没有宏大的述事，也没有波澜壮阔的场面，稀疏的人群，迤俪的风光，年轻，中年，老年的听众，不管如何反应，他还是自如自若地讲述（自说自话），略带呆气的口吻------阿甘就是在这样的环境情景中讲述“他”的故事。他仿佛一开是就排斥那些繁文缛节，舍弃那些传统，文化，社会，而面对的更多是自己，展现的更多是个大写的个人。这种基调，从一开始就是表明他要讲的是一种人生哲学。
   那漂浮不定的羽毛，准确无误的落在他的脚下，虽飘忽，但却有了目的归宿，这或许就是他们的命运观，没有固定，但还是有目的的，但在漂浮进取演绎中不断完成。“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远无法知道下一块将会是那一种”，“妈妈总是对我说，每天都会有奇迹”。想知道生命之盒里装着什么吗？那你去打开它吧！
    阿甘的名字就和他的经历一样，注入了浓厚的实用主义色彩！他的母亲给他取名，想提醒他，不要去做那些毫无意义（用处）的事。阿甘生性愚笨，智商低，但能跑，能打乒乓球，他的跑，让他成了足球明星，但他没有球感，也没比赛的概念，意识，但他的球队却因他而名声大躁，他在足球上大获成功；他不是在英勇杀敌上立功，而是在救助战友上建立奇功，因为他能跑。“他大概是狗娘养的最傻的傻瓜，但他跑得真是快。”谁在乎你是“狗娘养的”（出身），傻不傻呢，跑的快就好（成功就行）。这就是实用主义。美国价值的体现。阿甘的人生历程总是给人离奇感，但他的一生仿佛完美的，他真的是物尽其用了。“是不是上帝的选民，就看你在人间的表现，即你成功与否”，这就是清教徒，所谓新教的精神。
    人们总是渴望把对事物价值意义的评判权力收为己有，这是从文艺复兴以来的所谓人的主体性的传统，美国人是这方面的集大成者。“不要管其他人，说他们比你强。。。。如果上帝要让每个人平等，那他会给每个人一幅脚撑”。试问还有什么比这更能给以我们自信和自我把握的力量呢？一个人要有勇气活下去，他或许必须得要认同自己，其次还要消除自己和周围的分离对立！阿甘从始至终都没有多少焦虑感，我们看完后也认同了阿甘和他的生活，那么他不是就做到了上面的两点了吗？所以我们看得很舒服！
    傻气的人，好像都有股牛劲，就是认准了，就无论如何都要干下去。阿甘一再地表现出一种美德，就是守信用重承诺，他和巴布的计划，好象很滑稽，但他忠诚于这个约定。既定下来了，就干吧，无所谓对错，这是从苏格拉底自愿受死开始西方就有的传统，重法律，守契约的传统！他们实用主义和契约意识在阿甘身上得到了完美的结合，证明他们两者是可以调和，且是完美的！
    佛洛姆说“爱是门艺术”，说明了爱，很能体现人的创造能力，生活的品位，和对美好生活追求的意志与毅力。阿甘渴望爱，在他对仅有的几个朋友和上司的尊重和做出的努力可见一般。但爱的确认是需要感知和体现的。他对珍尼的爱，一直的被拒，很大部份原因，来自于珍尼对他爱的确认的困难。“他说的是傻话吧，他理解什么是爱吗？”这肯定是珍尼对阿甘的接受的难度的重要原因，直到阿甘说了“我不是很聪明，但我知道什么是爱”，才使珍尼对他们的感情有了明确的理解。珍尼后来英年早逝了，阿甘异常的悲伤，我们见到了他在他人生至今为止的第一次泣不成声，悲痛无比，这或许是他的一种自然的反应。但他竟说了，他可能不相信妈妈的话了，他对那句“死亡是生命的一部分”表示了异议。他的悲伤，或许是他明白了爱本身建立的根基-----可理解可够通可感受性。“十年生死两茫茫”，人鬼各异，他们已没有了重建理解，信任的可能，人神分殊，爱仿佛在他心中失去了对象（虽然他指望儿子把这份爱接过来，但可以代替吗？），没有对象，没有可能的东西，难免流于空泛。这或许就是他悲伤的理由。爱的持久来于相互的欣赏，没有理解对方的能力和精神，哪来的欣赏呢？人们不是常说吗？“世间最遥远的距离，是我站在你面前，而你却不知道我爱你”
    在人生的道路上没有终点，如果你遇到了一个尽头，那你应该返回，再向前跑。阿甘就这是这样跑，当然他也带着他的珍尼在跑。人们认为现实会有终点的，但你看到的真是终点吗？看到的终点是什么？是海，是山，是河？海山河真的就是终点了吗？一种障碍挡在面前，只是说明对路的选择有问题，但不是终点本身，折回吧，再跑，重新上路！这就是阿甘的跑步！
    谁说阿甘是傻子呢？像他妈妈定义的，“做傻事的才是傻子！”那什么是傻事？他做的是傻事吗？或许中国那两句古诗可以做为一总结“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，我们又有多少的“自以为”呢？

    梦幻工场----好赖乌的片都有种唯美的味道，这是艺术手法，和影片安排的经验的老道的自然结果。舒缓的节奏，和谐的人际关系，美丽的西部田园风光，体面的生活；故事，风景，演技，哲理，相互交融，表现得异常完美，浑然天成，让人思维，情感，感官，容为一体。的确是难得的好片！