思索，便有千斤重。遥远的时代或许遥不可及，遥远的地方或许无法触及，只有遥远的文字仍然触手可及。诚然，秋雨先生的文字是有些遥远的，但若耐心一读，仍是触手可及，触及了这些文字，便可触及千年的文化。这样的文字，如今还有多少？现代的浮躁早已让文字浅白化，还有多少这样精典的文字？而秋雨先生，却坚持拾回这一文字遗梦。而读这样的文字，也足以拾回心中宁静的梦境。感《文化苦旅》，更感哲思。秋雨先生一直在寻找，寻找着被遗落的什么。如读《道士塔》，除了遗憾只有遗恨。一个叫王圆策的普通道士，无知地扮演了一个文化罪人的角色。正如作者所说，这是一个巨大的民族悲剧。可是，该怪谁呢？王圆策？可是，就像作者所说：真不知一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管？中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏摺怎么不提一句敦煌的事由？是的，就是因为当朝的帝皇官员缺乏这种保护意识，才酿造了这样的悲剧。历史的教训如此之深，我想到今天，我们又有足够的保护意识足够的保护行动了吗？当我们乐此不疲地过着圣诞节、情人节这些西方节日时，韩国人却把我们的端午节申请成自己的文化遗产。没错，今天不会有人愚昧如王圆策，把实实在在的文物贱价出卖，可是如果我们一如既往得忽视祖国文化，甚至不计成本地让他国占为己有，不是比他更无知吗？跟随着秋雨先生，他在行走，我也在行走，他在思考，我也在思考。恍然明白，如果我们都这样行走，这样思考，便是在重视便是在珍惜我们那些被遗落的文化，这样，我们就能寻回那些文化遗梦了。所有的，都是一个寻觅一个渴望拾回的过程。每个人，心底都有一个文化遗梦。秋雨先生行走千里，渴望寻回遗梦，而我在阅读中行走。而阅读也是一种行走，眼睛的行走，心灵的行走，思想的行走。在阅读的行走中，我也渴望寻回心中的文化遗梦。
与高中的朋友走在熙熙攘攘的广州街头，望着街上的男男女女，打扮入时，衣着华丽，浓妆淡抹，男的很有型，女的很漂亮。在盛装打扮的路人中间，素面朝天的我们像迷失了方向，在偌大的广州城找不到自己的位置。朋友说，我有一种感觉，我们的青春被延迟了好几年。我深有同感。站在青春的尾巴上，恍然发觉，我们的青春好像还没开始，就即将结束。相比广州的孩子，或者说珠三角的同龄人，来自落后地区的我们，青春好像被耽误了好几年。他们的青春从初中就开始，而我们呢，高中？大学？同是一个城市下一个学校里一个班级内的大学生，却可以截然不同，有的青春洋溢，全身散发年轻时尚的气息，可是有的却是朴素得有点苍白，还是当地高中时代的打扮。是的，青春从来不拒绝单纯的白，可是，如果可以多姿多彩，又有谁不愿意呢？而十八岁的年华，是有理由多姿多彩的。而我们曾经是怎样的青春啊，能够读大学的学生在我们那里就是传统意义上的好学生，而朴素仿佛又成了好学生的名片。在那些地方，就是有这样的观念：好学生不应该花太多时间打扮，穿得花里花俏的也不是好学生。舆论让我们忘却自己是存在于一个可以怎样精彩的年华。我们只忘情于学习，对外表不是很在乎，或者说顾不上。成绩的光环遮盖了成长的羞涩，没落的青春成就学业的贵族，直到有一天，我们真的成了没落的贵族。那时青春不解风情，那些曾经亮丽的岁月堙没在厚厚的书本后，多少人的青春，就这样躲躲藏藏，仿佛一颗含羞草，刚想触摸，就仓促收起。青春变得那么小心翼翼，我们用朴素的背影怎么编织一件青春的华衣？初入大学时，我们还在享受着这样的评价：你很朴素，你很踏实。而后来忽然发现，这些话语已经不止是一种善意的评价，还包含着一层你很落伍的意思。说者无无意也好，听者自知。从此之后，我们明白，艳丽不是浮华，张扬也没有什么不好意思的。我们走在街头，渐渐开始在人群中成了被遗忘的风景。我们流连于这个城市，却品不出这个城市的品味。但我们是必须融入这个城市的，可是，我们的外表就先被拒绝。当然，也有很多人，开始向这个城市靠近，他们开始努力地模仿这个城市的时尚痕迹。可是，我们毕竟晚了一点。但是为什么发达地区的孩子却可以一边把玩青春，一边收获成功。他们流连于城市最繁华的地带，拿地起也放得下。他们不需因学业因为其他放下青春，他们紧紧抓住青春的每一个触角，甚至可以引领，一个城市的潮流。六年前，我们的青春无处安放，六年之后，偌大的象牙塔，只装得下一条青春的尾巴。我们还在预习青春，他们就已经复习。谁耽误了我们的青春。是学业么？是舆论么？是地域么？还是我们自己？青春应该精彩，青春不应用来享受，但是我们为什么不可以尽情地拥有？也不是爱慕虚荣，青春如果可以有些亮丽的故事，谁又愿意拒绝？来自落后地区的大学生，谁耽误了你的青春？凭什么耽误了你的青春？可不可以耽误你的青春？所谓学业，足够理直气壮么？
光缆无铜，盗之无用 文/王容宽 坐着飞驰的池车，窗外的景物在飞速的更替着。我好奇的盯着窗外：这是广东境内的山区，山清水秀，风景宜人。公路两边的农田，一片片地飞快地向着身后移，田野中一根根高大的电线杆扛着一条条乌黑的光缆，整齐地沿着公路两边排开。望着绿油油的农田，我不禁舒心地感叹：一碧如洗，千顷如画。 就在我醉心地享受着这如画地风景时，我突然感到眼睛猛地掠过一阵刺疼，心也猛地抽搐了一下。只见在万绿丛中的电线杆上都钉着一块蓝色的铁片，上面竟赫然写着：光缆无铜，盗之无用。八个大字赤红赤红的，像淋漓的鲜血般，刹那间将我眼中的风景血洗。无言望着这种令人痛心的不和谐，我深深地沉思，逐渐意识到在这种不和谐的掩盖之下的那种无奈与病态。光缆在某种程度上体现了国家物资的现代先进性，千千万万的光缆从繁华的都市伸向千千万万个偏远的山区，捎来了外面科技文化突飞猛进的讯号的同时也捎来了外面世界的精彩。然而，这种代表着科技文化先进性的东西，却万万没有想到，来到了风景如画的这里，被太多的人看重的竟不是自身上的功能而是它身上的纯粹的回收价值，它被看成跟路上所捡到的破瓶烂罐无异，都只是可以拿到废品回收处换钱的东西而已。细想起来，这不得不说是一种无奈。在广大偏远的中国农村，越是看起来风景原始秀丽的地方，就越是隐藏着贫穷落后的地方。在这些水土丰美的农村里，你会发现：还有着千千万万的中国农民在这二十一的世纪里依然过着一种十八、九世纪的生活——男耕女养，娃娃放牛；起早摸黑，勉强度日。他们很大的一部分人依然无法拥有一张纸、一支笔、一间教室去享受那些我们看起来理所当然的学习机会。教育的落后，让生活在这些风景宜人的地方的孩子无法追赶得上外面世界的文明变迁的速度，从而一代一代地重复着落伍的生活。外面世界的发展似乎已经把这些落伍的村落遗忘，或者是忽视了。外面世界越是飞速发展，也就越是凸显的这里的落后，久而久之，这些落伍的村落正在被一种外面的繁华所包围。这种包围不仅仅是表面物质层次上的围拢，还是内在生活方式上的围堵。落伍村落中的人民正被迫着用一种十八、九世纪的生产力去接轨外面那二十一世纪的生活方式。无奈就在这里出现了。村民们小病一场，出去看病一下，让外面收费一下，这一年的收成便消耗了一大半；或者，有些村民们想把那些味道纯正的农产品拿到外面去卖一下，但算一下车费后，还是觉得自己种少一点好。在做种落后的生产力与现代化的生活方式的巨大反差中，中国农民不禁感到一种巨大的生存无奈。但生活总得进行下去的，即使是铤而走险也是显得自然而然了。面对着长长的光缆，他们或许根本就不知道里面到底有什么，或许，他们干脆就把它们当作是电缆看待。电缆是铜芯的，铜是值钱的东西。为了生活，那就顺手牵一下羊吧。他们爬上这高高的电线杆，再把光缆截下来，或许他们还认为这些光缆电流强大，，这种巨大的心理压力他们都可以承受，这难道不是一种走投无路的无奈之举吗？落后贫困已经然他们别无选择了。与此同时，这种深层次的无奈，恰恰也折射出一种社会的病态。广大落后农村与繁华都市之间的差距正逐渐演化成一条壕沟。但这条壕沟并不仅仅是把落后农村与繁华都市分开，它还把落后农村围住。被围住的人们，教育落后，思想落伍，劳动力水平低下。同时，在外面生活方式的影响下，被围住的人们也就产生了对生活需求的高欲望。低生产力不是过错，高生活需求欲望也不是过错，但如果这两者同时在一大群人的身上出现的时候，这就是一种病态。跟病毒会影响人的器官不一样，这种病影响的是人的思想。在种不和谐之下，行动便有了不正当的倾向。被围堵住的人们，站在贫瘠的一亩三分地上，望着群山，不禁感慨：山外的世界应该很精彩吧，但就是没有人来带我们出去！他们或许会沉默，但还总是希望能有这么的一群人：在壕沟上主动架一座桥，主动进来，即使叹息的人自己真的出不去了，也好让咱村的娃儿跟着他们出去。好让下一代的孩子们，在爬上高高的电线杆之前，就已经明白：光缆是无铜的！而不需要把那些赤红赤红的大字像挂光荣榜般高挂在如此多娇的神州大地上，让我们的炎黄子孙们在世界游人面前不再感到面红。
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