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    不知是否为“视觉误差”，有人发现：社会历史上的一切重大成果——如中国的四大发明、牛顿的运动定律、世界上第一台蒸汽机、马克思恩格斯的《共产党宣言》、爱迪生的电业、爱因斯坦的《狭义相对论》等等，都不是通过“竞赛”而获得的。“竞赛”主要是指规定的人与人之间为区分谁高（好，符合规定）谁低（坏，与规不符）或谁胜（强）谁负（弱）而举办的特定行为活动。
    体能方面的竞赛对社会历史的活动主体——人彼此之间的关系和文化有促进融合、交流作用，对人自身素质发展也有一定的促进作用。精神方面的竞赛，如赛写某类文章，却不见得对人和社会会有那么好的作用。
    决定人类社会文明程度的重要因素——社会意识是社会历史（客观自然环境）发展的产物，从来就没有来自于“竞赛”（故意人为斗争）的上流社会意识；甚至稍微先进一点的精神成果也是由“灵感汗水”加实践积累构成的，从来就没有来自“竞赛”的“科技”或“哲学”。
    唯物史观认为社会意识具有能动反作用与社会存在的功能，没有说社会意识决定客观存在；人是社会的产物，而并不仅仅是自己的产物。社会意识是所有个人意识的有序聚合形式，个人意识是客观世界的反映。人所能反映客观世界的杰出意识，都是客观环境对人影响（刺激）的结果，而不是“由人自己拿起鞭子往他人身上即时打出来的”结果。李白的《望天门山》，苏东坡的《水调歌头》，曹雪芹的《红楼梦》，杰克·伦敦的《热爱生命》，托尔斯泰的《战争与和平》，以及高尔基的《母亲》等等，都是外界因素作用于人，人对其（客观环境，外界因素）自然而然形成的反映表现，而不是他人为其“出题”所搞就的成果。
    如果不顾事实、不讲趣味、不论价值，只求语言逻辑或文篇华丽或神话故事，人们完全有能耐把死的意识（写）成活的，把地上爬的意识成天上飞的，把一粒沙子意识成一枚原子弹，把庸俗的举动意识成崇高的行为——甚至把一个罪恶累累杀人如麻的刽子手意识成一个美丽辉煌的大型“做人标本”。是价值问题使得“演戏斗争”不及于真正斗争（如法国作家雨果的《悲惨世界》就是一个与客观现实矛盾冲突的斗争表现），是社会发展的公众裁判使得竞赛远远落后于自然，是价值问题使得竞赛赶不上自然。
    一首天然（由客观环境对人影响所自然形成）的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，或一首“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”胜过一百篇为追赶“虚荣”“名利”而发挥的“杰作”。“《狼牙山五壮士》”跳崖时战士们喊出的口号“中国共产党万岁！打倒日本帝国主义！”胜过一百句为“虚荣”或“奖励”而作出的语彩四耀之“大呼”“大叫”。
    老人一般不喜欢跟人进行精神方面的竞赛，比如说参赛“写篇关于什么什么的文章，胜者可获什么什么荣誉称号或什么什么奖品”，这是因为老人已历经风霜，学识已经过雨打风吹考验，不会再为虚荣或奖励而牵动自己。