杂文·评论·奇章

• 论读者的重要性

  文/广东金融学院邓博升  接受美学产生以前的作家作品论认为作品的意义仅仅是作者赋予的,与读者没有关系,接受美学摈弃了这种看法,认为在“作者一作品一读者”的文学链条中,读者才是审美的最终决定者,文学审美应该把作者、作品、读者联系起来考察,要注重对读者的研究。本文将从读者介入、期待视野、读者接受这些方面并结合《呼啸山庄》、《哈姆雷特》等作品来阐释读者在文学创作中的重要作用。读者介入作品指读者能动性地阅读作品，一部作品被作家写出来，对于作家来说是完成了作品的创作、作品是存在的。但是，还没有读者的阅读介入以前它仅是以文字符号的形式存在而还没有真正的意义。接受美学认为作品的意义既有作者赋予的又有读者赋予的,是二者的结合体,其中最重要的是读者的赋予。读者是接受的主体,审美的主体。所以说，完整的创作既需要作家的写作活动,也离不开读者阅读的介入,而且惟有读者的阅读才使由作家笔下开始的创作活动得以最后完成。另一方面，读者创造性的阅读对作品也有深远的影响。“一千个读便有一千个哈姆雷特”正是一些读者大胆创造性的阅读，使得一些作品长盛不衰。伟人读者或者说是有影响力的读者，他们的观念和对作品的评定常常对一部作品甚至一个作家产生重大的影响。他们的创造性阅读，慧眼识珠把一些本来名不见经传的作品挖掘出来，赋予新的地位。毛泽东称鲁迅是中国文坛的主将和旗手,列宁称托尔斯泰是俄国革命史上一面镜子,恩格斯对巴尔扎克的高度评价。伟人读者对作家作品的评价奠定了他们在国内国际文坛上的历史地位,他们的声望和作品与历史共存。再如第二次“张爱玲热”的掀起，是由于夏志清在《中国现代小说史》中文版中对张爱玲的推崇所引起的大陆文学界的重视。期待视野是接受美学重要开拓者之一的姚斯基本理论中最重要的概念。“所谓的期待视野是指,读者在阅读具体的任何一部文学作品之前,既已存在的一种先在理解或先在知识的状态,在具体的阅读中主要表现为接受主体或接受主体之间先在理解形成的指向本文创造的预期结构。”期待视野并不是固定不变的，于读者而言，不同的读者因为审美趣味、知识结构、价值观、审美观的不同具有不一样的期待视野。于时代而言，读者所出的历史环境不同，不同时代的读者期待视野不同，期待视野有具体性也有时代性。读者的期待视野对作家的创作和作品都具有重要的影响。读者介入文学作品是自由的，不同的读者具有不同的期待视野，不同的时代具有不一样的期待视野，所以同一部作品能够在多个时代引起人们的关注,与读者的期待是不可分的,对于同一部作品,随着时代的发展读者期待有所提高。这就要求作家能够把握读者期待视野的时代性，不断克服障碍,超越自身,跨越新台阶，满足突破读者的期待视野，实现文学创作的创新。英国著名的小说家狄更斯如果写完《匹克威尔外传》之后,不继续挖掘社会题材,在创作思想和艺术特征上有创新,就不可能产生像《大卫科波威尔》、《艰难时世》和《双城记》等杰出的作品。而历史上的作家写了一辈子却只有少数作品成名的例子比比皆是,很大一部分都是因为没有意识到读者对作品期待视野已经变化。作品对读者期待视野的契合度或者是突破性，影响到读者对作品的接受程度。读者的介入、期待视野对作家的文学创作和作品具有重要的作用，此外，读者的接受对作品也具有重要的影响。下面以《呼啸山庄》的读者接受过程和《哈利波特》的儿童读者心理说明这一问题。《呼啸山庄》是英国文学史上最奇特的女才子艾米莉· 勃朗特写的唯一一部作品，这部作品被认为是一部奇特的书，具有超常的特点。它体现的是一种凄厉、恐怖、残酷、神秘等不寻常的美学风格。这部奇特的作品一开始没有被出版商接受，出版之后,也不为时人所欣赏,受到读者的冷落和批评家的贬抑。但是随着时间的流逝，到了19世纪后期和20世纪,《呼啸山庄》却受到了厚爱，而且成为在维多利亚小说当中“ 唯一的一部没有即使是部分地被时间的尘土遮没了光辉的” 作品。《呼啸山庄》在读者的接受历史中存在这样大的反差，其中的原因除了作品本身的意义外，还受到读者视野的影响。《呼啸山庄》产生于19世纪中期，当时英国正处于资本主义日益巩固和飞速发展时期，既改善了人们的生存环境又出现了贫富分化等社会弊端，这一时期应运而生的是现实主义文学，它成为时代的主流。现实主义作家冷静地观察现实，支持资本主义社会进行改良，同时揭露批判社会丑恶现象。与此相反，同一时代的艾米莉无视现实潮流和读者的审美情趣，极具个性地表达自我，使得《呼啸山庄》的表现内容和品味显得“不合时宜”，它是主流之外的。《呼啸山庄》因此也被指责为阴森恐怖、病态心理、表现了不道德的异教思想。后来它又得到读者的厚爱，这是因为读者在新的时代文化潮流、社会心理和审美倾向下，能够与作品产生对话，读者可以从介入作品到接受作品到产生共鸣。由此可见，文学作品的历史是一个不断被理解和认识的过程，它不单纯是作家和作品的历史，更是被读者接受的历史，被不同时代的读者所接受，使得作品具有“现代化”的意义和永久价值。  《哈利波特》风靡全球，这部超人气的童话小说已被译成60多种语言，风行130多个国家。它被称为网络时代的神话，令全球的孩子们痴迷。探究其中的原因，现代传播的便捷畅通只是外在的原因，最根本的原因是作品能够站在儿童的视角、关注儿童的情感和心灵宣泄、符合儿童的思维特征、抓住儿童的阅读心理。作者在进行《哈利波特》的创作中，暗合了儿童的期待心理，抓住孩子的心理进行构思。打破了禁锢的奇思妙想、冲破了平淡的惊险刺激，这些都是抓住读者欣赏的心理因素。正是作家能考虑读者的期待视野和读者的接受心理，才使得《哈利波特》取得风行全球的巨大成就。 无论是《呼啸山庄》的读者接受过程，还是《哈利波特》暗合儿童期待心理继而风行全球，都说明了读者接受对一部作品的意义和影响。读者介入使得文学作品具有意义，作家在真正意义上完成作品创作。读者的期待视野同样具有重要作用，作家把握读者期待视野的时代性，不断克服障碍,超越自身,跨越新台阶，突破读者的期待视野，才能实现文学创作的创新。读者的接受使得作品具有意义甚至是永久价值，作品暗合读者的期待心理会产生如《哈利波特》那样风行全球的作品。所以，读者真的很重要。

  2010-08-22 13:25:56 作者:邓博升

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• 还看今朝

  文/广东金融学院邓博升  展望古今风流人物，历史的车轮辗转留下了辉煌的印记。毛主席当年铿锵有力的吟唱声“数风流人物，还看今朝”，打破了中国历史的沉寂，那雄浑的韵调穿梭历史，成为千古绝唱。今天的中国，江河依旧奔腾浩荡，高山峻岭仍然千百年地岿然不动。江山依旧，红妆素裹，分外妖娆。然而历史的车轮永远向前，时代在变迁。1949年至2009年，想想六十年前的中国积贫积弱，再看今天的中国，奥运梦圆北京，世博落户上海…… 历史的车轮驶过，扬起一地缤纷的过往尘埃，合上历史的画册，放眼今朝，今朝是一个新的时代，改革开放的浪潮把中国推向一个全新的高度。看今朝，看这个新时代，我们看到了许许多多的变迁，然而，城市永远是时代的脸孔，它能清晰地反映时代的概况，或繁华兴盛或千疮百孔。看今朝，看城市的脸孔，我看到了——深圳。因为这个年轻的城市代表着时代发展的步伐，汇聚了时代的多种元素。它是中国经济改革和对外开放的“试验场”，是中国改革开放近30年所取得辉煌成就的精彩缩影。 1978年召开十一届三中全会，开始了改革开放历史的新时期，中国实现了一次华丽的转身，以崭新的面貌和全新的姿态出现在世界人民面前。英雄的中国人民以崭新的面貌昂首迈进新时代，以豪迈的气概跨入新世纪。30年后，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。而深圳又是改革开放的窗口，自1980年设立经济特区以来，更是以“深圳速度”造就了一个城市发展的神话。在短短的二十九年里，深圳从一个人口只有三万的小渔村发展到人口超过千万的现代大都市，城区面积也从最初的三平方公里扩大到七百多平方公里，深圳创造了世界城市化、工业化和现代化的奇迹。改革开放的浪潮把中国推进了一个开放的、勇于开拓创新的时代。深圳能够由一个小渔村发展为全国第四大城，全球第五大金融中心，是新时代孕育了全新的深圳，造就了这个世界奇迹。“开放包容、勇于开拓创新”是时代的特点，也是深圳的性格。因为有着这样的特性，这座年轻的城市不局限于已有的发展，而是在新时期实现历史的跨越，使深圳从“深圳速度”迈向“效益深圳”、“和谐深圳”。锐意创新的城市，踏着时代的步伐，不断开拓创新。当到处都在鼓吹、学习“深圳速度”的时候，它英明地提出不再以GDP论英雄，而要依照科学发展观实现经济社会的全面、协调、可持续发展和确定国际化大都市的战略目标。短短二十几年，峥嵘岁月稠，深圳正是风华正茂。这个孕育了亿万中国人艰难与奋进、光荣和梦想的城市，一定会继续创造辉煌，成为一个时代的新高度。 这是一个光荣而又伟大的时代，一个创造、复兴的时代，一个长江后浪推前浪、英雄辈出的时代。每个时代都有自己的英雄，他们站在时代前进的前沿，在时代的标签上留下自己的大手笔。深圳是新时代创造的世界神话，这个城市又在不断前进，不断创造着自己的神话，因为这个城市里有着豪迈指点江山的风云人物。各行各业的这些风云人物，又创造了不同的神话。 史玉柱——创业传奇史玉柱，曾经是欠债两亿多的“中国首负”、“中国最著名的失败者”，今天却是“中国最成功的失败者”，是拥有数百亿资产的商业“巨人”。他有过狂热的失误，20世纪90年代中期，他作为当年的“十大改革风云人物”之一决心在珠海建造中国第一高楼，但是年轻的他意气风发，狂热浮躁地导致自己成为中国欠债最多的“首负”。但是他没有因此放弃，而是决定重整旗鼓、东山再起。他在工程师、商人、企业家、营销专家、投资家、游戏玩家等不同角色中转换，经过了二十几年，这个时代的弄潮儿在商场上不再急功近利，而是更睿智成熟。经过几次的转型，最后他在“脑白金”、“黄金搭档”上取得的成功使人不得不承认他的确是一个营销天才。他曾说：“提到我就不得不提‘巨人’。97年前的巨人是个少年的“巨人”，现在的“巨人”是一个成熟的巨人，成熟却很有活力。”如他自己所言的，一个少年的“巨人”伴随着时代的发展而慢慢成长起来，成为真正的成熟的“巨人”。他耐人寻味的财富传奇和由失败到成功的“巨人”历程，无不证明了他作为这个时代的非凡人物，所具有的那些坚毅、锐意创新的非凡品质。 马化腾——IT富豪2009年，38岁的马化腾登顶胡润2009IT富豪榜。说起深圳的IT行业，不得不说的是腾讯，说到腾讯不能不提的是CEO马化腾。马化腾懂得把利润投到长远发展的道理，自1998年至今10年间，他领导腾讯公司发展成为目前亚洲第一、世界第二。腾讯公司目前是中国营业收入最高的互联网企业，也是中国所有境外上市互联网企业中市值最高的公司。QQ作为腾讯的即时通讯软件，改变了3亿人的生活方式，直接影响到现代社会的行为模式。这个深圳本土出产的IT英雄，在深圳这个充满着机遇与挑战的城市里，大展身手，创造了IT神话。 “数风流人物，还看今朝”，看今朝这个时代前沿的城市和城市里的风云人物。今朝是一个新的时代，是大有作为的时代，我们庆幸生于这个时代，就要立志无愧于这个时代。正如梁启超曾说的：“少年智则国智，少年富则国富，少年进步则国进步，少年雄与地球则国雄与地球！”

  2010-08-22 11:18:16 作者:邓博升

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• 高州籺文化

                                     文/ 广东金融学院 邓博升  生于长于高州，是经常都可以吃到籺的。离开家乡在外的人，往往会很想念家乡那种种美味的籺。做籺吃籺是高州人们过冬至过春节最古老、最传统，也是必不可少的习俗。籺已成为高州一种很有特色的民间食物，凝结着浓浓的乡土之情。今年的寒假，在家里吃着妈妈做的籺，我感觉这就是莫大的幸福。在这里，很希望能通过自己的文字把家乡的美食介绍给更多的人知道。“籺”的高州话发音相当于“@”的读音。高州糯米籺式样很多，有煮汤籺、菜包籺、寿桃籺、水籺、糖心糍、糖板籺、槌挞籺、灰水籺、艾籺、糯米糍、发籺等。各种籺都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。而且不同的节气会做不同的籺，冬至、春节、婚嫁等等多种场合都会做籺。几乎每一种籺都有一个美妙的传说故事。一般，每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，便会兴起做籺的习俗，一个方面表示送旧迎新，另一个方面籺可以用于“摆年”（即将籺放在家中跨越新旧两年）和“敬神”，以祈求生活美好。在这里给大家介绍一下我所熟知和喜欢的几种籺。寿桃籺“寿桃籺”扎根高州已经有几百的历史。这种籺是专门做来为老人祝寿的，寓意是祈祝老人延年益寿。另外，人们办喜事总爱在“籺”上点上一个红点，以示吉利。其做法是用糯米大米粉合搓成团，然后分出拳头一样大小，分别将小粉团压成薄片，并在薄片上放入预先备好的腌猪肉丝、虾米粒、炒花生粒、芝麻仁、椰丝或瓜丝配上些小香料。最后用薄片将馅包牢。一切制作完毕，轮到最后一部工序——印籺，即是将包好的籺放入木雕“寿桃”形或方形的籺印（籺印是用木板雕成寿桃的形状，中间刻有个“寿”字）中铬一下，随即用蕉叶或者是菠萝叶垫好底部投至蒸锅里，蒸熟后取出凉一会儿便可上口了。其味道别具一格，可谓是高州美食特色——籺中之王。 煮汤籺                                                          煮汤籺又称煮籺，即是用汤煮熟食用的一种籺。籺粉用料和寿桃籺的相同，籺坯的制作过程也一样。不过馅料有所不同，一般是用韭菜炒瘦肉，加花生和虾米等。煮籺比较大个，包好后呈半月状，中间很饱满，有点像放大型的饺子。通常会用鸭汤来煮煮籺。七月十四鬼节杀鸭吃煮籺是高州人的传统节日。冬至也会吃煮籺，正所谓“冬至大过年”，过冬（至）时一家人会一起热热闹闹地做一顿煮籺吃。煮籺的制作过程稍为烦琐，且不能存放，所以一般是过年过节才会做或买来吃。它韧软的口感、香浓的汤汁与韭菜结合的味道更是让人回味无穷！煮汤籺是我最喜欢的一种籺哦。簸箕籺簸箕炊的做法其实也很简单，就是选用精细的上好大米，然后磨成很细的米粉（古代是用石磨来磨，现在多是用机器磨，不过石磨出来的米粉口感更好，所以很多乡镇仍然采用石磨的方法），然后边磨边加水，使之成为米水一样细细流出来。然后就是炊了，方法有点像炊肠粉那样，但是过程又不太一样。首先是用大锅炊，上面放着一个圆形的小簸箕（也叫“盖”），淋上一层米水，盖上再炊，一会再打开，再淋上一层，盖着再炊，反复几次，知道簸箕里盛满。一个簸箕炊就做好了，因为是一层一层的淋米水，所以簸箕炊也是一层一层的结构，一口咬下去，口感极好。做好的簸箕炊就像一个大白饼一样，因为是用簸箕炊出来的，所以也叫簸箕籺或者盖籺。簸箕炊做好后，用一把弯弯的像割禾的镰刀一样的小刀片，把簸箕炊界成几十个小方块，然后洒上芝麻，淋上香油，再加一点蒜茸，搅拌好就可以吃了！ 薯包籺这种籺是一种特色的街头小吃。可别小瞧了它哦，高州的薯包籺曾经还上过南方电视台的城市特搜节目制作方法：用煮沸的开水与蕃薯粉搅拌（和做寿桃籺一样）搓成粉坯，后做成一个个形状与古中籺差不多的籺，再放进蒸压煲（一种专蒸薯包籺的器具）煮熟。籺馅一般有猪肉粒和花生，也可加虾米。吃的时候用碗装着热腾腾的籺，加入事先熬好的猪骨汤（根据自己的爱好，可加点醋，做成醋汤，有的人还加进辣椒酱）一起食用。而且对于所加的醋也是大有讲究的，醋有酸的、辣的、甜的。蕃薯粉特有的爽脆滑口，加上热汤的浸泡，入口但觉浓而不腻，十分诱人。糖心糍糖心糍，分为糯米糖心糍和小米糖心糍。糯米糖心糍，把糯米粉搓成粉坯，再把冰片糖粉和花生放进去，包成籺。这么多种籺当中，糖心糍的制作方法是最简单的。糖心糍最大的特色是糖很多，馅料饱满，食用时可以根据个人胃口大小和喜好，加上花生、干果、糖、包住吃。喜欢吃甜食的人尤其嗜好。另外，糖心糍还有一种意义就是用它来比作女孩子，生了女孩子就说是生了个“糖心糍”。因为女孩子一般乖巧听话，很窝心，而糖心糍又是具有甜到心里的味道。所以，从小我常听妈妈说的一句话是：“你真是我的糖心糍” 艾籺今年的正穷节正巧还不用上学，所以很难得的吃上了多年没尝过的艾籺。农历正月最后一天又称为“正穷节”，即正月结束的意思。在高州 “正穷节”还有另一层含义，因本地“正”与“蒸”同音，“正穷”即“蒸穷”，是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”的意思。这天，乡间户户饮艾茶、插艾花、吃艾籺。在这之前人们都到田野里采摘艾菜，拿回家中洗净、晒干，等到“正穷节”那天便把艾菜搓成茸状，放进锅中煮熟，搓干水，伴以米粉、红糖搓匀，做成艾籺。因艾有去尘排积利于身体健康，所以人们非常喜欢吃。关于“正穷节”做艾籺还有一个有趣的民间传说。从前，到了“征穷”这天，人们总爱把自家的门户闭得严严的。因为当时不知从哪里来了一个坦身赤膊、污垢满脸，发如乱麻，眼睛发紫深如葛色的怪物，人们叫他作“穷鬼”。他这天逢门必进，不时讨钱，不时又要讨吃，他每次讨走东西的数字相当惊人，是个贪得无厌之徒。若稍不遂其意或得罪了他，它便在你的家门闹个不休，甚至死死将你缠住，使你不得安宁。用此方法，害你来年五行低落；有良田者，终年没收成；做生意者财路倒寒，老本蚀尽。对于穷得没米落锅的人，也要搞得你妻离子散、别乡离井。无怪当时有句这样的俗语：“穷鬼”入屋，不是籺钱便是籺谷。总之“穷鬼”是个众人所憎恨的东西，他来去无踪，有时闻声不见影，有人说他是天上“灾星”下凡，不敢惹他，人们都束手无策，没法对付。后来从龙山寨请来一位道士来征服“穷鬼”。但来者是在寨里专为道士做饭的厨师，其它的法术只不过是半桶水而已。捉鬼之技，怎教他如何施展？道士自知武艺还未到家，何况这怪物是个厉害的家伙，真不好对付啊，但如不征服此怪，更对不起乡亲。一天夜里，他想着想着，不知觉伏案睡着了。一个梦向他袭来，他忽然悟起师傅曾教过他用“艾草”去驱除瘟疫魔怪的方法。第二天清早，道士便带领人们到山上去采摘“艾草”，采回艾草之后，将其枝杆晒干作焚料，叶、芽洗干净后切碎磨成糊，然后倒入米粉之中拌匀放至锅里煮透，捞起凉一会，就分别做成一团团，再放至蒸器里蒸熟，这就成了“艾籺”。这方法各家各户都照做了，果然灵验，每遇““征穷”前后，人们将艾草干枝堆放门前焚烧，另外将艾摆在门前，等“穷鬼”拿去吃饱后，就不再来捣乱了。从此，这已成了高州人的一种习俗。每年到了这个时候，大家皆团团围在家里做艾籺，用此方法征服“穷鬼”。如果各位爱好品尝美食的朋友们想了解更多的高州籺，乃至籺的传说，籺的文化，欢迎你们到我的家乡来，在一边饱吃荔枝龙眼等水果的同时又尝尝极具特色的高州籺。 【编者按】挺不错的一篇地方习俗介绍文章，推荐分享了！——清雅

  2010-08-22 11:16:28 作者:邓博升

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• 孤独者的悲歌

  文/广东金融学院邓博升 人类自古以来就有孤独感，孤独是人类生命的本质。但是并非每一个人都有孤独体验，往往是先知先觉具有超前探索意识的艺术家，有着常人无法理解的孤独体验。有人说，诗人是生来为人类受罪的。诗人的孤独体验源于多方面的因素，陈子昂被称为“仰天长啸的孤独英雄”，他名垂千古的《登幽州台歌》又包含了怎样的孤独体验呢？ 《登幽州台歌》全诗慷慨悲凉、感慨深远。诗中并无一字写登临，也没有描写到任何景物，但是却写出了居高远眺的苍茫景象和抒发诗人所体验到的人渺小如天地一粟置身于悠长历史的悲壮孤独体验。有人分析说这首诗体现诗人壮志难酬的孤独体验，但是我认为诗歌的含义远为深刻，陈子昂的孤独体验也不仅限于仕途不畅、壮志难酬。以下从几个方面分析陈子昂在《登幽州台歌》的孤独体验。一、壮志难酬的孤独体验。陈子昂中进士后，受到武则天的赏识，由于陈子昂的政治观点与武则天不尽相同，所以没有得到重用。后又以右拾遗的身份随军东征契丹，根据卢藏用《陈氏别传》说，当时陈子昂随建安王武莜宜东征契丹，陈子昂在军中由于提出不同的作战策略，受到降职处分。他因此登上蓟北楼，所看到眼前的自然景物无法消解他的孤独苦闷，反而让他发出“前不见古人，后不见来者”的感慨。他想起战国时代燕昭王重用乐毅，而自己生不逢时和燕昭王不是同一时代，置身于现在又没有遇到像燕昭王那样的明君，所以他说“前不见古人”。人生短暂，即使后世有这样的人，也非自己所能遇。由此可见，诗中蕴含着诗人仕途失意，壮志难酬的孤寂与感慨。二、个体生命面对苍茫宇宙和悠长历史的孤独体验。“念天地之悠悠”使人感到宇宙的辽阔和时间的流逝。陈子昂当时居高远眺，看到眼前壮阔的景象，仿佛自己就是天地间孤零零的一个小点。面对无限的空间和无限的时间，而人生却是那样的短暂。眼前的孤寂之景又触发诗人想到怀才不遇和不被人理解的遭遇，于是诗人内心长久压抑的孤独体验和眼前孤寂之景象互相交织。由天地之大和时间的流逝，想到个人在这时间的长河中，到底能有什么作为才不虚度此生？个人在这苍茫的宇宙中犹如天地之一粟，又能起到什么作用？而自己渴望有所作为，不虚度此生，却又面对着现实巨大的无奈。这一切使诗人发出了“念天地之悠悠，独怅然而涕下”的呼喊。      三、陈子昂在《登幽州台歌》中所表现的孤独体验，与他的人格特征有很大关系。    从心理学的角度看，诗人心里的孤独体验是他的人格特征的必然产物。陈子昂世为豪族，少为侠之名，他年轻时向往仗义勇为和伸张正义、打抱不同。他身上具有侠的性格，又如金庸武侠小说里所展现的每一位侠都是承受着孤独的。陈子昂具有政治抱负，他热爱国家和百姓，针砭时弊。随军征战中，他希望能稳打胜仗来保存士兵的生命和保卫自己的国家。然而他的谏言没有得到君主的肯定，反而遭到同僚排挤。他行侠仗义的人格特征与现实的矛盾，进一步加深了他内心强烈的孤独体验。    另一方面，诗人的孤独体验还与他先知先觉的人格特征有关。艺术家具有独创性、创新意识和独立精神，而这些又常常是他们陷入孤独的原因。陈子昂具有先知先觉的特点，在文学上他具有先决意识，他是唐代诗歌革新的先驱。他力图纠正唐初那种“采丽兢繁而兴寄都绝”的文风，力主恢复汉魏风骨。在政治上，他也是一位先觉者。他讽谏朝政，感受到革新图强的必要性。但是他在政治上的先决没有得到响应，反而使他陷入困境。由此，诗人在《登幽州台歌》所表现的孤独体验也是一位先觉者的孤独和苦闷。

  2010-08-22 11:13:24 作者:邓博升

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• 汶川，玉树，舟曲之间的心语

  它们三人可以说是近些年以来的难兄难弟的典型代表，从08到10年都受到了大自然不同程度的摧残折磨，在天灾人祸面前，他们饱尝了人间冷暖，也体会到了不同情感的冲击。内心的波澜起伏不停，在经历过这么多在苦痛后，在10年的某天，三人决定结拜为兄弟，经过一番讨论，决定按年份顺序做辈分，汶川为大哥，玉树为二哥，舟曲为三弟。他们约定下兄弟的永久誓言：有福同享，有难同当。还有以后凡是出现灾难危机的地区都可以申请加入他们的兄弟组织。互相吐露心声。这天三人相遇了。不遇还好，这一遇好象见到久违的同乡，泪眼汪汪。三双手，六只手紧紧地握在一起，此时他们心里想的都是同一句话——我想握住你的手。汶川：玉树二弟，舟曲三弟。你们最近还好吗？一年多不见了，挺想念你们哥俩的。玉树：大哥，虽然那场浩劫已经过去将近一年了，但留在我身上的伤疤依然还在。最可怜的就是孩子了，他们的父母亲人在灾难中不幸离去了，他们就成了孤儿了。汶川：二弟，大哥理解你的痛苦，我又何尝不是呢，你看08年的那场灾难对我而言简直就是毁灭性的，生活在我那里的平民百姓无一幸免都遭殃，命好一点的没有去天堂，现在还活着的都不会忘记那个日子。但更多的人都是活在那段记忆中至今无法走出阴影。舟曲：两位大哥，你们的灾难怎么说也都过去了，而小弟我的命运可没那么好，现在正在发生着。你看我苦得连话都快说不出了。唉，我这里很多人间悲剧正发生着。看得我好伤心也好感动。汶川：三弟，我知道，你那里又发生特大泥石流是吧，我之前曾咨询过地球爷爷，你的灾难真的不小，那泥石流几乎把你那里整个市区都摧毁了，泥沙和洪水来势汹汹，不到一夜时间便淹没了整个城市，现在已经是受灾一个星期多了，你还好吗？舟曲：大哥，你说我这样能好吗？好多人还被山洪掩埋在地下，不知是生命的迹象在哪里。也不知道这场灾难是人为还是天灾……（沉默了）玉树：三弟，依我看这是天灾，你看这山洪还有泥土的一个劲地往城市里倾泻，因为暴雨的缘故，使山体滑坡才造成这灾难的啊。汶川：我看这不是简简单单的山体滑坡，你们想如果人类在那些高大的泥土山坡上大量种植植被，它们的根会牢牢握住山的泥土，那出现滑坡的机会会小很多。舟曲：大哥说得好象也有道理，说起来，我记得我们那边的人几乎不是把山上的树砍光了就是不在那山上种树，这不一下倾盆暴雨就出现了滑坡危机。玉树：那话说回来，还真是人类造成的灾难啊……汶川：二弟，对啊，他们是直接造就的这场灾难，但我们也只能眼睁睁看着。其实也说过他们很多次了，可他们就是听不进去，说什么自己的地球的主人，爱怎样我们管不着。舟曲：唉，想想十多年前，我是那么的年轻，那么地嫩绿，一年四季，我不断变换着美丽的衣裳。如今却变得面目全非，让我如何面对未来啊……（默默落泪了）汶川：我就说嘛，人类，真不知道怎么说他们了。之前我还听到一些地质学家对我们三人所发生的灾难进行探究，我真想对他们说，探究有何用，这一切还不都是因为你们造成的，还不如在自己身上检讨。玉树：大哥，我那里发生的灾难和你一样，虽然都是地震，但我受灾的程度可能比你小一些，但其实根源都是一样。人类就这样，做错了事还爱推脱责任。汶川：是啊，二弟，这人类啊，自诞生到地球爷爷身上时，进化发展就在不断进行着，如果说是好的发展也就算了，可是人心的欲望太多了，他们太贪心了，向地球爷爷索取得太多了，到头来受惩罚的还不是自己。舟曲（含泪）：大哥，二哥，你们知道吗？我现在好难过，好伤心……汶川：三弟，大哥了解你的痛苦，不过人类也因为灾难受到惩罚了，他们或多或少也认识到自己的错误了，毕竟他们还是生活在我们身上的子民，我们要原谅他们的无知，希望他们会醒悟。玉树：是啊，三弟，我也知道你的痛苦，人们现在不正在积极进行救灾吗，他们也在积极弥补自己的错误。汶川：三弟，一方有难，八方支援，你看，我们祖国其他地区的好兄弟不都纷纷在精神或物质上给予了你很多帮助吗。舟曲：我虽然有点恨人类这种不断向地球爷爷不断索取的无赖行为，但在这次的灾难中，我真的被感动了，人类还是有很多精神值得我去学习的。汶川：是啊，三弟，人间处处有真情，我们不应该太过失望。在看到人类的短处时也应看到长处。玉树：只要有爱存在，这个世界就不会降温。舟曲：记得那是灾难发生的第一刻，一位母亲在房间中面对着不断涌进房间里的泥石流，用自己的双肩把自己年仅6岁的孩子高高托起，而自己的一半身躯被淹没在泥土里。所幸的是最后他们母女俩都获救了。还有一个13岁的小女孩为受灾地区和一群同龄人徒步行走几公里送矿泉水。可有谁知道，她的妹妹和奶奶在这场灾难中都遇难了……她在接受记者采访时留下了痛失亲人的泪水。汶川：的确很感人，还记得在我的那年地震第一时刻，各方的好兄弟都是第一时间赶来救助我的，国外甚至也有很多好兄弟来对我实施救援，那时的我真的感受到朋友多的温馨是怎样一种感觉。现在我那边几乎已经恢复正常了，很多地区已经在重建家园了。这是我们祖国强大的表现。玉树：我也是，我的灾难那时时刻牵动着各方兄弟的心。汶川：人类虽然有过，但他们也有好的一面，我们应该要原谅他们才对。玉树：希望他们能听到我们的心声才好呢舟曲：大哥，二哥，你们说得对，你们看，每次面对灾难的同时，都会涌现出那么多志愿者，他们有的不辞万里到达灾区参与志愿工作，不求得到任何回报，这让我很感动。玉树：大哥，三弟，你觉得我们的地球爷爷近三年重大灾难在频频发生吗？汶川（恍然大悟）：二弟这么一说，我还才真看出了，这不08年四川汶川大地震，09年青海玉树大地震，10年甘肃舟曲特大泥石流爆发。舟曲：这些年地球上的灾难有增无减，以后还不知道哪位兄弟会受灾，我真担心。玉树：我更不希望看到地球爷爷身上的伤疤累累。汶川：你们两个看过一部名为《2012》的电影吗？好象这是迄今为止最为真实的一部灾难电影呢。玉树（马上举手）：看过，看过，我看过这电影好几次了，那灾难的场面很真实立体啊，百看不厌。看得我心惊肉跳的。舟曲：我不喜欢看这灾难电影，我害怕地球有一天会变成影片里的那样，那就大祸临头了。玉树：三弟，你多虑了，那只是电影而已。舟曲：是啊，虽然只是电影，但如果人类继续无赖般地向地球爷爷索取下去的话，我就不敢保证电影里的毁灭性镜头会不会成为现实了。（陷入沉思中）汶川：我想人类之所以拍出一部这样的电影也是为了告戒世人吧。玉树：导演用心良苦了，希望人类看到了能反省。汶川：对了，我发现这些年人类拍的灾难电影好象多了起来了，之前说的《2012》是美国拍的，我们国内也出了一部《唐山大地震》。这不前阵子我才看完。玉树：感触挺深的……舟曲（从沉思中醒来）：那部电影我也有看过，我们还忘记了三十多年前还有一位难兄难弟呢。玉树：唐山大兄经过地震后似乎成熟了不少，不管是那里的人们还是地区。汶川：他08年还给我捐献了一批救助物质呢。真的很感谢它。舟曲：唐山大兄在我受灾的第一时间也给我发来了慰问。真心感谢它。汶川：我想导演拍那部电影也是为了纪念它的一段历史吧。玉树：是的，那段抗灾的艰辛坚强历史。舟曲：那段尘封在人们记忆里的值得铭记的历史。玉树：不管怎样希望我们的地球爷爷能健康长久活下去。舟曲：是啊，虽然现在我面目全非，但我相信这是暂时的，相信人们抗灾救灾的能力，他们已经在积极努力了，我相信不久我会重新变漂亮。汶川：二弟，三弟，我们的名字因为灾难的发生而让世人铭记，但我不希望以这样的方式成为历史，我更向往平静淡泊地生活着。玉树：大哥说得对，我也不希望，不希望看到一双双迷茫的眼睛在受灾的人群中找寻着亲人，知己，朋友，同学。不希望看到很多用烛光围成的爱心的祈祷。我更希望的是平安。舟曲：我相信爱的力量会是灾难中最为安慰的心语。………他们三人的谈话被地球爷爷听到了，地球爷爷也落泪了，为人类不断向自己索取资源落泪了，同时也被人类在面对天灾的坚强互助打动了。他希望今后自己能和人类和谐相处。和谐创造美好的未来世界。  【编者按】挺有创意的一篇文章，写法挺特别，继续加油！                                                                         ——清雅

  2010-08-20 18:38:29 作者:子鹜

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• 观《租个女友回家过年》有感

   两个字:虚伪——观连续剧《租个女友回家过年》有感 许多人观看连续剧总会被剧情牵着鼻子走，这是一个不争的事实。人人都说“演员是傻子”，其实，演员并不是傻子，我们观众才是真正的傻子。我们总是自觉或不自觉地受剧情的感染，把自己完全融入剧情当中，好像自己就是其中的主角，喜怒哀乐全然一样，这样就不可以置身于事外来评价孰是孰非，也就看不清楚其中的优劣，品味不出里面蕴含的意思。当然，这正是导演所追求的目标之一。说实话，我曾经为连续剧《租个女友回家过年》中男女主角的爱情所感动，也曾经被导演牵着鼻子走，但当我看完这部连续剧之后，静下心来细细品味，才发现孙家的人原来是如此的虚伪。我不知道导演是否要表达这样的意思，也不必要探究他究竟怀着怎样的目的来制作这部连续剧。在剧中，楚笑笑为了挣钱帮母亲摆脱困境，而孙翌伟为了应付家人的逼迫，两人签订了“租女友”的协议，就这样，楚笑笑跟着孙翌伟回到了龙门的孙家。在孙家，楚笑笑受到了全家人的热情款待和无微不至的照顾，这时候，孙家人虚伪的面具还没有摘下来。孙翌伟因为被前女友佟洁抛弃，加上大哥孙翌磊又因自己而死，伤心过度，三十多岁还没有结婚。所以，孙家的家长们都迫不及待的希望孙翌伟早日结婚生子，楚笑笑既然是孙翌伟的女朋友，也就顾不上人家的感受，急忙教她宗族礼仪，并吩咐他们睡在一块。的确，在租女友的事情还没有泄露之前，孙家人都过分的关爱着楚笑笑，怕她冻，怕她饿，又怕她累。可是，后来楚笑笑在被两个流氓追债，并威胁着孙翌伟的生命安全的紧急情况下说出自己是被孙翌伟租来的女朋友。孙家人听了，对待楚笑笑的态度发生了180度的转变，孙翌伟的父亲也因此躺到医院去了，就连孙翌伟也厌恨她了。楚笑笑就这样受尽了孙家人的热嘲冷讽，被他们骂为与流氓串通好来孙家骗钱的骗子，骂得更难听的甚至比娼妓还难听。公平的说，既然是孙翌伟与楚笑笑同意签订“租女友”的协议，责任就不仅在于楚笑笑一方，孙翌伟也该承担责任。可是，孙家人不论青红皂白，只批判楚笑笑，并在楚笑笑身无分文的情况下赶她出门，让她流落街头。人生地不熟，楚笑笑受尽人间的折磨，幸好遇见自己曾经采访过的肖扬，在肖扬的帮助下找到了一个落脚点，而这件事后来也被孙家全家人骂为“与男朋友来合伙骗钱”。整件事情的真相水落石出之后，孙家人的态度又发生了180度的转变，妄想楚笑笑能够成为孙家的儿媳妇，因而又对楚笑笑好起来了。但是，孙家人非要弄清楚楚笑笑是否喜欢孙翌伟，而孙翌伟也是否喜欢楚笑笑，才愿意借钱给楚笑笑去救她妈妈。孙家人这种“与己无关高高挂起”，帮助别人必求回报的心态正是折射出孙家人虚伪的面孔，表面一套，暗地里一套，真是无耻之极。要求别人当自己的儿媳妇才愿意帮助别人的人，不是虚伪那是什么？孙家人在没有弄清楚事情的来龙去脉的情况下，一味指责楚笑笑，而丝毫都没有指责儿子的意思，这种“自己儿子的屎香”的心态正是整个中华民族丑陋心态的生动写照。而早在大半个世纪以前，鲁迅先生就看清楚了这一点。中国人有“阿Q精神”，更有妄自尊大的毛病。我没有接触过任何外国人，更谈不上有借外国人来劝导自己同胞的功劳，我只是怀着实事求是的心，只想到自己也是一个中国人。《租个女友回家过年》虽然是一部爱情剧，可在我看来，它不仅仅是爱情剧，更是一部批判剧，当然，很有可能，导演并没有想到过这一点。我认为，《租个女友回家过年》中反映出孙家人反复无常的心态，正是中国人内心的缩影。我想，我是一个中国人，但我更要做一个堂堂正正的中国人，所以我必须摆脱孙家人的那种病态，做一个更加完美的自己。 

  2010-08-19 16:23:27 作者:怡红主人

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