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我关于诗的几点哲性思考

李鸿斌（哩CAN）

我喜欢把这种人类最美丽最接近灵魂的文本称为诗，而不是诗歌，称其为诗歌，感觉就坏了，还是称其为诗更接近原始的风景。我把我对诗的几点哲性思考总结起来，再回头看这个“诗”字，蓦然发现都被她所含盖了。

“诗”字首先是一个“言”字。“言”的第一个意义是表达。诗是一种深度表达的手段，演变到今天，诗俨然成了深度表达的本身。所以，我想诗的主题才是她的灵魂，形式和内容只是帮助读者走向主题的台阶。世界的诗如此多，主题也纷繁复杂。但有两个母题是优秀的诗所必须具备的。一，对于心灵内部的勘探，不断深入发掘人性的根与原始的风景，这样才能引起全人类的共鸣，这应该是优秀诗人的纯朴理想；二，对于存在的勘探，通过对现实的描写和对想象的叙述，勘探人类存在的意义，心灵存在的意义，诗存在的意义，这样才能惊醒全人类的反思，这将是优秀诗人的终极目标。

“言”的第二个意义是沟通交流。我身边经常有人呼吁关于诗的言语交流，我想诗的交流是需要的，但没必要提到大力呼吁的层次，我相信，诗是不存在深层交流的。任何诗人就算是穷其一生，也不可能把自己对诗的理解与感受付诸纸上，更何况仅仅通过言语的传达呢？再伟大的诗人也不可能读懂一首普通的诗所要表达全部内涵，不可能通过诗来直达作者心灵内部的广阔空间。通过诗的文本都不能达到的深层交流，单凭言语就想达到这是荒诞的。每个人对诗都有两个层次的理解，浅层的是有意识的理解，是在自身的言语掌控与心灵掌控之内的，这可以通过言语的沟通达到交流的目的。而深层的理解是潜意识的或是无意识的，超出了自身的言语掌控与心灵掌控，任何方式都不可能达到交流。

“诗”字的另一组成部分是“土”。人们都生活在土地上，“土”可以代表生活。诗应该同所有文艺作品一样，来自生活，高于生活。没有生活作底座的诗犹如游魂野鬼，无根地飘摇。没有超脱生活的诗，就像堆石成山，用文字堆成的小沙丘罢了。面对浩瀚的生活，诗要有所选择。优秀的诗都是回归到自我，回归到童年，回归到故乡。这是感情饱满的生活，刻骨铭心的生活，这是培育优秀的诗的沃土。当然，在同样描写自我，童年，故乡的生活中，优秀的诗具备另一个特质：特立独行。

“诗”字还有一个部分是“寸”。寸是很小的计量单位，因此寸者，小也，细微也，精致也。诗，出自心灵最脆弱的地方，细腻而轻柔，她的每一行，每一字，每一笔都应该像毛细血管一样清晰，温软，精致。诗应如水，无孔不入，穿透心灵，净化内部的风景。诗要经过不断的雕琢细部，才能像玉一样晶莹剔透。这是一个小，还有一个小的意思是短的小诗。现在主流诗坛有一个趋向，就是诗越写越长，长诗好写易发表。越短的诗越难写。优秀的短诗才是最容易打动人的，长诗像旧时女人的裹脚布，长而臭，人们根本没心思读，这可能是现今诗坛没落的一个原因。

“诗”字的“土”与“寸”合起来是一个“寺”。寺有佛的意思，佛教是讲究心灵的学派，诗与心灵的关系上文已论述详细，这里主要谈谈寺的另一层意义，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”顾名思义，寺有静，空灵的涵义。诗的静应该是一种动态的静，她暗潮汹涌，牵动读者心灵的每一根神经，她营造空灵的氛围，使读者的心灵慢慢放松，归于平静，得到净化。

有些人读了一两本诗集，写了一两首歪诗，就到处鼓吹自己在诗的修为如何厉害，嘴里老是挂着汪国真，海子什么的，其实自身水平有限，缺乏诗人的气质。别人看在心里，只是不说罢了。作为诗的爱好者，应该面向世界，比如策兰，米沃尔，默温等等都是一流的诗人。

关于现今的诗坛光彩暗淡的问题，看看诗的历史就知道，唐朝红火了，之后又没落，二十世纪三四十年代红火了，之后又没落，八十年代红火了，之后又没落，诗是会伴随人类社会发展而长存的，她像王朝一样，一段时期是盛世，一段时期是乱世，交替更改不会停息，现今的情况如果放在历史长河中来看，只是星光暗淡的一站，她正朝着光明的方向行进，只要遇到一个契机，她就会恢复她的盛世繁华。