潮汕美女雅姿娘（二）
潮汕古代美女传
接上文《潮汕美女雅姿娘（二）——潮汕古代美女传（之一）》
你所不知道的潮汕女人
我会想着两个古代潮汕美女的故事为什么会如此广为流传？或许在她们身上将代表着潮汕女人所不为人知的一面。
无论是苏六娘还是黄五娘，她们首先都是一个“美”的形象，代表着古往今来人们对于美女的追求。什么是“美”的形象，放在女人身上，可以说就是“人人都想要的那种女人”。这一点在现在流传的历史记载和故事传说中都有体现，如杨子良对苏六娘悔婚的穷追不舍，再如林大鼻对于五娘的无赖蛮缠。以及时人对其的赞美之词，“爱娶雅牡苏六娘”便是最好的例证。
我们说潮汕雅姿娘天生具有贤美的特质，在这份贤美的掩盖之下常常会被认为毫无见地，生性软弱，只会逆来顺受。这种观点无疑是给潮汕女子扣了极大的帽子。
她们表达出潮汕女子想要也敢于追求爱情与婚姻自由的一面。在潮汕地区，男尊女卑的遗风至今犹在。从一个客观现象来看就可以大致明白这种思想有多么根深蒂固，几乎每户潮汕人家都希望生男孩，尽管计划生育办说“生男生女都一样”，但是潮汕人民不认这个理，有男丁才能有财丁兴旺。笔者的好友之中就有好几个是前四女后一男的组合，很明显，最后生下这个男孩才算是最终了父辈“传宗接代”的愿望，女孩不算。在笔者的实际生活之中，就有好几个女性朋友迫于父母之命，不得不结束自己苦心经营多年的爱情或者不得不嫁与自己不是那么深爱的男子。所以，潮汕女子无论在古代还是现在，对于爱情的自由，对于婚姻的选择，都是备受压迫的，而不是她们不想要自己的追求与选择。正因为现实如此，所以像苏六娘宁死不嫁杨子良，五娘愿为陈三奔走异地他乡，无疑正面表达了她们这种心声，深入百姓的生活实况，难怪有人说：“在过去, 想摆脱封建礼教束缚的妇女, 以陈三五娘为楷模。”正是表达出这种观点。
但是她们不软弱，她们只是温顺。也正是因为这种温顺，使得她们对待逆来事务，很少反抗，顶多就是不顺从。苏六娘备受折磨，她也没有正面对其爹娘吵闹威胁抗争，她仅是深闺中暗自垂泪到天明，待到天明投河寻了断。黄五娘最后只能选择借病拖延，从来没有想过也不敢把陈三的事情向自己的爹爹提起，最后的出走私奔也是一种不顺从之下的最佳选择，没有吵闹没有抗争，一走百了。也正因为这一点，但是和潮汕女子相处也是不容易的，她们如果受了委屈，绝不会找你大吵大闹，她们仅仅是哭。就仅仅这一哭，足以使你平静下来回想自己是如何深厚的罪虐，让待你如此好的女人落泪。
下面是具体摘录的一小段《陈三五娘》戏本：
【旦】婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎？苟为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎？况兼流薄之子，仔嫁给他，枉害仔身。
这里很鲜明表达出黄五娘“男女婚嫁，莫论高低”的观点。潮汕地区有一个很矛盾的情况，一方面很讲究男女门当户对，父母总认为给女儿找的归宿，一定要符合自己的标准，家境不够殷实女儿难免受苦；另一方面，潮汕女子偏偏不是很看重这点，有古语言“嫁人不可嫁田”，说的就是嫁一个男人不是看他父辈留下多少田地，而是看他为人怎么样。特别到了当下，物欲横流的社会，潮汕女子能够将这种特质保存下来是很难能可贵。据闻，某一高校曾经发生某潮汕男与富二代争夺一潮汕女的情形，那个潮汕女孩跳上了潮汕男的单车，对着富二代宝马说了句：“我就是要坐潮汕男孩的单车也不要你的宝马”，一时间在该地引为热点话题，同时也引得无数屌丝钦羡。
想必以上总总原因的结合，使得潮汕女子在广东地区乃至全国享有极高的美誉。在现代社会的冲击下，有些原本优秀的特质已经流失，我们无法给出定论说是好是坏。总之，如果作为新一代的潮汕女子，如何使自己超凡脱俗，我想可能就是那份秀美韵美贤美之下，再加上自己的独立精神与敢爱敢恨的选择吧。
这一点，将在下文那些现代潮汕美女之中有所展现。
2013、10、3
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