孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为：面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为，而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。　　

要了解孔子的学习与教育思想就不得不先了解孔子其人。孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。《论语》是孔子的门人记录孔子言行的一部书，孔子的大部分思想都体现在《论语》上，使其成为儒家思想的经典著作。

那我们再看看当代的教育。

当今中国教育有三大弊病：一是急功近利、二是应试教育、三是腐败[1]。在当今这个生活节奏快的社会，学习与教育似乎也变了味，一切都带着明显的功利性。，那么，让我们来看看孔子是如何看待学习与教育的。

那首先就先谈谈当代教育的急功近利。怀特海说：“在古代的学园里，哲学家们向弟子传授的是智慧，而在今天的大学里，卑微的目的是教授各种科目，这标志着教育的失败。”那么在今天，我们的学校培养学生的目标很明确，中学无非就是提高自己的升学率，大学则是提高就业率。而学生呢？中学生或者说中学生及其父母都是为了进入好的大学进行深造，但是到了大学后才发现只是为了寻找一份好的工作。所以现在有些专业是如此热门而另外一些专业却被打入冷宫，所以现在的学生理论知识说起来一套一套的，可到了实践的时候却被嘲笑为书呆子。如果说卑微的目的是教授各种科目是教育的失败，那么大学成为职场的训练营式的教育是不是教育的悲剧呢？　　

孔子的教育思想并不然。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学。这与当今社会为了寻找一份好工作而学习一些自己不喜欢的学科有着很大的不同。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”（《论语·雍也》）知之，谓知学问有益者也。好之，谓欲好学之以为好着也。乐，谓欢乐之也[2]。意思就是懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正的学好它。其次，孔子认为要“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。现在的大学生很多在考试前临时抱佛脚，一切向及格看齐，平时没有打好基本功，只为了混到一张文凭好让毕业后找到工作，殊不知“士至于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）”读书人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累，不能急功近利。当然，还要虚心请教，不耻下问。　　

然后是关于学习方法，孔子关于学习的方法最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”以及“温故而知新，可以为师矣”除此之外，孔子还特别强调学与思的结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求我们把学习积累和专研思考相结合，不能偏废。　　

相对于现在学校的教育目的来说，孔子的教学也有着自己的目的性。在孔子七十有二的弟子中，从政者为数不少，可见孔子的教学思想与当时社会的需要是相统一的，但是孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果学稼、圃之事，“老农”、“老圃”比孔子更精通，可见孔子的教育内容并非这些专门技能。君子所贵之“道”则不在此。君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。　　

其次当代教育的弊端是应试教育。现在的小学中学基本都是应试教育。统一考试的问题是统一命题，有标准答案，这就使它只能偏重死记硬背的知识而不是独立思考。统一考试在我们的高考中达到了空前的规模，它的危害也达到了顶点。为了对付高考，老师和学生都把掌握应试技巧看作最重要的事情，把精力放在大量猜题、做题上面，真正的智力教育完全遭到荒废，为了考试而考试，把学生的个人能力扼杀在应试教育的摇篮里。　　

孔子主张因材施教，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”即对于中等才智以上的人可以跟他谈论高深的道理，但是中等才智以下的人不能跟他谈论高深的道理。孔子很注意观察自己的弟子，并且根据弟子性格资质的不同而有不同的教育方法，比如子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”（见《论语·先进》）冉求办事畏怯，所以要鼓励他，而子路胆大过人，自以为是，所以要抑制他。这就不像现在教育那样千篇一律，只用成绩来论高低。　　

相对于现在应试教育的机械式教学，老师给你知识你就机械的背下来、记下来不一样。孔子采用的是启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而第七》）。意思是说，不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发。告诉他一个角落是如此，它不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。启发的理由有二：其一，能够加深学生对所学知识的理解和掌握，对于自己经过思考和举例得到的知识肯定比老师在课堂上强加给你的知识容易理解得多，印象也深刻得多。其二，有利于培养学生的独立思考能力和表达能力，经过自己思考得到的东西，你要获得别人的赞同，首先要让别人明白你在讲什么，从而提高你的语言表达能力。教师教学生，最重要的是启发诱导。引导学生而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生思考、探究，而不是代替学生作结论。使学习有趣而容易，使学生能进行独立思考，发展思维能力，提高学生的智慧、素质。孔子还强调在实行启发式教育的基础上，必须注意循序渐进，即“循循善诱”，正是这种启发式教育在我国教育史上具有重要的地位。　　

现在的应试教育是考试考什么，老师就教什么。这样的教育使得学生无法得到全面发展。孔子教学的内容十分广泛，孔子注重学生的全面发展，因此内容多是沿用周代贵族学校流传下来的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。可见孔子是很注重学生的全面发展的。　　

最后是教育的腐败。教育腐败是最可怕、也是最可恨的。教育直接关系到人的头脑和灵魂，原本是最需要人文精神的领域，现在竟然成了最没有人文精神的领域。在孔子的那个时代，教育是贵族专享的权利，是孔子将教育平民化，使得平民百姓也有获得教育的机会。孔子追求“有教无类”， 孔子有弟子三千，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。这样，孔门中的弟子来自各行各业的都有。孔子并不因为他们的出身状况而对他们有所偏见，而是一视同仁。孔子的这中有教无类的思想对于那些因为学生没钱而将之拒之门外的学校来说，无疑是个巨大的讽刺。

孔子作为中国伟大的思想家、教育家。他的教育思想对于当今教育界起着警示与监督作用。愿中国的教育越办越好 。 

[1] 《周国平人文讲演录》

[2] 《皇疏》