杂文·评论·奇章

• 残魔心中半点光

   指尖弄兰，发间缠菊，枯手执竹，双眸凝梅。罢罢罢，过尽千帆皆不是，除却巫山不是云。罢罢罢，大观园中有彩虹，守门情魔自难忘。罢罢罢，弹指白驹一瞬间，诸友存心执念绕。                                                      ------题记 一、 今天是开学的日子，也是升级考试结果公布的日子。考试的结果决定着高三分配的班级。说实话，这次考试很难，难得几乎下不了手。但毕竟已经考完，回首捶胸已无意义。仅存的一缕执念，挂念着许久的积蓄奋斗。我想，上天是公平的。努力过，奋斗过，便一定会笑得灿烂的。尽管不信宗教，但仍得给自己一个依仗。上帝，玉帝，佛祖，安拉，湿婆，保佑爷留在重点班吧。爷若得志，必携酒与各位谈心。 这十几天的假期，过得很是急迫，但也很颓丧。课本几乎没有翻阅，定下的任务也大多没有完成。呵呵，到底是个懒人，江山易改，本性难移。今天过后，便削发苦读，闭门阅文，不闻世事。一步一步的走到现在，很不容易，若在最后一步摔下了山崖，不仅是之前的苦行全部作废，更可怕的是自己的粉身碎骨，更放不下的是亲人的伤心欲绝。所以，每当我走过一段路，我都要彻底的将它埋葬，遗忘。我不可以有任何牵挂，有任何执念。我不能，卸下肩头的哪怕一丝负担。回不了头，停不了路，只能默默地走下去。刀山火海，阿修罗道，爷自一路闯下去。白衣胜雪，一骑红尘，浅笑如谪仙，狂怒似共工。挥刀使鬼愁，弄剑让神惊。爷，不能失败，不能坠崖。哪怕，魂飞魄散，永不超生也罢。  二.                                这个假期写了一些书评，弄了几篇小说。本来是想将酒女的天下完成，因为构思都已经十几页了。本来想将宿命的初中部分写完，因为日记照片都快翻烂了。可是，世界本自婆娑，若存了完美那也就不是他的本性了。断臂维纳斯，那不也是一种脱俗的美吗？此番一走，估计再回首已是高考过后。这两部小说，就待那时完成吧。 这个假期认识了许多文友。使得早已习惯独行的我愕然停留。写文，便注定要寂寞。这就是代价。可在寂寞中与别人一起品尝寂寞，把寂寞当成点心，当作手中的玩物。岂不更妙。 此番在此，应小凡之邀，闲举几例吧。  （一） 断铅，早在半年前便已认识的一个诗人。当时在群众讨论时，他和雷雨都是属于蛮现实的一种，用个不好听的词就是牙尖嘴利。呵呵，年纪不大，眼界不小。把这个世界批得憔悴不堪。后来，与他私聊。记得那次私聊，仿佛就像是我们两人独立了出来一样。站在世界的顶端，俯瞰着整个世界。他说，我把他当做了自己。当时的他几近癫狂，或许是我不小心弄破了他的防备吧。当时的语言很玄，很美的意境，要现在去翻阅那些记录估计也很难明白当时的心境了。  呵呵，断铅这人，嬉笑弄世，像如罗汉济公一样。很多时候，让人都错把他当成了流氓，可他仍独来独往，爷自逍遥。他写的诗歌，很美，很纯洁。《几生-几世-念》这一长诗是我第一次在纸上抄阅的诗歌。他说，她找的女孩，或许就在下一世，而他找啊找啊，每次都要成功的时候，却发现仍是镜花水月，擦肩而过。呵呵，他让我看《上帝之城》，由于时间的紧迫，一直没看。因为要开学的缘故，昨夜赶紧开始观看。看完之后，终于明白她说要带心爱的女孩去上帝之城的缘故。上帝之城，欲望之都，疯狂的自由，自由的疯狂。呵呵，若找不到我的女孩，断铅，我想我会去上帝之城。疯狂，灭亡！到时，若你有心，我会去找你。或许我们两人还会闯下属于咱的地盘。  （二）酒女： 第一次认识她，是在我的日志留言里。那是由于俗人的烦扰，心烦意乱之下随意而写的文。《是谁，陪我看星光灿烂，心中江山如画》。不晓得，她是怎么误打误撞闯进来的。总之，她的第一句话便是：【好文，孤独的同僚。】呵呵，或许真是缘的因，我随笔写下：【一起走？】之前写了许多文，没有一个人真心来读，最多也就是几个同学过来串门。酒女接着回复道【有个地方叫做——未来那个永远无法预见的地方】我接着说道【虽然无法预料，但跌倒了总会有个依靠的人。虽然第一次谋面，但感觉却从心底萌发。似乎，已等了好久】酒女回复道【知己难觅，你不是说人生如只如初见···人总会有前世今生的，也许前世我们是饮酒谈歌的鲍叔牙于管仲也说不定呀！(*^__^*)嘻嘻…… 】  呵呵，就这样，便认识了。以后的每次聊天，总是很有默契似的，令我有时不禁手舞足蹈，难道，这就是红颜知己？当我进去酒女的空间之后，发现她的许多诗，虽然我不懂诗，可还是不自觉的便喜欢上了这些诗。《尘缘-天下》便是为酒女而作的文，只可惜天公不作美，到现在还处于残缺的地步。对不住了，若有缘，定会完成的、不论多久，我相信酒女会等下去的。  （三）木棉：十五岁的一个丫头。很有才。这么小便写了很多中长篇小说，令我见了仍不禁汗颜。有时单纯的像雪，有时世故的如商，有时阴暗的如夜。很怪，聊天的时候我都不晓得我对面是不是一个老巫婆在骗我这个天才少年。呵呵，第一次认识应该是在石头弄的地下铁杂志里，不知怎么就加成了好友。然后便开始读文。很悲哀的说，这几天的大多时间就和这丫头闲侃了。估计，我就被她当成了那布娃娃，累了无聊了逗弄一下而已。呵呵，玩笑。  写文的人之间总是有着天生的感应，同质同源的。她弄了一个文学群，叫乌龙院。为了这个群，她整天在里面闹腾，还四处打广告，博客，论坛，起点红袖几乎都跑遍了。弄得我当时窃笑不止。呵呵，小丫头，认真起来便很难阻止。但也就是三分钟热情，一发脾气，惹怒了许多群员，使得退群的退群。潜水的潜水。另外，估计让人捧的有点高，总是情不自禁的开始炫耀，令人不禁莞尔。呵呵，《抽香烟的女孩》。若有缘，我想我会读完，然后写一个大大的长评。另外，劝诫她最好不要深陷入文学，开你的书店就是最好的结果了。代价太大，承载太深。女孩子又易感，更加容易崩溃。就算成功了，也就是张爱林安妮之类。何苦。  （四） 小凡：第一次认识应该是在乌龙院里，当时木棉向阳几个正在开语音唱歌。而我也就是群里的【儿歌王子】，汗颜的说，唱了许多歌，都是三毛，哪吒，金刚葫芦娃。想牛叉一样唱歌粤语歌也被广东的木棉揭穿假面。话题扯远，当听到小凡说话时，想不到竟然遇到了传说中的娃娃音。当时那个震惊啊，当时那个激荡啊。爷竟然遇到传说了……随着几人之间的笑闹，便渐渐熟悉。 而前几天，由于去太原有点事，再加上小凡也是太原的，便想让她出来一起玩。不过，汗颜的说，估计把我当成坏娃娃了。一直推脱，最后给了个手机号还算吃很大亏。呵呵，当我到工大玩耍时，愕然发现，原来小凡家就在万柏林。呵呵，不过结果还是不了了之。若有缘，三年后会见面的。 小凡这个丫头，应该是属于那种很可爱的女孩，再加上那娃娃音，想必也是受宠的娃。这娃很喜欢麦兜，做梦都想嫁给麦兜。而我家柜子下有只老鼠叫麦豆，经过我的层层诱导，总算是让她委身于麦豆了。呵呵，而麦豆正好又是我的义子……这辈分。昨晚暖幕开会，小凡应该在里面属于领导。不简单，也是初三刚毕业便写了那么多文。昨晚估计那丫头受了蛮大挫折，带领一个杂牌群想成为文学社团。会议开了老长时间结束，而小凡也被她妈妈训斥，下线郁闷去了。半夜给我发短信睡不着，呵呵，聊着聊着竟然是我睡着了……汗颜的说，在这里，希望暖幕能够团结一致，发展下去吧。  （五）木头：在乌龙院里聊天时，好像她很熟悉我似的，弄得我蛮是尴尬，因为我的记忆因为高手的缘故，许多东西一过就忘，这要是个重要的人发现我不认识她那还不气死。于是我顺着语气，结果在开演唱会时，她对我显得蛮是积极，在小凡太阳木棉调侃我的时候唯一站在我这边的女生。惹得我蛮是感动，于是发挥咱大老爷们的光棍精神，誓死保护咱身后的女孩。呵呵，玩笑。  去她空间后，发现许多【仅此而已】的文章，和我高一时的集子几乎大同小异，蛮是惊讶。接着又浏览了许多文，明白了这丫头的许多故事。她对我说，男孩子叫女生丫头就代表喜欢这个女孩，丫头只能是对最爱的女孩说的。弄得我那时半尴不尬。我对每个女孩都叫得丫头，这样下来，造成多大误会啊……互换手机号后，又聊了许久。也渐渐熟悉了起来。虽然我自称是爷，可叫我爷的女子几乎没有。只有木头这个女孩，一直叫着我爷，令我感觉到很欣慰，虽然只是一个称呼，但意义终究不同。在星光灿烂一文中，她对我说【爷、雅陪你、看星空灿烂，心中江山如画】这句话令我感动许久，本就是寻知己的文，怎可能轻易释怀。她的心情里写道，在等一个人告诉她不害怕不孤单。我给她回复道，会有一个秀才陪你看星光灿烂，心中江山如画的。    （六）还有许多许多的人，令我难以忘怀，不论是有意还是无意，情魔都轻声言谢。【晓渡，暖兮，向阳，萧弗衣，芙萝娅 ，阡陌。等等】由于时间的限制，很难补全并写祥，就此打住吧。若有缘，情魔自当青衫长剑，小船载酒，与各位谈心。若有缘，友谊会存许久，直至末年。  呵呵，有缘的自会来，无缘的留不住。不会强求，只会静静守候。爷相信，若有缘…… 三.  或许我就是犯贱，想要守护许多许多纯洁的女孩。执念，也许是魔障。一直想有一个大观园，让好女孩在里面游玩，而我就在外面守着门，静静的躺在夕阳的余晖中，看着她们游玩。那种惬意的意境，是梦想许久却从未遇到过的。 时代不同了，女孩开放了，男孩放荡了。呵呵，我的眼睛也有点乱了。不过，不喜欢就是不喜欢，若有缘，若有那么一天，定要消除这种现象，还大千世界一个清净。 字母写了好多书，书中的主角都是偏执狂，都想要以一己之力改变这个世界，用梦想，用信念，用爱来改造世界。把这个冷冰冰的世界变成充满阳光的天堂。呵呵，多么好笑又感动的执念。 字母说，要深爱着，就像从未被伤害过一样；要相信着，就像从未被背叛过一样。我们都要学会宽容，这世界很大，未来也很远，又有什么，是不能放下的。 呵呵，至于我要等的女孩，这辈子怕是没希望了。就像断铅说的，她要等的女孩永远是在下一世。而我的女孩呢，估计也就是永远在我的想念中吧。 呵呵，几年后。找一个女人，种田，砍柴，打渔，写字；找一个女人，洗衣，做饭，生娃，吵架；找一个女人，结婚，相伴，说话，狂笑。  酒女说，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。  凌乱的女孩眼神清晰，清晰的男孩眼神凌乱。  找一个女人，柴米油盐酱醋茶。找一个女人，挣钱打工养小孩。  找一个女人，你吵我闹不停扰。找一个女人，去忘记爷的女孩。        哪有女孩，哪有女孩，哪有女孩。       哪有好女孩，哪有好女孩，哪有还女孩。       哪有爷要等的女孩，哪有爷要等的女孩，哪有爷要等的女孩。       哪有，哪有。       呵呵，哎。呵呵，哎。呵呵，哎。        几年后，老婆涂着艳妆打着麻将，儿子调戏着女孩，女儿逗弄着男孩。        爷一个人，满脸皱纹，抽着旱烟袋，随便的躺在稻草上。        看着漫天的晚霞，嘿嘿傻笑。       女孩，你骗了爷一辈子。       女孩，对不住，你等的爷找不到你。找到的不是你。       女孩，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈        终。 【编者按】如此真实，如此真情，让编者的眼睛一亮，心灵一震，许许多多身边的朋友，是否在我们内心刻下了深深的印象，如果不是，因为我们太匆忙的生活，如果肯定，我们还是在关注生活，在生活中陶醉又前进，情魔的文章里，流露出真情实感，透露出隐形的感激。（张文胜）    （备注：本文原图来源于网络）

  2010-07-23 21:44:20 作者:情魔

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• 重建灵魂

  进入今天的社会状态，我们将会面临一个教育与文化重建的局面。新中国过去很长一段时间内学术研究偏重思想认识，偏重政治教化，忽略人的目的，尤其忽略人的独立精神空间，忽略人的感悟生命和自然属性。而后又进入改革开放的经济建设中去，因此我们对哲学、文化思考得少。在未来的岁月中，我们不得不重新关照自己的灵魂，因为我们中的一些人已经忘记我们曾经有过灵魂。“周末百家争鸣至汉而整齐之，以名物训诂之实救其虚，实之弊必流于繁琐，魏晋六朝玄学以虚救之，虚之弊空疏，隋唐义疏乃以实救之，宋明理学复以隋唐之实，清代朴学又以实救宋明之虚。”《王弼玄学的人文智慧》宋理学和明代心学最大的特点是个人检讨、反思和束缚本性，而到了清代统治阶级抛弃明心见性之空谈，专讲经世致用之实学。再到民国时期西方的三民主义学说进入中国，而后又是马克思学风吹进入中国人的思想大地。不管是三民主义还是马克思主义似乎都从中国传统的“虚实”中破裂出来，成就另一番天地。以此同时出现了一个现状：到今天为止，我们的教育文化一直是处在一种断裂姿态。因为我们接受了十几年的教育似乎对我国的传统思想并不了解，于是我们不得不承认自己失败了。作为中国官学的“马克思主义”是在一种资本主义工业社会大背景下成长起来的，对它产生最直接、最重大的影响的是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。在这样一种文化背景下成长的马克思主义更多的是以人道主义形式进入历史舞台，而不是人文主义形式。加之国人对马克思学说的误读，民众的思想空间几乎开始变得有点苍白，要不就是被错乱的价值观念填满。社会主义经济建设发展至今，我们有必要进入人文主义发展吗？与人道主义不同的是，人文主义更加注重个体的完善。白璧德坚决拒绝自文艺复兴和启蒙运动以来将人文主义解释为无选择的同情、泛爱的人道主义，认为惟有归训和纪律才是人文主义之真义。进入人文主义建设，我们的古典哲学将会迎来一次重生的机会。不管是佛释思想、道家思想还是儒家思想一直都提倡“天人合一“的理念。如此学说皆追求反究内心世界。宗密说：“统住一真法界，谓总该万者，即是一心，然心融万物，便成四法界。一为事法界；一为理法界；一为理事无碍法界；一为事事无碍法界。”除此之外，还有儒家的“克己复礼”思想，道家的“无为”思想。陆九渊在他的心学里也提出基本的修养方法是：“求放心”、“辩志”。王守仁也曾用禅家清净本性解释儒家心性学说。“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之染。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之染也。人到纯乎天理方为圣，金到足色方为精。圣人之心就是无人欲之染的心理，就是禅家清净本性者。”当一个社会的经济建设达到一定基础之后，必然会迎来人文主义。因为此时的物质需求能够在一定程度上达到满足了，国民会更加注重精神世界的满足。当下的文化状态趋向于浮躁和投机取巧，这是经济建设带来的负面影响。比如出现了许多金融衍生品（特点：投机和套期保值）、产品生产的质量问题……当我们进入到另一个阶段的发展的时候，马克思主义思想并不能给我们整个社会带来太大的积极作用。我们应该侧重于我们的传统文化建设，削弱教育制度中的马克思主义文化势力；我们要反究内心世界、着重重建精神、重建文化理念、重建灵魂；我们就要迎来传统文化的重生机会了。这也正好回应了“21世纪是中国的”这么一个国际主题。

  2010-07-19 19:48:03 作者:楚王

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• 中国内治严峻外防不可掉轻心

  受当代先进文化之熏陶，尽管依然有少数人生活腐化觉悟扭曲甚至有亡命倾向，绝大多数中国人都是热爱和平及珍惜生活的。作为一个懂得生命可贵的人，平时或许还会因一点意外导致的小伤小痛而感到懊恼，却难以彻底摆脱随时可能出现的亡命恶徒的威胁，或者，有的人躬耕辛作收入微薄还要受地方劣质权势的隐蔽性迫害，在与邪恶斗争进程中，必要的时候，其仍可以不顾个人安危挺身而出，这是个人所面对的社会现实。——正因为活着不仅仅是向往美好生活，更多的是追求共同的幸福，在人类文明发展的星河中嵌入所属的一份亮光，我们恪守人间正道，呼唤世界和平发展共进：战争已给人类带来难以抚平的创伤，过分雄心者敬请有所收敛，且望保持世界文明墙上所属的那份友爱，历史已经证明，举着战争火把玩耍者不会有好下场。 中国（红日今天）应面对现实：当今世界并没有消除战争，战火随时可燃至我国边境；台海上空风云变幻并非全如我所料。“人不犯我，我不犯人。”（前文《红情是当今我中华民族之魂》曾言及）毛泽东的对外谋略对当前我国前沿阵地旗手仍有借鉴作用。毛泽东之所以堪称中国革命导师，东方马克思主义集大成者，在于其拥有精确灵活的运兵（外防）谋略及令人叹服的内治思想。我们知道，在外防上，新中国刚站稳脚跟，面对帝国主义的战火威胁，以毛泽东为代表的前辈们就毅然决定“抗美援朝”；在内治上，坚决铲除国民党特务及残留反动武装、土匪…… 不晓得现今国人是否觉察到这一事实：在解放后不久踏上新生活的人们比起当代人更对美好生活与前途充满憧憬，脚步踏得更实……完全没有如今充斥于社会各个角落的浮躁及残酷的利益相争。在上世纪五六十年代，人们看到难民会主动端出饭来给他们吃，甚至可能会帮助他们在本村落脚，而如今，人们对路上走着的难民十有八九以“疯子”或“疯婆”论之…… 人们生活水准的整体提高，不等于精神文明已提升到相应高度，若非民枪禁藏禁用，我国内治比英国美国不会好出多少（笔者本无意自揭伤疤，实在是出于时代一份不可推却的责任，很抱歉恕有莽撞），某些恶劣方面甚至有过之而无不及（如轻女重男观，围墙暴力及固守落后式教育学术腐败等等）。中国（红日今天）应面对现实：在外防上，战争随时可能发生；在内治上，教育策进、官场质量提纯乃至“堵漏防水”等等工程的实施好否，都关系到一个民族的兴存。 在信息化世界里，网络提供的各种有益于国家人民的信息（含执法压邪扶正线索）被有意忽略或恶意删除，这本身是民族意识扭曲的消极表现。 长时间对所谓的“公仆”约束不当或监管不力，长时间任文明扭曲文化金钱化，导致官场乃至被利益或未知低劣因素弄得晕晕乎的所谓文化学术权威把我中国的“良知库存”恶意透支，如果不是《宪法》规定，质体腐败意识扭曲的官群中早就有人“黄袍加身”了，把《中国作家之歌》之类觉悟先锋作品当“黄文化”删除或屏蔽，或者干脆颠倒是非“指鹿为马”养奸饿良谁又敢怎么样；年复一年的教育策进呼声，连科学巨匠钱学森都不禁问“我国教育为何培养不出杰出人才”，前段时间还有人为“高考时间安排在周末”发起高分贝争论，小处生雷大处酣睡这真是趣极，真正关注我国“育花经”有效章句严重不够用，真正关注我中国强国教育岌岌可危者却不晓得都开车到哪里去了。且就近一问：难道学童们被水冲走，教育部门也忍心说“不关我事”，难道金钱左右着大国教育理念，从“惜才中国”到“弃才中国”也是特色社会主义建设的一个进步？ 或许有人会说：别再自作多情了，没有今朝红日地球照样转，尽管你善良燃着豪情中国用不着你…… 说到这里，或许有人会问：“弃才中国”，何以见得？对此，笔者真的不好作答。若说“弃才”，先得问才何在。以当前我国社会特定面貌来看，大凡“才”即“财”（此乃事实，可参见《我国现用人制度已将可能的“韩信”拒于千里之外》及《“严打”不是强盛久安之治国方略》等文，另或详情且略），无“财”之“才”不是“怪才”也是怪“财”，这种“怪才”……“如果有，北大欢迎。”（北大尊校长语） 据说，我国良知库存已入不敷出（这算是我们之间的一句悄悄话，切记不可张扬，以免被他人尤其是老外笑话），其中“奥妙”一言难尽，人们很想问那在电视台上面对全国亿万观众发言的两目圆瞪的法官大人：请问您是在向百姓摆威风，还是在为强国富民宏扬正义作宣解？ 

  2010-07-17 04:57:28 作者:红日今天

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• 严打不是强盛久安之治国方略

  我在之前有关文章（如《中国如何构筑和谐防风墙》）中曾分析过，作为地广物博又文化不乏糟粕的我国，综合治理（即治国）是一项极其复杂艰巨的任务。“中国是人类文明发源地之一，在多方面都比其他任何一个国家更占有发展优势。中国山清水秀，土地肥沃；中国历史悠久，文化博广；中国物产丰富，人气盛旺——当然，如果以为仅凭这些优势就会被自然选择推上前座而主宰人类文明，这不免过于天真……”（见《世界何以选择中国》）当前我国有关部门开展全国范围内的所谓“严打”，声势浩大，对扼制各类犯罪及亡命歹徒之猖狂不能说没有一定效果。然而，对于这种“堵漏防水”工程，若欲担挑建设强盛和谐中国之重任，可以说是力所远远不及的——毕竟，我国是特色社会主义国家，惩恶之鞭打的绝大多数是“自家人”，而且收起鞭子后谁都难料罪犯会在哪里蠢蠢欲动，或穷凶恶极的亡命歹徒会在哪个角落一窜而出。 ——那么，我们到底该采用哪些手法去构筑大国和谐强盛之墙呢？从宏观（长远）的角度来看，应完善与调整教育策略；从最近的视角来看，建立一套完整的导航机制（预防犯罪体系）势在必行；从解燃眉之急的角度来看，则挥舞惩恶之鞭干脆向犯罪分子猛功——眼下我国所采用的就是这一策略：“严打”。“严打”自上世纪90年代以来我国已推出过多次，每次都有大量收获，过后依然“漏水成患”，于是再来一次“严打”，接着又是和谐墙“漏水”，继而又惩恶之鞭“严打”，如此往复循环，其中“戏剧性”不言而喻。 按照刑事（发生）研究专家的总结出来的经验成果，大凡犯罪者都有一个从“闪念”到“寻机”再到“作案”的过程。所谓“闪念”，即犯罪者在寻机作案前的“脑电波变异”，或称“罪恶念头”，这是一种意识倾向，当且仅当犯罪者觉悟扭曲对所受信息处理不当才会发生。从这里可以看出，如果在罪犯寻机作案之前将其“扭曲觉悟”纠正，完全可以做到避免发生悲剧；国家教育系统运作的关键（目的）之处，其实也就是帮助步入社会的青少年树立良好意志，品格过不到关，无益于人类文明进步发展，学识（对自然科学与社会科学的掌握度）再好亦将被社会无情抛弃，良好的意识觉悟这方面功底是否坚固可靠将直接影响人此后的步伐定向，难以摆脱诱惑产生邪念（作案念头）恰好是良善教育失败的表现之一。 受时代局限，即使是有“世界之红”美誉的我国也仍摆脱不了各类恶影；亡命歹徒也“前仆后继”，当然，笔者这么说并不是单指前两天伏法的那个负4条人命“满脸横肉”的年轻男子（见有关报道），不忍走上犯罪之路的意识薄弱者（尤其是大、中学生）之“绝情”（不自珍惜）选择也是学苑里“营养不良”征兆之一——治国是复杂艰巨之系列集成伟业（之前笔者曾多有文笔触及，在这里有重复罗嗦之嫌），如果以为挥动惩恶之鞭在九百八十万平方公里的红土地上猛扫一阵就可“万事大吉”，这就错。  

  2010-07-17 04:53:37 作者:红日今天

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• 浅谈心学

   陆王心学主要强调人的本心作为道德本体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德的实践的主体性原则凸现出来。由此可见，理学作为庞大的哲学体系，正是这样的不断的而演变中得出来的。南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系，是在道学一系的辩论中不断发展的。他们认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可以得到天理。 今天我试着抛弃文艺复兴的“人道主义”而从白璧德的“新人文主义”的角度探讨心学。作为不同于“人道主义”的“新人文主义”学说更加注重的是社会个体。作为社会单个体，人的真正生活是内心生活。真正的航程在心里。自古传法一线相悬，气如悬丝，但以心传心，薪尽火传神不灭。陆九渊曾写道：“古人教人，不过存心、养心、求放心。”在他的眼里“心”既是目的、也是方式和动机。要“养心”必须先积存养的知识；要“放心”则必先“养其心”。 正如古人云：“人君之心惟在所养”。 在华严宗看来“事”与“理”归根到底都是“一心”、“真如”的显现，而不是存在于意识之外的客观事物物质世界。理想和现实总存在着差距和矛盾，而人又应该朝着理想化的方向努力，怎样才能完成从现实到理想的转变呢，只有靠“养”---“天下之物，未有不得其养而能生者”。人君之心既不是从天上掉下来的，也不是他头脑中固有的，是其后天“养”出来的，“养之以善，则进于高明，而心日以智;养之以恶，则流于污下，而心日以愚。”。在大西洋的彼岸有一位伟大的哲学家叔本华也曾说：“一个人只能直接伴随他的意识而生活。因此，外在世界对他帮助不大。”《叔本华 人生的智慧》。所以说“养心”是必要的。 那么古人是怎么“养心”的呢？明代黄宗羲提倡“静久而明”明就是“使心明”，而静只是一种为达到“心明”的途径而已。宋代大儒程氏兄弟也说：“久不与物接，心静而明也。”（《河南程氏遗书》卷18，12）王阳明在他生病的岁月里更是提倡“调息，调心，排除杂念，收气，静坐，积久‘心静而明’， 能敏感地意识到一些问题都是可能的。”的生活方式。也就是这样的“养心”使他脱离了病痛之苦。从这三个例子中不难得出“养心”的前提是要排除杂念，使内心平静。只有“心静”才能参悟世间万物最后走向“心明”。禅宗思想的“静虑”、“禅定”也是提倡“心静”到“心定”的。这或许也是中国哲学的“天人合一”的最初理念吧。 “养心”何为？纵观古今中外，无一学说不是围绕“使人完善”的宗旨走的。所以，作为社会个体的人是我们必须先要讨论的。韩国大儒崔根德说：“儒学以三种不同视角考察人，即历史的人、道德的人、理想的人。”又说，“假如说历史的人是纵向的时间的把握，那么道德的人便是横向的空间的探索，而理想的则是超越时空的永恒的人的形象。”其实我觉得还有一种很重要的视角，那个人就是“自我”。“养心”就是为了“求放心”。我认为这个“放心”就是“存在的我”和“历史的人”、“道德的人”、“理想的人”、“自我内心”达到一种平衡状态。王阳明也说：“心学在制敌时是兵道，在克己时是儒经。”其实“兵道”的原则就是“误人而不误于人，致人而不致于人”；而“儒经”即是仁爱之礼法。综合起来还是一种平衡状态。这就是“养心”的目的。 当时间的车轮驶进21世纪时，中国社会主义社会建设主要着力经济发展。改革开放三十年的风风雨雨给中国社会带来物质的满足，却丢掉了对文化、哲学的思考。反思英国的维利亚时代有那么大的发展真是因为英国在16、17、18世纪经历了文艺复兴和启蒙运动的精神洗礼。有了文化做后盾，工业革命才能有正确的发展方向。一个发展的社会是需要一种文化来支撑的。没有了文化的支撑就等于失去了灵魂，失去灵魂的东西终究是很危险的。而作为社会个体的我们更要坚守住自己的灵魂，要养“浩然正气”，要养“人君之心”。一个健康的社会，相信需要多数健康个体来支撑。  后记：当我写完这篇《浅谈心学》的时候，大一的生活也宣布结束了。这一年学的七八七八的，读了点书。记住这是我大一的写作水平，希望自己以后的日子里能再接再厉。——09级会计电算化，黄国有，写于2010年7月15日参考文献：《禅宗思想大学演讲稿》         《人生的智慧》 叔本华         《王阳明传记》         《《河南程氏遗书》卷

  2010-07-16 12:40:22 作者:楚王

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• 浅读《墨子》

  1， 《所染》：诗曰：必择所堪。环境是滋养生命和心灵的场所，也是生活最紧密的场所。所以《诗经》提倡：“必择所堪。”但是现实中，一个什么样的社会环境才适合自己呢？这几乎是一个很主观的问题。也就是说，不同的人有不同的答案，但是社会只有一个。于是人们不约而同的选择了适应社会的处世观念，而不是寻找适合自己的社会。对于此类问题，我是提倡“必择其堪”的，但是不能太过于斤斤计较于社会诸多问题。我认为，很多愤青其实都是些社会悲哀者，因为他们根本就没有真正理解过社会学这门学说。只是过分地向人类社会宣誓自己那点值得怀疑的价值观而已。 2， 《修身》：君子之道：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。 志不强者，智不达；言不信者，行不果；据财不能以分人者，不足友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。“君子之道”提倡的只是一个基本的理念，而且这个理念是很必须的。你说，难道人不该做得更廉洁点、更有义气点、更有爱心点、更有同情心点吗？但是墨子说，只要能保持到老就是圣人了。可见“守道笃”是件多么难的事情。“道”是一种信仰，一种理念。在哲学的范畴里，可以说是一件虚无的东西。那么为什么有人对它那么崇拜、需求呢？那是因为每个人的内心都希望得到安慰。这也是宗教得以存在的原因。信仰、理念等诸多虚无的东西可以束缚人内心不该存在的东西，从而来维持社会的基本秩序。如果秩序不被维持，世界的一切东西根本就不会有存在的必要。这个秩序包含道德秩序、伦理秩序等一切至善的法则。 3， 《亲士》：吾闻之曰：非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足也。是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心。 其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。   是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不饶饶者，乃千人之长也。墨子的《修身篇》是没有提出修身是为了什么的，也就是说我们为什么要修身。在我的理念里，这篇《亲士》就是回答我们为什么要修身。在中国的古典哲学里提倡的基本理念是“内圣外王”。内即是内心的修养，外就是处世。合起来就是“修圣人之心，成帝王之业。” 《大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，先至其知。至其知在格物。          其实在中国的社会，知识分子的内心总是要受到现实社会挑战的。对于这个问题，余秋雨曾经阐释过。如果实在活得累，活得辛苦，那就求自己的心吧。这不是消极的说法，这里的修心是要求我学会宽容的对待现实。也就是“君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心。”的理念。 

  2010-07-14 22:15:37 作者:楚王

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