诗歌，应像呼吸一样，自然而然，不需要任何的换算。
那原始而粗犷的吆喝，是诗的雏形，几个简单的音节，“嗨、嗬、咿、哟”……就构成了最能打动人心的旋律。而文字的出现，使得情感的贮留，变得更加有迹可循，如“候人兮猗！”（《候人歌》候：等待；兮、猗：均为语气助词），虽然只有零星四字，但这深情的呼唤，却能使人深切地感受到那股撕心裂肺的思念之情。
然诗之为盛，只在唐朝，那个，让人魂牵梦萦的朝代。
且从张若虚的“不知江月待何人，但见长江送流水”，再到李太白的“大雅久不作，吾衰竟谁陈”。唐诗就不仅仅是“唐诗”了！它跨越了自它诞生以来和至今的时代。而当那霓裳羽衣曲颠碎了盛唐美梦后，又有一个低吟着“惆怅难再述”的杜子美写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的铮铮史实，从而缔造了一段“诗史”。晚唐，俊爽才子杜牧之叹出了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”中几多感慨，朦胧诗人李义山又咏出了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”中的多少忧伤。梦回唐朝，不忍离。
当然，在现代诗中也不缺乏美作。
看那徐志摩诗中的一声“沙扬娜拉”悠荡了多少人的心灵，郭沫若的一篇《凤凰涅槃》又炽热了多少人的灵魂，还有舒婷那《一棵开花的树》，唤醒了多少人心底沉睡的记忆，更有海子的“我只愿面朝大海，春暖花开”，使得多少人倍感心酸。郭小川的《望星空》，对比着人间与宇宙的沧桑，内心惆怅而又矛盾，余光中心怀那剪不断、理还乱的“乡愁”，还是无奈地停伫在“那头”。现代诗歌，若真要与古代诗歌，尤其是与唐诗相比，那的确是“略输文采”、“稍逊风骚”，但它却有着它独特的时代魅力，这是我们当代人无法客观地去评价的，这就留予后世去争论吧！
从远古的歌谣到现代的诗歌，走的无非就是“抒情”这一条路，当然其中也有个别的“无情”之作，如“断竹，续竹。飞土，逐宍”（《弹歌》），这远古的歌谣，只是用四组动宾结构的短语，不带任何独立的感情，却生动地再现了初民狩猎的真实图景。但请记住，这，也是诗歌。现在有一种颇具争议的“梨花体”，代表人物为赵丽华，诗作如“一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁，可能还有更多的蚂蚁”（《我终于在一棵树下发现》），因其形式相对另类，又被人戏称“口水诗”。其实，这里要讲到是关于诗歌“未来”的问题。想象一下，你站在穿衣镜前，看到的，只是你自己，还有你身后的世界，唯独看不到的，是镜子前面的“风景”。而在诗歌的世界里，“镜子”恰恰就是你观察和对比的意识，过多地停伫在“镜子”前，你就根本看不到诗歌的未来。
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