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3．如何对待传统文化才能使中国主流文化得益。
　　之前说明了传统文化不能作为主流文化中的主体即主导文化，又说明了它甚至不能作为主流文化的组成部分而阻碍文化的现代化，那么应该把传统文化摆在哪里？
　　曰：应该把传统文化拉出主流文化，只作为少数人的文化研究对象，兼做一个站在大众文化之外的守望者、批判者。
　　传统文化不做主导文化，不做主流文化，就为中国现代文化的完善腾出了空间，使现代文化彻底成为主流。执工具理性的现代文化能最大化地促进现代中国的经济发展，而经济决定文化，又使文化进一步现代化，从而良性循环。
　　传统文化转做文化批判，能调和将来中国社会必将出现的“现代性”问题。社会要发展不能拒绝“现代性”，我们能做的是：一方面，勇于让主流文化显现“现代性”；另一方面，在主流文化之外保留能为人们认同的批判力量。前者要求从主流文化中剔除传统文化，后者要求传统文化置身主流文化之外承担文化批判之责，两者得到了统一。
总而言之，传统文化不做主导文化、主流文化而司职文化批判，才能使中国主流文化得益、使中国社会得益。

结束语：
　　中国传统文化不但不能是主导文化，也不能在主流文化中立足——结论似乎出人意表，但又在情理之中。社会存在决定社会意识，现代化社会的主流文化必然是现代性的。一直以来，不少人面对现代问题而希望从传统文化中得到拯救，但事实是——现代问题只能用现代的方式解决！作为一种功利主义文化，传统文化已经过了保质期。
但，作为一种非功利的、有历史价值的文化，传统文化价值连城——而又易碎！
过了保质期的东西，自然不必取出来使用；宝贵而易碎的东西，合当留在博物馆里由有识者潜心研究。
　　传统文化放弃主流地位之时，或许正是它新生之日。毕竟，主流文化倚重大众文化，而“文化伪平民主义”的谬误告诉我们，老百姓喜欢的东西并非都是正确的东西——大众文化往往是功利主义的，有一时之用却不可能是真理性的。专于学术的传统文化比晓谕民众的传统文化更能回归本真。倒是在“跳出来”之后，传统文化的“道德理想主义”到了更合适的位置，能更合分寸地做文化批评，规正“经济理想主义”又不碍之。
　　经济社会的进步是大多数人共同推动的，文化中只有功利主义文化与之相关；而（真正的）文化的繁荣却极少数人的事。所以当传统文化不适应社会要求时，跳出主流才是最好的选择。要相信：较之在“多数人”手里，传统文化在“少数人”手里能起更大的作用、能被保存得更好。

参考资料：
[1]马克斯•韦伯，《新教徒论与资本主义精神》，陕西师范大学出版社，2006年版
[2]甘阳，《古今中西之争》，北京三联书店,2006年版
[3]冯友兰，《中国哲学简史》，天津社会科学院出版社，2005年版
[4]百度百科，http://baike.baidu.com/