杂文·评论·奇章

• 一个既沉重又轻松的话题

      今天学院那边举办了一次关于如何“读书”的讲座，主讲人是广东社会主义学院的副院长林伟健教授，他原是华南师范大学的教授。林教授的演讲很精彩，虽然没有太多华丽的词藻，但让我听起来比较通俗易懂，一目了然，因此获益匪浅。所以我也来谈一下我读书的感受。说起读书，应该很多人都感同身受，毕竟它是一个既轻松又沉重的话题。但对于读书来说：它不止是一门学问，更是一门艺术。小学时读童话书，整天喜欢幻想。初中时读《水浒》、《三侠五义》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》等等，也就比较崇拜那些江湖中人的英雄气慨，路见不平，拔刀相助，江湖儿女的恩恩爱爱。但也厌误江湖中的那些杀人不见血的阴谋，厌误所谓正道人士中的败类，整天拿着令牌当鸡毛用。打着这么一个名词“正道”，整天遭摇撞骗，手里却不知染上了多少鲜血，正道推从一窝端的角色，不管你是善良还是心狠手辣之辈，只要你是出身所谓的名门正派，待遇从优。如果你是出生魔道的话，就会被群起而攻之。完全不顾道义，而魔教的正义之士敢做敢当，不愧是真君子，却被世人慢慢地淡忘。那时我在金庸的武侠世界里找到如何辨别是非的能力。高中时读的书多了些，其中有一本《物理学的进化》，讲爱因斯坦的相对论，反复读了多遍，训练出了一种比较强的逻辑思维能力。曹雪芹的《红楼梦》让我真真确确了解到中国传统妇女的礼仪、封建制度的落后。竺可桢先生的文章《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，该文描述了一万年前的寒冷时期，以及五、六千年前的温暖或炎热时期，当时就联想到“十日并出”可能记录了那个时代的气候信息，从此受到启发开始从自然科学和信息传输角度研究远古神话传说，以后又扩展到从自然科学角度研究各种社会文化现象和自然结构物的存在状况。大学时赶上加入了学院的文学社，逍遥时读了不少书；有一段时间，凡是能够找到的中国历史书都读了一遍，例如纪晓岚的《四库全书》、《二十四史》、《资治通鉴》等等，当然在读的过程中我也吸收了不少，对于读一本书中不懂的句子我略读了一下，给它做下标记，等到读完一本书后，然后在回头来仔仔细细地品味那些不懂的句子，这时最重要的是保持着一颗开阔的心境最为重要。读了那么多的书，既要跟着作者的思路走（这是了解作者思想所需要的），又要提高“警惕”不要被作者“洗”了脑（这是形成自己思想所需要的）。读书的关键是要搞清楚作者立论的基础和依据，这些基础和依据作者可能明着说，也可能暗着说，有时候甚至作者自己也不知道已经使用了某种潜在的依据或前提。事实上，研究问题或探讨学问，一定要追溯到其本质，而不要被各式各样的“名词”所误导。因此，笔者对许多流行的名词都不太喜欢，诸如唯物与唯心、社会主义与资本主义，因为它们通常都缺少确定性，往往是不同人对其注入不同的内涵。此外，笔者也不喜欢对人划“派”，因为一个人的思想和行为是多方面的，很不容易一刀切；如果强行划派，其结果有可能是自己思想的僵化，或者是自己为自己设置了一堵认识新事物了解新信息的墙。因此，在读的过程中，对于好的段落我们要记下来，对于不懂的我们要做下批注，对于能够振奋人心的句子我们要时常学会抒发情感，当然最重要的一点要形成自己的观点，不能断章取义，即要我们在读的过程中。要把读的知识放在我们现实社会中来，结合自身的状况，然后再提出自己的见解。对于什么样的人应该读书，我觉得有三类人应该读书：第一类是无知的人，主要通过读书而达到求知、解惑的目的，《礼记》不是有这么一句话：非读书，不明理：要知事，须读史。更加说明了读书的重要性。第二：无聊的人更加应该读书，因为读书可以求趣、怡情。在无所事事的时候，如果我们只是做一些没有意义的事情，最后只会浪费光阴，一寸光阴一寸金，为了能够合理分配时间，做一些意义的事情，充实一下自己的精神世界，我们就应该读书；在心烦意乱之时，我们要努力强迫自己安静下来，然后在旁边摆上一张桌子，泡上一壶清茶，一边品茶，一边读书，那样是一种享受；一来可以陶铸自己的情操，二来可以充实自己的精神，三可以节约自己的时间，何乐而不为呢。第三：我们做为年轻的人，更加要读书，不仅仅因为读书可以给我们带来独特的见解，更因为它可以增加我们辩别是非的能力，开阔我们的视野。读一本好书，象交了一个益友，读书的人不同，自然读书的目的也不同。读书要学习作者书中的精华，读书既要领会到作者的思路，又要不被这种思想左右自己，从中能够得出自己的见解。但要怎么样读书，这是一门艺术：于是我从《读书名言大观》和《名人名言录》里，读到他谈读书的几则名言，受益不浅。读书要持之以恒才会大获收益。谢老说：“读书要有恒，不是一夜长个长子，而是一点一滴地积累。但随着社会经济的高速发展，在利益的趋势下，社会发生了许多的变化，也产生了许多负面的影响。例如：在最近刚刚流行的“读图文化”、“网络文化”。通过浏览图片，或者买一些低级趣味的杂志，了解并掌握一些相关的知识。这样的文化有两个方面。好的方面就是可以把一些很高深的理论用漫画把其中的含义表现出来，这样既幽默又轻松，因此很容易让人接受。但却把问题简单化，把高深的文化变得比较直白、浅懂，从而对于开发人的思维想像空间起到了阻碍的作用，不利于人的大脑发展。“网络文化”就是指各种铺天盖地而来的信息，而我们每天只是照常上上网浏览浏览一下，但又有多少人浏览的是新闻，又或者是一些感人的文章，根据统计：大多数的年轻人一般上网就是看看娱乐新闻，或者上上QQ聊聊天，而浏览那些文学网站的却是少之又少。网络时代，阅读成为快餐。读书少了，文字、语言退化了，思维方式也会疆硬，人若不潜心读书，就会变得浮浅。母亲节用手机发短信祝福母亲就是一个明显的例子，我们现实社会中的有些人都是转发别人的信息，如果每次都是这样，我们就会漫漫失掉一些写作的技巧。因此我们面对着在利益的趋势下所产生的许多鱼龙混杂的书本，我们要取之精华，怯除糟粕。要提倡阅读书本，克服快餐文化、低级文化的影响。其实，不管什么样的书，什么类别的人都该读，什么年纪的人都该读。漫画书，简单的书，只要思想积极，就该读。能够分辨出低俗文化产品与高质量的作品，就可以从中取之精华，去其糟粕。不同的书有不同的意义，红楼梦深奥，但代替不了史记，史记真实，但代替不了武侠。读书百遍，其义自见。所以读书可以怡我们的心境，使我们变成一个脱离低级趣味的人；读书可以增加我们的意气，让我们时刻保持着一股风华正茂的气势。我们做为新一代的年轻人，我们更加应该要读书。

  2009-05-28 03:43:46 作者:朱金龙

  • 0
  • 18073

• 仅此而已

  仅此而已 我想学着坚持，看着那些坠落的雨点能否碎了就遗忘。我想学着淡然，看着自己是怎样的心如止水宠辱不惊。我想学着冷漠，再不理会这世界有什么会有什么结果。淋雨的时候，感觉很好，头发湿了，衣服湿了，心也湿了。感觉着身体可以沉重，可以有靠岸的感觉。整个世界在眼前涤净，污浊在大地上流淌。我的眼里有起伏的波澜。澎湃却并不汹涌。然而是可以淹没整个世界的。如今年岁已如荒漠。才懂得过去只热衷碰触的躁动华年。来不及平静。我已经重回到那段路程，离开了太久，此刻才发现原来一切并不是自己想要的。没有什么是可以安慰的。一个人总要坚强独立的活着。静静的看着雨滴碰得哪里都是。心里有些荒芜。在雨中行走，我没有任何逃离的意愿。看着天晴天雨，心却越来越发的干燥。感觉着有眼泪的温度和气味。陌生了的感觉。再没有什么是可以重要的。没有爱没有恨。生命是一座恢宏而华丽的城堡。轻轻一触，便如尘土般溃散。已经可以没有知觉了。可以笑着拥抱，哭着谩骂。坚决地把自己那颗心也打碎了一地。不想再看见自己。生活可以没有痕迹，时间可以没有距离。青春没有倒逆，转眼就已逝去。就像雨水打在脸上。坠落后剩下的，只有冰凉感觉。瑟瑟抖擞。是让人欣喜的。黑暗笼罩，眼睛中的那点亮光，是最后残存的希望？？？天总在黑了又明。模糊了又清晰。反反复复。如今，我又回到我来时的路。感觉着曾经的感觉。再一次封缄。企图停留岁月残喘的希望。我让自己孤独。却没有忧伤。。。二00九年五月。我在下雨的季节看见自己破碎的脸。之后在我的眼睛里看到我所不堪的世界。人情冷暖，世态炎凉。我决定保护自己柔弱的心。不去看一场一生都疼痛的电影。仅是如此而已。 

  2009-05-25 00:44:58 作者:°︶泪寒︶ㄣ

  • 0
  • 18075

• 用45度角看世界

   用45度看世界文/青丹居士     中国人喜欢以成败论英雄，“成者为王，败者为寇”似乎就是这个世界的真理和不变的法则。可是要知道，有许多正在走在人生道路上的人，明明知道不能成功却依然义无返顾，这种人更值得我们敬畏！    人们的眼光很容易停留在表面，而看不到实质的东西。你成功了，别人就会认为你付出了；你失败了，就什么也不是了。古有“楚汉相争”，结果刘邦赢得了天下，项羽却成了笑谈，倘若项羽打败了刘邦，这段历史又将怎样改写呢？像这样的倒子在历史上绝不是罕见的，谁是谁非，谁功谁过，我们都无法说清楚。    我无法改变世人看待事物的眼光，我只想把众人的眼光拉后一点，看一看其背后的故事。记得我曾在我的日记里写过这样的一段话：“小时候，我很崇拜自己的父亲，以为他可以做到任何事情。小学时，我很崇拜自己的老师，以为在三尺讲台上可以演绎非凡的人生。初中时，很崇拜一些伟人和名人，以为他们是这个世界的救世主。后来，我不再崇拜任何人，因为随着年龄的渐长，我突然发现父亲也不是无所不能，老师也并非知晓一切，所谓的伟人和名人也照样是那样的平凡，只不过是时代所造就的！”    如果硬要去说崇拜，那就不妨崇拜你自己吧。因为自己才是自己的唯一上帝，除了你自己，没有任何人可以操控你的命运。在这个世界上，没有任何人值得你去崇拜，所谓的那些明星们，或许他（她）们在舞台之上在灯光之下显得很风光，而在背后他（她）们比谁都龌龊。    每一个人都会有自己的人生舞台，每一个都可以找到属于自己的天空，只是那些已经成功的人早一步找到了属于自己的人生舞台而已。所以，不要去羡慕别人的成功，只要去耕耘自己的梦想就好！09春晚，红了小沈阳，背后的故事你知晓多少呢？黄光裕，曾经是国美集团的老总，鹏润地产的老董，三年胡润“中国富豪榜”第一位的蝉联冠，一个曾经让我很欣赏的人，可是在去年因涉嫌“操纵市场”遭公安机关拘查，面对记者他说他还感觉他的钱不够用！我有时候在想：这就是所谓的中国首富吗？这就是靠不法经营来提高自己身价的虚荣吗？这难道是一个企业家应有的所做所为吗？在我眼里，这种人最多只不过是生意人，甚至连生意人也算不上，真正的生意人还懂得经商之道呢！任何人的成功都是用汗水和血水浇灌的，刘翔是，唐骏是，希拉里也是……     我习惯于用45度看这个世界，不会看不到自己的影子，把方向迷失。也不会看不到高远的天空，把别人忽略。不会趾高气扬，锋芒毕露，自以为是。也不会轻视自我，将自己远离尘世的纷杂，保持一颗纯真的心看人生成败。     

  2009-05-25 00:27:40 作者:青丹居士

  • 0
  • 18071

• 爱，是无差别的

  孙春平的小小说《讲究》，算不上新颖，情节也没有什么一波三折或者说结尾出奇制胜。然而，却让读者在阅读的同时，在不知不觉中含泪。是赵爸爸那一份深沉的不卑不亢的爱，使人感动。《讲究》里，赵爸爸始终都没有正面出场，只是借赵小穗的口转达了那句让我们刻骨铭心的话：别人家的姑娘是爸妈的心肝儿，我家的闺女也是爹娘的宝贝……有钱人家，可真讲究，且一个比一个讲究。从大姐王玲爸爸带来的带字的苹果到三姐吴霞妈妈送的各具特色的针织衫，再到二姐李韵爸爸单位派来的“钦差”送的皮挎包，都体现了家长对女儿那份深深的爱，而且是一份很讲究的爱。自己的女儿当然要在人前抬得起头，送几件像样的礼物给女儿的姐妹们，那也是一种自豪和炫耀。只是，欢喜的是讲究得起的人，讲究不起的人只能愁了。七妹赵小穗就是后者。自知讲究不起，赵小穗每次都是站在喧哗的人后，默声不语，等众人挑选完才拿剩下的。所以，“分到她手上的苹果，便只剩了两个标点符号”，落到她肩上的挎包则印着姐妹们都躲着不要的断头花、扶桑花。赵小穗的自卑表现，源于她贫穷的家庭。来自山区乡下，穷，连手机都没有，电话也很少往家里打。这个人物，有点像你，也有点像我。赵小穗向家里说明了宿舍的情况，赵爸爸看在眼里，急在心上。富人有富人的讲究，穷人也有穷人的讲究。富人与穷人之间，对女儿的爱，是等价的，无关乎金钱的衡量。几小袋一斤多的葵花籽，却是几大袋沉甸甸的爱！这是赵爸爸认为的。我们都是来自山区乡下的，深知赵小穗的处境，也明白她的心理。像我们这样的，有几个没有自卑心理？甚至自卑到变态的都有。马加爵就是典型的例子！高兴的是，我们都有如赵爸爸那样的父母亲。给了我们等价的无差别的爱。我们是否也曾硬着头皮，请宿舍的人吃饭，聊表心意？我们是否也曾为了面子，与人礼尚往来？我们是否也还曾学着讲究，要在人前炫耀比拼？一次讲究，或许需要我们一个月的时间去啃馒头来补偿。卧薪尝胆？错！是吃不起饭了。我们应该记得，父母也曾往我们的书包塞几个煮熟的鸡蛋，或自家种的荔枝龙眼等等家乡特产，并吩咐：“拿去和同学们一起吃。”“别人家的姑娘是爸妈的心肝儿，我家的闺女也是爹娘的宝贝。”无论父母让我们带去的给姐妹们的东西是什么，代表的都是父母那份深沉的永恒的爱！那份爱在这个意义上，是等价的，无差别的。我们很幸福，没有理由自卑。  

  2009-05-23 11:00:33 作者:龙儿

  • 0
  • 18138

• 另眼看古惑仔，另眼看江湖

  另眼看古惑仔，另眼看江湖文/青丹居士   经济比较发达的大都市中，经常可以看到这样一些青少年：他们不爱读书，喜欢奇装异服，耳上钻孔，裤子挖洞，讲“义气”，爱打架，外表古里古怪，脾气喜怒无常。这样一群行为有些“另类”的青少年，社会上一般称为“问题青少年”，在广州和香港等地则被称为“古惑仔”。   这些年，一股“古惑仔”之风流行于两岸三地。其实，我觉得“古惑仔”是一种社会现象，也是社会发展到一定阶段的必然产物。我们所了解的古惑仔或许就是从一部部关于古惑仔的电影开始的，从陈小春到郑伊健，从《人在江湖》到《再见古惑仔》，我一部部都看了，之所以喜欢，可以说原因有二：第一，迎合了我们年轻人的喜好，第二，现代人对正义的呼喊。显然，后者是主要的！   为了兄弟可以两肱插刀，为了女人可以重出江湖，为了亲人可以义无反顾，为人正义可以单打独斗，为了情义可以视死如归。    这才是对古惑仔的最好诠注，这才是古惑仔真正本质。不敢否认古惑仔的世界里有暴力，有血腥，有残杀，但是这只是表面，真正的古惑仔是以和为贵的。再看今朝，红尘滚滚，渲泄的是颓废的情绪，演绎的是快餐式的爱情，堆起虚情假意的笑，说着言不由衷的话，觥筹交错图的是狗苟蝇营，谋的是蜗角之争。他们离真正的古惑仔远也！    从小迷恋于江湖，或者说我是伴着一本本武侠书长大的，从金庸到古龙，从梁羽生到黄易，从《笑傲江湖》到《楚留香》，从《白发魔女传》到《寻秦记》，其实从那时起，就一直在编织着自己的武侠梦，渴望有一天可以扶危挤困、除暴安良，幻想有一朝可以快意恩仇，浪迹江湖。人在江湖，身不由已，江湖亦人生，人生亦江湖。慷慨豪迈之人可以希冀一饮千杯、胡笳悲歌；曲高和寡者可以琴萧并奏，高山流水。几曲悲歌，几缕柔情，可以热血沸腾，可以荡气回肠；几度斜阳、几多惆怅，可以为了一承诺苦等千年，可以酬知已不惜以身犯险。   缠绵悱恻的爱情寓于风起云涌的武侠，可以为爱而生也可以为爱而死，相信每一个年少的人都幻想过这样一个世界：仗剑江湖的少年，身边有红颜知己陪伴，在一望无尽的苍茫大地上行走，风尘仆仆却无怨无悔。红颜弹指老，刹那芳华，有一天，我们老去的时候依然会怀念少年时那个江湖梦。   仗剑走天涯，一袭白衣，两行清泪，儿女情长，江湖的那些事儿，都随风而远去，留在成长的足迹里。如果可以，我愿意一生浪迹江湖！  无论是古惑仔，还是江湖，传达的应该是一种正义，而不是恩怨和仇冲。如果你能换一个眼光去看古惑仔，如果你能换一个视角去看江湖，你看到的将不再是刀光剑影和血雨腥风，而是侠骨柔情和肝胆相照。

  2009-05-23 00:23:05 作者:青丹居士

  • 0
  • 18069

• 为中国当代文学写的一篇祭文

     一、序幕 前些日子坐在电脑前与同是文艺者的朋友浪子先生聊天。我说中国当代文学处在一个很尴尬的境地里，他欣然赞同。浪子先生原是学校教师，现在专职写作。凌霄告诉我，身为文学网编辑，每日收稿庞杂，且多无病呻吟者。 胡适把自由主义的思想带到中国，他说，自由主义是一个“反求诸己”的问题。不要对世界说，我要自由，这些都是空话，关键是自己能不能自由，自己的学识、思想、认识能不能让自己自由，因为只有每个人的内心自由，社会才可能自由。鲁迅以文学而进化思想的方法论，就是求得知识分子思想意识的提升，因为，只有每个人的思想得到升华，文化风气才有改良而得以进步的可能。   二、正文 当下中国文学处在一个很尴尬的境地里，于中国传统而言，我们同几千年间传承的中国传统文学脉络存在断层，于西方而言，当下绝大多数作家对西方语言乃至文学缺乏深刻理解。我们绝难再搬出某一位像钱钟书一样传统学力深厚或如鲁迅林语堂那样西方文学造诣精深的作家，于是中国当代文学的发展，向传统探寻或接纳西方新鲜血液的途径全被堵死，只在一种不伦不类南腔北调的状态下发展、前行。       葛红兵曾感叹中国近现代作家的食洋不化，行笔撰文杂揉进太多的西方语言的修饰技巧与表达习惯，于汉语语感相左，如鲁迅的苦涩，巴金的浅白。然而直接读过西方文学原著便会有以下的认识，他们的行文习惯确是带有西方语言原汁原味的正统，分明看得出是西方语言传统作为一种新的表达习惯而引入东方文学的传承和脉络，同时是对中国语言开宗立派式的开拓。仿佛物种与相似物种之间的结合，恰如其分，将会是本物种得到改良而优化。当代作家中为数不多的几个人，熊秉明、吴冠中、陈丹青等等，受过西方教育，旅居海外多年，对西方语言有一定理解和领悟，确乎带有西方纯正语感的味道，然而熊秉明已然作古，吴冠中与陈丹青分数老前辈与中生代，年轻一代作家却是一个国家民族文艺发展的主力军。拉出当代中国文学发展的主力军和希望——年轻一代来一一陈摆，悉数清点，绝难再找出一位对西方语言有精到研究而造诣深厚的作家。当然不可否认的是，数以十万计的文学者队伍里，确有一部分以西方语言研究为己任的学者，或在语言学的自留地里默默耕耘，或站在语言专业研究的圣殿里遥看半土不洋土包子似的芸芸写手，总也找不到以另一种语言而进化另一种语言的胸襟与气度。语言学研究的圣殿，非一般人所能染指，自然也成不了左右中国当代文学前行道路的主流，因为主流总是带有普遍性与流行性。他们对西方文学的认识悉数来自译本，然而翻译文学，确是经过译者译者利用本国语言的修饰与再创造，已打上本国固有语言的烙印，往往只是西化了的本国语言表达方式，以翻译文学作为研究西方修饰方式表达习惯及语感的渠道，得出的结论往往偏差。以这种偏差再同已由近现代作家西化过后的中国语言相结合，结果仿佛是近亲结合所诞生的后代。放眼当下三五流作家，失掉地道中国语言的语感，又没有纯正西方文学的修饰与表达的习惯，行文语感非驴非马不伦不类矫揉造作不土不洋文白夹杂，像是跟任何一国的读者都扭着劲。这样一种畸形的汉语言文学主流修饰方式居然还在发展，居然还在很生动的前行。其归结，当属当代中国大多数文艺者的眼光低下，坐井观天。 近来，凡是关于中国正在进行一场文艺复兴的言论，凡在互联网上，大大小小，一经发现，我都读。读完出门挤公交车，沐浴着涅瓦河口吹来的海风。我很愿意看到，当然起意看到，这是多么令人神往的话题啊！然而真的复兴起来的时日，却是费周章。我欣然赞许，网络文学红遍大江南北，率土之滨，遍地开花；普天之下，深入人心。近百年前新文化运动伊始陈独秀先生说这是中国文化的新纪元，这份豪情与这等繁盛程度，距近百年前差远了。我们希望看到：浩若烟海的言情小说中，脱颖而出一部《啼笑姻缘》那样将时代文化背景反映到极致的作品；多似繁星的青春写手，毅然诞生一位梁遇春那样学贯古今中西的文学大家；身体写作的作家，在铅印的大木床上吱嘎吱嘎山响，在小说出版的扉页上哼哼唧唧，走出一位郁文那样直探人性深处的灵魂拷问者；时尚题材的作家里，凛然走来一位穆时英那样如此整体展现时代风貌的伟大记录者。然而遗憾的是，一个也没有。我的搞文学的朋友说网络文学不可看，我要拥抱她。网络文学反映出来一个迷惑人的假象：文艺的普及及其深入人心。仿佛其盛况好似唐代那个文学繁盛的时期，上自皇帝，如李隆基，以至达官显贵，有如张藉，以至青楼女子，以至绿林豪客，无人不以崇尚文学为荣。眼下三五网络写手，脸上想入非非有表情，那是功利欲望的表情，那种醇美而高崇的社会风尚，我辈是许久见不到了。眼下三五网络写手，动不动著作等身，那是社会的急功近利在驱使他们，社会的浮躁在作祟，还有多少人会像对待一门学术那样对待文艺？几十万上百万的文艺作品里，找得出一篇有永恒艺术价值的著作么？鲁迅终其一生，不过薄薄两三本中短篇小说集，然而篇篇各具思想，甚至自成体系。当然，忽视当下年轻一代文坛优秀者的存在是偏颇的，有失温厚的，然而少数优秀者吹来的鲜活空气左右不了不了影响文坛的大气候。这便是我们的时代：文学的流行并不代表繁盛，对于我们，流行代表的只是泛滥，泛滥的作品，归属只能是垃圾堆。文学理应是拓荒者的自耕地，不是三五小贩的叫卖场。 多少文学作品啊！在浩若烟海的著作堆里，乏善可陈，乃至于干脆就是市井小民的闲扯，谈身边琐事，而并不寓托，讲个人生活，而并无升华。不是生活索然无味的调味剂，不是凡俗高尚间的阶梯，以至笑而造作，哭而虚揉，甚至无病呻吟都提不上档次。 说完感情，再说思想。一切伟大的艺术，都是思想的艺术，而并非技巧的艺术。人不可能创造思想，人只能接受和改进思想，我们与传统积淀的断层和与西方文学的隔膜决定了我们思想的根基浅薄和发展道路的狭隘。通过自己，我们不可能看到自身的全貌，只有找到一面镜子，才能从整体上认识到自己原原本本的面目。当然不能抹杀，不少年轻作家不少年轻作家的思想在我们这个群体中单独地看很深刻很有独创性，但由于其同前代大师的血缘关系，就使其逊色了一截，思想高度只能将一个档次来看待。从成就思想家的标准角度横向揣度，当下有哪一个作家能形成属于自己的完整的思想体系？有哪一个作家能像鲁迅的消解主义胡适的实验主义那样建立起属于自己的解释世界发展世界的意识形态？没有！一个也没有！同伟大时代所诞生的思想巨人相形之下，我们这个时代所有的文学思想者都是不合格的。瓦釜终归是瓦釜，瓦釜雷鸣地再响，也会淹没在黄钟大吕绕梁百余年的洪亮的钟声里，而瓦釜雷鸣过后的归途，只可能是瓦砾堆。 这就是我们的时代，有作品而无精品，有名家而无大家。我们的文学批评，文艺界的互不买帐，五四之时引入中国伊始本是文艺观年间交锋较量的手法，鲁迅临死前连写七篇文章大谈“文人相轻”，字缝里看出对相轻的鼓动。把眼光拉到当下，口诛笔伐，竟如吐口水一般，蜕变成沽名钓誉者利益的争夺。这有历史和社会的原因。这牵涉到一系列国民性的问题，扯远了。     三、尾声    请见谅，见谅我的悲观和刻薄，我的不合时宜不合场合，对时代风尚的满足从来都只是迷醉者才有的心境。胡塞尔原是有言在先的：“一个好的怀疑主义者一定不是一个好公民。”鲁迅还有“开天窗”的理论：“中国人的性情原是喜欢调和、折衷的，譬如你说，这间屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们连和平的改革也不肯行。”这又是国民劣根性的问题，又扯远了。那主张的极端，被某个党派一度利用当作杀人刀的，断章取义亵渎伟大逝者灵魂的，原是鲁迅思想中的一种方法论。又是哪位伟大逝者所说：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，风斯下矣。”这原是颇可玩味的意识形态。 天那！我们竟活在这样的时代，活在这样的文化风尚里。那么多热爱文学热爱艺术的年轻人在青春之年被扭曲了的文艺观昏昏然间再度扭曲，信念和对艺术的追求终究成了时代风尚南辕北辙的陪葬品，腐朽正暴露着他衰颓的面目，一切的一切，期待着被更改，期待着被更加热切地期待，当地下的死火到来时，当代文学留给我们的，这份光怪陆离的遗产，会如野草般成为过眼烟云的吧？我希望得到的是——连同先知者探寻的目光。然而，我们听不到宣告涅磐的声音，暧昧的依旧暧昧，模糊的依旧磨糊，为数不多的觉醒者的声音，总在闷响的葫芦里，一支接一支抽着闷烟，脑子里盘算着：怎样做好一个胡塞尔所价定的“坏公民”。          

  2009-05-22 19:45:15 作者:藜思

  • 0
  • 18088