神也人也
——读《尹利昂记》有感
今天听完老师对史诗《尹利昂记》的讲解，以及晚上耐着性子、本着牺牲脑细胞的崇高大无畏精神，看完了这流传至今的古希腊史诗。我说真话，晕眩是第一感觉，至于更深一层的感受，还得再花时间看个一两遍，再作浅析。
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文章只是从24卷中节选一些情节。却将人物形象塑造得有血有肉，生动形象，让人看后禁不住拍案称奇，为这么一个民族的文化折服，我常要想起历史书上提起过的“四大文明古国”，也渐渐释然了。
该长诗以珀琉斯与海神忒提斯之子、希腊猛将阿喀琉斯与联军统帅、迈锡尼王阿伽门农发生内讧，一怒而罢写起，一直写到阿喀琉斯因部将兼挚友帕特洛克罗斯战死，再怒而出战杀死特洛亚主将赫克托耳，最后以两军各自举行隆重葬礼结束。
给我最深印象的，这场战争有人力的奋争，也有神力的参与。在希腊这个多神明的国度，人们心目中的伟大、神圣的写照，竟然也会参与到人与人之间，为着领土与女人、扩张霸气与征服欲望的征战中，于我所见，难免有些情感的主义色彩糅杂其中，难解难分。
或者是我一直以来误读了这些神圣的似无似无的非人类的人物，在我狭隘的眼中，神是伟大的，是护着人类的，他们刚正不阿，无论你是身为至高无上的君主，抑或坐落寻常巷陌的黎民百姓，他们且一视同仁。他们眼里没有尊卑贵贱，人也只有好坏之分。
在作品中，这些所谓的高高在上的神俨然一副很普通很平凡的人物形象。我想这也许是作品的一大特色，它让神人格化，都有了可以触及的与人等同的个性特点，什么自私，意气行事，诛如此类。
比如，当双方混战进行中，“波罗站在特洛亚城上鼓动特洛亚人进攻；雅典娜则鼓舞希腊人的士气”，毫无疑义，这两神成了对立的两面，他们似乎没有正义与邪恶之分，只坚持站在自己的那一方。尔后阿喀琉斯又有海神母亲的帮助，他得到匠神赫淮克罗斯制造的给人“只看一眼，就瑟瑟发抖”的铠甲，试问，公平性何在？另一方面，赫克托耳也有宙斯诛神的庇护，宙斯甚至“举起他的霹雳棒，把一个个闪电打向希腊军队”，如此，一个神形象的莫不荡然无存？更何谈平等对决呢？
阿喀琉斯无疑于最后成为希腊人心目中的大英雄，他骁勇善战，能力过人，仗义有气度。只是他的胜利离不开神助，凭他一已之力恐怕早就在有神参战的沙场阵亡了罢。他非但没有，反而成功了，胜利了，但他为了战死的帕特洛克罗斯，愤而紧逼穷途末路的赫克托耳，“用他的尖锐的矛子刺进他的耳颈”。 赫克托耳“不要把我的身体丢给阿开亚人的狗去吃”的最后请求都没有得到准许，阿喀琉斯把他的尸体栓在战车上，在车后拖着，扬起的一路尘埃让同为英雄（在特洛亚人心中）的赫克托耳倍受羞辱与凌虐。似乎“成者王，败者蔻”是从古至今不可变更的真理，我也没有什么可说的。或者一个民族有它不为人知的观念与传统吧，或者阿喀琉斯真真是一个大英雄吧，或者这就是他们心中都崇高的神吧。
而在阿喀琉斯要把赫克托耳的尸体喂狗时，“美神暗中护卫，太阳神放下一团黑云把尸体罩住”，似乎到此，我才看到了神明。
但不管如何，它总属于异邦文化，由我这个八竿子扯不上关系的人来评价，于读者未免有道听途说的味道。
一已之见罢了。就此结束。
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