杂文·评论·奇章

• 审美的错误

  有人问我“你喜欢诗歌还是女人？”我回答说：“喜欢女人，因为女人会怀孕（性病者例外），怀孕即是诗歌。鱼和熊掌都有了。”有人说：“秋天到了，叶子飞落在那女人的肩上。”我回答说：“一个女裸体站在叶子的脚下沉思。”每次欣赏人体艺术都会有很多值得思考的问题，一个背景，一个姿态，一个神情都在向每一双眼睛传达美的信息。在我见过的人体艺术中，有裸体的、有不裸体的。可以说，每一张图片都很清新、很平静、很含蓄……这一切都很符合中国人的价值观念，不像西方的另类艺术。首先，需要解释的也是最不想解释的——人体艺术不是色情艺术。如果你觉得它是色情就去色情吧；如果你觉得它是一种艺术也去艺术吧。我是不想争论这种问题的，如果你说，我好色。我可以告诉你，我还看过黄色电影呢！观后感是“无聊、粗糙、行为过激、缺乏人性、颠覆伦理。”全国那么多性压抑者有50%都在大学里，而且还是变态的。最喜欢的活动是“性压抑分享”——围着电脑看黄片。其次，我相信每一双眼睛抛弃一切杂念，是很坦然的。看一样东西时，全部细胞首先看到的是整个布景。那么为什么看人体艺术时，就看三点而不看图片的整体布景呢？那是因为此类人的思维处在一种僵化状态。中国男人为什么会这么无聊、没品味？那是中国男人根本就不知道什么叫做艺术。特别是现代的有钱人和没钱人。巴黎20世纪40年代就出现裸背了，60年代刊物封面出现女人的胸部，70年代就看到下体了。可是，中国男人的艺术品味呢？40年代，正处于战争年代，《战门风云》里面的人物说了一句话“挑女人要屁股大的，屁股大会生孩子。”（在这里，女人是不是生儿育女的工具的问题，我不想讨论，因为没意义。）这从某个侧面可以看出中国男人的那点品性是多么的幼稚。最后，很多人都探讨女性社会地位、社会角色问题。其实我们连“女人”这样很好玩的东西是什么，都还没搞清楚。中国的哲学不是西方的理性哲学和经验性哲学，所以，对很多东西是没定义的，就凭一种感觉而已。就因为此，有时我觉得在中国其实很多东西根本就没有必要去争论和去挖掘。因为很多时候我们会发觉我们连自己在干嘛都不知道。所以，在中国的哲学里笑话是很多的。在这里，我可以很明白的告诉你，其实“女人”这样东西什么都不是。那么为什么“女人”什么都不是呢？那是因为我们对“人”这样东西都还不是很理解，没那么快就能理解“女人”这样东西了。我是很提倡有些东西需要定义的，定义就是孔子提倡的“正名”一件东西连名都不正，还指望个屁呀，纯属无聊。这也是我们中国人人多混杂的根源，所以，我是建议习近平哥哥10年里好好发展文化事业的。如果不发展文化事业，历史就会对他指指点点了。不信，大家活老点看。

  2010-07-14 22:07:44 作者:楚王

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• 论豹子头误入白虎堂之三个疑点

  论豹子头误入白虎堂之三个疑点 作者 伍桂坚     林冲，绰号“豹子头”。原为东京八十万禁军枪棒教头。他武艺高强，英明远播。然而，教头的地位，舒适的家庭，温饱有余的生活，使他安于现状，小心谨慎，形成了安分守己、逆来顺受的性格。                                                  ——摘自《水浒传》附录      观看了几次文章中的第七回中《豹子头误入白虎堂》后我发现有这几处我认为的缺陷，或者说是疑惑的地方，在此我提出来，为大家共享，谢谢。   在第一次鲁智深与林冲相遇碰面的时候，两人之间的好感值就砰的一声，上升到了称兄道弟的程度。原文中说到：那官人生的豹头环眼，燕颌虎须，八尺长的身材，三十四五年纪，口里道：“这个师父段的非凡，使得好器械！”一番交谈后，林冲大喜，就当结义智深为兄。  到了第四天，鲁智深去找林冲，吃玩一番后。就天天和他跑去玩了。原文中是：自此，每日与智深上街吃酒，把这件事都放慢了。 正是：丈夫心事有亲朋，谈笑酣歌散郁蒸。只有女人愁闷处，深闺无语病难兴。 经过我的几番浏览后发现，一个刚认识的人怎么可能不对他保持些戒备。在文中，智深甚至说认识林冲的父亲。这不就更应该提起警觉了吗。即使是因为同为武者，产生了惺惺相惜的感情，也不应该立即结尾兄弟了吧。 再说，即使有开解林冲之名，也不至于天天去玩吧，而这不就等于给了坏人的可乘之机了吗？ 疑点二：林冲和智深在街头偶遇了一大汉，三次无故挑衅林冲。林冲反而不加以警觉，反而中了他的激将法。原文中说到林冲合当有事，猛可地道：“将来看。”那文中的刀，的确是把好刀但是不是把名刀，或者说就是高太尉的那把，由于文中并没有提及，就不得而知了。 原文对此刀描叙得几位赞捧，“但见：清光夺目，冷气侵人。远看如玉泽春冰，近看似琼台瑞雪。花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。太阿阙应难此，干将莫邪亦等闲。 可想而知能拥有这样的宝器的人，必非常人。而有这样的出色祖先和宝器的，正常人都会为之骄傲的，但那大汉却说：“若说时，辱没杀人！”这里便能看出道道来吧。 难道说林冲已经被这“惊喜”冲昏了头脑吗，这当然能够理解了，就像好色者看见绝世美女，好吃者碰到满汉全席，好学者遇到好书一样嘛，可以理解嘛，但这又出现了一个问题了，既然林冲是失去了理智，那么为什么他又会讨价还价呢，硬是咬定一千贯买了回来。从这里说来，他似乎没有丧失他小心谨慎的本性了。晤，我想林冲还不会和我妈妈一样把讨价还价当成了本能了吧。 但从这我又想到了一个问题了。这么一把“太阿阙应难此，干将莫邪亦等闲”的好刀，能就一千贯，在街头上随随便便地卖了，连杨志也不肯吧。 疑点三：白虎堂是什么，军事重地啊。军事重地不可轻入，这是自古以来的铁律。在林冲被两个承局给诱惑进了白虎堂内时，太尉曾对他说了一句：“胡说！什么承局敢进我府堂里去。”而林冲是八十万禁军枪棒教头，他是有资格进去白虎堂的，并应该是多次进去的。所以说他能不知道这个规矩吗。然而最后眼睁睁地看着两个承局进出了。直到最后他走到白虎堂里面了，才想到这个问题，这可能吗！ 好了，上面几点就是我本次的阅读。所得来的小小的收获。谢谢各位的观看。 

  2010-07-14 20:23:18 作者:伍桂坚

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• 英雄论

              纵观历史长河，英雄的足迹无处不在。古之英雄者乃有勇有谋，成就大事业。    夕阳残照，映红了这一片沙场。余辉随着蜿蜒的河流跳动、翻滚。你双眼朦胧地望了一眼那坠落的夕阳，剑光一闪，鲜红的血犹如涌泉般迸出，一位英雄自刎于乌江水畔。     秦朝暴政，民不聊生。然你却非“池中之物”，乘势起义于陇亩之中，三年时间，遂将五诸侯灭秦。战场上，敌将“目不敢视，手不敢发”，如此英勇，如此威猛。    当时楚强汉弱，但是你并没有在鸿门宴中刺杀刘邦。你不靠心计夺取天下，却因此成为天下人眼中的“妇人之仁”，但我看到了一个顶天立地的大丈夫—光明而磊落，此乃真英雄者也!     大江东去，淘尽了多少英雄豪杰，乱世之国，铸就几许风流人物。正值汉代风雨飘摇的形势下，被称为“治国之能臣，敌国之奸雄”的曹操在此时应运而生。你拥百万雄兵，气势磅礴，逐鹿中原的王者之气，“挟天子以令诸侯”或许只有你才有如此魄力。用一代枭雄来形容你一点也不为过吧！曾经有人用一句“智足以揽人才而得天下者，莫如曹操”高度概括了你的气概与才能。     青梅煮酒，你与刘邦共谈天下英雄，而当时的刘邦也只是一个小头领，但你却有先见之明，目光独到地指出将来与之争天下者，惟刘邦也。你知人善用，采用降臣许攸之计在官渡之战中以少胜多，大败袁绍，取得了历史上少有的胜利。这无不显示了作为一位真正英雄的睿智与气概。    然而，你并非一位只懂舞刀弄枪的武夫，你也有“何以解忧，惟有杜康”的苦闷，也有“老骥伏枥，志在千里”的豪情壮志，英雄魅力尽显其中。    在楚宫灭亡之后，作为降臣的你尽管身在吴宫，但你并没有忘记自己的亡国之痛，亡家之痛。你并没有像越王勾践那样卧薪尝胆，想着某一天将会复国，你深知成王败寇，你只是默默地效忠于吴王夫差。虽然有人说你辅助吴国是为了报仇雪恨，但我深知你并不是这样想的。辅吴期间，你“修法制以任贤能，奖农商以实仓廪，治城郭以设守备”，为了吴国，你几次置生死于不顾，力谏夫差除痛患......你所做的一切，还仅仅是为了自己报仇雪恨吗？为天下黎民百姓谋福祉，这不正是你的心愿吗？身在吴营的你，始终如一，为民请命，奋斗终生。你在百姓心中仍是英雄，你让"伍子胥”这三个普通的汉字永远地镌刻在历史的丰碑上。    荆轲刺秦王，誓死如归，义无反顾，易水岸边永远回荡着那悲壮的曲调：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，似乎在为这位英雄送别；文天祥被敌将抓捕入狱时，他宁死不屈，在狱中写下了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，后人对他无不感到钦佩；作为三闾大夫的屈原，将一腔热血付诸于国家，忍辱负重，只为求国兴民安。作为一位爱国之士对百姓的责任，他凛然站出，直指奸臣卑锁的人格与灵魂....   五千年来的历史，英雄的足迹犹如卷起千堆雪，英雄就像一枚一去不返的箭镞镇定地迈上了弓弦，万马齐喑，势不可挡。古之成大事者，英雄也！   【编者按】写法新奇，文笔不错，推荐了。                                                              ——雪雅 

  2010-07-07 11:08:59 作者:走过的路

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• 我想我只是一个“胆小鬼 ”

  世界一片浑浊，我却无可奈何。我想我只是一个胆小鬼。                                              ——题记 霍尔顿，十六岁的少年，只身在美国繁华的纽约城游荡了一天两夜。他见到了形形色色的人，并由此产生了一系列的心理感受。从中，我感受到了小主人公霍尔顿在理想与现实之间的矛盾和苦闷。 曾几何时，我也如他那样彷徨过，恐惧过…… 一直以来，我都将自己封闭在自我的世界中。一直以为，世界如我看到的那样——宁静，美好，澄澈。然而，人越长大，便会发现所谓的社会并非如此。我无法想象理想与现实竟存在如此大的落差。在我的眼中，原本简单的世界变成了复杂的多面体。社会有很多面，每一面都没有明显的界限，善与恶，好与坏，好像杂糅在一起，无法分清。 长辈常对我说，人在社会，要学会做人，学会圆滑，这样你才能走得长，走得远。我知道，这是他们对我好意的提醒。可是，一个人渐渐将身上的棱角磨平的过程是多么漫长与痛苦呀！ 我理解霍尔顿为何一度的消沉——吸烟，酗酒，玩女人，满口粗话，打架，嘲讽……尽管我知道，这些在我们的道德底线里是不应当的。但当人越长大，看到的东西越多的时候，你便不会再觉得这个世界一切都是美好的了。有那么一种愤怒需要宣泄，有那么一种苦闷需要排解，有那么一种孤独需要抚慰，于是这转化为一种偏激的反叛的行为。有时我甚至觉得霍尔顿的一部分精神活动正是我所想的。可我只敢在心里这样想。而在现实社会里，我却不敢也不能这样做。因为我知道我只是一个“胆小鬼”。我想，我会一直是一个平庸的女孩，沿着别人走过的路一直走下去，挣扎过却会妥协。当良心坠入传统的陷阱里，传统便会成为一种无形的束缚——就像蜗牛永远背着重重的壳，现代人是不能自由飞翔的。 霍尔顿说，他只想当个“麦田里的守望者”。“我的职务是在那儿守望，要是哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。”看到这里，我被深深地感动了，因为一个孩子近乎幼稚的想法，因为他纯真的善良。他不希望后来的孩子像他那样跌落社会的“悬崖”，掉进无尽的失望，苦闷和孤独中，因为一旦瞎跑摔跤，将会是“很特殊，很可怕的一跤”。 真的，当看到这里，我深深地被感染并萌生了一个相同的念头，我也希望可以成为这样伟大的人，做着这样一份虽然枯燥却很有意义的事业，默默守护那些刚刚来到这个世界，没有受到社会这个大染缸污染的孩子们。 可是，我明白作为一个“胆小鬼”，这一切仅仅是异想天开。后来，霍尔顿不是重新回到了家，继续面对他生命中出现的形形色色的人了吗？尽管霍尔顿看不惯他所处的社会，用种种不切实际的幻想安慰麻痹自己，但最后仍不免对现实社会妥协。因为一个十六岁的羸弱少年是不可能挣脱社会这个偌大的沼泽的。相反，你越挣扎，陷得越深，最终还是被吞没掉了。 是啊，无所收获的童年等待的未来，要在什么地方等待？又会等来什么样的未来呀？ 在我的眼中，霍尔顿并不是一个坏孩子，相反，他只是一个被社会蚕食的受害者。尽管处在不同的时期不同的国度，但我依旧能够深切地感受到他那颗反叛的内心背后潜藏的孤独和苦闷。或许这便是成长吧。这是一门人生的必修课。社会让每个人的内心逐渐变成一面冰冷的镜子，生生地将其剖开分割，最终再没有人知道哪里是镜子哪里是镜外了。 想想我自己。已经大三了，感觉时间过得好快。我知道，我的学生生涯即将结束。等待我的将会是熙攘的人流和喧闹的人声。是的，人才市场里总澎湃着生活的激情，也充满了无数虚幻的等待。我想，这对我来说会是一种苦闷的煎熬。因为我只是一个胆小鬼。我生在城市，长在城市，可是我对城市却有种天生的惧怕和厌恶。 在我的眼中，城市仿佛修整过的坟墓，到处冒着工业的黑烟，却堆满了金银财宝和锦衣玉食，散发着慑人的香，追名逐利的人会在不知不觉中投入它的怀抱，从此再也无法挣脱了。城市天生被赋予了一双无形而有力的“命运之手”，主宰着每个城市人的方向。 我遥望着天空，苦笑。叹息。面对匆忙，憔悴，呆滞与虚伪的城市人，我只能安慰自己，因为他们都只是些“胆小鬼”。哪天我也会在他们的行列中，只因为我也是一个胆小鬼。城市就是这样逐渐地让每个人成为他的一部分，于是就算面对镜子，我们也无法认清自己。 安东尼先生说，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”我不知道如何区分一个男子的成熟与否，可是生命的意义真的是这样吗？难道每个成熟的人都是这样子做的吗？我不知道。我想起了书中冬天里中央公园的那个湖。当时的社会或许就像那结冰的湖，而人就像那些湖上的鸭子，不是“飞走了”，就是“被冻死”。霍尔顿说“你永远找不到一个舒服，宁静的地方，因为这样的地方并不存在。”我想当时的社会大概在霍尔顿眼中已经没有任何希望可言了吧。 塞林格用现实主义的笔触，生动而细致地描绘了50年代的美国社会。可是，我并不认为中国的现代没有这样的一些人:谁说中国现在没有“同性恋”？谁敢说中国现在没有那么一些 “假模假式”的人？谁敢说中国没有父母不希望孩子“出人头地，以便将来可以卖辆混账凯迪拉克”的？可是我无法改变这一切。我想我只是一个“胆小鬼”,很多人也只是“胆小鬼”，因为我们都明白，最安稳最保障的道路便是顺应社会的发展而改变自己….. 是的，这本书给我的触动很深。它仿佛一只粗壮的手，轻轻地指着我们的灵魂，那些潜藏的褶皱，那些磨损的芒刺，那些无法说清的地方…..它将社会的面纱轻轻地撕下，平静安详却在我的内心产生了巨大的力量……我明白，世界并非只我看到的这般。我明白，世界虽然没有我想象的那么美好，但确实也没有那么坏——因为我是一个将会继续坚强生活的“胆小鬼”。   【编者按】等待，是一生最初的苍老。只有耐得住寂寞，才有成功的可能。                                                      编辑 儿狼                                                         2010-7-4 

  2010-07-03 23:27:55 作者:佚名

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• 敢问一声，大师今何在？

       有一只发情的公猫引来一群雌猫，一天到晚，上窜下跳，聒噪声不绝于耳，主人屡劝无效，怒而将公猫阉之。没过几天，主人又见这只公猫和一群雌猫嬉戏，便满脸疑惑地问：“你还行？”公猫莞尔：“不让做业务，还不能教教课吗？”     公猫的“莞尔”的神情？“不让做业务，还不能教教课吗”的寓意？可以推测出，能编出这样的段子的人，曾受过大学教育且对大学教育怀有一种刻骨铭心的“仇恨”，其中调侃和嘲讽的意味不言而喻。   由此而展开一个不快的联想：假如大学里，教财务管理的从来没有编制过一份财务报表；教职业生涯规划的，却从来没有在职场上呆过；一个教写作的，却从来没有发表过作品等等，诸如此类的教师，居然还敢站在大学开坛论道，你会相信他“还行”吗？若要我再过多详细的解释，得来三碗酒，二斤牛肉，壮壮胆，怕辱没与质疑诸位读者的阅读能力。      你还行？实际上说的是，大学教师的专业实践能力与时下的教育不符，与社会实际脱离。主要是因为大学教师来源的先天不足，与教师的教学认识和态度，没有“理论联系实际”和“学以致用”密切相关。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，由于长期以来“重知轻行”的教育使然，许多大学教师的专业实践能力远不能适应教学的需求。且更关键的在，满足于一知半解，停留于理论和空想的认识和态度，知识水平低，胆子大得很，还自我满足，这才是要命的。    知困而学，知不足而弥补，和知错能改一样，都是属于善莫大焉。且大学教师，时下热衷于争权夺利，谋求名利，官本位之氛围极为浓烈，早已回不到象牙塔里面专研于学术，育人于子弟，师道之不传也久矣！授业解惑也不行！    不禁，敢问一声，大师今何在？     

  2010-06-30 11:03:22 作者:任之

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• 国家于我何干

     文/ 原河源市作协主席  陈振昌 一阅读从题目开始。读者读到这个题目，恐怕会疑惑滋生，悬念迭出。是的，我们从小学开始，就接受着爱国爱家、爱我中华的教育，怎的作者突然冒出这个似乎大逆不道的题目来？看官且慢，稍安勿躁，听我慢慢道来。我这句话，是设身处地替秦皇朝时代的老百姓说的。为什么会冒出这句话？这得感谢河南大学教授王立群先生。是他，刺痛了我，让我不得不说。他在中央电视台《百家讲坛》栏目宣讲历史，说秦始皇是“英雄”，秦始皇的暴政是为了“帝国的安定”，是“顺应历史发展的大趋势”。秦始皇是不是“英雄”？秦始皇的所作所为是不是为了“帝国的安定”？秦始皇是不是“顺应历史发展的大趋势”？有许多文章在批驳他了。我就不说了，因为这不是我要说的题旨。我只说一件事实，就足以证明老百姓是怎样评价秦始皇的。现在不是时兴名人经济效应吗？前些年，有人在西安为秦始皇铸了个铁像，竖在大街上。没想到“此名人不同于彼名人”，立即就遭到了民众的反对，始作俑者不得不乖乖把他毁掉。我想，制造者如敢冒天下之大不韪，那秦始皇的铁像就会像当年的伊拉克萨达姆的遭遇差不多，被勒索于地。民心不可违啊！我很幸运我不是活在秦皇朝。因为活在那个朝代的人根本就不能叫人！连猪狗都不如！！从嬴政灭六国统一中国，自诩秦始皇起，到秦二世灭亡时止，短短的十五年秦帝国（前221年—前206年），我们都来看看，这个帝国究竟都干了些什么？修秦陵皇墓。修秦陵皇墓的浩大、奢侈、豪华，我们以前只是猜测。然而，就算是最大胆的猜测，我们在谜底揭示的那一瞬间，也仍然感到吃惊。自1962年我国开始对秦陵皇墓开始勘察以来，经过几十年的努力，现在已经查明它的规模是全世界最浩大的，占地面积56.25平方公里！56.25平方公里是什么概念？相当于78个故宫的面积，也相当于建国初期北京城的建筑面积。整个工程，耗时37年（从始皇初继位开始），动用的人力达70万之众。浩大如此。奢侈豪华呢？现在尚未开掘，我们只能看文字记载了。据司马迁在《史记·始皇本纪》说：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”你看，这简直就是地下王国，有天有地，有日月有星辰，有山川河流，人世间所有的一切，他秦始皇地下无所不有。现在已经发现的，除赫赫有名的“兵马俑”外，还在陵园发现各种陪葬坑、陪葬墓以及修陵人的墓葬达500余座。而这，还只是冰山一角。比较重大的有兵马俑、铜车、马厩坑、珍禽异兽坑。这些个陪葬坑，有象征皇室帝王乘舆的铜车马坑；有象征皇帝涉猎游玩的真禽兽坑；有象征宫廷马厩以及象征秦王朝百万雄师的兵马俑等等。筑万里长城。挖山、填谷，长城西起临洮，东至辽水，绵延万里。人力不足，死尸却遍地都是（司马光《资治通鉴》：“堑山、堙谷，起临洮、击辽水，力不足而尸有余”）都说长城是血肉铸成的，一点也不夸张。家喻户晓的孟姜女哭长城的故事，就是血肉长城的悲惨写照。还有像阿房宫等豪华奢侈的宫廷建筑……想想看，这样一宗接一宗交叉推进的繁重浩大的工程压在老百姓的身上，人还是人吗？不是人了，是纯粹的奴隶，是地道的劳动工具！有压迫就有反抗，但是你反抗得了吗？《大秦律》在伺候着你。仅从其中的劓刑为例，就足以证明《大秦律》之酷刑。后人云秦国往往“劓鼻盈蔂”（《盐铁论·詔圣篇》）。即满街都是无鼻之人，以至于“秦时不觉无鼻之丑”（《抱朴子》）。“秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑”（文选《广绝交论》注）。还有“焚书坑儒”，就更是开创了文字狱的历史先河。在这样的暴政统治下，面对当时只有人均寿命20岁的短暂人生，高谈什么“帝国的安定”、“国家的统一”、“顺应历史的潮流”，有意义吗？人之不人，家之不家，国之何从？国之何附？老百姓泄愤“国家于我何干？”实在是一种求生本能的呛天呼地的哀号。可以想象，这样的哀号，在苍茫的天地间，是怎样一种撕心裂肺的悲凉。正是因为这样，当陈胜吴广揭竿而起时才会应者如云。历史已成过去了。但是，秦皇朝的老百姓可是咱们的先人呀。国人不是有祭祀的习俗吗？最好的祭祀是什么？不是香火缭绕，也不是猪牛鸡羊供品，而是“公道”。还老百姓一个公道，就是最好的祭祀。不知王立群教授以为然否？二远古的时代统治阶级不把人当人，任意摧残、践踏、奴役、杀戮，绝不仅仅是一个秦帝国。鲁迅先生说；翻开历史，横看竖看，看来看去就两个字：吃人！面对着古人的呼号——国家于我何干？面对着我们的一些历史学家对诸如秦始皇是千古一帝的赞赏有加，我们不得不沉思：这人与国，或者说家与国，到底是怎么回事？孰轻孰重？两者的矛盾冲突可不可以化干戈为玉帛？用现代的理念说，怎样的以人为本，怎样去构建一个和谐的社会？国家是由一个个生命的个体即我们通常说的“人民”构成的。离开了人民，国家毫无意义。国家的责职，最起码的、最基本的，就是保护人民不被虐待、摧残、践踏和杀戮。在这个基础上“顺应历史发展的大趋势”，让人民的生存发展的环境和空间一步步提高，造就一个公平、正义、良知的社会，让人民生活得更幸福，更有尊严。而我们历代皇朝的罪过，说一千道一万，归结起来也就是那么四个字：藐视生命！国家是人民的。人民与国家可以划上等号。但是我们历代的统治集团，包括近代史的蒋介石，都把国家当做是自己的“家天下”。所以我们的人民有理由呼喊：国家于我何干？所以我们的人民有理由造反，有理由革命，有理由去造就一个真正属于自己的国家。尽管一次次失败了，但毕竟，人民的成份，在国家的百分比比例中逐渐多了起来。三中国人有句俗话：人命关天。天，就是天下。以天下之大作比，可见生命的尊严与伟大。遗憾的是，视生命为草芥，视生命为蹩履的人却大有人在。当今世界，是由一个国家一个国家组成的。世界大同，人类世界的愿景还远未有到来。于是乎，狭隘的民族利益，国家观念，敌对的意识形态的纷争就成了人类生命的潜在的巨大威胁。第一二次世界大战的根源是什么？狭隘的民族利益、国家观念！掠夺他国，富强自己！所谓的“优越的日尔曼民族”，所谓的“优越的大和民族”，成了战争的借口和遮丑布。冷战时期，敌对的意识形态纷争造成了“加勒比海危机”，两大阵营的核弹即将出膛。现在冷战虽然远去，但是核军备核竞赛仍在继续。虽然核裁军、无核化的意义被人类所认识，但是，一个个都在顾及自己“国家”的利益，“君子动口不动手”，“世界无核化”成了无法兑现的空头支票。前不久召开的拯救地球气候变暖的哥本哈根会议，在减少碳排放的问题上，各个国家，尤其发达国家都在狡猾地计较着自己的“国家利益”。这一切，都似乎预示着狭隘的民族、国家利益将会最终导致真正的民族利益、国家利益的崩毁！人民伟大，国家神圣。值的欣慰的是，我们的国家与人民有了高度的一致与统一。“国家于我何干”有了崭新的内涵，那就是：人民离不开国家，国家离不开人民；人民是鱼，国家是水，鱼水情深。邓小平说，我是中国人民的儿子，我热爱我的国家和人民。新一代的国家领导人传承和发扬了这一精髓，不仅找到了治国的理念，以人为本，建设和谐社会，而且言行一致，身体力量，在汶川大地震，玉树大地震以及最近的吉鲁吉斯坦吉国家发生动乱时所表现的“爱民如子”的高尚情怀，无不深深感动着人民。我们有理由相信，在多变复杂的国际形势面前，我们党和国家领导人会用爱心和智慧保护好我们的人民。我们的人民，从来也没有像今天这样为国家繁荣富强而骄傲自豪，紧紧地把自己和国家融为一体，由衷地愿意为国家奉献自己的智慧和力量。“国家于我何干？”可以是离心离德，也可以是同心同德。大诗人雪莱说，“道德的秘密就是爱”。爱是互动的，最大的互动就是国家与人民。刘少奇有句名言“人人爱我，我爱人人”就是对大互动的最好诠释。  【编者按】见解独到，有理有据，故推荐。                          ——七月初潋

  2010-06-29 09:02:01 作者:陈振昌

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