抽象共和国六十年　　

――论独立自主、以人为本的原则和实践态度的确立与成熟是共和国六十年最具价值的历史成就

文/ 华南农业大学人文与法学学院07中文一班   卢木盛

历史不会断代，断代的是人们的眼睛。　　

如果国人在共和国六十年曲折多磨的建设和改革经验中关注到的只是探索时期的曲折和迷茫、文革动乱积下的创伤和改革开放三十年来所积累的物质财富，而没能以发展和联系的眼光总结造就这段历史得失的确切规律，那么这个民族的思维便可能犯了短视的毛病，也便可能丢掉历史的眼界和把握未来命运的契机。　　

                        ―――――引言　　

五千年古华夏乾坤变易，六十载共和国天地新生。风雨六十岁月中，中国经历了建国的峥嵘、文革的创伤和改革开放后的沧桑巨变，曾经慷慨，曾经蹒跚，曾经辉煌。回首这六十年，历史赠与中国人最具价值的经验和最厚重的礼物，或许不是眼前累积逐渐厚实的经济实力、不断提升着的物质生活水准和不断丰富着的生活形态，而是一种经历近代百年屈辱后重新获得的民族自信力---－这种信念的坚定性正通过眼前不断发展壮大着的新生共和国的历史被强化着，由此，国人将能以更成熟的心态、更坚实的自信在未来世界的多极格局中争取复兴民族的历史契机和舞台。　　

六十年前：遗失的信念和勇气　　

“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。 ”五千年华夏，历史见证了秦皇并吞八荒，扫定六国的大一统之世；目睹了汉武长蹈匈奴，横戈塞北的千秋壮举；经历了盛唐德被四海，威服天下的全盛时代；记录了一代天骄纵马高原，横刀欧亚的英雄传奇。即使是兵戎不显、武功不彰的明清（嘉庆之前）两代，经济与文化的繁荣亦能使得中土名副其实地担起“天朝大国”的荣耀。自诩“天朝”，蔑视四海“蛮夷”，我们曾如此的自信以至于狂妄地自大，自大得相信自己蒙起眼睛也能走向未知的历史。　　

丢失历史眼界的人也总容易被历史遗忘，而被历史遗忘的结果是如浪淘沙般的被历史淘汰出局。鸦片战争写就了千年历史惯性线的拐点，近代百年的屈辱史，发生在雄狮沉睡的梦中，但那梦却又是白骨上透着淋淋血丝的彻骨寒意的真实。国破了，家散了，人在流离；肢体缺了，头颅埋了荒野，游魂游走低低的草冢间找不着归家的路；腰弯了，腿曲了，丢了名姓，忘了祖籍，终日与牛马为伍，怕羞了先人。　　

这时候的中国人，一开始怀疑自己进了噩梦里，鸦片烟的催眠效果一失效，醒来发现自己竟走了阿Q的套路，羞惭之极，于是他们怀疑世道，然而世道只回应他们一抹没表情的笑，于是他们终于怀疑自己，怀疑自己的祖先和历史，怀疑自己的民族与文化，他们终于相信，自己从出生就是劣等的智慧、劣等的体质和劣等的一身习惯，就是扶不上墙的一掊烂泥，生来就是为了承受被奴役的命运。很多人在那时候放弃了尊严，放弃了思考，放弃了未来。　　

六十年后：民族自信力的历史复归　　

一个民族文化的生命力与价值，不在于这个民族对她做怎样执着的坚守，而在教会这个民族进行怎样选择才能维系自己的生存以至于获取 繁衍发展的机会。　　

中国古代有句俗话叫“穷则变，变则通，通则久。”这刻画了五千年沧桑的东方古国的文化遗存不是什么重要无证，而是祖辈们生存的经历累积的历史经验，这才是一个古老民族不朽文化最核心的内质。马克思主义传入中国，给了探索中频频碰壁的国人一条极具创建性的路子，从而历史性地更新了中国革命的力量格局。也正是“穷则变，变则通，通则久。”的历史经验的启发，中共领导的红军能突破苏联十月革命的狭窄的历史经验，开辟了一条实现民主革命的新路径。　　

建国后近十年时间，缺乏建设社会主义建设经验的我们别无选择地全套借用了苏联的发展模式-----以政治的指令抢代替了市场规律这只无形的手，开始了我们计划经济的时代。计划经济运作模式对于在建国初一穷二白、由零起步的新中国来说，有利于集中有限的人力物力，在宏观统筹下有序高效地进行经济生产的恢复和进行国民经济和现代国防的许多基础性建设，加上在政治上翻身的人民大众参与新生社会主义共和国建设的高度热忱，因而即使是对苏俄斯大林经济模式的拷贝，但在当时却是合乎中国国情的最为务实和理性的做法。50年代末，当苏联在政治霸权主义的路子上越走越远，斯大林模式的渐趋僵化也使得运转几十年的计划经济模式走入死胡同的时候，中国并没有对从前依赖的老大哥亦步亦趋，而是以一种对自身国家、民族利益和对马克思列宁主义民主原则的坚守与苏联分道扬镳，开始自己独立自主地探索社会主义建设 的规律。但历史的惯性和狭窄的经验，使得执政者对于政治原则和“主义”拘泥式的理解进行了固执的坚守，甚至将因时制变的方法论定位成了不可违逆和偏转的“宗教式”信条，结果导致我们的国家建设和社会变革成了一场纯粹为实践政治信条的、为“主义”而革命的实验性运动。从新民主主义革命中确立起来的人民立场、群众路线和实事求是的精神被一头的政治热情给疏离在脑后。十三届三中全会及其后改革开放国策的确立，即是重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，也是政治对以人为本、人民立场和群众路线的一次历史的复归，政治从此不再作为进行建设和改革的中心目标，而是服务于人民和国家利益的需要，二十世纪80年代末和90年代初相继发生的东欧剧变和苏联解体，使得国际社会主义革命运动遭遇空前的重挫，由此陷入低潮。与此同时，同处社会主义运动阵线的中国，对内的经济与政治改革成效日见显著，对外开放格局日渐开阔，市场经济正逐步突破计划经济的藩篱，走向经济领域的中心舞台，建立社会主义市场经济的改革理念正孕育其中，朝气蓬勃而日新月异的中国在经济上正创造着令世界瞩目的“中国速度”。一正一反，以历史的现实经验证明了中国人独立思考、自主地选择自身发展道路的正确性。　　

我们民族的智慧与力量在共和国这沧桑巨变的六十年中重新得到了自身和世界的确证，我们终能相信自己、为自己累积千年的民族文化而自豪，我们的心态历经委屈与磨难终能成熟，面对未来的历史，我们能自信地迈开自己的步伐。　　

             为六十年共和国史作结　　

纵观共和国六十年的成长，我们民族不仅在经历近代百年的屈辱后重新确证了自己的民族自信力，更抽象了自己的历史，即在谋求民族复兴和国家和平崛起的追求中确立了独立自主、以人为本的核心原则和实事求是的实践态度：在谋求民族复兴和国家发展的道路选择上坚持独立思考、自主选择，绝不照搬别国的发展模式；在衡量方针政策的利弊的价值尺度上，坚持以人为本，树立人民的利益观，坚持群众立场和群众路线，使得社会的经济发展、民主改革和文化繁荣最终服务于人民群众的经济、政治和文化各方面权益需求，不“为经济而搞经济”，不“为政治而搞政治”，而是使其作为手段，创造或维护“人”的利益；在进行经济建设、民主改革和文化复兴中，既要自觉运用科学理论的指导，更要注重付诸于实践后的现实效益，对待错误、过时的政策方针，“有则改之，无则加勉”，将实践在以人为本的价值尺度下作为改造世界和改造主观的根本方法。由此，我们民族在这六十年来得到最具价值的历史经验便是:独立自主的选择和坚持中国特色社会主义道路，在国家的建设和改革实践中坚持以人为本的人民利益观、群众立场和群众路线作为衡量经济社会发展效益高低的尺度，在改造自然和改造主观世界的进程中坚持实践的方法，用作为而非理论推演来证明真理。 　　

由此，我们在这六十年中所取得的成就就不只是当下取得的经济实力、人们不断提升的物质和精神生活水准和不断丰富着的现代生活形态，而能帮助我们取得解开国家和民族未来发展道路之谜的历史钥匙―――从实践的历史进程中抽象的经验，即独立自主和以人为本的核心原则和实践为先的科学态度。这或许才是六十年的共和国史创造的最具价值的历史成就。　　

　　【编辑按】我来唱唱反调。首先，六十年前国人不见得就丢掉了信念和勇气，六十年后又不见得真正的民族的自信力回归了多少。对于新中国六十年前后的历史，鄙人不才，紧紧是细细研读过几遍。六十年前的中国，很多人都说黎明前的黑暗，中华民族最最屈辱的屈辱史。然而，最黑暗的夜晚都会有荧光，荧光会无比灿烂。先有开眼看世界之林则徐，魏源等人，后又康有为等等，再然后，随着历史的潮流，踊跃了一批有一批有识之士，也就是在那些黑暗的时代，黑暗的熔炉锻炼了真金。最最有为的思想，最最有正气的思想就是在那些时候诞生的，许许多多的人，拾起了历史上从未有过的坚强信念，那种连死亡都不畏惧的勇气，更是六十年后今天的人所无法比拟的。新中国成立之后，许许多多的人都这样嚷嚷着，什么什么万岁，什么什么是母亲，什么什么赐予我们新生，但是，别忘记了，更光明的地方都会有黑暗，而且是特别的黑暗。文革时期之中人性的丧失。如果你说文革时前进过程中的曲折，那么，再看看今天，不见得国人士气了多少的民族自信力。不说新疆和西藏的那些搞民族分裂的人，有句话说得好，这个世界没有不透风的墙，如果不是藏族，新疆的小数民族们内心所谓的民族自信力不是十分坚硬，那些分裂势力又怎么会有机会滋生？再说六十年后所存在的“崇洋媚外”的精神吧，外国人来到中国有超国民的待遇，中国的穷人，在自己的国内，待遇甚至比不上一只富人的狗。这不是民族自信心的低下是什么？在六十年国庆之际，在众生都喧哗着为祖国的成就，人民的进步而庆祝的时候，我当一次坏人，好固然是好，但是好之中不难可以看见污点。

                                           -----编辑   黄锦豪