天使问：“你能不能帮我调出天堂的味道？” Athena满然地问：“天堂的味道是怎么样的？” 天使想想说：“是快乐”。 Athena说:“世界上最快乐的事是清晨醒来，能够闻到爱人身上的味道.” ------电影《薰衣草》 随着电视剧《一帘幽梦》地播出，很多人喜欢上了普罗旺斯，那里不仅有金色的向日葵海洋还有紫色的薰衣草世界，更不乏美味的小吃，还有一幕幕浪漫的爱情故事在那里上演。普罗旺斯，这个给人无限遐想的浪漫城市。 一直都觉得普罗旺斯是过去和现在的完美融合，既有古典的建筑和文化气息，又有匆匆而过的现代感。 记得以前常常和紫在一起打文字，我们的文字里出现最多的就是希腊和普罗旺斯。如果说希腊的美是广阔简洁的，那么迷人浪漫就是普罗旺斯的魅力。记得那时和紫约定说，假若以后老了，七八十岁了，我们还是朋友，就来个临老浪漫，约定在普罗旺斯，去那个备受阳光眷顾，有着漫天紫色薰衣草的浪漫天堂，在那里的乡间品尝原汁原味的美食。可是如今已是物是人非事事休，未语泪先流。我们之间，早已不复从前…… 普罗旺斯是一个浪漫而典雅的地方，有着紫色的浪漫（大片大片的薰衣草）和金色的阳光，令去那里的人深深沉迷，久久不愿离去。记得薰衣草的花语是-----等待爱情，等待爱情的奇迹。这个寓意，给普罗旺斯又添上了一份浪漫色彩，令人遐想里面的故事。 薰衣草盛开在七月，学名是lovandula species,英文lavender。薰衣草虽然称为草，实际上它是一种紫蓝色的小花，直立生长，叶片两两对生，为细长的椭圆形或针叶形。花朵像穗状一样开在花茎顶部通常是紫色，气味淡而清澈。 这种浪漫坚强的花朵，经常成为电视电影的拍摄背景，因为这里面有着一段浪漫凄美的爱情故事。 传说，在某个小村落里，有位豆蔻年华的少女，在采花的回途中，遇到一位俊俏的受伤的青年，少女一见倾心，将他带回家疗伤，等少年痊愈地的那天，两人已坠入爱河，无法离开彼此。 少女不顾家里的反对，坚持随着青年到远方开满玫瑰的地方定居，村中的老奶奶在少女临走前，把一把初开的熏衣花束交给痴情的女孩，并告诉她，薰衣草的香气会让不洁之物现形，也可以借此试探青年是否真心。 在他们即将启程的那天清晨，满山谷的薰衣草迎风摇曳，少女遵循着老奶奶的话，将藏在大衣里的薰衣草丢像少年，突然间一道紫色的青烟袅袅升起，青年随之无影无踪，只留下一句;”其实我就是你想远行的心……”。 不久，少女也不见了踪影，有人说她是寻找青年开满玫瑰花地故乡了。也有人说，痴情的她随青年化成一缕青烟消失不见了……不管结局如何，这凄美的爱情故事也永远流传了下来。看完这个故事的时候，对普罗旺斯又多了一份好奇和向往，其实，更多的是对美好的恒久的事物的向往吧！虽然现在的我早已不是当初那个爱做梦的小女孩了，也明白了爱情可能远远没有想象中的那么美好和甜蜜。因为现实生活中的爱情比起电影电视里的来的简单和平淡，许多轰轰烈烈海枯石烂的爱情只是偶像剧里的情节。可是打心底还是会向往那种长久浪漫的爱情和事物吧，或许这就是一个女子的浪漫情怀吧！希望以后自己可以找到一个对自己好的人，不用太完美，因为太完美的人有种让人让人难以接近的感觉，这个男生要有点点的浪漫点点的幽默……在我们的生命里，有人从我们身边匆匆地擦肩而过，有人留下来对我们灿若桃花地微笑，我知道留下来对我微笑的人是我生命中的温暖。每个人都希望有那么一个人可以一直留在自己的身边，对自己微笑。我乃平凡女子，所以希望自己可以被一个人捧在手心里好好呵护，好好宠爱。所以，希望每个人都能学会珍惜自己身边的人，一起好好地走未来的时光，你会发觉其实普罗旺斯的浪漫和恒久在我们每一个人的心里。世界虽然浮华短暂，但只要我们愿意坚持一些更恒久的价值，就会发觉许多事物越久越醇，越陈越香，一如普罗旺斯。可惜，生命里恒久香醇的滋味，很少有人愿意去品尝。
（图片来源于网络） ——读《地震》祭我同胞随想 33年前，当中国大陆刚刚结束那场史无前例的大迫害，人们似乎仍嗅不出“春天”的气息。英国诗人雪莱虽曾满怀希望地歌唱道：“秋风啊，既然冬天已经来了，春天又怎能遥远？”然而雪莱错了，他完全没有想到，春天仍旧是中国人心中一个佛主的梦想，萧条的冬天把暴风雪抛洒在肥沃的土地上，埋葬漫长的黑夜，天亮后是一座废墟，以及废墟下那一具具残损的尸体。中国民间有“反春”现象之说，认为出现“反春”的年头，是大凶的征兆。反观1976年唐山大地震，与之对比2008年汶川大地震，民间预言竟如此吻合。可是，当一切预言都被斥为“迷信”的时候，我发现古老的中华文明在哭泣，“十年一大灾，三年一小灾”的民谚微弱地为这个苦难的民族喘息、喘息。灰尘就像乌云一样，遮盖了每个过往的灵魂，他们在天堂上四处游荡，密布在祖国的怀抱，深情地看着每个生活的同胞，泪水化成雨水从天而降，滋润正义、淹没邪恶。可有一天，邪恶披上了正义的外衣，大自然愤怒了，把一座美丽的城市撕毁。直到汶川承受了整个民族的苦难后，人民开始审视自己，却发现生活竟这么脆弱，地震来临的时候，只能相信自己和自己的同胞，一切谎言都将不攻自破。在一个沉痛的日子里，我安静地看着那些花拳绣腿走上舞台，微笑地向人民表演丑剧。一个个不透明的捐款箱，装满了人民的良知，同时又不可避免地参合着罪恶。我痛苦地像是坐在坟墓里看一场恐怖电影，妖魔鬼怪在一堆堆尸体垒起的宫殿里呼风唤雨，悲哀的人民跪在菩提树下呼喊“万岁”。我在布满灰尘的生活中，凑巧找到了李景文发表在2003年第6期《山花》的中篇小说《地震》，悄无声息地把它捧在手上，一页又一页，不论外面的世界多么热闹，活在唐山大地震的灵魂永远被刻在那些孤寂的石头上，他们看着四川同胞再一次面对30多年前的同一个灾难，欲哭无泪、束手无策。没有什么比这更为痛苦的，正如那些奋斗在抗震救灾第一线的广大人民子弟兵、志愿者、医生、群众，尤其是亲人的亲人。在李景文的这篇中篇小说《地震》中，他并没有直接描写1976年的政治历史背景，却以这场地震作为历史的切入点，跳出中心而中心，写了一个远离唐山的苏中地区小县城。几个中学生在地震余波所牵引出的小故事，咋看似乎与唐山大地震没有一丝联系。可是，作者既然把小说命名为《地震》，它就不仅仅是一个自然灾难，更暗示着一个生活上的“地震”，小说主人公的命运也随之波澜起伏。李景文很好的借助一群涉世未深的初中生，对那个政治视野下的事情进行彻底地批判和揭露，讽刺一些借着地震“演双簧戏”的伪善者。从吴刚、桂花到白灵乃至“鼻涕虫”，他们天真幼稚，搞恶作剧，那些“文革思维”的大人们就急了，说这不行那不行，说我们都要哀思，要组织你们为唐山大地震同胞集体默哀，冷不防一个笑声打破那个用心编织的默哀网时，一句“吴刚捧出桂花酒”立即被视为政治口号。后来，事实使人明白，政治是不能开玩笑的，何况是面对那些在地震中死去的同胞？大人们始终不承认自己也有过童年，更不知道什么叫做人性，而且有些事情又往往刻意让他们忘记人性。初中生们才不管这些。当真相被掩盖，当爱心被吞噬，当生命被抛弃，当生活被玩弄，我相信，不论是身处在“那个时代”的吴刚、桂花、白灵和“鼻涕虫”他们，还是睁着眼睛在“这个时代”说瞎话的我们，都不过是凭着一腔热血陷入了永无休止的“作场秀”。然而，发国难财的“大蛀虫”却没有因此减少，君不见在汶川大地震中被曝光的一幕幕丑剧，还有汶川大地震发生前电视画面出现的一个反常现象，老百姓说要出大事了，可有人仍在唱着“太平盛世”。北京奥运会开幕式上，那个与姚明走在队伍前面的小女孩沛宜，天真幼稚的表情带着心灵的创伤，不安地站在人类面前，欢迎一场喜庆无比的大盛宴，一曲《歌唱祖国》勾起一个支离破碎的家园。若干年后，已经长大的沛宜不得不给这个童年打上深沉的问号，有谁经历过人世间最悲惨的事情后突然又迎来一个人世间最幸福的事情盖住了记忆么？有，就是我沛宜。这好比把一只小鸟捧上天后，人又马上在地上给小鸟一枪，三个字，“玩死你”。那个向解放军敬礼的小男孩郎真被“抗震救灾小英雄”和那些媒体的长枪短炮包裹起来的时候，我突然想哭，不仅为他死去的父母而哭，也为所有遇难的同胞而哭，更为郎真个人而哭。鲁迅一再呼吁“救救孩子吧”，可我们把他的肉体从废墟中救出来后，却并没有把他的思想救出来。北岛说：“在没有英雄的时代，我只想做一个人。”可是，郎真以及郎真们，竟连做一个人的资格都没有了。由此联系到李景文的这篇名叫《地震》的小说，我看见吴刚、桂花、白灵和“鼻涕虫”的身影渐渐模糊远方，那里没有明天，那里充满虚假，那里全是孤魂野鬼。从唐山到汶川，33年光阴，流落几代人，我们一转身，歇斯底里的声音竟然来自我们自己的内心，我们和天堂只是隔着一堵透明的围墙。一年过去，重读李景文的作品，除了悲叹人如尘埃之外，我想得更多的是怎么叫我们的孩子，他们作为民族和国家的未来，如何不要忘记每一个历史创伤，如何从鸡蛋里挑石头挖掘真相，如何在每年的5月12日哪怕只是花一分钟来想起这些无辜的灵魂。 2009年5月12日凌晨
如果说上天给予了人们的意识是一种恩赐。那么意识的背后所承载的就是一种灾难。 如果说灾难是让人们懂得怎样去生活。那么幸福的背后就是人们生活的寄托。如果说一切即将重新衍变。 那么自己还会不会无动于衷。 又是一个夏日的到来。在看到那傲慢的雨冲刷着人们内心世界。因为想所以想念。看着你背影消失也有整整一年了吧。而有些自己因为散漫而忘掉的天数，也将它规划作一年。因为自己总认为一切都必须是完美的。你应该记得。 不知道是不是自己没有看到新怡的景色。而在自己脑海的深处唤起你我的那道风景。也许是自己太过自私的缘故。所以将那幅图移植在记忆中的小小角落。让它就这样被时间所侵蚀。 沦为阴暗的，潮湿的，朦胧的，不可靠近的。 画面是定格在雨落的夏天。跟今年的雨一样。男孩沉默的注视着天。外在是落寞，孤独的。可是男孩内心却是幸福的。在他的左边有着自己心爱的人。满足填满了整个空间。另一侧可能是被侵蚀的太久。所以模糊的只能看成是背影。隐隐的感觉背影在颤抖。似乎在哭泣。但是男还却一无所知。直到女孩的泪融进雨水里男孩才被惊醒。去寻找。可是雨很大。男孩渐渐看不到影子。只能呆在原地默默的抽泣。盼望影子能回来。雨给予了满足，同时也给予了悔恨。只是悔恨比满足多了很多。 当看到校服裙摆的小女孩。拉着比她身体还大的小提琴时。不是因为害怕小提琴的重量将小女孩压垮掉。而是当她拉动小提琴的那一刹那。将男孩心底那层抵挡很多痛的防堤轰然倒塌。将男孩压制的喘不过气来。使男孩陷入永劫的痛苦中。记忆深处的你也是这样拉奏的，明媚且孤独。 思念是一种病。我们都错了。我们都有病。 如果不会有曾经。那么男孩和女孩会是很好很好的朋友。如果彼此是喜欢而不是相爱。那么就不会有痛和悔恨。 如果彼此可以容忍和原谅。那么男孩和女孩注定了会在一起。走下去。 可是那么的前面却是如果。 只能是如果……
“七月是黑色的。”听已经迈入大学的人说，听老师们说，听父母说，也看到各类报纸杂志上这样写。是的，残酷竞争，炎炎的烈日，各方面的压力，逃避是不现实的，哎叹是苍白的，泪水是无用的。所以，“万人齐过独木桥”的七月是“黑色”的。但是，作为一个此刻正在考场答这份考卷的学子中的一员，我却要说：我爱这个七月！我爱这个七月。在一次次初生牛犊不怕虎的尝试中，我们挑战着自我，完善着自我，一直走到这个神圣的七月。付出总有回报，是真金就不怕火炼，七月就像一个熔炉将冶炼出祖国明天的接班人。这个充满挑战的七月，我喜欢！我爱这个七月。尊敬的老师，请相信我们会在这个七月交给你一份最完美的答卷。爸爸，还记得您为了给一个安静的学习环境而放弃了最爱看的足球欧锦赛吗？妈妈，还记得你您为了模拟考中失败的我鼓气，用并不宽裕的开支为我买营养品吗？谢谢你们，亲爱的父母，我会在这个七月“金榜提名”。这个充满温馨的七月，我喜欢！我爱这个七月。尽管它真的是黑色，但是我成熟了，勇敢了，在这个七月！七月也是红色的！因为亲情，因为友情，因为这一切感人至深的爱！愿大家也一样，爱这个不平凡却也平凡的七月！因为我们都曾用心走过！ 徐州亚东小区4号楼2单元502室，岳凡（收） 邮编221004
看到妹妹空间说她晕倒在路上，相似的情景。。。今天像做了个梦似的；好好一个人居然晕倒过去不知人事；被雨淋了还以为在做梦：直到好像有旁人说话加上头痛才知道自己晕倒在地上！现在我的头还在痛呢！一样的轻描淡写，她只写了那么一句话，也没跟我说可我却有不好的预兆……想自己晕倒的时候也不敢跟家人说，却只有害怕好害怕，特别看到妹妹也晕倒又想起表姐也曾在宿舍门口晕倒过就特别害怕也不知害怕什么真的很害怕上次在饭店上班还没开始便被人剔除了，是因为“无缘无故地晕倒，吓死他们”，用他们的话是这样说的，他们好心的叫我去检查，而我却不接受，因为害怕有点讳疾忌医的意味如果没事的话就好了，可要是有事我真不知该怎么办。不想让家人担心，不想让他们操心，一想到要两老到处筹钱的样子就觉得好伤感。。。而接下来好像也没发生什么了，所以就“放过”它了可是，我知道好像说没什么异样应该是违心的，自己都已经感觉到身体已经好像真的跟以前不一样了现在妹妹也出现同样的情况，真的有很不祥的预兆本来我从自己的角度去想就是，我的生命可能已经很短了，我要尽可能地做自己现在想做的事情，我要很努力，要让自己短短的生命无悔，像路飞一样，（好像想想挺豪壮的）又或者还有要让自己跟喜欢的人谈一次恋爱，来一点点浪漫，这就足够了看到妹妹也一样的时候，我好想哭，我不想在她还没懂事的时候就患病，不想她还没清楚自己要干什么的时候就患病！可我也不知该怎么跟她说。一直以来我们都很少亲密的谈论事情我希望不要有什么大碍愿上天保佑！！
今年是五四运动九十周年，不论大陆，亦或港澳台及海外，靠“吃五四饭”（蔡元培语）的牛鬼蛇神们上窜下跳，各各以为站在真理和正义一边，说得条条是道。大陆的要从上至下搞政治报告，奴化青年学生；港澳台的要上街游行，分化青年学生；海外的来个全球巡回讲演，要公理弃强权。结果一路下来，越说越糊涂。尤其身在大陆，照着指示生搬硬套，冷不防要加个“科学发展观”，一再强调五四就是为了某个党的出现而出现，是一场反封建反帝国主义的“爱国运动”。台湾和香港那边不高兴了，五四被强迫在政治挂帅下，上演一场纪念丑剧，拿纳税人的钱尽干些误人子弟的事情。海外的立马大拍桌子，专制话语权下的五四历史，不过是一个被随意玩弄的小姑娘，什么事你们干不出来！ 看得我目瞪口呆，便有疑问从心来，五四至今九十年了，何以引起这么大争议？何以仍没有真实的历史定位？何以有些问题还很敏感？我天资不好，凭直觉唯一能够想到的是，五四历史真相依旧冰封东海。可惜了青年一代，现在让他们来纪念自己的节日，竟毫无知觉了，喜欢谎言就和喜欢自己的情人一样，处处护着她，就算有争吵，那也不至于闹到分手的地步。这样，大家绑在一块，混口饭吃，皆大欢喜。 想起鲁迅的《狂人日记》，其中有那么一些话：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”为此，早有人劝我要“十分小心”，放下屠刀立地成佛（攀依某种势力），不要跟狗过不去。可是，我冥顽不灵，觉得今晚的月光确实很好，“精神分外爽快”，不要说三十年，就是到了今天，九十年来“全是发昏”。无奈，赵家的狗太多了，刚才还见它笑着，再多看我两眼就变得非常邪恶，闻到了香喷喷的人肉。我看见青年大学生火烧赵家楼，群情激昂，满口“爱国”，大快人心。这时，学生领袖罗家伦和傅斯年，一气之下匆匆而去。当情绪战胜了理性，“合情合理”地放一把火，找个英雄模范，像古代中国的农民起义那样，英雄做了皇帝，人人做了奴才，做了赵家的狗，结果真的烧到自己身上，人肉香喷喷的。我确实是发昏了。 从严复开始，章炳麟、康有为、梁启超、黄遵宪、蔡元培、胡适、陈独秀、鲁迅，无数优秀知识分子一路实验主义，君主立宪、开明保皇、国民革命、勤王复辟、再造共和，什么新华春梦、金陵春梦、北京红楼梦，到最后竟化成秦淮一梦，烟消云散。他们“什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。”（李敖语）五四半路中杀出个马列，一群狂热分子随其而去，把住了这根线，直到今天，恰恰是那些举红旗反红旗的家伙吃得最香。其他混得不好的，纷纷南下入港，突然发现香港的夜色是全世界的，那是一个人性的世界，允许你暴露人性的优点和缺点，说话不犯法，不论你是什么主义，人人都有上台表演的机会，要比上海外滩漂亮得多。相反，那些曾经走在街头上反对北洋政府的人，做了政府的人后，竟又反过来压迫曾经与其一同站在五四街头上要民主要科学的人，挂着国家、民族的羊头卖自己的狗肉，拿大多数人的民主集中到少数人手上，实行“科学”愚民政策，置人民生死于不顾，最后把五四说成是反封建反帝国主义的“爱国运动”，代代相传，正应了西方一句谚语：“谎言说上一千遍就成为真理。” 九十年后，我才发现自己上当了受骗了，发现我们的同胞走向两个极端，要么装傻，要么装蒜。装傻的人，真以为继承了五四的思想解放精神，坐在文山会海中就如何解放思想大谈特谈，千篇一律的发臭文字就像文革大字报那样令人讨厌，一旦找他办点事，他就糊弄人，推卸责任，百年无事是大吉大利，保住乌纱帽为第一要务。装蒜的人，最容易自欺欺人，咋看像五四所倡导的那样真的个人解放了，君不见九零后一代，满头韩国货，一身太上皇，对人对事爱理不理，剖开他们的肚子一看，五脏六腑里没有一点骨气。最可怜的还是知识分子，人人都抱着五四大腿不放，争风吃醋，混混噩噩，做了赵家狗，竟懒得再看一眼，有人肉吃的年头，狗也穿得衣冠楚楚了。胡适在《个人自由与社会进步》说：“民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。”依此看来，胡适和胡适的信徒们，真要吐血而亡、冤魂不散的。 人和动物的一个明显区别，就是人有思想，而动物没有思想，这是人都明白的一个常理。可就有一些人爱装傻爱装蒜，唆使另一些人不要思想，叫人去做饭桶衣柜房子，觉得吹上了空调就是个人样，躲在钢筋水泥下一睡不起。对于历史，得过且过，觉得那是很遥远的事情，任由话事人光明正大地强奸历史，他们甚至在旁边摇旗呐喊，大概以为五四就这么来的。而作为启蒙先锋的文学家们，从一开始就天真地对政治抱着极大憧憬，哪怕胡适说要打倒鸟政府，可蚂蚁群一旦形成，就只有一个集权、一个领袖、一个主义，一切独立于政府之外的思想言论都要被蚂蚁群吃光，对个人主义嫉恶如仇，说些中国国情不同的屁话，刻意抹杀人类的普世权利：人身和生活平等，思想和精神独立，言论、结社、示威自由。新文化运动一开始就犯病，几个口号就把帐全赖给自己的老祖宗，打倒孔家店，却不知人家孔丘先生也是个自由主义者，到秦皇汉武、唐高宋祖，做了太多手脚，孔子来到五四时代，恰巧遇上胡适、陈独秀这么一帮人，只好做了炮灰。可是你要知道，胡适、陈独秀、鲁迅他们之所以得以站出来说话，然后煽动一场据说改变中国命运的五四运动，是人家“专制”的北洋、南京政府给你的言论自由啊！他们有的，我们为什么没有？ 你想要有他们的东西，你必须面临陈独秀的这个问题：“世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年立志出了研究室就人监狱，出了监狱就人研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。”（《研究室与监狱》，《每周评论》，第25号。）由此引发五四时代青年学生这句最经典的座右铭：“出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室”。可我要说，现在的中国知识分子都有娘养着，趴在乳房上赞美母亲多么高尚多么伟大多么美丽，哪一天母亲不要他了，他立马变色，转投其它女人的怀抱，而且要投更年轻更丰满的女人。所以说，知识分子是天真的，尤其对新事物总抱着一团幻想，一旦被这些事物镇压而入狱，明哲保身的又何其少也？剩下几个为祖国带路的先锋，孤独地向强权要公理。青年学生们心本无邪，凭着一腔热血，冲上街头，大喊大叫，最后还是做了强权的牺牲品。陈独秀没有叫你们上街跟流氓要公理呀，可你们非但不入研究室，而且从监狱出来又回到街头上了。一个苏俄进来，大家都去做马列主义的徒子徒孙了，孔夫子坐在庙里哀叹：“呜呼哀哉！他们都不愿做中华儿女了！”美国麻省理工学院政治学教授白鲁询曾尖锐地批评中国知识分子最大的毛病就是伪“爱国主义”，在其名义下盲从家长，崇拜权威，思想有许多条条框框，不敢越雷池半步。白鲁询看来是不知道中国“国情”的，中国知识分子不能独立，又何来自由思想和言论，就算有自由思想和言论，也早被丰满的乳房给惯坏了，以致人格分裂而不知廉耻。观现今中国之大学，蔡元培是失败的；览当日中国之五四，蔡元培却是成功的。“此思想自由之通则，而大学之所以为大也”昙花一现，“循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心”东流不返。吃着皇粮的知识权贵们，抱成一团塞在大学校园，这里挂个职那里抬个轿，顺便把学生统一在一个思想之下，培植学阀，欺世盗名，有何不好？胡适跟我讲过这么一个故事：“从前禅宗和尚曾说，‘菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。’我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。”（胡适文集5，北京大学出版社，1998年，pp.519）我无助地环顾四周，“我的少年朋友们”本领倒学得不少，可要说防身就不行了，稍有一点风吹草动，他们也禁不住要去看热闹，和五四那帮学生一样大喊大叫的，尽管只是宿舍停电了。“我的少年朋友们”常常向我埋怨道，明知道是这样，可我又有什么办法呢？我能够改变什么呢？读大学就是为了毕业后寻一份好工作。可是我要问，寻着好工作以后呢？不加明辨地按照前人画好的路线走下去么？又怎么去“努力做一个不受人惑的人？”易卜生说：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”把这话放大了那就是胡适所讲的“健全的个人主义”。“（1）假的个人主义就是为我主义（Egoism），他的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。（2）真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”可是在我们这个整天吹嘘“集体主义”的国度，民众是不准讲“个人主义”的，一谈个人主义就不假思索地说这是错误的，是要被“监禁杀身”的，进而很多人也不敢对自己的言论负责，出事了就找个替死鬼，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米，像我这种虾米大概只能泡在混水里等着天降大饼了。 九十年来，历史始终有一杆秤，孰轻孰重，天知地知只有人不知了。但是，时间总会使人看清一些事实，暴力和反暴力，改良和反改良，到最后把这些见不得人或见得人的历史塞进坟墓，给五四挑裤脚、做寿服，套在棺材里，合不合身全由主子说了算。然而，强权横行霸道、公理自在人心。 我不能活着回到五四时代体验五四时代，我也不可能死后感受活着的年头，我活在当世也会死在当世，我只能体验和感受活着（有时候甚至已经没有这种体验和感受）。所以，对于五四时代，那些已经死去的人和事，我不过是在被后人玩弄的把戏里，无休止地被骗下去，靠着活人实际上已经无法完整地还原历史真相的方法，在尘封的环境下贪生怕死。为了避免做奴才，避免被妖魔鬼怪蒙蔽双眼，我疲惫地撑着站直的身躯，眼睛只留一条缝儿，孤寂地看着一幕幕丑剧在我面前上演。 2009-5-5下午
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