摘要：青年是国家和民族的未来，是社会主义现代化建设的重要力量。新中国成立、特别是改革开放以来，党和国家高度重视青年的发展，针对青年开展了一系列卓有成效的工作，保证了一代又一代青年的健康成长，使广大青年积极投入到现代化建设中。青年文化是伴随着青年阶层的产生而产生的一种特殊的社会现象。青年文化的出现和发展是青年以及青年工作在我国发展的集中体现。充分了解青年文化的文化特质、文化根基和发展现状，将有利于在新的形势下更好地了解我国青年的具体情况，有利于更加深入地研究青年与国家、与社会、与现代化建设的关系。在推进青年工作创新，充分调动广大青年参加社会建设的积极性方面将发挥着积极的作用。本文将着重论述青年文化的时代特质和发展现状，并进一步探究在全球化视野下如何进行青年工作创新。关键词：青年 青年文化 工作创新 一、青年确立的文化特质1、青年是社会改革的标志 青年本身可以看作是现代性的“后果”之一。英国著名社会理论家和社会学家安东尼·吉登斯在《现代性的后果》说过：“现代性以前所未有的方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活形态。”从我国青年发展历史来看，青年正是在参与国家和民族实现民族复兴、进行社会改革、追求社会进步的现代化道路上完成了自我发现以及身份地位的形成、确立和认同。19世纪末期西方列强入侵中国，在给中国带来深重民族危机的同时，也带来了西方的文明和优秀的现代化改革成果，这使一大批忧国忧民的有识之士认识到了教育和人才的作用。作为近代中国改革过程中的中心题目之一，对人才的呼唤成为了中国青年被发现、被重视的最重要历史契机。国内教育制度的改革和对外选送留学生的措施，从某种意义上，已经开始瓦解封建制度下科举制度、官僚制度对于人，特别是对于青年阶层的认识体系，催生了“青年”阶层的形成和确立。青年的学习和自我改造，无疑加快了青年走上历史重要舞台的步伐，使中国青年的历史发现在某种意义上成为了中国青年的自我发现。这种自我发现，从一开始，就体现了青年在历史、社会和文化层面的自觉性和高度归属感，是青年群体在内忧外患的困境中自我意识觉醒的标志，是青年在特定历史条件下对自我身份以及民族尊严、国家利益的深度认同。由此不难看出，中国“青年”阶层才一出现，便和民族复兴、文化重构、国家命运、社会变革、时代使命联系在了一起。所谓的“青年”，从某种意义上讲，是一群自觉进行社会参与，具有高度主人翁意识，接受前沿教育，积极进行或者参与社会变革和改造，反对落后传统文化和反对落后思想的社会新生力量。 2、青年是社会进步的动力1998年6月，在中国共产主义青年团第十四届全国代表大会上，国家副主席胡锦涛在贺词中就指出：今天的中国青年是推动历史发展和社会进步的活跃力量。青年对于整个社会和民族而言，从“青年”角色的确立开始，便被赋予了进步和自由的社会意义。正如陈独秀在《敬告青年》中提到的：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”社会的进步，新生事物代替旧事物，最明显的表现为青年对这种变化的感受力的提升以及对新事物的接受和推崇。20世纪初，梁启超在《中国少年说》里就开宗明义：欲言国之老少，请先言人之老少。由此观之，青年的盛衰，关乎国家的盛衰，民族的盛衰。“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”在全球化浪潮席卷世界的今天，处于多元文化社会中的青年，从本质上讲，代表的是对于未来对于社会的洞察力，代表的是对社会价值、社会选择的基本判断。从集体意义上，青年正试图或者正在取得教育的优先权，并通过自身对于信息的整合理解，通过全球化的运作，进行着一轮又一轮的教育重构、知识重构，以此推动着社会的进步。 二、中国青年文化的特征中国“青年”阶层的出现，正好处在时代断裂、信仰空白的大背景下，面对着传统封建专制和陈旧思想观念逐渐没落，许多有识之士纷纷把目光投向了西方。在文化的解构和重构过程中，西方的浪漫主义，伴随着中国社会变革实践的不断深化，无疑增强了青年的爱国浪漫主义，并激发了青年对于构建具有浪漫情调的新社会的憧憬和遥想。浪漫主义关于人和个性的诠释和价值表现，自然而然地构造了独特的青年文化，极大地延伸了文化的深度和广度。从青年的发展和演变形式上看，中国青年文化是基于对西方浪漫主义的认识，在社会变革的实践中，经历中国本土化的过程，形成的对于革命的认识、对于自由的向往和对于人与社会关系的自然解读。陈独秀在《敬告青年》中提及的“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的”，正是对中国青年文化的精妙解读。1、革命是主旋律。以浪漫主义的反传统、反权威、张扬个性和自我的价值理念为基础的青年文化，给予青年最有力的武器就是革命的本位意识和主体思想。无论是上个世纪上半叶轰轰烈烈的社会变革、民族解放运动，还是改革开放后进行社会主义现代化建设的敢为天下先、创新改革、独立自主的精神，甚至是青年人自身对于生存环境、社会现象的批判和反思；不管青年主体角色是“革命青年”、“现代青年”还是“自由青年”，青年都无时无刻进行着革命。革命与反革命的二重结构体系，正是青年解放自我、要求独立、焕发浪漫主义情调的真实反映。2、追求自由是主体。青年对于自由的追求，从个体关系上看，首先表现在为追求民族和国家独立而奋斗的爱国主义精神。只有国家的，才是个人的。20世纪上半叶，为了国家和民族的解放，青年人付出了青春和生命，自觉的承担起了救国救民的使命，在追求自由的道路上，使自己和国家联系在了一起。青年个体对于自由的追求，则更多的主张“个人本位”，内心深处在一定程度上渴望回归到田园生活，试图跳出体制之外，开辟属于自己的独一无二的生活阵地。3、社会参与是主题。青年社会参与也许更多表现在行动上对于社会的热爱和对社会某个层面的认同，它并不妨碍青年追求自由，而恰恰是青年追求自由的一个体现。青年社会参与，由于追求自由的泛化和目标价值的缺失，所以往往是建立在以自我为中心的基础上。他们参与社会活动，从某种层面上看，是为了证明“存在即是真理”对于自我个体的意义。“我存在，我参与”，青年社会参与，体现了青年在追求自由的过程中对于社会认同的思考。 三、我国青年文化现状分析由于我国历史和社会发展的特殊性，特别是青年阶层出现时期和社会改革时期的交叉和重叠，乃至相互作用，我国青年文化的发展表现出了社会性、时代性、动态性、复杂多样性等明显特征。青年文化的发展极大的受到了各个时期社会整体文化的影响，并和时代特征紧密结合在了一起，逐步具备了开放性的特征。从历史上看，我国青年文化基本上是沿着从轰轰烈烈的“五四青年”时期、20年的“激进青年”时期、1949年新中国成立后“革命青年”时期到1978年改革开放后“现代青年”时期的主线发展。进入21世纪，经济全球化所引发的新自由主义思潮，无疑给社会造成了一个巨大的断裂空间。当断裂空间出现时，社会问题便自然而然的消解为了个人问题。在这时期或者更长的时期，我国青年文化将向“自由青年”时期过渡并稳定发展。在这个时期，浪漫主义关于崇尚个人自由、张扬个性、反抗习俗的基本论调将会在社会形成时尚思潮，青年的思想将得到进一步地解放，并在全球化进程中形成政治气候，带动政府关于青年工作的改进以及教育体制和理念的改革。与此同时，国际之间日益密切的合作关系基本上消除了大规模、大范围内战争和武装冲突的发生，和平和发展成为了时代的主题，青年文化的革命性也将发生重大的改变，如何正确处理青年与社会的关系也将成为一个极大的考验。纵观我国青年文化的发展历史，结合我国当今青年文化的发展态势，青年文化在新时期的发展将会面临以下几个突出的问题：1、建立在浪漫主义基础上的革命意识的淡化、隐退和目标转移。翻开中国近现代历史，革命一直是每个时代的主题。一定意义上说，中国现代化的历史，即是一部中国革命史。正像美国著名国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿所说的：“革命是现代化所特有的东西。它是一种使一个传统社会现代化的手段”，“革命是现代世界观的最高表现，这种世界观相信人有能力控制和改变其所处的环境，他们不仅有能力而且有权利这样去做。……革命是现代化的一个方面。”当前我国青年文化遇到的一个突出问题便是对于革命认识的模糊化、淡化。在大部分青年的思想体系中，革命的意识已经发生了本质的变化，在面对复杂多变的国内和国际形势下，青年丧失了从国家和民族独立、安全的高度上去抵制西方国家和平演变，进行思想上的革命的革命思想，而是把革命的目标转向关乎个人利益、和自身密切相关的事物身上。这将导致广大青年在改革开放和现代化建设不断深入的过程中，极易受到以“杂”、“乱”、“快”为主要特征的西方社会思潮的影响，从而无法积极参与到社会主义现代化建设事业中来。2、强调自由的绝对化导致社会自由的泛化。当代青年崇尚自由已然成为了时代最为明显的特征。青年人要求自由，不仅在横向的空间跨度和发展的时间维度里要求平等和自由，还从纵向的时间维度和变化的空间跨度中努力实践平等和自由。罗素曾指出：“浪漫主义运动从本质上讲目的在于把人的人格从社会习俗的束缚中解放出来。……但是，自我中心的热情一旦放任，就不易再叫它服从社会的需要。”美国人类学家玛格丽特•米德在《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》一书中区分了三种文化：前喻文化、并喻文化和后喻文化。当今社会，传统型的后喻文化正在全球范围内相当迅速地向现代型的前喻文化转化。在今天，青年正处在并喻文化和前喻文化并存的空间和时间维度里，于是他们要求的平等和自由将演化成为要求得到父辈的尊重，强调学习和知识的时代性，同时，也希望得到平辈的尊重，强调相互之间的理解和欣赏。在这个过程中，他们在阅读、服饰、美容、音乐、体育、影视、饮食等方面极易受到社会主流时尚、特别是明星的影响。自由的泛化导致自由的交叉和冲突，也集中体现在青年对于相同社会现象、相同文化特质的不同理解和价值观念的不同，甚至是对某一事物的忠诚度的不同。3、青年社会参与自由化和模范化。青年社会参与作为一种高层次的青年社会行为，是青年以社会责任承担者的身份所从事的具有社会影响力的活动。青年社会参与，从本质上讲，也是青年要求自由的表现。而青年社会参与自由化，却更为明显地表现为个人主义和无政府主义。青年在社会参与中，对个性自由和自我价值的追求往往忽略了群体的巨大作用。或者盲目地参与导致了情感的放纵，从而无法正确认识参与的意义；或者只强调参与的重要性而忽略了对自身能力和素质的要求，导致自我对参与认识的偏差。另外，青年社会参与也面临着模范化的困境。所谓模范化，包括实践主体的模范化，也包括实践主题的模范化。实践主体的模范化，集中表现在对于塑造和宣传社会参与典型人物的认识的偏差上，而实践主题的模范化，则集中表现在创新的水平和力度上。青年社会参与的意义在于对社会的贡献，而后才是个人自我价值的实现。而当今社会，对于典型人物的认识，只是停留在从社会到个人的单层利益循环体系中，并没有提高到从社会到个人，从个人再到社会，从社会再到个人的认识层次和水平上。总之，青年社会参与有待从认识和实践上进行创新。 四、全球化与青年工作创新的思考青年是国家和民族的希望，青年肩负着改革、创新、争取进步和世界和平的历史使命，是国家和民族最重要的一代。青年工作关系着民族和国家的未来，关系着世界的发展走向和基本格局。引导青年正确认识价值观、人生观、世界观，通过教育帮助青年树立正确的价值观念无疑成为了青年工作的核心内容。青年在良好的社会环境和社会文化氛围中，展开对价值观、人生观、世界观的探索和讨论，将极大的促进青年对自身价值体系的构建，增强青年改造价值观的信心和实践能力。无论是20世纪30年代初期进步知识分子关于“娜拉出走”的讨论还是改革开放初期“潘晓的来信”引发了的广大青年关于“如何认识人生，如何认识人的价值”和“人生之路应该怎样走”的讨论，都深刻地唤起了青年对于人生价值的重新认识和自我价值的重新定位。市场经济体制在世界范围内的普及、知识经济时代的到来将对人才提出更高的要求，如何培养具有正确价值观、人生观、世界观的新型人才，也将成为青年工作的重心。全球化的过程必然伴随着对不同文化、不同价值观念的选择，甚至造成一定范围内文化和价值观念的解构和重构。网络时代的到来也极大的扩展了人们对于世界的认识，原先具体的世界体系也将发生巨大变化。面对如此复杂多变的内外部环境，社会、政府和青年组织在正确认识青年工作积极意义的同时，还可以具体从以下几个方面进行努力：1、确立培养国际友好型青年的目标。何谓国际友好型青年？2008年4月7日，从一个至今仍被全世界热爱和平，崇尚自由的人民铭记的女孩身上，我们找到了答案。她就是金晶，一位从中国走出去的国际友好型青年。这位坐在轮椅上手持祥云火炬的“微笑天使”，面对着“藏独”分子突如其来地袭击，不畏强暴，双手紧抱火炬，用她那孱弱的身躯捍卫着奥运圣火，捍卫着属于全世界的文化财富，表现出了国际意义的体育精神。确立国际友好型青年培养目标，是改革开放的要求，也是社会主义现代化建设的要求。伴随着我国市场经济体制的不断完善和国家综合国力的不断提高，我国走向世界的步伐不断加快。近年来，许多国际性的大型项目和活动纷纷落户我国，如刚刚过去的北京奥运会和即将到来的2010上海世博会。我国在积极实施“走出去”战略的过程中，中国青年也在国际上发挥着越来越重要的作用。鉴于此，培养国际友好型青年，将有力于我国更好的跟国际接轨，减少我国加入WTO后参与国际运作的阻力，对我国的社会主义建设将起到积极的促进作用。2、积极发展青年志愿服务事业，培养青年志愿精神。志愿服务事业体现了社会主义道德的基本要求，是社会主义精神文明建设事业的组成部分，符合和谐社会建设的本质要求。志愿精神是社会主义社会内在和谐的表达，是社会主义现代化建设的软实力。志愿精神集中体现为个人对于社会的责任，表达了个人的一种坚定科学的生活态度和良好的生活品质。志愿精神关于“奉献、友爱、互助、进步”的诠释，是对和谐社会核心价值观的解读，是促进社会和谐的精神力量。联合国前秘书长科菲·安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上讲过：“志愿精神的核心是服务和团结的理想，是共同使这个世界变得更加美好的信念。”我国积极发展志愿服务事业，第一要构建社会主义的志愿精神体系，其次是要解决志愿服务的组织方式和制度问题。志愿服务体现的是一种无私、奉献的信念，需要一种积极的志愿精神来引导；志愿服务事业是一个系统的工程，需要各方齐心协力，如何使志愿服务工作变成社会、组织、团体和个人的一项经常性工作，这将是我国在大力发展志愿服务事业道路上急需解决的问题。3、努力建设学习型社会。正如邓小平勉励青年所说的：“你们有一切机会学习为建设社会主义所需要的本领，你们有一切可能把自己的聪敏才智和力量贡献给祖国”。学习是青年人成才的重要途径，是青年人保持青春和活力的动力和源泉。社会、政府和青年组织在建设学习型社会的时候，首要考虑的是如何引导青年人运用正确的方法通过科学的途径进行学习。一位著名出版人说过：“一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深；一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。”建设学习型社会，就要授青年以渔，而非授青年以鱼。网络的高度发展以及信息查询和搜索的便利、快捷，已然极大的吸引了青年人的目光，然而学习型社会倡导的阅读并非简单的读图；倡导的写，也并非一个简单的网络表情所能代表。学习型社会并不反对青年通过网络学习知识，提高自己的知识水平，学习型社会强调的是回归到深度的学习和阅读当中。因此，建设学习型社会，就要求政府和相关部门严格把握出版行业的出版方向，提升出版物内容的深度和教育意义。4、大力推进各级共青团组织青年工作的创新。中国共产主义青年团是实现青年社会教育和有效管理的国家组织。改革开放以前和改革开放以后的很长一段时间里，青年群体都以加入共青团组织为荣。随着工作形势和社会环境的变化，共青团逐渐由教育和领导功能转变为代表和维护青年群体的利益，并为他们服务。共青团工作职能的转变，从本质上讲，要求各级共青团组织从工作理念、工作方式、维权机制、组织体系等方面进行创新。作为青年工作的核心力量，共青团组织要围绕构建社会主义和谐社会的整体目标，思考和谋划青年工作，更好地服务青年成长发展，更好地团结带领青年推动和谐社会建设。各级共青团组织必须充分了解新形势下青年的个性特征和时代属性，紧紧结合青年工作的新形势，研究具体的工作方式，进一步明确共青团在青年工作中的职责和定位。同时，积极引导青年在实践中提高和规范参与意识，增强参与能力，充分发挥广大青年在社会主义现代化建设事业中的积极作用。 参考文献：【1】[英]安东尼·吉登斯，田禾.现代性的后果【M】译林出版社，2000.01【2】陈映芳.“青年”与中国的社会变迁【M】.北京：社会科学文献出版社.2007.10【3】[法]让-查尔斯·拉葛雷.青年与全球化——现代化及其挑战【C】.北京：社会科学文献出版社.2007.05【4】丁元竹，江汛清，谭建光.中国志愿服务研究【M】.北京：北京大学出版社.2007.11【5】刘永谋，王兴彬.走近陈独秀——警醒中国人【M】.北京：中国社会出版社.2005.01【6】[美]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项有关代沟问题的研究【M】.河北：河北人民出版社.1987.12【7】[美]亨廷顿，王冠华等.变化社会中的政治秩序【M】.上海：上海人民出版社.2008.07【8】[英]罗素，马原德等.西方哲学史【M】.北京：商务印书馆.2004.10【9】陈独秀.新青年【J】.北京【10】梁启超.饮冰室合集【M】.北京：北京大学出版社.2005.01【11】邓卓明，任一明.社会时尚与当代青年【M】重庆：西南师范大学出版社.2007.02【12】田杰.现代性与青年的身份认同——中国青年文化考略【DB/OL】.http://www.cycs.org/Article.asp?Category=1&Column=100&ID=7828，2008.9
万物都有其支柱，支撑着它的身体以及精神上的全部，树木的支柱是其粗壮的树干，动物的支柱是其腿脚，其中最特殊的便是人，人的支柱是被其所寄托希望的人，而也就是这一种种寄托，才让这个世界有了主次之分。随着我的长大，我也发现了许多让我收益的事情，让我感触很深。也许大家看了我的题目会不以为然的想到，母亲的支柱，不就是父亲吗？或说是她的朋友，但其实不然，至于答案，下文见晓。每逢周日，我总要陪母亲出去走走，也有时候是她来陪我，既当是打发周末时间，也当是加深母子感情，每次因为我家有车，只要目的地有停车场，我们都会开车去，唯有一次，周日去大学城参观，我和母亲头一回坐地铁去，至于原因，母亲的回答是人生地不熟，不知道有没有停车场，到头来大学城里面是有停车场的。母亲很受坐地铁，甚至连售票机不找零都不知道，就买票这一关都花了不少时间。风尘仆仆的来到候车处，不一会儿便迎来了第一辆车，车上挤满了人，因为赶时间，我们还是硬着头皮上了车，上车之后别说坐下了，能站着就不错了，人头涌涌中，母亲由于略显矮小，抓不住她头顶上那遥远的杆子，周围又挤满了人，又捉不到四周的杆子，一时找不到支撑点，情急之下，母亲抓住了我的手臂，也许是因为我勉强还有一个支点，就这样，母亲几乎是在这摇晃不稳的“杆子”下度过了漫长的乘车半小时。这时我觉得最漫长的半小时，终于到站了，我感受到了扔掉包袱的轻松。与此同时，这也是我最受益的半小时……我们其实就是父母的一个沉重的包袱，而且不到最后还不知道里面装的是炸药还是黄金，我们这个包袱无时无刻不在拖累父母，而就算如此，父母这摇摆不定的“杆子”还是没有抛弃我们，这已经是我们最值得庆幸的了，毕竟我们没那么容易摔倒。也许吧！随着时间的流逝，我们的身份也会随之发生改变，渐渐的变成“杆子”，父母变成“包袱”，只是这个“包袱”比以前父母的那个要轻的多，丢不丢弃当然是由我们选择，但是不丢弃是我们的责任。我现在长大了，渐渐变成了母亲的支柱，母亲最大的支柱不是父亲，也不是她的朋友，而是她的后代。我们现在作为“杆子”，应该尽量减少不必要的摇晃，好让“包袱”舒服一点，以来报答当时，那个“包袱”让我们不跌倒的幸福。
他的一位教文学导论的老师曾写过一篇关于“如鲠在喉”的文章，那是鱼刺藏身在喉咙里，“折磨”出那老师对于生命脆弱的感慨。而此时，他在类似的“折磨”中，也忍不住敲出了心中的感受。生活就是这般无常，一秒前还是个活蹦乱跳的人，但此时却是那样的狼狈。在极其突兀、飞来横祸的一瞬，疼痛的麻木逼着人掩饰了一切，甚至表情也来不及变换，只剩木讷中的那种僵硬与凝固。接着，他不敢出声，生怕别人看见“血腥”时的尖叫使伤口的疼痛骤然加剧。他独自来到洗手间，扭开水龙头直至不能再扭的位置，他渴望最大的水头所形成的冲击力能带走血色，任水声搅乱思绪，掩盖掉晕血的恐惧。在找来创可贴简易地包扎后，他仍是坚持着平时洒脱的风格，在去吃饭的路上，他还不时的和同伴们议论着刚走过的一群女人中谁最有魅力。仿佛强装的欢笑能转移同伴的注意力，这是他善意的阴谋，因为他怕朋友见了会担忧。为了不露出受伤的右手，他平生第一次用左手持筷用餐……生活立刻陷入了尴尬，健康时候的那些他毫不在乎的细节，在此刻却被极度地珍视。曾经，那个常用酒精麻痹自我、在雨中从不打伞、疯狂飙车于学校的人，在疼痛中卸下了有点疲惫的“外衣”。纸包不住火，朋友看出了他的“不寻常”。一个哥们硬把他送进医务室，他的心跳加速了，因为他平生最怕医生的缘故。记得在小时候，他怕医生是基于生理上的疼痛。吃药之苦、打针之痛在他幼小的心灵中布下了阴影，童年记忆显示：医生一直是他的克星。而长大后，他不再怕疼痛，医生却变了。他周围太多的“看病故事”让他更加畏惧医生，开贵药拿回扣、手术前得见红包以及包装同样精致的假药和越来越多的医疗事故……开始时，他怎么也不愿相信，他还曾怒斥那些用这等恶俗勾当来玷污我们最敬爱的白衣天使的人？直到事实降临在他身上的那一次，他默默无声地立在医院挂着的南丁格尔肖像前，黯然神伤，呆滞忧郁。这会儿，他在医务室里听到了一个病人买药的咨询，“大夫，这几种治咳嗽的药哪种最贵？”，犀利目光下的双唇在医生手刚指的一刹那便蹦出“就要这盒”的声音。很难想象，许多人都将曾对医生的信任移植到药物的价格上，价格多少所衡量出的药效质量似乎都要比医生的推荐更易被病人接受。况且大多时候，许多医生开出的也是高价药，所以得了，干脆自己学乖着点，直入主题——问价格。这位病人是幸福的，因为他还有足够的物质基础让他充满底气地说出那句话。但是，又有多少不幸的人，他们不敢轻易踏进那座纯白色并带有红十字标志的大楼。贫穷迫使他们在这样的就医环境下改变自己的看病原则，即小病家中熬，大病看天意，不大不小的就去小诊所拿点丸子回家自治。他很庆幸，因为今天他遇到的这位老大夫仍用行动诠释了“救死扶伤职责”的意义。消毒包扎伤口、做皮试、打破伤风针、开消炎药，只用八块一就帮他解除了隐患，他甚至不敢相信自己的耳朵，抖着双手在收银台前反复地询问医药费，直到医生不耐烦地从他那很薄的皮夹里抽出一张十元钱，他仍在惊讶中愣了好久。但是这能代表所有医务工作者吗？他在对着白衣老者深表无限感激后，却始终不能忘记那些曾使他无比忧虑的“就医阴暗”。珍爱生命自然可以对抗生命的脆弱，可是心灵的脆弱又能用什么来治疗呢？身体的疼痛可以愈合（哪怕是在污浊的环境中仍存希望），但是在接受病痛治疗时所结下的“心灵创伤”用什么来愈合？去看心理医生？强迫自己沉浸在虚无、糊涂或梦幻中？算了，还是请华佗大师拿出最正宗的“麻沸散”将他周身麻痹吧，神经、思维、精神与心灵，一个也不能少!
省国防科技高级技校绿驿文学社洪佳汾豆蔻年华的少女们总是怀着一种梦幻的思绪行走在他们的人生旅途上。然而在这列人生火车上却出现了好多好多的驿站，有的人在火车停站的月台上走失了。他们也许再也搭不上原先自己上车时的那列火车，等待他们的是一张张陌生的面孔，一次次夜幕降临后孤寂而漫长的夜晚……每一个父母都盼望自己的子女能有出人头地的一天，每一个子女都会怀着一颗感恩的心来报答父母。《为了母样的微笑》系列之《不该发生的事》讲述的是一名叫庄海的男孩因看不惯一个男孩和自己的父母做鬼脸而与该男孩发生打架以致伤害他人性命而被送入牢房的故事。该片中的庄海只因一时冲动而导致自己的一部分人生将在铜墙铁壁的牢房中度过。面对着牢房中的庄海，面对着庄海的家属，面对着因庄海的冲动而被杀害的孩子的父母，看着这两对伤心的父母，作为旁观者的我们是否有种说不出的感觉，是同情，是伤心，是反思自己，还是……看着一个曾经品学兼优的学生将在牢房里度过15年，那种恻隐之心油然而生。仔细想想，我们这一年龄的人多多少少都有些许的冲动，殊不知这盲目的冲动背后隐藏着多大的代价，殊不知这代价的背后将洒下多少人的泪水，不该发生的事在那“冲动”的一瞬间发生了。原本灿烂美好的人生将在那一刻划上一道深深的痕迹，从此，留给他人无尽的反思与深深的教训。俗话说：人不轻狂枉少年。每一个人都有股冲劲，有股盲劲，但是无论在什么时候，我们都要懂得换位思考，懂得自尊、自爱、珍惜他人与自己的性命。多与他人沟通，为了母亲的微笑，我们要学会做自己的主人，小心且细心地走好人生的每一步。
省国防科技高级技校绿驿文学社陈英顺听说过这么一句话：运动是一切生命的源泉。运动使我们成为运动健儿，为着梦想，而奔跑在无悔的路上。2008年中国的北京奥运会向世界重新诠释了奥林匹克精神。运动员在运动场上的英姿依然映现在我的脑海，让我更为感动的是残奥会的圆满闭幕，在那之前，残奥会的运动员们让我们看到运动所带来的无限魅力。他们身上的残缺却不灭对运动的无穷追求，就是他们心中有满怀梦想不断地追求才使生命因此绽放出耀眼的光茫，这是神奇之光。他们的生活也因对运动的渴望，使他们面对生活中的黯淡变得更乐观、更坚强。你看他们脸上那灿烂的笑容就是最好的证据。你、我都是肉体和神经完好无损的健康人，在体质上完全胜过他们，面对成长中的挫折与创伤，想想他们的微笑，为什么不能激发出乐观与坚强呢？生命在于运动。为着自己的梦想，我们应该学会从容地迎接生活给我们带来的一切。也许是明媚的春光，也许是不期的风雨；也许是失败的痛苦；也许是如意的坦途……，让我们微笑地张开双臂，从容地迎接它们，这就是奥林匹克在每个人心里播种的圣火。燃烧吧！青春！挥洒着汗水，奔跑在路上。别因现在的困阻让你对未来长吁短叹，只为那生命种子的重新萌芽。生命因运动而美丽。让我们用乐观、坚强武装自己，微笑面对生活，使我们的生命插上飞翔的翅膀。只要我们有梦想，那就勇敢去追求，让我们整装齐发，走到春天的草野，抵达秋天的果园，拭去夏日留在我们脸上的汗水，对冬天说：“我要飞得更高。”
省国防科技高级技校绿驿文学社张碧媚这个世界太多的人活的太累了，为权力勾心斗角，为利益鱼死网破。忙着去争夺、去占有，却没有时间与相知的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥，从而让人生的过程缺失了生命最本质的光华。生活千姿百态，每个人的人生都有不一样的色彩。一个人的人生态度如何，将影响着他的生活和未来的发展方向。我们人类是欲望极其强烈的高级动物，面对环境中的种种诱惑，应正确地对待。否则，一旦产生错误的想法，后果将会令人难以想象。在社会发展过程中，部分人类的道德常常被权力、利益等欲望所吞噬，不是他们缺失了人性而是他们不懂得清点。在二十一世纪，面对不断变化的国际局势，我们确实需要很认真的、很努力去学习或工作，才能使自己跟上时代步伐而不被淘汰。但是，人生就像一趟旅程，在乎的不是目的地而是沿途的风景。例如：某本科大学毕业生，毕业后分配到某企业工作，两年时间过去了，他在公司里面仍只是个普通的员工。他的心慢慢地失去平衡，感慨世事的不公平。后来，强烈渴望得到荣耀的他，极力讨好上司、打同事的小报告，甚至用自己的人格去换取高职位。最后，他如愿以偿当上公司的副总裁。可好景不长，他的不作为导致企业出现严重的经济危机以至破产，他在职场上的地位一落千丈。那种不择手段换来的荣耀是不切实际的，它丢失了其原本的色彩。最终，他在一个偏僻的小山村里孤独终老。一个简短的事例，折射出人生的大道理。盲目、贪心会错失很多美丽的景色，适当的清点自己的人生、理清自己的思绪，将收获更多。有这样一句话：人不应该活得太累。是啊！何必让自己活得那么累呢？利益、权力、金钱等是无底洞的东西，是取之不尽的、用之不完的。想拥有的更多，所要付出的也将会越多，为何不试着寻找人生的真正意义呢？许多人经历过了，才知道后悔，才明白自己错过的实在太多、太多了。人的生命是非常有限的，请适当的取舍，学会清点自己的人生吧！
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