杂文·评论·奇章

• 2010年12月29日日记

  北京第一场雪、书、九降风、青春、90后与60后、殉情、完美与毁灭，极端。2010/12/29  以为今天不冷，于是起床之后，耍酷，穿了件衬衣加卫衣就出去，那件黑色的羽绒服肿得跟面包一样，穿几个星期就觉得没风度。索性穿少点，自己觉得好看多。哪知道，从我出宿舍的那一刻起，就开始变冷，我也不回去换，冷冰冰的，风吹你的脸会觉得挺爽的，简直要是夏天的话就是透心凉。真是透心凉啊，衬衣都冰的感觉。也许我有自虐的倾向，觉得痛和冷才能感觉到自己的存在。紫色系的衣服，觉得天空特别好看，湛蓝。没有了羽绒服，到了第四节时候，才感到真正的需要，即使它看起来丑和笨了点。十一点半的时候，北京下雪了，课室的人哇的一声，特别新鲜。里面就我和伟明两人第一次看到雪，他当然没反应，我当时就特别大反应，特想跑出去，特想喊一声，今年北京的雪晚到了一个月。可惜，很小的雪，我都怕它突然就停住，不下。结果是的，就是飘了几点，就没戏，不到二十分钟。还好，我出去时，还有，看到了小小的雪。第一次看到真正的雪，是在北师大的校园，生一的课室里，我只能盯着窗外，飘啊飘，有风的旋绕，让雪特别迷人。这让我想到鲁迅的一篇文章，我忘了标题，只记得他写过雪的精魂什么的。精魂，特别迷人的精灵，我觉得雪是可爱的。像孩子般。这一天，我就穿得单薄，在课室、宿舍、饭堂、图书馆，这些据点走来走去。冷啊。发现了新大陆，京师文库里的西库藏书，里面有好多我喜欢的书，是些哲学类、文化类、经济类、专辑丛书类等等的，可是我是跑过去借开卷考的参考书的，何况最近要复习，根本无法多书。《教育的终结》《观点丛书》，还有2010年5月份中华书局出的一套佛学类的丛书，好喜欢好喜欢。恨不得马上借去看。只能下次再和你们相约。 《九降风》，又名《叛逆青春》，看过之后，觉得挺让人思考的。引：《九降风》故事发生的地方是新竹，也就是“九降风”的发源地。在当地，农历9月会刮东北季风，当地人称之为“九降风”。 影片讲述的主要是7个高中生朋友的故事，他们热衷于同一个棒球队，尽管他们的性格很不一样，有的很喜欢泡妞，有的很害怕教官，有的喜欢说笑话，但是这并不影响他们团伙捣乱。但当7个男孩的领袖阿彦在一次撞击之后沉睡不起时，他们的生命乐章开始变调。太快的巨变，是十五六岁的孩子承受不起的，于是有人退学，有人撕掉所有精心收集的卡片，有人收起兄弟间用来互相联络的呼机，还有人带着一整箱签了名字的棒球与境遇尴尬的偶像不期而遇，在棒球场上举行属于自己的成人礼。论：表现出青春特有的矛盾：必须寻求群体认同才能感受自我存在，却又不完全对群体忠诚，在相同保护色底下藏的是片片逆鳞。让我思考的就是当初的朋友兄弟，旧时的时候我们都是那么上到山下火海，那样的叛逆，可以逃课什么的，当然这些我是没有的，毕竟我做的是一个乖乖仔的形象。但是我不认为乖乖仔好，我倒觉得我当年的青春因为没有大肆地叛逆而使我现在性子里还是喜欢耍叛逆。觉得坏坏是男生应该有的东西。在曾经的班里，我们会结成一个小团体，争得群体的认同而感受到被别人认同的存在满足感，可是我们又是那么矛盾，我们不想因为集体而失去一个人的自由，不想把自己的东西分给大家。我知道《九降风》里友谊的结交开始于一场午餐的分享。可是，我捕捉不到他们真正的开心。从电影的开始到结局，只有结交，分离，失去，然后才会成长。我想问，为什么青春要犯下一些无法弥补，永远失去的东西才能长大呢？难道要经过青春的祭奠么？阿彦的血的祭奠，让曾经连在一起却没有思考的友谊分崩离析。我们说的，难兄难弟又是该给它什么样的定义呢？导演总是会安排一个忠诚的执着的人去守护这些容易被伤害却美好的东西。当你看到自己的青春快消失的时候，你就会特别珍惜。大学是每个人必须认真对待自己和自己的青春的时候，所以必须充实。但是更重要的还是，要学会思考和回忆。青春犯下的错，是否可以去弥补呢？我的记忆中，别人欠我的，一直没有还过，而我也不好意思去讨回来，因为我也欠过别人，形同陌路人，这是最大的噩梦。 接着，我从青春，想进一步谈到90后。其实，我是89出生的，也是接近90后的吧，毕竟我接触的90后还是挺多的。以前到现在，人们总是为8090后担心过。《麦田的守望者》，我不知道，他拦住了多少个接近崖边的孩子。但是孩子假如要去接近，难道是你拦得住的么。我认为，必须解释，而不是阻拦。90后，是天马行空的一代，也是未来的光明。我是这样认为的。必须给未来信心，光明是我们的使命。这个其实让我们想起了60年代出生的人。他们现在是权威的一代，他们高高在上，他们是我们的“安排者”，而我们是“被安排者”。于是我需要质疑他们。没有经过质疑和思考的东西就是不可信的。60后的人都经历过大起大落的环境，那十年的动荡，自然是非常辛苦和黑暗的日子。在没有人性的时代下，有两个出路，一个是让你特别人性，另一个是让你特别兽性。痛苦的日子，分明应该是“痛”的，当你摸到自己的过去的伤疤的时候，但是我听不到这些哀叫，而是美好的回忆，恰如《山楂树之恋》，我们是否去怀疑过那个时代是否有这么闲适和浪漫的爱情呢？我讨厌伪装的开心，也最怕经历过苦难的人变得特别容易忘记，把痛苦的回忆自行转化为美好的回忆。自欺欺人，人性也就变了很大。90后，我想到的是“自由”这个名词。天马行空，就天马行空，既然有代沟，那么就有你们前辈不能了解的东西。我也希望，90后的我们能够给祖国新的力量。爱国，这是我们每个人的责任。爱别人，这是我们必须推广的幸福。 最后说下殉情吧。今天突然看到这个话题两次。民俗学里面讲了少数民族都有“殉情”这一极端的行为，“给命”，当你被迫无路，还是无法完满你的痴情时，那么男女约定下辈子再续，于是双双殉情。有的去大草原，有的去拉萨。再一个就是在日本文学里面看到，他们也是很多的，像渡边淳一的《失乐园》那么的极端和艳美。凄美，但凡死亡，就造成爱情神话为悲剧，让读者深深地不可自拔，为之哭泣。剩下的是理性。当你还有理性的时候，那么你就无法理解殉情是为什么。就像我们的父母辈，他们在动荡的年代，根本就没有因为爱情而结婚，可谓是奉旨完婚的，为的是传宗接代。他们根本就不理解孩子的爱情。爱情，为爱情而死，便是殉情。为了某一件东西，这里是“爱情”，就能抛弃生命，甚至是宇宙的一切，而去死。那么殉情的意义在哪里呢？殉情是为了不能得到而死给别人看，证明我的爱情是如此坚贞的么？殉情的背后有一个因素就是为了反抗，反抗整个不正常的社会，反抗一个僵化的社会。我想，另一个原因，非常简单，因为得不到完美，而损坏一切。完美，毁灭。这两个相对的词语，代表的是一种行为：极端。我时常在想，那些走着极端的人是怎么想的呢，为啥我就不行呢，我知道我自己已经被教化成一个“中庸”的人。我想“中庸”有啥好啊。在中间，你就要等待，前面还有很多人；都庸人了，那么你这辈子还有希望么？时常，想去放弃一切，只有这样才能像倒置后的杯子般空灵，需要抛弃先见是多么困难。一睁开眼，我离不开社会，于是我的记忆又像虫子一样快速地麻木我的全身。我于是也没与办法。By：日记先生

  2011-01-05 19:34:26 作者:冬瓜明

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• 2010年12月28日日记

  知识分子的自剖、官场文学、陈鼓应、庄子、耶稣新画像、VIVID CAKE，异常忙的一天。2010/12/28  今天非常地忙，焦头烂额的感觉。从早上七点起床，到晚上一直忙着，不是在上课，就是在干活，不是在坐着就是在路上。交完当代文学热点研究的作业，写了《没有英雄的年代·知识分子的自剖》，作为研究官场文学的自己的观察视角，而不是从腐败之类的谈起，我把官场小说理解为一种思想小说，属于知识分子的一种自我剖析，毕竟很多官场小说都是知识分子为主人公视角去思考问题的，这也体现了知识分子的社会责任心。上完一二节的课马上去听人文宗教的论坛，听了学诚法师讲的《中国佛教文化的社会责任》，法师的口音比较重，但是说话很简短，不罗嗦，往往下面问二十分钟的问题，他一句话就回答完了。不过，我不是很喜欢这个讲座，觉得讲不出深刻的道理，毕竟他的题目已经是社会责任，而不是深度思考。下面的陈鼓应教授的《从老庄谈宗教的人文精神》，陈鼓应教授哦，早有耳闻，他自此来参加这个论坛可真是不易，一方面已是75岁的高龄，另一方面是他夫人不舒服要他照顾。能看到陈鼓应先生的面容，温和敦厚的，自然已是欣慰。显然，陈鼓应教授说宗教不是他最拿手的，他最拿手的是老庄。很想看他的《耶稣新画像》，下面引一下他的序：香港版序一个人的宗教信仰与小时候的生活习惯，文化传统有很大的关系。谈到我自己对宗教的态度，首先使我想到的是祖先崇拜。它在中国有很长远的历史，最早可以推溯至殷周时代。在我看来，在各种宗教信仰中，祖先崇拜是最富有人性和历史意识的。我是在闽西的一个小村庄长大的。每逢佳节村人们总是聚集在陈家祠堂，在家祠里焚香礼拜，在下堂两旁敲锣打鼓、吹笙箫哨吶，孩子们更是欢天喜地，时而嬉戏追打，时而静听大人讲述我们历代祖先来到这个村落耕耘开拓的故事。过新年时，家里总要左右悬挂两幅祖先的画像。清明时节，大约有二十多天，小孩都跟随大人去山丘扫墓，祭拜祖先。这种对祖先的怀缅之情，很自然地刻在幼小的心灵里。十四岁那年，有一次我随大人在城里游走，他们把我带进一所教堂。有一个人在讲坛上说个不停(当时我并不知道这是牧师在布道)，忽然我看见在场所有的人都下跪，领我来的大人也随众跪拜，在这一剎那，有个念头闪过我的脑际：除了祖宗、父母，我决不向任何人下跪。整个教堂内，只有我一人站立不动，大人们纷纷向我投来惊奇的目光，我仍兀自站着。这个少年时的经验至今难忘。小时候还喜欢登山巡庙。中国的庙大多依山傍水，在庙前俯视山川原野，顿觉心旷神怡。庙里的释伽牟尼──长长的耳垂、祥和的脸，灵静的神态，总给我带来一种亲和感。我虽然是个无神论者，但到现在我还很喜欢佛头像和喜爱搜集佛头艺术品(这与宗教信仰并无关系)。几年前游历欧洲，目睹各处教堂建筑的雄伟，深感宗教动力之巨大。一方面我很佩服大理石建筑结构的气势，阻森然耸立的教堂给我一种冷漠、不贴切之感。见到耶稣的形象也总觉不如见释伽牟尼像那样释然。我常想，如给玛莉亚穿上旗袍，该是什么模样。我真的不能理解中国的信徒怎么会去摸拜一个高鼻子、蓝眼睛的异族偶像。当然，我不是一个种族主义者。事实上，耶和华就是一个种族的神，而且是一个极端排他的种族之神。我所接受的教育是以人文思想为主体的。作为一名知识分子，我深受先秦诸子的影响。中国思想史从殷周以来，天神的威权就不断下坠。道家「自性」的观念，强调各物的自生、自成、自长、自化，孔子「敬鬼神而远之」的态度，法家的排斥宗教迷信，墨家虽讲鬼神，仅是借鬼神来吓唬王公大人。自从小时候读《史记》司马迁《伯夷、叔齐列传》中的一段话：「盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。……若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富贵累世不绝。」一直到我读《乔布记》中寡妇、孤儿？任人欺凌，我便产生一个疑问：如果有上帝，如果上帝是全能的，这个世界怎会有这许多不平？在我的有生之年里，五十年代台湾发生「悲情城市」的惨剧，近年来，世界各地的「悲情城市」事件屡屡发生，如果上帝真如教徒所说的是全知全能的，怎会任凭这类事端一而再再而三的出现？这一个道德上的疑问，一直得不到宗教界人士的令人信服的解答。在理智土，我常问神学界的朋友关于上帝证明的问题，他们总是回答你先要信，信了才有。可是我的逻辑思考刚好相反。如果一个东西它的存在性都有问题，还怎么去信它，而且把它当做比自己还重要的去信？基督教文化在向世界各国传播过程中，对当地的科技进步、教育发展、慈善兴办等所作的贡献，是有目共睹的。许多忠实的信仰者以极大的爱心去救济困苦的人，这种精神尤令人感佩。基督教文化向中国传播已有很长的历史。我想从思想史的层面提出以下几个问题供大家思考与探讨：第一，在中国近代史上，传教士曾将科技知识引介进来，利玛窦就是一个范例。但历史进程并没向我们所愿的方向发展。不幸的是，炮舰政策跟着基督教文化而来。这一历史伤痕在普通人的心里是很难抹去的。第二，自春秋时代始，人文思潮的涌现，成为先秦诸子的共同特色。尤其是作为中国文化支柱的儒道两家，它的人文精神对中国知识分子其有深远的影响。因此，中国知识分子就很难接受基督教形态的神本主义思想。在中国哲学史、文学史、美学史、艺术史上，占主导地位的是道家。佛学之能进入中国，道家有接引之功。道佛两家在哲学思想上有许多汇通之处，如华严宗的「圆融无碍」的境界，禅宗的「直指人心」的教义，都跟道家的哲学思维极其相通。而基督教在形上学的理论思维与道佛相比，就显得十分的贫乏。中国近现代思想家，从章太炎到熊十力均推崇道佛，而对基督教的理论可以说是不屑一顾。基督教理论不仅不能与中国思想人物在知识层面上发生交接，而且也不能落实到中国知识分子的心灵层面上。第三，在中国伦理学和政治学史上，居于主导地位的是儒家。中国伦理特别重视对祖先的崇敬和人际关系的和睦相处。而耶稣说，我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，媳妇反抗婆婆。还说兄弟要陷害兄弟而置之于死地。这与中国的伦理常纲恰是格格不入的。第四，今天基督教之成为西方文明最重要的精神支柱，西方文明给世界带来巨大进步的同时，极端的自我中心与扩张主义，以及人与人之间高度的疏离感、冷漠感，也使一些西方国家成了「多病的巨人」。而这种西方文明仍在源源不断地向世界各国输送，实在值得我们反省。近来重读卡尔．波普尔(Kail R Popper)的《开放社会及其敌人》，他书中曾说：「发扬柏拉图的天才所做的贡献，并不是我的任务。我宁可尽全力来清除柏拉图哲学中有害的内容。我要分析和批判的是柏拉图政治哲学的极权主义倾向。」──这也是我当年写本书的主旨所在。一九七零年一月，我在台湾《大学杂志》发表《我对＜圣经＞的观点》，接着陆续发表《耶稣新画像》等文章。由于台湾社会大方向的茫然，导致个体的普遍失落，以致整个社会生活弥漫着迷信的气氛，因此我的文章在教界引起了强烈的反响。各种不同观点争论激烈，其后由环球出版社辑成《＜圣经＞的批判与辩护》一书。此书的写作是在特定的时代与背景之下，表明的是我个人对《圣经》的看法。《耶稣新画像》这次在香港发行，我仍坚持自己一向的观点：愿在信仰自由、信与不信的自由的前提下，与各界进行讨论。《十字路口的十字架》是《耶稣新画像》的最后一篇文章。它描写「人之子」面临死亡的怖惧感。据《新约》记载，耶稣面临死亡时伤恸而祷告，以致于紧张到冒出「血汗」、这是人之常情，这与教徒「哈利路亚」歌颂耶稣欣然就死的构绘截然不同。而教徒们的虚构幻想在《新约》中是没有根据的。这篇文章由于某钟原因当时没有收入《耶稣新画像》书中，翻寻旧稿找出这篇文章，现在附入，以飨读者。原版序这本书评论的范围只限于《圣经》中重要的部分，并没有涉及到基督教教义的发展以及教会的组织。我写这些文字的目的之一，借用Erich Fromm在《心理分析与宗教》中的话：在于使《圣经》的信仰由极权宗教走向人文宗教的路子。所谓「极权宗教」(Authoritarian Religion)是承认外在有一种不可见的力量主宰着世界，人类在这种力量的控制中，必须对它顺从，敬畏与崇拜。在这种宗教信仰中，顺从是最高的德性，不信是最大的罪过；神被视为全知全能，人却是卑微而无意义的。相反的，「人文宗教」(Humanistic Religion)则以人和他的力量为中心。人必须发展理性能力去了解自己和人与人之间的关系，以及在宇宙中的地位。在这种宗教信仰中，人的目的是要发挥他最高的力量，而不是强调人的无能与无助。人的美德就是实现人的理想，而不是盲目的顺从。《旧约》一开始就表现了极权宗教的精神，上帝被描写为一个专横的统治着，他可以随意创造人，也可以任意毁灭人，他要人绝对服从，他只关心自己的优越地位，惟恐人和他平等。《圣经》这本书，为了彰显神的大能，而特意描写他的大力，人在大力面前被压缩得渺小微不足道，而大力所至，则形成专断与排他的空气，这空气可说弥漫着整部《旧约》。在人类史上，处处可以看见这种思想空气阻碍着知识的进步，窒息着心灵的发展。作为一个东方人的我，由于长时期浸润在人文精神的文化环境中，使我坚信人的困境，必须由人类自身去解决。人是可以透过自己的力量去奋发、去创建，而无须空构一个幻影去求祷、去摸拜。任何一个超自然的信仰都意谓着自信与自力的丧失，这种信仰也势必损伤人类的尊严与责任心。基督教为了制造信仰之饵，发明「罪」的教义，「人人有罪」的说法，否定了人类的尊严。这种教义，为普遍的中国知识分子所鄙弃。我之批评《圣经》，除了上面所说的两个理由──即耶和华中心信仰所表现的专断、排他性，以及打击人类自信、尊严，另外还有一个重要的理由是居于伦理与道德的动机。举个显著的例子，上帝为了试探人对他的绝对信仰，便叫亚伯拉罕把他心爱的独生子艾萨克杀了祭神，亚伯拉罕因听从上帝的旨意而受嘉许。耶稣呼吁着：「我来是叫儿子反抗父亲，女儿反抗母亲，媳妇反抗婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。」又喊着：「兄弟要陷害兄弟，而置之死地；父亲要陷害儿子，而置之死地；儿女要与父母为敌，害死他们。」并说：「不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是天上的父。」从《旧约》到《新约》，基本精神是一致的，蓄意破除人伦的关系；为了加强对于一个空幻影子──神──的信仰，不惜残酷地摧毁伦常之爱。居于伦理的动机，我必须加以批评。基督教常说「神爱世人」，其实《圣经》上所谓的「爱」，只不过是神的恩宠而已。神的爱，不是无条件的，其先决条件为世人爱神，神才爱世人；即是世人成为他的忠实奴仆，百依百顺的羔羊，才能蒙获赏赐。可知神的爱是很苛的(乃是「薄」爱，并非博爱，若是博爱，那你不必去信奉他，他也应该会施爱与你)，整部《旧约》，找不到一个不听从上帝还能得到他垂爱的例子。反之，不信神或不顺神意的人，必遭击杀；《旧约》记载，被耶和华击杀的人，多达百万之众。这种狂暴的作风，是我强烈反对的理由之一。基督教传播到东方，《圣经》成为印刷量最高的一本书，我们对于其中思想的影响，不能不加以讨论。目前，由于传教士水平普遍的低劣，已经给许多信徒灌输了好些奇奇怪怪的观念，我略举几个亲闻的例子：比如有一个学生因功课不好向我诉苦，他说在考试前他妈妈不让他好好看书，叫他上教堂。她妈妈认为：知识会使人骄傲，而骄傲便是罪。另一个学生告诉我，她在家简直无法安心读书，母亲经常找人来家里团聚，齐声叫喊；那一群人口中念念有词，忽而低吟，忽而高呼。我又听一位朋友说，他的父亲不高兴他作任何娱乐，因为神不喜欢，父亲的束缚，使他痛苦。还有一回我遇到这样的事，有个教徒到我一个同事家里，向他太太传教，一进门就看到客厅里挂着一幅佛像，那个狂信者就要他太太立刻取下来，说这是魔鬼。结果弄得宾主不欢而散。这些偏侠信仰的事例，都可以从《圣经》中找到根据。然而教界中也有不少开明而富爱心的人士从事助人的活动，《圣经》中也有阐述仁慈友爱的一面(虽然这不是耶和华的基本精神)，若能发扬这一面，使基督教成为一个人文的宗教，正是我所期望的。当然，我更希望教徒们能多做有益于人的事，少说令人乏味的话，因为基督教的那套教义，脑筋清醒的人听来，实在不敢领教。如果说《圣经》好比一个园圃，那么其中有不少的花朵，也有数不清的毒草。而拔除毒草，正是我本书所做的工作。这本书是六年前着手写的，其后在台北《出版月刊》和《大学杂志》发表出来，我要特别感谢这两个杂志的主编金耀基兄和何步正兄。在本书发表的过程中，读到许多批评我的文章，它们在字数上已经超过了本书，我始终没有写过一篇回答的文字，因为我深深地感到没有在一个焦点上进行讨论，各说各的，实在很难互相交通。一九七零年于台湾大学哲学系甲、星座中的独裁者在教堂门口，经常可以看到「神爱世人」的标语。其实人是极尽其威吓凶残之能事的。他视百姓如草芥，而所作所为则凭借私意与暴力。我们可以从《圣经》里，将耶和华杀人的记录作一个统计，而后再把《圣经》上对于耶和华个性的描写，实录下来。这样，可使大家更认清基督教上帝的性格，及其另一个久为传教士们所掩饰的面目。(一)大开杀戒耶和华所颁布的十诫之一，为「不可杀人」。但他自己却大开杀戒。耶和华的足迹所至，莫不弥漫着一股浓烈的暴戾之气。据《旧约》的记载，遭耶和华所击杀的人，有数字可稽者，总共达905,154人之多。而无数字可查者，更是无可数计。下面我们把被杀的人数和原因，录在后面(略加分类并作按语)：一、耶和华是战神，为早期犹太人的族神之一。据《圣经》的说法，以色列和异族交战时，常得耶和华之助而大举击杀敌人。(1)耶和华将艾城(Ai)人民交给乔舒亚，杀死连男带女一万二千。(《乔舒亚记8章24节)(2)耶和华将迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中击杀了一万人。(《士师记》1章4节)(3)耶和华将摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人。(同上32章19节)(4)耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人(Benjamin)二万五千一百名。(同上20章35节)(5)以色列人和犹太人打战，耶和华将以色列精兵五十万交犹太人杀戮。但不久耶和华又掉过头来攻击犹太人的王耶罗波安「耶罗不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。」(这是耶和华反复无常的事例之一)。(6)耶和华使者在亚述营中杀了十八万五千人，「清晨起来看都是死尸」。以上是战神耶和华在战争中击杀的人数，共计七十四万二千一百人。二、以色列百姓，因作神像，耶和华遂令他们自相残杀：各人把刀跨在腰间，见到自己的弟兄，同伴，邻舍就砍杀。被杀的有三千余人。(《出埃及记》32章27至28节)三、拿答(Nadah)和亚比户(Abi’ hu)向耶和华献香，耶和华反而把他们活活烧死。(《利未记》10章1至3节)四、一个「以色列妇人的儿子」，因为「咒诅圣名」，耶和华晓谕摩西把他带到营外用石头打死。(同上24章10至15节)五、有一个人在安息日捡柴，耶和华就下令：全会众将他带到营外，用石头打死。(《民数记》15章32至35节)六、耶和华惯于使用瘟疫杀人：(1)以色列人民对摩西不满，耶和华就降瘟疫，击死一万四千七百人。(同上16章49节)(2)以色列人与摩押女子往来，并信奉了她们的神，耶和华就向以色列人降瘟疫：「那时遭瘟疫死的，有二万四千人。」(同上25章9节)(3)戴维数点百姓，耶和华不喜悦，便降瘟疫给以色列人，「民间死了七万人。」(《塞缪尔》下24章15节)遭耶和华所降瘟疫而死的，共十万八千七百人。七、暴徒参孙得耶和华之助，大肆残杀参孙娶非利士人为妻，他出了一个谜语给非利士人猜，后来谜语被猜中，「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣赏给猜出谜语的人。」其后参孙又和非利士人结怨，「参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。」(《士师记》15章8节)非利士人欲图报复，耶和华的灵又大大地感动了参孙，「他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀一千人。」(同上1525节)八、可拉(Korah)和摩西意见不和。耶和华就「使地开口把他们和一切属他们的都活活的吞下去。」(《民数记》16章31节)「以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：『恐怕地也把我们吞下去。』又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。」(同上16章34至335节)九、伯示麦人为了好奇心而围观耶和华的「约柜」，耶和华竟然击杀了「七十人加五万人。」(《塞缪尔》上6章19节)十、一辆牛车载着上帝的约柜，「因为牛失前蹄」，车子失去平衡，赶车的乌撒(Uzzah)连忙伸手扶住约柜。耶和华不但不感激，反而「向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的柜旁。」(《塞缪尔》下6章7节)。 以上只是复制了一下先生说的话，对于宗教并没有什么特别的意义。只是学术的研究。 听完讲座都已经12点20分。还得刚过去占座听下午王向远老师五节课的东方文学史。于是乎，还得去吃饭。今天还有快递要拿。偏偏就是上课的时候，快递就来了。是华师那边班里的女同学送给我们男生的光棍节和圣诞节的礼物，都给我快递过来了。是一条围巾。和我原先的那一天样式是一样的，只是颜色不大一样。挺高兴的，呵呵，我的0802班的同胞们。听完课，晚上还有一个快递，是蛋糕的。不过我就口福了。下面再详解。今晚还选了课程了。不得已没有选王向远老师的课了，而是选了康震老师的课程，中国古代文学史2。因为两个老师的课刚好冲突，而我这学期已经修了王老师2门课，下学期就修康震老师的课啦。非常喜欢康震老师的课，这学期已经蹭了很多节课。下面说下我今天吃的蛋糕，可谓是美味啊！VIVID CAKE十块随意组合装（爱上抹茶、巧克力格调黑/白、德式黑森林、玫瑰公主、香奶布朗尼、太妃摩卡、芝香倍醇、经典原味黑巧克力）自由组合自己的蛋糕。上次吃了抹茶，去雕刻时光的时候，觉得非常喜欢。有绿茶的，有红茶的。特别喜欢巧克力的。经典原味黑巧克力太好吃了，而那个芝香倍醇就太重奶油味，我不大喜欢。哇，我今天真是口福。我觉得精致的美食有精致的生活。即使贵点，但是绝不会像做一碗6/7元的粉汤那样随意，凡是经过精心制作的东西，是能品尝出精致的味道的。不一样的感觉。不像我上个周末吃到的难吃的东西，不是非常咸，就是非常难吃。哈哈。睡觉去也。

  2011-01-05 19:31:43 作者:冬瓜明

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• 最棒的你们，最好的亚运

   最棒的你们，最好的亚运——华南农业大学农学院领导莅临现代五项馆慰问志愿者                                        林青11月19号，距离黄村体育基地现代五项开赛还有3天。为鼓励志愿者们积极准备，迎接考验，华南农业大学农学院党委书记苏雄武、副书记伍亚泰、李伟老师一行莅临场馆，对志愿者表示亲切慰问。 “一起来，更精彩”在黄村体育基地现代五项志愿者经理陈永晴和张兴龙的带领下，苏雄伟书记一行参观了志愿者物资储备室、赛会场馆和人力资源办公室。苏书记亲切询问志愿者的工作情况并送上了慰问品。人力资源的志愿者们为苏书记一行佩戴上了志愿彩，并和志愿者们一起学习做志愿礼。 苏书记一行与各业务口志愿者亲切会谈   “你们是最棒的”参观完场馆后，苏书记一行在会议室和各业务口志愿者代表们进行了亲切会谈，了解了各个业务口志愿者们近期的工作安排和志愿心得， 并提出了要求和期望。苏雄武书记鼓励志愿者说：“亚运会是神圣的，在这里工作是人生快乐并且有意义的经历，大家要好好珍惜。我相信你们是最棒的，一定可以做好志愿者工作。”书记要求志愿者们发扬农学院踏实、努力的优良传统，保质保量地完成志愿者任务，并且把志愿者精神带到以后的学习生活中，发扬团员、党员的先进性，响应我党“争先创优”的号召。“学校、学院也是你们的志愿者”书记表示，学校和学院都很支持志愿者工作，会尽一切努力做好后勤保障工作，解决大家的后顾之忧：“希望大家能够快乐地服务。”离开场馆之际，苏雄武书记鼓励志愿者：“你们是亚运志愿者，我们是你们的志愿者，是你们最坚强的后盾。”听了院领导们的鼓励和期望，志愿者们很受鼓舞，距离比赛正式开始还有3天，大家纷纷表示一定会细心认真地做好准备工作，努力完成任务，向亚运舞台展现我们华农学生的风采。    华南农业大学绿窗文学社与通讯社共同推荐

  2011-01-03 22:29:15 作者:林青

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• 天冷了，谁提醒你多添衣服？

  寒冬的傍晚，行走在细雨纷飞的校园，沉沉的雾气弥漫着整个大地，让我产生一种春天来临的错觉，拂过脸庞的寒风显然地告诉我，时值初冬。雨，是带着寒气的，淅沥淅沥的，像极了春雨，却少了春雨的暖意。风，也是有棱角的，稍不留意，脸上就残留片片飘絮。因为下雨，又时近傍晚，天显然冷了好多，球场上罕见地少人。电话响了，是父亲。我一惊，该不会家里出什么事了？（一般父亲不打电话给我，除非出大事）一听，只有两句话，“家这边都开始冷了，在学校记得多穿衣服。注意身体！”好简洁！来不及说什么，那头的电话已经挂了，可是，这头，我拿着手机，眼睛湿润了……想起了很多往事，记起了小时候父亲讲神话故事神秘的表情，忆起了三年前上大学时父亲落寞的背影……当初收到大学通知书的时候，父亲曾经希望我回去复读，他觉得报考志愿的错误可以通过卷土重来去弥补。可我不愿意再多拖累他们一年的光阴，坚决地走向了这所不尽我意的“普通”高校。来学校那一天，父亲送我到车站后转身就走，我忍着眼泪一路到达校门口，再从电话里听到母亲的啜泣声…… 转眼间，已经大学三年级了，每一次天气变化，像台风来了，寒流来了，母亲总忍不住打电话过来叮咛种种琐事，父亲没有这样做过。继续往前走，任凭眼泪随雨点一起滴落在地。思绪随风飘飞，父亲向来沉默少言，每次打电话回家，接电话的都是母亲。今天，真有点意外。想着，走着，到了导师的办公室，他说他刚刚和女儿通了电话，她要去伦敦，所以打个电话叮嘱她注意事项。我浅笑着，想起父亲刚才的电话，不知导师的电话内容里是否也有这样的内容：天冷了，记得多添衣服。天冷了，谁会提醒你多添衣服？身在芸芸人海，人声鼎沸，却唯独难寻这么一句简单的话语。只有在这样阴沉沉的日子里，这样百无聊赖的傍晚，这样寒风渐起的时刻，才会有这么一个声音从那遥远的地方，传到耳边，沁入心田……从导师办公室走出来，雨，还淅沥淅沥的，顶着一把伞，笑着往回走，想起了一句话：我这只被放飞远方的的风筝，尽管飘荡游弋，经风沐雨，可那线头都牵在父母的手里。天冷了，谁会提醒你多添衣服？只有他们！ 【编者按】世界上最爱我们的人，总是父母。学会感恩，用一片孝心去回报父母吧。——陈夏霓 

  2011-01-03 19:55:50 作者:步步清风

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• 2010年12月27日日记

  首届人文宗教高端论坛、大学教授、身体和武器、沉默文化和网络狂欢。2010/12/27  年末，最近颇多喜欢诗词文章的圈子邀请我加入，确实感谢大家的邀请，我也希望我能过坚持下去。也很久没有写诗歌了，就写成了如今的日记，算是自己每天的一点思考吧。 说下今天的偶然的事情吧。人生总是有很多你想不到的事情出现，即使是下一秒。三点准时考完试，走在北师大的校园里想回去宿舍的时候，恰好有一个女生问路，说去英东楼怎么走。于是我说跟我走吧，那栋楼在我宿舍的附近。接着聊了下，就说是去听讲座的，恰好就是我下午去图书馆借书看到的，“首届人文宗教高端论坛”的讲座，而那女生所她有两张票，因为她同学没来。于是我非常兴奋地可以参加下。真是难以预测啊。毕竟要得到这票还真难。我还拿了明天早上的票。明天下午应为有王向远老师的东方文学史的课，当然不能去。下午作的报告是陈炎教授主持，清华大学历史系彭林教授主讲的《论儒家的乐教与音乐哲学》。别看山东大学陈炎教授是主持，但是我觉得他的才华很横溢啊。彭林教授的这次讲座讲得有点浅，是比较普及的讲座。当然也很精彩的啦。礼教与乐教的结合才能安定社会。另一个是台湾高雄师范大学郑卜五教授主持的，北京大学陈来教授主讲的《朱子哲学思想中的四德论》。主持人郑卜五教授非常温和敦厚，喜欢笑，非常可爱，但是陈来教授的主讲就非常高深了，我听到到打瞌睡了，分明就是听不懂，教授还说是没有进行深刻的讨论。好了，我要自己努力了。话说，我但到了一个哈佛大学的教授包弼德，是研究中国理学的，可惜没能听到他的演讲。昨晚还看了那部根据Facebook创始人马克·扎克博客的故事改编的电影《社交网站》(The Social Network)，赞叹哈佛的大学生非常牛逼，让我如此想神往。可惜是不可能去体验了。明天还有佛教和道教、基督教的讲座。可惜没有时间去听了。那么自己就多读写书好了。好了，我今天看到穿佛教服装和道教服装的老师们哩，挺高兴的。 昨晚上床睡觉的时候，左脚的脚趾划伤了右脚背，发现原来左手也照样可以划伤右手，就连是我自己的手和脚，它们都会不小心地划伤彼此。难道是它们觉得有时候不公平，比如右手老是写字，然后就鄙视和生气左手偷懒么。人自己的身体一部分都会背叛另一部分，那么你还说你与别人之分呢？所以不要老是去斤斤计较，有时，就是不小心造成的，谁都不想这样的结果出现是吧。我痛着，说，左脚下次要注意了，你们都是我的一部分，痛的都是我。至于我，也是有罪的，我要去剪掉长指甲了，才不会划伤自己。不能让自己放纵自己的指甲成为暴力的武器。也要注意自己的形象。我想到了人的武器。人不用自己的指甲当武器了，譬如猫还在用着。人们造成更多身外的武器，譬如枪炮，火箭。今天又听到印度的火箭爆炸了。25日下午4点04分，在印度“萨迪什·达万”航天中心，搭载GSAT-5P卫星的GSLV-F06运载火箭顺利发射升空。但是，在发射大约两分钟后，火箭便突然偏离了轨道。再约19分钟后，火箭在空中猛烈爆炸，卫星也随之成碎片。 而我着重看的是下面的评论，我觉得太牛了：“不行就不行……”，“垃圾玩意”，“印度野心勃勃”，“连温饱都难，还搞什么火箭。没实力就不要逞强嘛”，“没技术就别呈能，没后台的浪摆是要付出代价的”，“什么破烂玩意，也往天上扔，看看，砸着自己了吧！”……我看了之后，就觉得挺有才的。但是我们这一代人不仅要在嘴上要有功夫，而且要会实力。不过，人类破环环境实在是太多了。我只能让自己不要破坏环境，尽量贡献一份力量。 下面聊一下沉默文化与网络的狂欢文化吧。在现实生活中，人类已经习惯了一种沉默文化。最简单的就是习惯关闭自己的手机铃声，我自己的手机的铃声已经好几年没有开了，一直是震动的，因为我要去上课，要去图书馆，所以干脆是震动的。在日本，早就习惯了没有铃声的世界了，他们比我们更早地习惯沉默文化。沉默文化让我们隔开来。我特别不习惯的就是坐电梯，每一次坐电梯，要是跟陌生人一起进电梯，那么电梯门一关，到开启中间这个阶段，基本是非常静的，静到让我很不习惯，不适应。很想打破这种让人怕的气氛，可是我看到的只是别人愕然的目光，就被冷冷的箭给刺中，也跟着沉默。更加沉默到冷漠的就是，你在公车上，要是一个小偷，偷你的东西，比如你心爱的手机，但是其他人要是看到了，保证是没有人大声说小偷的，除非是个小孩子，我怕就连小孩子也不天真了，反正就是没有人敢吭声，就怕那小偷。当那小偷偷走了东西，或许就有人告诉你，你的东西是不是少了。很悲剧啊。都是沉默的羔羊，沉默到让各种各样的惨剧发生，假设是你自己失去了心爱的东西，你还会这样子漠然无视么？大家的良心都被一种更加强大的恐惧压抑着，迫使我们沉默不语。而在网络上面，我们时时刻刻都在进行着狂欢的节目。我们群起攻击一个负面的人物，不管是什么原因，所以经常造成是非不分。我们一起制造一些非常麻烦和伤害别人的东西，不管别人的隐私。我们只是为了好玩，我们只是了发泄么？我们把生活中的沉默所受到的委屈全部以病态的形式发泄出来了。你找到了没有人认识你的网络，然后用另一个符号来代替你，你以为你可以遮蔽自己的身份，可以躲避在网络的背后，你就可以做为所欲为的行为。你可以说你是美女，即使平常生活中平凡到被人遗忘。你可以疯狂地玩起来，你可以聊天，什么qq，msn，facebook之类的，你可以做凤姐，可以做小月月。总之，网络可以让你备受关注，让你满足自己的欲望。那么我们能不能降温呢？你已经多久没有晒到阳光了。你已经多久宅在家里过着僵尸的生活啦。你想象到曾经阳光打到你身上的感觉么？你已经把哗然长啸遗忘在哪里啦？你在现实中，你为什么怕发言呢？难道你没有观众吗？难道观众都会没有良心么？难道你还怕没有人支持你么？难道你怕别人责备你不懂事，做错事么？我需要一个阳光的生活状态，于是我也要求这个社会能够宽容，能够有很大的胸怀去包容各种各样的东西。你要相信，一个恶狠狠的眼光，根本就不用正眼看到，我的脑后就感到非常痛的刺，所以你要包容别人，而不是做一个背后捅别人一刀的人。但关心也然，只要你散发关心的气息，那么多远，你的一句电话，一条短信，都能够让对方体验和感受到。我希望我们的社会能够更多的阳光。而不是发霉的灰暗。

  2011-01-03 17:49:33 作者:冬瓜明

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• 2010年12月26日日记

  爱情的盛宴、世界末日、众神之战、扯蛋、放松自我、保存文化、讨厌伪学术。2010/12/26  哥看的不是僵尸，看的是爱情。这就是我对于《我和僵尸有个约会》的评价，里面的爱情戏是最主要的，包括有些像宗教的传教一样的东西，宣传着爱情、亲情、友情，甚至是人生的道理，也许就是我为什么喜欢这几部电视剧的原因吧。不过，里面的人死得也太多了，很多的爱情故事都感动了我，话又说回来，有鬼有神的，都可以投胎，再说为了不要世界末日的到来，这点牺牲算得了什么。最匪夷所思的就是2000年是末日，然后破除了，接着就是2004年是末日，这个人类接受的压力也忒大了吧。现在的末日就是2012年。可是据说还有《我和僵尸有个约会》第五部，什么众神之战的，一切的一切，原来不是命运，不是人，更不是僵尸，六道众生的存在只是棋子而已。况天佑前身是轩辕皇帝，而马小玲的终极前身是战神雅典娜，还加入了外星人。我悲剧了。果断地不看，简直是汗颜。觉得太能扯蛋。所以静下心去复习，明天开始考试，第一门是张清华老师的当代文学，开卷考是也。另一个希望就是这部电视剧有个头，人类真是不能承受太多的世界末日的压力。神也保佑我们一下下啦。 说到世界末日，我倒想说几句。我们现在过得日子就简直是跟自己过不去，每个人都似乎把2012年当成是世界末日来对待，于是每天都飞快地工作赚钱，忙碌地学习，似乎过完2012世界就到头。为什么我们不得松弛呢？我们是不是要好好地反省下自己，不要让自己这么忙碌，而且找不到方向感。每天你能过日子，可是你有许多不公平的压力，但你能忍着，终究一天你会爆发的，因为你不是忍者，你也不会武士道。最后落到的就是白白地埋头苦干，还吃力不讨好。我认为目标很重要，但是要会放松自己。放松自己，给自己一个理由去玩。不要丧失了玩的能力。不要让忙成为我们一种状态，我们要让恒心和平常心成为我们的状态，并且是一种心态，没什么好争的，只要你努力自己喜欢的就行。人很渺小，能做到的东西往往是自己欲望的几千分之一。“把每天都当成末日来相爱”，这是《死了都要爱》的歌词，觉得那老兄太牛了，不过应该会累死的。这人死了还能爱么？好好地活着不是挺好的吗？没有感情的时候孤单寂寞，有了爱情之后，嫉妒抱怨，千方百计想留住美好的一切。多累啊。我不提倡这种竭泽而渔的方法，抽干自己的百分百精力，那么神仙也成全不了你。平常心，平常心，能静得下来，独钓寒江雪，那一种气魄我们有么？在寒冬里，我就钓一江的雪，不是涸泽而渔，而是不为鱼而渔，我是钓雪啊，多么高雅，多么浪漫，多么美妙！不要说我是白痴，呵呵。心态难求啊。不要用买彩票的心去侥幸自己能过成为富翁，没有才能的人即使成为富翁也是个暴富的人，有了钱也只是个暴发户，上不了名册，能上的也就是福布斯排名榜，能上是好，但是机率难求。 中国是个能创造文化的，却总是因为不能好好地保存而丢失了很多文化。例如古时候的四大发明，都没有用到最好的极限，而是统统给别人发挥了，最惨的还是别人不知好歹来欺负我们。古代唐朝的一些习俗都给日本保留了，而中国都遗忘和丢失了，于是今天让别人申请什么专利。真是气愤。所以我们要好好地保存和发展我们中国的文化。我不愿意再听到说，学习京剧的学生很多都是外国人，京剧老师说，因为中国的学生都没有兴趣，外国人非常有兴趣，而且非常用功。我知道，我们中国的孩子都在忙着弹钢琴和拉提琴了，谁还会学这些破玩意啊。谁能给孩子学习的兴趣呢，因为孩子刚想接触下中国的传统文化就被告知以后你会没出息，赚不了钱的，除非你学习西方的什么什么的。那天老师说了句，我们中国的教育就为了赢外国人六年，而输了一辈子。有道理，我们中国的教育都在为初中生高中生加压，让他们学习些什么高深的数学，但是自从我上了大学之后，远离了数学之后，我才发现我的生活，例如去买菜的时候，根本就用不着sine和cosine之类的神马浮云。什么正切的，我都忘记。我买菜时的算术根本就比不上那个不识字的老太太快，她算数的神马速度让我叹为观止啊。我们的教育是在六年内让你对一切的数学，物理，化学都看到就怕，看到就想到地狱的感觉，头晕之类的，那么还谈什么兴趣之类的啊。值得反思一下。我认为我们应该回过头去看看。比如五四的全盘否定传统文化，我想四书五经如今到还是全世界流行的哩，但是有多少中国人看过，并且能看得懂么？就怕我们的汉语水平低到连文言文都看不懂，而只能看翻译。我只能努力了。为了不让自己成为不学无术的人。谨以此，慎独己身。 今天收集了当代文学的很多评论，不是让我觉得非常喜欢，相反，是产生一种极大的反感，也让我勃然产生了很多想法，很想阐述一番。我就觉得中国人现在就学些西方的原则和分析方法，然后就套着，一本一本地分析，加上那么多的书，你能怕找不到原型的么，你会找不到原理的么，你会找不到支持你的观点的资料么，你会找不到任何一种你鬼话连篇的评论么？人人都可以做一两句评论的东西，那么这件东西就是最烂的。我希望学术界能专心地治学，而不是停留在认知和胡扯的境界上，而慢慢地老去，然后在别人说你抄袭的时候，你还愤懑不平地觉得，那时候人人都在抄袭。现在时代不同，你要拿出观点和新意，独特的东西，那么别人才会喜欢。我真不知道说什么，反正我不大喜欢搞研究的，我想对比较喜欢搞创作，可惜我依然创作什么也搞不上去。

  2011-01-03 17:48:42 作者:冬瓜明

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