龙湖古寨笔记二
百花深处
在龙湖路口叫了一辆三轮车前往古寨，阿伯把我送到寨门口并没有匆匆离去，作为一个邻镇的人，他静静
端详面前新旧门墙的接缝，慢慢地抽一根烟，说：“塘湖是个好地方。”又告诉我夏雨来的夏厝巷也在里面。烟抽完了，他客气地作别。
塘湖确实是个好地方，东枕千里韩江，西望万顷沃土，曾经“五十八姓聚居”是怎样一派人丁兴旺的景象。走在清晨寂静的直街龙脊路上，曾经在这走过的，而今还活在丹青之上，抑或在口耳之间的，都转成这座古寨独特的记忆。
引:明中叶之后，由于商品经济的逐步发达，传统的“轻商”观念的根基已经渐渐松动，龙湖的情况也真是如此。龙湖因商品贸易的兴盛而兴盛，商人巨贾在龙湖的拥有很好的社会地位。同时，龙湖重文之风也盛。俗语有“龙湖多书斋”一说，龙湖这么一个不大的寨子，全盛时书斋数量不少于30处，足见龙湖人在崇儒重教方面的大力投入和对未来投资的远见卓识。对教育事业的普及使龙湖文脉雄厚，人文荟萃，人才辈出，取得了极大的社会效益。据考证，龙湖历代科举出身的进士、举人达53人。在儒商并重的文化理念下，龙湖商家亦儒气，士子多出自商家。如明末清初富甲一方的黄作雨、黄衍参父子，皆循例成为国子监生和贡生，黄衍参后任广东和平县训导，正式步入仕途。
在龙湖历史的记载中，可以看到“商贾云集”可与“书香万代”并行不悖，书卷之气风雅了整个寨子。黄衍参诲人不倦，弥留之际，还捐献财帛土地重建龙湖书院。及至今日，走访一些上了年岁的店铺，老店主的谈吐依然儒雅，即便走过了践踏知识的年代，儒气却在耳濡目染之间沿袭下来。这不得不让人想起同样出身于儒商之家的莼园居士饶锷先生，富甲一方的家世不害其笃志于学，浸淫于天啸楼十万卷书之间，学富五车，终成大儒。因而让我们又一次思考富有的真正含义。
“前门夏雨来，后门夏秀才”，潮汕笑星的话剧已经让夏雨来在潮州大地上家喻户晓。按常理而言，一个秀才的形象更多是攻读于南窗之下，穷则独善其身，以至皓首穷经。但传说中龙湖寨中的夏雨来却是集儒气和侠气于一身。路见不平拔刀相助，巧用妙计，扶危济困。在为富不仁者口中落下了与“雨来”谐音的“狐狸”之名。当我们兴致高昂地寻找夏雨来故居，却没想到它深居陋巷，门庭寥落，一个阿伯挥扫尘垢，我们不敢踏进这个门槛，不敢踏进一场传说的余烬。诙谐幽默，侠义心肠，自应该有它栖居的地方。
夏姓的没落与夏厝巷的斑驳重叠在一起，祠第千家的背后隐藏的就是一部部沧桑的家族史，几家欢喜几家愁乃是常态。走进修葺一新的明序堂，一个阿婆把一个上午打发在这祠堂里，她说下午时分有更多的人在这里闲聊娱乐，在这里，氏族的人离祖先不会太远。大整修之后的许氏宗祠美轮美奂，三山门吐纳了多少达贵，又见证了多少恢宏而庄严的祭祖仪式。大宗祠以下还有各个子宗祠，本寨统共就有16处之多。许氏宗祠后厅的祭台上摆了一个花瓶和一个镜子，许氏阿伯告诉我们，这个瓶，谐音就是“平”，镜，谐音就是“静”，平静。这就是宗祠最大的威力，宗祠的后面就是祭祖的圣地，就应该心平气和地孝敬祖公祖嬷。这些都和“阿婆祠”的孝义一样，不论时代如何变迁，他们在古寨守住了传统，守住了香火，守住了宗族。
广府文化研究者及园林设计师吕老师曾在《潮州建筑》中所见：龙湖寨林氏宗祠，有突出地面的石条、石块，为原有古墓标记，是一种“阴阳共处”的做法。他说阴阳共处在祠堂中少见。或许对于宗族观念较为浓重的人们来说，阴阳并非多么遥远的阻隔，正如盂兰节放走的河灯，从善念出发，和天地万物对话，和谐共处。
当然了，在和谐的意愿之外，走在古寨之中，抬头不免也能遇见那些时代的累累伤痕。听说曾经有一块“柱史”的牌匾，被一个阿婆当做木板拿去盖在猪棚之上而幸存下来。对于龙湖来说，在酥糖的脆甜之外，在走马观花之余，百花深处还有更多值得探寻，遗憾的是，我也仅仅是一个过客。
记于中元节前
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