对传统文化复归的意义的几点粗略的探讨 

文 / 华南农业大学人文与法学学院07中文一班   卢木盛　　

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。 

中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。

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这是中华世纪坛序文上对中华文明流变的一段生动叙述。中华文明不是世界文明史发端的源头，但却是世界文明流变中维持时间最长、不曾断绝、持续至今而生命力日显坚韧的唯一一支分流，作为华夏文明关键载体的中华文化，在过去几千年的岁月里与其相生相伴，相与沉浮，作为炎黄一脉最为深厚的的历史经验积累，载承了这支民族由古至今逐步形成的哲学体系、审美规范、社会生活习俗和心理特质，成为华夏儿女足以鼎立历史和确立千载自信的民族个性标识。历史上，中原王朝虽屡遭北方少数民族的入侵以至于像元、清两代沦于北方异族的统治，以汉文化为主脉的中华文化却以其自身所有的包容性和对历史的顽强适应力实现了一次次与多个文化支流的汇流，以磅礴辽阔的胸襟，纳百川而成就其万千气象和宏博深广。中华文化不具有包吞和支配世界文化各个支流的意图和野性，但每个炎黄子孙却可以自信：中华文化能以其源流之深、怀抱之广以及独特内质而成为世界文化格局中的独秀的一支和当之无愧的翘楚。

中华文明曾在过去世界古代史中写下让世代中国儿女引以为傲的辉煌，在现在支配着中国社会政治经济发展方向和国民生活方方面面，在未来她将解释中华民族复兴的原动力和发展方向，以至于影响未来整个世界的发展新格局的形成和人类历史的发展进程和方向。英国的前首相撒切尔夫人曾说，中国永远不可能成为这个世界的主宰力量，因为这个国家缺乏影响整个世界的哲学。但回顾中国思想史，中国没有自觉的确立自己的哲学体系，却无意识地在历史流变中建立了自己关乎天地自然与社会人生一整套既成思想规范。如果说哲学的理智发源古希腊，成就于近代欧洲，那么哲学的人性的滥觞则在古中国，成就于这支独具特质的东方文化流容纳百川、吐故纳新的历史演化之中，如此中国不仅有自己的哲学，也有影响甚至决定世界发展进程的思想体系。

五四运动的冲击使得传统文化面临一次历史的质疑和拷问，在历史虚无主义和文化复古逆潮摆弄的沉浮中经历一次痛苦的蜕变；而文革破四旧运动给文化带来则是一场暴风寒潮式的摧毁性打击；在开放国门、市场经济体制逐步确立和完善的今天，外域文化的输入伴随着对西方文化观念和价值观对中国社会的深度渗透，在根基上摇动着传统文化原有的地位。

在今天，市场经济的蓬勃发展在带来良好经济发展效益的同时，以经济利益为重心的价值取向逐渐在人们心中占据了主要地位；对于利益追求的急功近利的心理，使人们无意识地成了功利主义、实用主义的狂热追随者；社会竞争的日益白热化，使得每个社会个体对于谋求生存、发展和社会参与的权利分外重视，在重重重压下，更多的是顾及自身的利益得失，走向个人主义和狭窄自私的路子上去；生活的重压使得人人终日为着生存和名利而奔忙，对于自我成就的理想、生活情趣、精神愉悦和心灵充实的满足却忘却在脑后；在对以功利为价值取向的价值观质疑的同时，却回复或新建不了属于自己的观念体系，散乱了思维之际，便选择了排斥庸俗功利，也背叛传统和经典的文化流浪者的路子上去。

我们正面临一次时代深刻变革，文化的流变必将与社会的转型相发生。在当今时代，经济和政治的理智和分析方法对于优化社会生产方式和民主体制的促进作用是显而易见的，但衡量人类社会进步与否的根本尺度却在于实现人自由和满足人关于生存、发展和社会参与的利益，是达致精神的富足与心灵的充盈，确定这个尺度是由以人为中心的人学----文化来解决的。而文化具有地域和历史的适应性，不同民族关乎这个尺度确定的工作必须立足与自身所处的地域环境磨合适应着的、在历史长河中流变着特质文化。所以，中国的发展问题必须由中国人解决，中国人确立衡量自己发展的价值尺度的问题必须立足于自己民族的文化来解决。

在马克思主义理论观照下。当今中国实现传统文化的复归，对民族文化加以继承应该以以下几个方向为着眼点。

首先，在价值观上，作为传统文化主流的儒家在衡量社会进步的标尺的确立上，以“仁”而非“礼”，即以合乎人的利益而非合乎社会制度为价值准则的。这与我们在社会经济发展中倡导的以人为本、以实现最广大民的根本利益的为价值准则是相通的。儒家所倡导的达人济世、经世致用的出世观与我们强调的对国家、民族的责任感和使命意识以及集体价值观也是相同的。因此，可以将儒家这一类观点在唯物的历史观和辩证法的观照下加以认可和发挥，为确立衡量政治、经济、文化以至于道德体系进步的尺度定下核心准则。

其次，新的道德体系的建立也需要从旧的道德系统中汲取适用的资源，利用其深厚文化根基和其在国民心中所受到的深度认同，将诸如传统道德中倡导的仁爱宽厚、待人有礼、交友有信、取财有道、轻利重义、清廉自守等积极因素加以在现实中发挥，这对于抵制市场经济下滋生的个人主义、金钱至上、官场腐败等消极观念有很大的益处。

其三，提升国民传统文化积累的厚度，一方面区别于政治教育，有利于通过文化熏陶从软性的角度提升国民的民族自信力和对祖国的情感认同，强化国家内部的凝聚力和向心力。另外一方面，它也深刻影响着国民的艺术审美的培养、文化涵养和生活境界的深化，直接地制约国民的精神生活质量。

其四，一个国家在国际社会格局中发言权和影响力除了经济、政治和军事实力外，自身价值观念的确立和附加在外销文化上输出的价值观将确立一个国家的文化影响力。文化产业的建立和发展也需要从传统文化中寻找原生材料和潜在价值。

其五，对于身处大学校园中的我们，不仅应注重以上几个方面的提醒，更应该从传统文化这场复归中，重拾以德为先、严谨治学、务真求实、钻研刻苦、尊师重道的学习风气。

汤汤长河，历史依旧流淌。在国内经济社会处于深刻变革，世界范围内经济、政治、军事层面上的实力争锋日趋激烈的当代，也必将伴随着文化的深刻变流、思潮的冲撞以及文化软实力的较量，对此，我们需要回归我们的民族自身，复归我们的文化自身，再造承载中华文化的诺亚方舟，在横流激变的沧海中劈浪前行！　　

【编辑按】其文章浩浩泱泱千来字，把中国传统文化精髓以及当今遭到冷落现状淋漓尽致的表达了出来。并且抒发了作者渴望国人重拾传统文化，承载民族本身之精神，实在是可歌可泣。然而，本人认为，当今之社会，所谓回归本源，重拾传统，矣是嚷嚷大话，纯粹的个人之美好愿望。不符合实际。作者说“马克思主义理论观照下”此谓实现传统文化回归之前提，已经把传统文化之精神的命根子给革了，否定了传统文化精神之中作为骨髓的文士精神。文士精神为何物？此不宜长说，但是，绝对不是马克思所描述的那种理想的社会状态文化。我们不能够在理想的社会状态之下谈风花雪月，文人雅士，这是理想意义下面所说的。活在当下，那也是不太实际的，国家倡导社会主义市场经济，大市场之下复兴小市场环境才能够存活的文化，这本身就是一个笑话，传统文化之中那种不为世俗低头的士气精神，在当今社会商业盛行的今天还有可能存在性么？我想，就算是复兴，也只不过是复兴传统文化的形式而已，而绝不可能是精神。贴合实际来说吧，作者说“对于身处大学校园中的我们，不仅应注重以上几个方面的提醒，更应该从传统文化这场复归中，重拾以德为先、严谨治学、务真求实、钻研刻苦、尊师重道的学习风气”。这句话本身没有错，甚至是值得褒奖，赞颂歌。可惜的是，放在当今商业化教育风行的时代，此话未免太不切合实际了。原因很简单，教育收很多很多的钱，教育的质量却很差很差。此谓商业！这是我个人的见解，如有不妥之处，还望体谅。

                                       --------编辑    黄锦豪