杂文·评论·奇章

• 在路上

           每个人都走在人生的路上，总会遇到各种各样的问题，学习、生活、工作、爱情、人生……     虽然我自认为自己很聪明，但是觉得自己还是缺乏智慧，首先是自己在这大半学期来没有取得新的突破，没有得到很好的心理满足感，所以我不想赘述太多有关学习、生活、工作、人生，同时鉴于近来好几位朋友的失恋，我想把内心的点滴想法与我的米粉们分享。    爱情是世间最为微妙也最能牵动人心的事情，古往今来有许多人试图扮演爱情专家的角色，为一对对痴男怨女们答疑解惑。但随着时代的变迁，困扰年轻人的“爱情难题”却好像越来越多，我不是专家，但给了不少情窦于思想和观点。其实，解决“爱情难题”没有统一的公式，最重要的还是用自己的真心去体会、去思考、去沟通。只要真心对待每一次爱情体验，真心对待每一个爱过自己或自己爱过的人，我想，即便在爱情路上遭遇挫折都会有绚烂的色彩。    记得去年在给参加志愿活动讲“恋爱对成才的影响”时，有同学问起，中学生、大学生应不应该恋爱？其实我不回答大家心中已经有了答案。首先，恋爱没有应不应该的问题，作为学生最重要的理所当然是学习，不要让谈恋爱荒废了学业是最关键的。恋爱是青少年“建立亲密关系”的需要，如果在学习方面做得足够好，恋爱也可以提高情商。如果学习都没有稳定下来，那么就要记住自己真正该做什么。总之，不要在错误的时间、错误的地点做错误的事。感情的事是无法预测的，要随性，不应该以“我在高中、大学不谈恋爱或我在高中、大学要谈一场轰轰烈烈的恋爱”这一理性的思维方式为导向，按部就班。感情应该随缘，不要为了谈恋爱而谈恋爱，应该为了找到自己心仪的人而恋爱。    这个时候原本是“毕分”，而对于那几位朋友的失恋我不清楚“不毕分”的原因何在？当有同学告诉我分手的原因是因为彼此的不了解、天天吵架等，失恋自然成为必然。对于说天天吵架、不了解而分手，这样的恋情其实是很有潜力的。具有亲密关系的人之间会吵架是正常的，吵架就是把本质的不了解表现出来。通过吵架反映双方价值观的差异，这样可以让人更多地了解对方，但有时也是需要留点空间给对方。不了解分手屡见不鲜，换个角度想，我们不了解自己，但还是很爱自己，因此不需要太了解他人还是可以接受的。    失恋，我们需要理性看待，失恋之后想想为什么失恋，“人在江湖漂，哪能不挨刀”，在恋爱的江湖，会遇到挫折在所难免，这种爱的学习往往是有代价的，用“进化论”讲就是“爱竞天择，适者生存”。失恋的痛苦是一时的，人的意志力和坚强能够逾越这个障碍，换个角度思考，对方抛弃了自己不如自己抛弃自己可怕。“恋爱”就是“练爱”，只有在“练爱”中才能找到真爱，它是对情商的一大考验，失恋是好事情，如果晚的话就像年纪太大还长暗疮，很难复原。    爱情是一个人的事，也是两个人的事，对方给你的影响是一辈子的，失恋之后等感情慢慢沉淀，就可以发现在这段感情中留下的美好回忆，只需把苦涩过滤，深爱记下来。有句名言“只要曾经拥有，无须天长地久”，美好的爱情不一定要两个人在一起，只要彼此都成长了。“天涯何处无芳草”，分手之后，默默地祝福对方幸福，感谢对方给你带来美好的回忆，同时也祝福自己。爱情不是生命的全部，我们都还很年轻，有很多梦想要去实现、有很多事情要去做，比如：考研、工作等，过早考虑婚姻的事也会让自己失去很多机会。    至于说分手后该不该做朋友，这因人而异，看你面对的是什么人。如果你觉得对方伤害了你，无法继续做朋友，那就不要勉强；或者有些人不想分开，用做朋友为理由保持联系也不可取。但如果对方有情有义，尤其在自己困难时能挺身而出、真心相助，分手之后依然可以做朋友。     总之，失恋是让你成熟、让你更独立的一段生命插曲，只要怀着一颗敏锐的心，一定能回到生命的基调中，继续完成属于自己的生命乐章。失恋之后要加倍爱自己，把爱的力量转移到自己的身上。   

  2011-03-24 20:12:25 作者:巫祖龙 中国人民大学 中国散文学会会员&

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• 踏遍兴安山脉的绿色诗歌向导

            踏遍兴安山脉的绿色诗歌向导（诗歌评论）                   ——赏读诗人王志山先生的四部诗集有感                                吉林/静川           盛唐到今天，中国诗歌又有了新的繁荣。但在中国的诗歌历史上，吟咏大森林的诗篇确实很少，不管是什么因素造成的，这也是诗歌历史的一种尴尬。多少年来，也没人刻意理会森林诗章的稀落。近几年来，是黑龙江诗人王志山的出现，促使了中国森林诗歌有了新的高度！王志山生活在林都伊春，他不仅是位成熟的诗人，还是伊春现任的副市长。作为政府官员的王志山，当官行吟两不误，并且笔耕的还很勤奋，几年来，他出版多部诗集，都是抒情性感苍劲的大森林。我觉得，政府官员爱好文学是件好事，与喜欢“码长城”泡酒店的那些人相比，我更敬重王志山的品格！        第一次读王志山的诗歌，是2009年初，在《诗刊》1期下半月，我读了王志山的一组《森林诗草》——小兴安岭的色彩。几首小诗令我记忆犹新，像一个画家，用诗歌的语言，涂抹着小兴安岭四季森林的调色板。王志山的森林诗歌清新、灵动，诗歌的语言鲜活，具象与意象的捕捉，收缩铺展自如，语言的意境打得开。翻开王志山的诗集《生态的承诺》我找到了2009年我在《诗刊》上读到的这组诗歌：“......当掀起雪被的南风/轻轻摇醒了/黑礁岩缝隙的/朦胧/一种复苏的力量/从裸露灌木的枝桠上/长出来......” “绿色/是盛夏的红松树/缱绻小兴安岭山峦的/情书/当柔软枝条的细雨/悄悄润泽了/阔叶律动的/憧憬/一股浓荫的思潮/从松针锋利的指尖上/涌出来/汇成万顷碧绿/繁茂的张扬/隐匿了山花的娇羞/葱茏欲滴......”“彩色/是仲秋的五花山/涂抹小兴安岭山坡的/油画/当孕育成熟的骄阳/缕缕描出了/柞椴榆桦松的/风情/一轴诱人的意向/从舒展情怀的梦幻中/荡过来/铺开相思万树/写意的斑斓/收藏了芬芳的情愫......”“......当凝固冷静的寒流/渐渐平息了/小溪流清脆的/歌声/一脉清丽的思绪/从开满腊梅的天空中/飘出来/织就纯洁如玉/素洁的戎装/掩盖了落叶的忧伤/踏实厚重”（选自《生态的承诺》）这东北森林的四季版图，在王志山的情怀里铺展了四季逸美。读王志山的诗歌，我无法看到他的官爵成分，他就是讴歌森林、踏遍兴安山脉的绿色诗歌向导！       王志山不愧是位政府官员，很有组织能力。从徐昭君下达红松停伐令开始，“绿色伊春文学”就在王志山等策划下，绿色伊春的词汇铺满网络，接近家喻户晓！与《诗刊》合作“绿色伊春文学”征文大赛，在网易开通 “绿色伊春文学”圈，一时间，文友坐满王志山铺开的绿色文学家园。        思、思博、思诗，是诗人王志山的笔名，开始，很少有人知道他是副市长，包括我。后来在他送我的四部个人专集的简介里，才知道他是博士、正教授级高工、不仅是诗人，还是一位经济学者。中国作家协会会员。出版《生活的牧歌》、《生命的风景》和《生态的承诺》等多部诗集,还出版了《日本市场经济模式展望》、《中国特色经济理论实践》、《中国林区绿色经济概论》等三部经济学专著。在《人民文学》《诗刊》《文艺界》《黑龙江作家》等国家、省以上报刊发表作品近五百篇首的文学作品。        诗人王志山的成就我还是感兴趣他的诗歌创作。他的骨子里，林都的每一片树木，都是他诗歌王国的子民，他工作在林都伊春，生活在林都伊春，小兴安岭的每一片大森林中的水、植物和空气，哪怕是天空的每一片云朵，都深植在他的内心深处。王志山的诗歌语言情感细腻，意境空灵，诗歌的立意紧贴现实生活，他稳重的语义，娴熟的文笔，总会让你的眼前闪现新奇的光亮：“春天的影子/踩在脚下/南山坡焐化的/簌簌残雪/悄然绽放了/弩着鹅黄小嘴的/冰凌/纤纤的花茎/错落着/几片浅绿嫩叶/铜钱般大小的花朵/掬出淡淡的/馨香/清幽中娇羞儒雅/是山沟里/黑白主题国画/点缀的朦胧/是我梦中新娘/嫁给山林后/萌生的/第一阕诗话”（选自《生存的剧本》）一簇北方报春的奇葩，却被诗人王志山拟人一片生命的风景，“弩着鹅黄小嘴”，“弩”字用的多好，诗人面前的冰凌花“是我梦中新娘/嫁给山林后/萌生的/第一阕诗话”读罢王志山的诗，我觉得世间的万物，都是有血有肉的生命，都是我们的爱人！       在诗歌多元化的今天，衡量诗人的主要标准应该是良知。一个是对艺术的良知；一个是对现实的良知。对艺术具有良知的诗人敢于超然于世俗的种种物欲之外，孤独寂寞地把生命投进艺术的建设；对现实有良知的诗人会自觉地以社会责任感和历史使命感冷静、真诚地剖析人生的大画，勾勒出灵魂的喧响，也包括生态建设的努力。我国的森林资源除去西双版纳的亚热雨林，就是长白山和大小兴安岭。王志山能全身心地投入绿色文学创作，这也许他对人类生存环境的另一种诠释。        诗人王志山的诗歌题材很广泛，我想，如果他不是诗人，也一定是位很得底层关注的的父母官。他诗歌的脚步无所不在：“春在野外睡了一年/直到南风掀起雪被/才露出绿色的脸//玻璃面上的白蝴蝶/被春光放飞了/飘落篱笆菜园//孩子嘴上的柳笛/被春风吹响了/醉了小溪两岸” “篱笆墙上/南瓜的绿藤/伸了伸腰/从浑圆的梦中惊醒//羞涩的黄花/喃喃的张开嘴/在向蜜蜂/倾吐爱情//一枚圆叶/一把绿伞/蝴蝶儿 /躲在伞下偷偷地听” （选自《生活的牧歌》诗集）。诗人王志山的作品，已经步入了社会民生的底层，这些百姓生存的家园，是王志山用一个诗人真挚的情感重新交给了我们。我们远离乡下农民的生活，远离这种沁心的民生景象和有趣的诗意浓缩了生命的美。这山村的四季风情给人以艺术享受。读诗人王志山的诗，感觉他的思维敏捷，对人生的感悟深邃语言的哲理。诗人王志山的诗歌语言很张力，内敛的文字潜藏着铁一样的风骨：“他是石匠/同石头打了一辈子交道/身板是石头/性格像石头//他佝偻的脊背/是石柱堆砌的/弯弯的石拱桥//他麻石一样粗糙的脸/凸起的颧骨/是两座坚硬的石峰”这样的语言他运用得如此娴熟、老道，具象、意象、意境，这三种诗歌的构架已经在王志山的目光里凿子一样雕刻着诗歌语言的境界。“他同石头交谈/用手锤的钢钎撞出的/好听的音响//疲劳时/他坐在青石上/像尊握着烟斗的半身石雕” 他坐在青石上，像尊握着烟斗的半身石雕，超形象的语言，已经把读者的目光死死地钉在了诗歌语言艺术的画面，我被牵引，我无法逃离这诗歌磁性的现场。“他的家当是简单的/手锤和钢钎/是他平生的积蓄//他的生活是充实的/青石板上的收录机/播放着惬意和富足//他不拘泥生活的小节/就像他不计较/他的钢钎刻下的/琐琐碎碎的一切//他的手艺是祖传的/他传出了祖传的手艺/祖传的手艺是粗俗的/他的手艺是精巧的//他凿的方石/去了老远儿的地方/在山坳的小石屋里/他枕着石枕/从来不觉得孤独//他盘的石磨/碾出生活的芬芳/山村的石磨返老还童/他却实实在在的苍老了//他驯服的石狮/流动着城市的威严/他捕捉的石像/负载着公园的笑声//他刻在石碑上的墓志铭/伫立在别人的坟前/关于他的墓志铭/我是在他摆弄过的石头上读到的”（（选自《生活的牧歌》诗集《老石匠和他的墓志铭》）王志山的这首诗歌，让我爱不释手，我反复读了N次，依然不染倦意。        说实话，我和王志山并不熟悉，春节前回伊春舅舅家过春节，本想与其小聚下，结果，我是匆匆的来又匆匆的离去。但无遗憾，如今有网络这么好的平台，偶尔读一篇森林诗人的情感，也是很惬意的事情。                                                2011-2-10于吉林莲花老宅 

  2011-03-22 20:46:20 作者:静川

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• 留一把尺子，踱量生命的高度

        看着书桌上放着的《儿童文学》，记忆如同获得了一把钥匙，打开了已被尘封已久的宝盒。那宝盒里装的是童年回忆，是那一个个七彩的斑斓的梦。《儿童文学》是我小时候最喜欢的杂志，因为和那些鼓噪无味的作文书比起来，这是妈妈送给我的最好的礼物。后来因为课业越来越重，上高中后就再也没有碰过《儿童文学》了。没想到时隔将近6年，读大学的我由于专业课的要求，需要猎取一些儿童文学的书。与其说是人为的安排，为何不说是一种缘分呢，我欢迎《儿童文学》又回到我身边。      《儿童文学》，顾名思义就是给儿童看的文学。但是，很多时候儿童能看懂的东西，成人却看不懂；儿童能明白的道理，成年人不一定能明白。我喜欢《儿童文学》的原因有很多，除了它生动有趣的连载小说之外，还有一些小故事。这些故事虽然短小，连儿童都能看懂，但在这些小故事当中，却能让人悟出人生的大道理。     “揣一把坐标尺上路该是何等重要”，这是阅读完《生命的高度》给我留下的印象最深的一句话。森林中举行比“大”的比赛，老黄牛上擂台，动物们高呼：大。大象上台，动物们也欢呼：大。这时，一只得不到认可的青蛙并不服气，继续鼓肚皮，砰的一声，肚皮鼓破了。咋一看时，多么可笑的一只青蛙。可是在现实生活中，我们何尝不常常是一只硬撑“肚皮”的青蛙呢？      爱面子，是中国人的本性。为了挣得面子，许多人不知付出了多大的代价。俗话有说：要想人前显贵，就要人后受罪。这句话就显示出了成功背后要付出多大的努力。但是，人的欲望是无止境的，你获得了小成功，就想获得更大的成功；你获得了小荣誉，就像获得更大的荣誉，人永远没有满足的时候。有人会说，这不是有进取心的表现吗？是的，但是在进取之前，请先拿一把尺子量量，你的心有多大，而你的能耐又有多大。你还在为别人说你没登上山的顶峰而懊恼吗？“不，我最清楚，6400米的海拔是我登山生涯的最高点，我一点都没遗憾。”     一个人不怕拔高，就怕找不到生命的制高点。如果说挑战生命是张扬，那爱戴和尊重生命才是真正美好的境界。一个不懂得珍惜生命的人，只会得到惨败的教训。    留一把尺子，踱量生命的高度，在我们不断向上爬的时候能恰到好处的估计自己。

  2011-03-21 13:03:23 作者:沐凝

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• 老百姓生活节节高

    改革开放的春风吹遍了祖国的大江南北、长城内外。如今，我国老百姓生活水平逐渐提高，老百姓的精神文化生活也随之丰富。盼小康，祖祖辈辈盼了多少代；奔小康，风风雨雨奔了多少年。伴随着改革开放、统筹城乡，陕西经济社会得到飞速发展，小康生活已经走近寻常百姓。在日常生活中，人们感受着点点滴滴的变化，人们见证着日新月异的变迁。吃得香、住得好、穿得暖，并不再是人们追求的目标，而是活生生的现实。  陕北地区把灯节活动称作“闹秧歌”，各村的秧歌队在一名持伞的“伞头”带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑“大场”（群舞）、演“小场”（双人、三人舞），并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。领舞的伞头要善于领唱传统的歌词以及因地制宜即兴编唱新词，以适应不同场合的需要。一般是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句，形式简便，生动热闹。安塞县砖窑湾镇赵家湾村和安塞县招安镇岳中庄村、白台村、岳家河村每年正月初二便组建秧歌队。秧歌队组建的当天，也就是转院之前，要先上庙拜佛。拜完佛，伞头带领秧歌队去全村给每户人拜年。秧歌队走进每户人家的院子，拧筛起来，男人如猛虎下山，蛟龙生水，女人如仙女下凡，超凡脱俗。而后，伞头带领秧歌队组建成一个五角形，象征着我国人民万众一心、众志诚城，国家繁荣富强，人民安居乐业。最后，伞头又将秧歌队组成一个圆圈，伞头在圈里转来转去，秧歌队围着伞头转这个在圆圈。纯朴善良的主人开始给秧歌队的每一个同志递烟、敬酒、递水果，伞头根据其主人的特点、院子的设置、院内的动植物，即兴编几句唱词以示祝贺。打腰鼓、扭秧歌是一种苦中有乐的“差事”，到最后，秧歌队的同志们个个精神振奋，个个是那么活跃。伞头是整个秧歌队的领头雁，我把记下的几个精彩的表演与大家共同欣赏。镜头一：秧歌队像一条巨龙来到招安镇岳家河村支部书记韩成山家，韩书记满面春风给秧歌队同志递烟、敬酒，一个伞头唱到：改革潮，天地新，亿万人扎富根，农村稳最要紧，好政策顺民心。另一个伞头唱到，承包地使用权，更顺延三十年，签合同不会变，生不增死不减。看秧歌的男女老少前呼后拥，个个兴高采烈。镜头二：秧歌队伍生龙活虎般地来到招安镇岳家河贫困户孙老院子里，童颜鹤发的孙老精神抖擞，看着红火的秧歌队，他笑的开开心心。一个伞头唱到：同甘苦偕百年，贫不移富不淫，威不屈为古训，安思危富帮贫。另一伞头唱到：公益事要积极，见义行勇献身，救危难不惜金，益社会献爱心，党和国家每年给孙老生活上的救助，孙老感谢党和国家时刻把普通百姓生活牵挂，他也在场子里拧筛了一会儿。镜头三：秧歌队伍正月初八来到了砖窑湾镇赵家湾村沿门子，到了老党员郭万巨（原秋树台村支部书记）院子里时，伞头看着满面春风的郭书记唱到：村委会顺民意，开富路强公益，政清廉民心齐，党团员勇当先。而后唱的都是夸奖郭书记当时为村民带头致富的事情。修路、修桥、打井、修学校，通电等等。镜头四：正月初八夜晚，赵家湾村里的男女老少，邻村的乡亲们，跟着秧歌队转九曲。秧歌队伍走在前面，他们跟着秧歌队伍后面走。老伞头郭万前由于嗓子沙哑，今晚陈建平替他唱到：九曲黄河万里长，城里点起之三百六十盏明灯，今晚的灯儿盏盏明，一年四季保太平。转九曲其乐无穷，既观赏了各种明灯，又陶冶了情操。闹秧歌是具有民族和地域性的一种传统民间娱乐艺术活动，它起源于北齐时期，在北方属于一起祭祀活动，又名叫“阳歌”。在南方水稻之乡，人们插秧时所唱之歌又名叫“秧歌”。明初时传入陕北与舞稻的相结合。陕北秧歌和“榆林小曲”一样，也是南北文化交融的产物，在民间歌舞的基础上发展而成。安塞县招安镇和安塞县砖窑湾镇民间组建的秧歌队那么团结一致、和睦友好，打出了具有陕北人特有的豪情，民间艺术永远是那么耀眼夺目。近几年，安塞腰鼓走出安塞，走向全国乃至全世界。招安镇岳中庄村、白台村、岳家河村秧歌队和砖窑湾镇赵家湾村秧歌队从正月初二闹到正月初八，而后秧歌队临时解散，来年重新组建。祝愿这里的人们永远生活美满，阖家幸福！

  2011-03-21 09:51:12 作者:刘子纬

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• 关爱老年人

  现代世界上各个文化圈都提倡对于老人的善待，中日韩等东亚国家传统上要求晚辈侍奉长辈，称为孝道。另一方面，从古至今，人类也会因为各种各样的原因而歧视老人，遗弃老人甚至虐待老人，在远古时有些民族甚至有“弃老”的习俗。人人都有变老的那一天，谁都难以躲得过，当然又有谁愿意变老呢？老年人就像是秋季挂满果实的梨树。所以，老年人是社会的财富，你我要关爱身边的老年人。老年人离、退休后，离开了长期从事的工作、熟悉的集体，会感到空荡荡的。为此，老年人应当重新安排生活，寻找精神寄托，使生活过得充实而有乐趣。所以，老年人应培养幽默感，这样可为自己创造一个充满欢笑的天地。还应当走出家庭的圈子，扩大社会交往，去开拓自己的新天地。可经常参加一些集体活动，多结识一些朋友，平时可以聊聊天、串串门，若遇到一些不愉快的事，可以找朋友倾诉，使情绪得到发泄，恢复内心的平静。老年人的生活应有规律，把每天的生活安排得有条不紊，这对保持身体健康和良好的心境都颇有裨益。 在农村，在城市，一些老年人过着孤苦的生活，老年人想起年轻时自己为社会献出了力量，现在个别人却抛弃了老年人，老人老泪纵横，痛苦无比。个别人不顾伦理道德，不关心老人，不重视老人，不孝敬老人。个别人甚至打骂父母忘了父母的养育之恩，我们的父母是我们的超级至尊，我们一定要用心对待父母，个别人等到自己年迈后才知道忘恩负义是自食害人害已的苦果，因为个别的儿女对待他像年轻时他对待父母那样残忍，残酷，无情。我们今天的幸福生活离不开曾经贡献出毕生精力老人，因而，我们一定要好好对待老人，使老人老有所养，老有所乐，老年人曾经是时代的新潮儿，曾经是人们心中的大英雄，曾经是群众领袖，曾经为社会创造了无价的精神财富和物质财富。我们一定要学习老年人的长处，补充自己的不足。人常说：“不听老人言，听亏在眼前”老年人许多经验是值得我们学习的，我们向那些为人类，为社会做出贡献的老年人致敬！    《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。人生从40岁始，老年人要对自己充满信心，对社会充满信心，早秀不如晚成，这是不争的事实，老年人不能终日枯坐，郁郁寡欢，唠叨不休，消极被动。老年人要精神抖擞，迎接空气清新，鸟语花香的明天。

  2011-03-21 09:48:45 作者:刘子纬

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• 前沿马主义者应具备先时代之见

  当代前沿马克思主义者应具备先时代之见  一、实现天下一家共享同欢——马克思主义者的最高奋斗目标……“中国不仅要自强，更要让他人强让世界强。”（语出自《关于现〈国歌〉退役与〈新中国进行曲〉服役的建议》）我们的最终奋斗目标是在全世界实现人类历史发展的美好新起点——共产主义，这与资本主义“只顾眼前不顾未来”的政治发展模式截然不同。资本主义把人类社会一次又一次卷入险恶的旋涡，展现世界历史新的生机的恰恰是我方马克思主义阵营。伴随着新中国更高层次的步伐节奏，我们注意到自我治理上的某些旋律已悄然落于后。古往今来，凡作为者皆能近瞻远顾，这也无意中验证了“人无远虑，必有近忧”之哲说。我方治国不能头痛医头（相关文《治国岂能头痛医头脚痛医脚》），更不能绕圈游戏天下百姓或本末倒置而难得前；如果以为建设有一个强大的中国，我们就“到此为止”，这就差矣！在当今世界，我们可以坦率地告诉别人：这已经是一个强大的中国。我们的前途虽然犹有坎坷艰辛，但我们自信：我们会做得更好，——而且还会使别人乃至世界更好。……二、民生是个永恒发展的概念体系（哲学范畴）……打黑（恶）除暴（凶）是第一民生。当代我中国没有孤立的“民生”。在官场：一个“康生”（内奸小人）良不安，两个“康生”账本乱（《从上往下看云雾弥漫——好官账本能不混乱》），三个“康生”国家患。当今我国治官仍滞留在“反腐”领域，殊不知《反腐仅仅是强国治患的区区一个小节》，这也就忽略了官场不正之风对社会歪风邪气的助长作用。有必要一提的是，“文革”中真正的作恶多端的康生——即当代混在官场内的“康生”或“亚康生”鼻祖——可是没有贪污受贿记录的，是个清官。《民声即民生》，关注祖国未来关注民族持续崛起，不关注民生怎么行呢，儿戏（或敷衍）民声民生亦即儿戏（或敷衍）我强国兴民之大计。总而言之，要推进我特色社会主义建设，促使我中华更好展翅腾飞翱翔于世界之上，就应该战略与策略相结合……“民生”不是孤立的，而是一个覆盖打黑除暴（恶）优化治安及强国教育等领域的统一整体（概念体系）。（《当代中国是否有孤立的“民生”？》）青少年犯罪成膨胀趋势是对民生的一大威胁……。……三、反腐只是我方社会主义发展事业的一时“对症之策”……《我方强国大计反内奸比反腐更重要》：……内奸作祟，妖雾弥漫，连久经考验的伟人“红账本”都会搞成混乱，当今我国在座的领航员心明眼慧也当防患啊。一个内奸（“康生”）良不安，两个内奸账本乱，三个内奸国家患（相关文章《当代中国是否有孤立的“民生”？》）。当前我国反内奸比反腐更重要，是红得透亮的时代前沿马克思主义学者总结经验教训及综合分析所得的新哲学观与方法（治国）论。四、思想道德建设是我方社会主义文明向高阶发展的必经之路……从“禽兽父亲”到令13岁少女堕胎的6旬“金爷爷”（详见有关媒体披露）再到践踏小学幼女生的蜕变老年男教师，甚至猝死在野外“鸳鸯床”的老男子之类新闻不时见于报上……——等等诸如此类，说明了一个什么问题？……五、我方“一国两制”绝不会是大开门户让姓“资”的对我有颠覆或渗透其腐朽等的可乘之机……作为时代前沿马克思主义者，除了在视界理论上应保持领先一步（甚至是超越时代一个世纪之步，即被视为“异端”者之思想在同时代人看来是“不可思议”的）外，还应是个不计个人得失（当然，因为活着需要摄取养料，奉献中适当索取一份报酬无可厚非；又，必要时可以亮出技艺或凭借法律武器以维护自己合法权益）的人士，这意味着与以利己主义为意识核心的“帝王主义”（新官僚主义产物）或“伪名主义”（一种在计较个人得失上表现非常出色的扭曲思潮……）或“鸡蛋思想”（一种特殊的的利己主义思潮）—者彻底划清了界限。…… 

  2011-03-15 15:30:32 作者:红日今天

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